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新民意不是去國家化
認識台灣 ‧ 展望未來
「大陸」與「中國」的語意分析
一個美國 兩種疑美
期望於新文化部長
《自由的滋味》彭明敏教授回憶錄
國民黨不識貨
拿橘子和蘋果相比
馬英九是被政治耽誤的演員
人間極品的叛徒本色
馬英九的變與騙
談彭明敏教授與台灣關係法:對當前台灣政局的啟發
新民意不是去國家化
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認識台灣 ‧ 展望未來
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「大陸」與「中國」的語意分析
李筱峰
一個美國 兩種疑美
王景弘
期望於新文化部長
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《自由的滋味》彭明敏教授回憶錄
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自由的滋味-彭明敏的台灣選擇(華文)
自由的滋味-彭明敏的台灣選擇(台語配音_華文字幕)
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災難時的藝術之光以及政治的黑暗面
九二一大地震發生,當時還在世的作曲家蕭泰然連絡我共同為災難寫一首曲子,我們詞曲合作的〈傷痕之歌〉在國家音樂廳首演,並為南投災區募款。傷痕之歌〉同年在日本寶塚市的「阪神大地震五週年紀念音樂會」及「為九二一加油音樂會」,被指定為震災安魂曲,台灣的福爾摩沙合唱團和日本四個合唱團共三百多人同以台語演唱,跨越國度,撫慰人心。 日本三一一大地震,演員渡邊謙朗讀詩人宮澤賢治的詩〈不畏風雨〉,災難觸動善美的人間愛,也讓文化之光普照。藝術的意義及力量常常顯示在傷痕的陰影上,二戰後走過意義廢墟的日本詩人田村隆一有首詩〈恐怖的研究〉面對黑暗的困境,復活人心:「如果是莫扎特/就需要一支橫笛/如果是米羅/就會把單一的夢/配上單一的色彩/⋯產生奔放的線/⋯線和線交叉/點和點共鳴/⋯」引述音樂家、畫家和詩人,藝術成為救贖的力量。 今年四○三地震,重災區花蓮樓塌山崩,政客的醜陋也一覽無遺,就知道錢錢錢,製造政黨仇恨也就罷了,居然組團去共產黨中國求助,形如共同反制台灣政府,想在中國戴反共之罪立投共之功。共產黨中國一心一意以消滅「在台灣的中華民國」為未完成的革命,政客厚顏無恥至此,致台灣的民主化於何地?又向世界說明了什麼? 民主化以後的台灣,中國國民黨意識形態的上層構造已無控制力量,下層構造的利益形態經由選舉成為牛鬼蛇神形同支撐條件。昔日蔣經國,今日習近平,正是反共投共背反現象。抱著「中華民國」軀殼,寄心於「中華人民共和國」的中國意理,政治投機者就是政治投機者。 世界看到台灣在強權威脅下的自我重建;世界也看到台灣屈附強權蹧踏自己的另一面。我們既看到文化的光彩,也看到政治的黑暗。英國小說家狄更斯《雙城記》引喻的:「這最好的時代,也是最壞的時代;這是充滿智慧的時代,也是最愚蠢的時代;⋯」彷彿寫照。台灣,要走向光明或墮入黑暗?正探問著作為國家主人的台灣人自己。 (作者是詩人)
李敏勇
2024-05-08
新民意不是去國家化
花蓮王傅崐萁亂套美國用語,把立法院三黨不過半,國民黨居兩席多數稱為新民意,急忙以黨團總召身份帶團去北京表忠,擁抱「一個中國」,否定台灣國家地位,「回國」後更提案改變現行法規,禁止法案使用「我國」。 國民黨的人才就是這種兩度坐牢、見風轉舵的土霸王,他揚言新立法院代表新民意,這真是天大笑話:國民黨並沒有過半;且國民黨參選總統、立委,並沒有「去國家化」的政見。國民黨立委傅崐萁。圖片來源:自由時報 不但如此,傅崐萁的中國進香團成員,更不符合台灣選民結構圖像:原住民立委佔四人,福建「省」佔兩人,前新黨有兩人,前親民黨一人,曾在中國「留學」者有兩人,有親屬因案匿居中國者一人! 傅崐萁是服過刑的人,若在中國體制他永不能翻身,但在台灣卻可稱霸花蓮,進出國民黨,帶一群國民黨羅漢腳去專收留通緝犯的「祖國」投誠,企圖「和平」改變台灣現狀。 台灣的「現狀」,不論國號叫什麼,就是一個民主國家、主權獨立,與中華人民共和國互不相隸屬;也因如此,中華人民共和國要併吞台灣(中華民國),只能透過武力侵佔,或台灣自己接受作為中國的一部份。 中國要強暴「主張」一個中國、台灣是中國一部份,那是它的事,台灣有權拒絕,絕大多數民意已表明不接受,只有極少數人附合。傅崐萁這一幫人可能就是自認「中國人」,急於要併入中國的極少數,他們絕不代表台灣民意。 花蓮王叩見王滬寧,只看他在中共中央政治局排名高,便洋洋自得,但王滬寧官銜是政協主席,專管中國的花瓶政黨,中國國民黨心甘情願作中國的花瓶黨,那是花蓮王投降主義作惡,可悲的是「自古以來」就是南島民族的四位原住民,跟風去半路認祖宗,真是愧對祖靈! (作者為資深新聞工作者)
王景弘
2024-05-07
崐萁何時成為崑崙山的小草?
國民黨立法院黨團總召傅崐萁,匆匆忙忙帶了十六位「傅隨徒眾」到北京朝共,見到中共第四號人物、全國政協主席王滬寧,傅自我介紹解釋時說,「崐」為崑崙山的「崑」之古字,即為崑崙山之意;「萁」為小草,故他是「崑崙山上的小草」。(其實萁是豆) 我很吃驚,文革前我在中國看過一部電影「崑崙山上一棵草」,描述一位地質學校畢業的女生搭卡車遠赴崑崙山工作,因一路荒涼,且不適應高原氣候,她心理動搖而打退堂鼓,到了山口一處休息站吃飯,裡面氣氛活躍,負責人惠嫂談起當年她來了後如何想回去,被老公教育一番而認識錯誤,終於在崑崙山定居的故事,感動了這位女生,終於下決心到目的地。他們都成了崑崙山上的草。 這是符合主旋律的電影,頌揚「小螺絲釘」在艱苦建設中不可或缺的作用,配合支援邊疆、到少數民族地區摻沙子的主題。但因情節、人物都較簡單,加上接下來大規模「學習雷鋒」與「全國學解放軍」的運動,電影就此埋沒。 我查電影上映年代與傅崐萁出生年代,居然同是一九六二年!傅崐萁的父親給他取「崑崙山上小草」的名字時,竟與這部電影遙相呼應,這是不是「通匪」?我不知其父是否偷聽匪台廣播?否則就算是懷念故土,怎不取河南老家的山名,例如嵩山、桐柏山或伏牛山? 如今在台灣且看過這部電影的大概只有我一人,可惜王滬寧沒看過(因當年他只有七歲),否則王就能當面讚揚傅爸身在曹營心在漢,不愧是我黨的好兒女。 傅崐萁初期到處鑽營,不惜違法,被控於一九九七年炒作凱聚、昱成、長億和華隆等公司股票,以黃任中(國民黨元老黃少谷之子)等人頭帳戶,連續以高價買入股票方式,正常或低價掛單,甚或偽作買賣,製造股票交易活絡表象而操縱市場。此案居然纏訟超過二十年。台灣高等法院在二○一九年才判他兩年十個月徒刑,最高法院次年駁回上訴而定讞,傅崐萁須入獄。卻沒褫奪公權,以致他入監卻仍保有立委資格,薪水照領,引發嘩然。 傅崐萁在股市碰壁後轉入政壇謀出路,給他當上「花蓮王」。其中奧秘自然只有他自己最清楚,包括他身為縣長,與老婆假離婚後委任她當副縣長,兩人得以在花蓮輪流執政。他因犯法離開國民黨,朱立倫去年與他「同舟共濟」,把他召回國民黨。他人在花蓮心在崑崙,只能去走旁門歪道。 國民黨人才「濟濟」,卻找沒有改造好的更生人做代理人,這與習近平這位「反貪偉人」的形象未免格格不入呀。 (作者林保華是資深時事評論員)
林保華
2024-05-08
認識台灣 ‧ 展望未來
彭明敏教授「世界台灣同鄉會」第三屆年會演講大綱 今日是世界同鄉會第三屆大會。全世界台灣同鄉會成立三年,在這不算長的時間內,我們在海外已經看到台灣人的大團結,台灣人意識和警覺大大提高,而且海外台灣人對於故鄉台灣的現狀和未來的關懷,越來越深。這是同鄉會努力的結果,也是其最大的貢獻和成就之一。這也是同鄉會負責人和各同鄉會互相協助、努力的成果。在這裡應該向郭會長、各地同鄉會負責人以及全體同鄉,表示最大的敬意和謝意。 這屆大會的主題是「認識台灣」。台灣島內外情勢,幾年未在急速轉變,台灣和台灣人的命運已經進入極重要關頭。在這時候,在這個機會,大家來重新認識我們故鄉的一切,來冷靜想一想故鄉的種種,覺得非常有意義,而且非常重要。圖片來源:WFTA 世界台灣同鄉會聯合會臉書 為要認識台灣,我們常常將主題分為「台灣的過去」、「台灣的現在」、「台灣的未來」三段。但事實上,大家知道,一個地方或一個國民的存在與歷史,與個人的存在和生命一般,不斷在生長,不斷在經驗,不斷在演變,是一個連續的過程。故實際上,過去與現在無法切斷,未來與現在無法分開;要談現在不得不討論過去,要講未來無法不從過去談到現在。所以我們要想台灣的將來,要想台灣人未來的路,可以走的路,應該走的路,不得不回顧過去,看看台灣人走過來是怎麼樣的路,台灣所受的是怎麼樣的經驗,台灣人所面臨的是怎麼樣的處境。這樣,對過去和現在的環境有十分了解以後,我們才能真正展望未來,想想我們的遠景,想想我們應該努力的方向,談怎麼樣來開拓我們的前途。 台灣人大部分的祖先來到台灣已有四百年的歷史。現在現一想他們從中國大陸來到台灣,目的是什麼?是不是為了擴大、擴張中國領土才來到台灣?完全不是。他們從大陸來到台灣,完全是為了逃避大陸的貧苦悲慘的生活,不但未得到當時中國政府的絲毫支持或鼓勵,相反,他們大部分是違反中國法令,非法偷渡到台灣的極貧苦的農民、漁民、工人。今日可以想像,他們當時決心到台灣時的心情是怎樣悲壯! 他們放棄中國的一切,與過去完全斷絕關係,永別親朋,永離祖墓,永別家鄉,違反禁令,冒大險,渡海來台,其勇敢、冒險、奮發、創始、開拓、反抗權威的精神,今日想起來,實使人萬分感動和嚮往。 總看台灣四百年來的歷史,至少有兩個特點,值得來強調。第一是其「國際性」,第二是其「殖民性」。第一,什麼叫做「國際性」?台灣有史以來到現在,不斷牽連進極複雜的國際糾紛裡面;從某一角度看來,台灣的歷史可以說是幾個國家為了要佔領台灣,為了要爭取台灣領土主權,互相鬥爭糾紛的歷史。在這意義上,在國際上「台灣問題」的存在,並不自今日開始,實已有幾百年的歷史。多少國家曾牽連進這糾紛呢?我們知道,過去有中國、葡萄牙、西班牙、美國、日本等。現在有中國、美國等等,在這有關台灣的國際爭勢中,台灣在國際上地位應該如何,台灣住民未曾一次自己能夠決定台灣應屬於誰。每一次都是別人替台灣人民來決定。這是台灣歷史的第一個特色。 台灣歷史的第二特色是其「殖民性」。意思就是說,幾百年來,台灣這塊土地,只是外來勢力的殖民地,台灣住民只接受外來統治者,台灣人民本曾一次建立代表自己,反映自己利益的政府。過去幾百年如此,現在也如此。試看目前情形如何?國民黨統治台灣三十年,其中廿七年則在戒嚴令之下,這已是世界歷史上最長的戒嚴令了,而它還要無限期繼續下去。其真正的目的在哪裡?是對外,還是對付台灣人民?特務機關控制迫害台灣人民,達到什麼程度?至少政治犯在獄中呻吟?所謂立法院、國民大會、整個政府所代表的是誰?這是大家已經問了再問,問了幾千次、幾萬次,而且還繼續問的問題。 其實,上面所說台灣歷史的「國際性」及「殖民性」,是一個事實的兩面而已。這一個事實就是台灣人民從未曾做過主體,主動決定台灣的對外關係,處理台灣的內部政治,也就是未曾一次自己決定自己的命運。這是我們要討論台灣的未來時,必須有的共同的基本認識。有了這個認識,然後展望未來時,相信我們應該問自己的第一個基本問題是:我們台灣人是不是願意繼續接受過去和現在的情形,由外來力量替我們決定一切,替我們決定我們在國際社會上地位,由外來勢力,騎在台灣人民頭上,來統治控制壓迫台灣人民?或是我們要主張,要努力爭取自己應有的權利,自己來決定台灣在國際上地位,自己組織真正代表台灣人民,真正反映台灣人民利益的政府?我們必須在這兩條路之中選擇一條。 我們想台灣的未來時,有些因素非常重要,必須深思,有些因素並不重要,不值得重視。由於台灣歷史的「國際性」和「殖民性」,外面力量幾百年幾十年來,為了要保持他們自己的利益,為了要繼續控制統御台灣人民,不斷在做政治宣傳,歪曲事實,顛倒是非,造謠中傷,欲使台灣人民的價值觀念發生動搖,有些人因為不斷受到敵人這種宣傳,奴化教育,洗腦教育,有時對於台灣的將來到底什麼重要,什麼較不重要,把握不清楚,發生混亂。 先來說,從台灣人民的立場看台灣前途時,什麼因素不甚重要,不值得重視。第一,台灣人民在種族上來源和文化上系統,在人類文化學上固然重要,但在政治經濟上,並不重要。台灣人祖先幾百年從何處來,台灣文化在本質上屬於何種系統,在討論台灣政治經濟未來時,不值得重視。在近代國際關係上,一群人的種族來源、文化系統在確定那群人在國際上地位時,並不是決定性因素。換句話說,不同種族、不同文化的人可以構成同一國民,相同種族、相同文化的人未必構成為同一國民。我們當然承認我們祖先大部分來自中國大陸,我們的文化語言在本質上是中國系統,我們並且可為這事實而感覺驕傲。這是一回事,但我們是否因此必須接受中國統治,這又是另外一回事。為了政治目的,到處找「祖公」,是極無意義、無聊的事。若要這樣,我們找「祖公」找到中國還不夠的,我們須要繼續找,進一步去查我們的「中國祖公」到底從哪裡來?這樣找來找去,最後可能找到非洲去……。我們今日看到美國人去慶祝建國二百周年,看到許多美國人,他們的祖先從英國、法國、意大利等各地來,他們並為這事實感到驕傲,但這是一回事。他們是否願意接受英國、法國、意大利或其他外國統治,這又是另一回事。大部分美國人,祖先雖來自外國,但他們自認是美國人,他們效忠的對象是美國,不是外國。第二次世界大戰盟軍最高司令,前美國總統Eisenhauer,若要說其祖先來源,他是德國種族,但他不但自認是美國人,而且指揮盟軍攻打其祖先故鄉德國;又有多少德國意國系統美國人在第二次世界大戰中做為美國士兵去攻打祖先故鄉德國意大利。這是近代國家和政治的現實。 第二,所謂「固有領土」、「神聖領土」等字眼和宣傳,不值一理。歷史上,一國領土,常因戰爭、革命、天災地變而發生變動,無甚了不起。世界上沒有一個國家能主張一塊土地於幾百年前或幾十年前,身在名義上居於他,所以那塊土地永遠居於他。若要這樣,世界地圖必須全部重劃,中國連目前領土恐也無法保持。所謂「固有領土」只是欺人,辱人的幼推政治口號印已。地球上一塊土地該屬於誰,只有住在該土地上的住民有權決定,任何人都無權越俎代庖。 在上面,我們提到台灣將來什麼因素不重要, 不值得重視。下面看看,到底什麼因素較重要,值得我們深思。 第一,是「共同命運」的意識。我們所以認為這點重要,因為「共同命運」的意識是近代國民成立和存在的最根本基礎。在現代社會,一群人可以構成為一個國民,並不是因為他們種族相同或文化相同,而是在他們之間有一種深固的「共同命運」的意識。若有這意識,不同種族、不同文化的人也能構成為同一國民;若缺乏這意識,即使是種族相同文化相同的人,也無法構成為同一國民。那麼,這種共同命運的意識 ,如何產生?它當然不是一日一夜之間,能夠產生出來。它是一群人,經過了長期相同的歷史過程、歷史經驗,經過了長期同甘共苦的過程以後,才能慢慢形成出來。很顯然,台灣經過四百年特殊的歷史,與中國、日本和其他國民不同的歷史之後,今日在台灣 人民之間,已經產生一特殊的共同命運的意識。試看我們周圍,有誰與我們共享這首意識感覺?沒有。看看中共。他們對台灣人民極自然正當的主張扣願望,不願了解,也無法了解,而極盡誹謗中傷之能事;他們對台灣人民各種活動,包括同鄉會,極端誣蔑。他們對台灣所表現的,只是無理露骨的領土野心而已。我們與他們之間,共同命運的意識究在哪裡?國民黨呢?他們騎在台灣人民頭上,從未認為台灣是永遠的故鄉,未曾真正為台灣和台灣人民的前途設想,仍固執「中國政府」一類荒唐立場,企圖將局勢盡量拖, 另一方面早將子弟財富移到海外,等到局勢不對,不能再拖時,則準備一走了之,最後受害的,只是主體台灣人民而已。我們與這種國民黨之間,共同命運的意識究在那裡?我們提台灣未來時,相信必須以這「共同命運」的意識做為基本前提。 第二是台灣社會內部的矛盾。我們想念故鄉台灣常提起美麗的山水,讚美可愛的河山,這是我們的情感。但我們不能忘記,在美麗故鄉社會裡,蘊藏著多少矛盾、剝削、不公、黑暗。我們想台灣的將來,這種矛盾黑暗,恐怕比可愛的山水,更值得我們重視。在美麗的河山田野海邊和都市近代大樓裡,不知有多少人,一日更一日流著血汗像牛馬一般地勞作,但永遠得不到他們應得的合理報酬,有多少人一代更一代,像牛馬一般地耕田節,但永久避法出頭天,子弟永遠法受到適當教育,生活永遠得不到保障。另 一方面,有多少人富貴奢華到極度,日日花天酒地,無所不為。這已經不是單純的國民黨壓迫台灣人,大陸人壓迫剝削台灣人的問題,而是台灣人到削台灣人,台灣人壓迫台灣人,台灣人欺負台灣人的問題。種種矛盾不但在經濟上,同時在社會其他方面也普遍存在,如:對客家人的偏見、對山地人的歧視,一部分大陸人(如軍眷)之被遺棄。總之,台灣社會裡平等公義的缺乏,是值得我們重視深思的一件事。 第三是台灣人的「主體性」。上面說過,台灣歷史特點之一是其「殖民性」。台灣人從未做過主體,自己來決定台灣的對外關係、處理台灣的內部事務。上述台灣社會矛盾病態基本原因之一,就是數百年來到今日,統治台灣的外來力量,含國民黨,從未 真正為台灣的前途,台灣人民的福利去設想、去努力。他們唯一關心的是如何繼續控制台灣,如何繼續統治台灣人民。我們從台灣歷史所得到悲痛但寶貴教訓之一,是除去台灣人民自己以外,沒有一個外來力量,會真正為台灣及台灣人民去犧牲奮鬥。到了現在, 我們已經深深覺悟到只有台灣人能夠代表台灣人民,只有台灣人民能夠了解台灣人民的願望,只有台灣人民能夠維護台灣人民的權益,只有台灣人民能真正為台灣的前途和台灣人民的幸福去設想努力。針對目前台灣社會政治經濟文化教育的矛盾病態,什麼思想、什麼政策、什麼辨法,都可以提出來,做為澈底改革的藍圖。但我們絕不能放棄台灣人作主體的原則,如要改革、要革命,台灣人自己來改革,來革命 ; 絕不能由外面輸入改革,或革命。如有人要再引進外力量來改革台灣,放棄以台灣人為主體的立場,則不論是出於幻想或天真的理想主義,是忘記了台灣人以血換來的痛歷史教訓,等於要再一次出賣台灣人民了。現時共產陣營已不是由一、二個大國統一合併所有共產國家。各地區共產黨愈來愈自主愈獨立,甚至喊出「獨立第一,共產第二」的口號出來。這證明任何政治思想,包括共產主義,都無法脫離歷史、地理環境的限制,更證明我們一向所強調的,只有當地人民,即台灣人民能維護台灣人民的權益,能謀台灣人民的福祉。外部力量則不能。 第四,我們並不排外。我們可以一再強調台灣人民的主體性,因為相信這是解決台灣問題的基本出發點,但這意思並不是要排外,並不是要敵視外力。任何人、任何政府、任何國民,只要他們承認我們台灣人民的基本權益,尊重台灣人民的基本願望,我們都願與他們友好,為了共同刊益,攜手協力。 第五,是台灣人應有的信心。我們對自己的力量,應有一客觀的估價。我們固然不可自大,但也不可將自己力量低估。一千六百萬人口,比世界上三分之二以上的國家為多,且以台灣人民的智慧和勤勉,相信我們在國際社會上與任何人、任何國民都可以競爭,可以平等共存。我們應對自已有較大信心。特別是在政治上我們應較成熟。國際情勢,非常複雜,且千變萬化。很少有一件事,對我們絕對的有利,或對我們絕對的不利。絕多數的國際事件,對我們都是利弊參差。所以我們實因時局的變化而過分歡喜, 或過分憂慮。例如數年前中共進入聯合國,有人著驚以為台灣即將被中共併吞了。這是因為對國際關係的認識不夠,看法太天真的結果。中共入聯合國,無疑對國民黨是絕對的不利,但對於台灣人民則有壞處也有好處,不能一概而論。現在大家關心中美關係,認為美國承認中共,中美建交已是時間問題了。這種預測也許是對的。但我們只能說,中美建交對國民黨是絕對的不利,至於對我們,又是利弊參半,絕不是一部份人所說中美建交等於台灣被中共併吞。我們固然須要關心和分析國際情勢,但不能祗是被動旁觀,忽憂忽喜。我們必須恢復我們的主體和主動,以行動來表示我們的覺悟,以行動表示我們維護我們基本權益的決心。 最近有一外國政治家對我說:「我羨慕你們台灣人,我很想做台灣人」。我問他這話是怎麼說的,他答說:「現在大部分國家,政治、社會者已定型,個人有理想,有抱負也很難付諸實現,但台灣不同。台灣己在變,而且必有大變,在其過程中,你們台 灣人有機會為了自己的理想和抱負奮鬥,將其付諸實行,進一步建立自己的國家。你們想一想,歷史上,有多少機會一群人能建立自己的國家。你們活在千載難逢的好時機,所以我很羨慕你們」。這外國政治家的感想,似值得我們去想一想。 我們深知任何權利,絕不是別人白送給我們的。歷史上,任何權利都是以汗以血爭取得來的。只要我們台灣人民一千六百萬,有覺悟、肯努力、願犧牲、能團結,我們前途是充滿希望的。 原文刊載於《鄉訊》(Courrier des Formosans),第 62 期(1976年9月)。
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