針對鬼月亂象，筆者十多年前曾投書點出隱憂，唯今附魅現象猶光怪陸離。

一九四八年，《台灣力行報》刊登蔡秋桐以筆名「愁洞」發表的《普渡》一詩：

普渡施餓鬼，豬羊雞鴨偌大堆，

青面獠牙，才得算是好兄弟，

孤獨無依，公僕不理，

到處求乞，人人鄙視，

不夠資格，活的餓鬼。

這首詩關照的人性，就是「懼厲，怕惡人」。蔡秋桐於一九三○年起發表的短篇小說，《有求必應》諷刺逢惡事必應、《保正伯》諷刺選舉選流氓、《帝君庄的密史》諷刺惡人賄選當選。他形容《放屎百姓》被殖民、怕惡人、無主體性，及普度厲鬼，不問蒼生的現象，以台灣話文反面寫實呈現寓言式小說，期以醒民。

唯醒民百年，大眾猶以為普渡「好兄弟」，將物資濟助「活的餓鬼」，就能添福壽，保平安。而忘了，其實真正的功德是以公民角度，讓公眾事務更透明化、公民化、賢能化，如此就能利益眾生。否則公眾人物愈綜藝化、黑道化、愚民化，社會愈畸形、附魅，牛鬼蛇神就愈活躍。這應是大家最不想見到的「世情如鬼」。

百年前，蔡秋桐描寫日治時期的《放屎百姓》，何嘗不是現在中國刀郎有感而發的《羅剎海市》：市民以惡為賢，花面逢迎，嗜痂之癖。但可悲的是，中國統戰工具「海峽鄉建鄉創獎」，或招統的「村主任」等，竟有人飛蛾撲火似地「天堂有路你不來，地獄無門你偏闖進來」，硬要去「羅剎國」當社區化妝師，天真以為社區美了，「老大哥」就不見了。

然而，專制獨裁的國度，全是「一丘之貉的苟苟營營」之徒，如何自由化參與意見，民主化討論社造，鄉建鄉創者豈非中了其所謂「全過程民主」（顛倒價值，以醜為美）的詭辯、樣板與統戰。而社造之人更忘了社造與政治不可分割的力量：社造是政治的目標，政治是社造的手段。但去「羅剎國」，做鬼事、扮鬼臉等既無目標，又非手段，盡是做些「世情如鬼」的蠢事。

想想蔡秋桐的醒民、想想刀郎的鏗鏘。除非，「羅剎國」裡做社造：裝神弄鬼。

（作者為雲林縣議員，著有《台灣的第三條路：社區營造政治學》）