最近除了議員參加吿別式的事件之外，另外一件炎上的事情就是禾餘麥酒：《農藝女孩看世界》發文幫台灣農民發聲，推廣農產品，卻被本土雜糧啤酒品牌「禾餘麥酒」創辦人陳相全嗆「您應該就是塔綠班吧，知道了，果然綠色就是愛國的顏色」。 許多喜歡本土的朋友覺得相當的離譜，這個品牌訴求的消費族群，是創辦人最討厭的台派。這種巨大的落差，讓人產生相當惡劣的觀感。這是詐欺，而且是最傷人的那種，欺騙消費者對自己腳下生長土地的情感認同。 一般人對於政治的參與有以下幾種：一、投票；二、以黨為導向的參與；三、以問題為導向的參與（例如參與公民倡議，在核准的示威活動中） ；四、公民不服從（例如蹲下）；五、針對人民不滿的政治暴力。 我發現台灣的民眾對政治參與有越來越積極的態度，我自己對政治熱情的參與，項目大概是一、三、四。許多衰敗的政黨不了解，台灣民眾的政治熱情主要是因為中國霸權專制獨裁，尤其在香港被強制收回自由及部分民主之後，有國際觀的人因為這種威脅進而對政治產生熱情。而且大部分人的政治參與和我都一樣，就是在項目的一、三、四，在野黨及其信眾總是要把其解釋或歸類為二，這就是「塔綠班」這個惡毒名詞的來源。 利用消費來促進政治道德主張，因而引發經濟損失，是理想主義道德意外的勝利。純粹的道德變得實用，並且以一種可證明的方式，造成實際的傷害。 政治消費者認為市場是政治的舞台，市場參與者對政治和社會發展負責。他們在產品、生產者和服務之間進行選擇時，非常重視非經濟的態度和價值觀。政治消費者將產品和服務嵌入到一個複雜的環境中，即產品背後的政治。 本土受到壓抑是件長期的事情，不管在政治、經濟甚至教育的領域都有這樣的現象，要你的錢、要你的勞力、甚至要你的性命，還要你失去尊嚴、跪下臣服，禾餘麥酒的塔綠班喚醒這個記憶。 阿扁當選的那個晚上，我一個人沒有任何朋友，獨自在台南的競選總部，觀察和享受那種熱情的氛圍，突然接到我爸的電話，他說：連戰不服，可能會出事，你趕快回家。於是我懷著一種非常複雜的心情，騎著摩托車回到成大的宿舍。 時代不一樣了，禾餘麥酒的本土壓迫終將成為歷史！

自戀者除了絕不道歉以外，另外一個特徵是雙重標準，不管在公私的領域方面，他們表現出不健康的自信令人作嘔。他們的雙重標準非常明顯，強加於他人的規則和期望，根本不適用於自己。 沒有門檻的罷免，只能適用在別人身上，咆哮的正義不敢面對真正的老虎，對可能當選的顏家和台中視若無睹，但對檢調已經有充分證據的妙妙和宜蘭，趕快出來撿尾刀、加蔥花。 自戀一詞來自希臘神話，有位英俊的希臘獵人愛上自己水中的倒影，因為太喜歡自己，以至於無法移開視線，不吃不喝不管別人叫他，最後就這樣死去。 自信是非常令人嚮往的特質，但當一個人開始誇大自信，自我意識不佳時，就會變成自戀。在外表上，自戀者看起來非常迷人和自信，但在內心，他們有種不健康的自我意識。 自戀有一種誇大的自我意識，他們不斷地尋求別人欽佩來滿足這一點。自戀不認為自己有什麼問題，這會破壞他們完美主義的自我形象。他們與真實的自我脫節，只在腦海中創造誇張的畫面與世界接軌，缺乏健康或有意義的同理心。 自戀者在他們的生活中使用雙重標準。他們堅信，有些標準是別人一定要遵循的，而他們則可以隨意選擇遵循。 他們吹噓自己的成就和偉大，不願意與任何人分享鎂光燈。自戀者要求別人很高，需要周圍的人全神貫注於他們的各種情緒，無論是憤怒、生悶氣還是發脾氣。但是當涉及到別人的感受時，他完全不理會，甚至嘲笑被他傷害的人。過分批評別人，但不承認自己的過錯。在自戀者眼裡，他永遠是對的，所有的錯誤都是別人造成的。 自戀者痴迷於自己的形象和強大的力量，反而破壞自己的成功。他們一直尋找使他們看起來很棒，感覺宏偉自信的事物，他們的本意是不斷炫耀自己的才能和成就，這樣不容易再有任何進步。 他們有浮誇的自信，但缺乏實質內涵，儘管自戀者在外表上看起來迷人，但自我意識非常不健康。他們不斷地感到空虛，必須用膨脹的自我意識來填補。他們尋求能夠幫助他們保持宏大自我的東西，由於這些大多是表面的東西，比如外表和地位，他們缺乏任何深度或真正的實質內容。 同樣類型的人會互相吸引，通常在一個政黨出現一個自戀的人，你會發現一大堆！

  資訊和情報是決策判斷非常重要的基礎，如果有了正確的資訊從中得到的情報做出的決策，可能可以成功佔領一個國家。 聖經上說：摩西派出十二名男子，指示他們去窺探迦南地。有人帶著好消息回來：迦南已經成熟，我們可以佔領了。但也有人報告：其堅固的城市和強大的人口，使佔領成為不可能的目標。摩西接受了第二種看法，決定放棄佔領這片土地，結果在沙漠中流浪幾十年。 資訊安全基本有三個要點，機密性、可用性和不可否認性，台北通在基本的可用性上已經出了好幾次的問題，而且要在健保資料庫上打洞，不知道做什麼，小黃卡和健保快譯通App都能夠提供施打疫苗的資訊，沒有必要利用台北通當疫苗護照，因此也沒有必要造成資訊安全的風險，讓台北通介接健保資料庫。地方城市想要介接中央資料庫的危險，再加上台北市長不受到一般台灣民眾的信任，我判斷這件事情應該會無疾而終。 資安的課程通常會講到駭客倫理，課本裡面通常告訴我們，不能把學校裡面學到的駭客技巧，用來做犯罪的行為，窺探別人的隱私或攻擊破壞別人的電腦或系統。 但我要討論的是駭客攻擊的道德性，資訊戰爭永遠不會停止，因為它比實體戰爭來講便宜很多，實體戰爭代價高昂，以至於國家有義務經由了解敵人的意圖、實力和部署來試圖避免戰爭。鑑於獲得此類知識的唯一途徑是使用虛擬的駭客和實體的間諜，這是世界的潮流。 如果你做這件事情是為了自己的利益，這樣缺乏道德性，因此也不會得到社會的認同。但這件事情如果是為了國家，就具備所謂的道德性。 為了私利，殺人是罪犯；為了國家奮勇殺敵，殺人是英雄。駭客倫理也是同樣的道理，為了私利，網路攻擊是罪犯，為了國家想孔想縫，網路攻擊是英雄。 當然我們要明白清楚我們國家的敵人是誰！

  柯文哲說他要對學生砸病歴，引起教授們一些小小的討論。教授升等需要教學評鑒的分數，對學生施加暴力的老師，評鑒分數應該不高，2013年才升教授 ，在這樣的體制之下，不可能丟過病歷。朋友說真正有丟病歷的可能是陳楷模教授，認為柯每天講丟病歷，大概是心理補償作用，很想丟但不敢丟。 有人去查了一下有關柯文哲升等的訊息，他在2017年的時候說自己升等10次才成功，我貼了一個文： 重考台大醫學系3次，升等教授10 次才成功！ 一種解釋是很有恆毅力；另外一種解釋是很在乎社會的評價！ 這樣的人通常容易憤世嫉俗！ 這則貼文引起很大的回響，甚至有醫學院的長官說不可能十次，一定是記憶有問題。 我覺得也不可能有十次這麼多，一般教授升等，沒有絕對的標準，有些人會比較自我要求，弄到一個相對安全的成就之後，才會提出升等，一次就能成功。如果第一次沒有成功，提第二次的時候，教評會看他有沒有新的成果，投票時通常會把尺度放寬，一直提卻一直沒過，就是自己覺得自己做得很好，同儕教授組成的教評會卻覺得很爛，沒有辦法投票通過。 這種事說成十次，是一種極度自卑的反應，四、五次才通過，乾脆講成十次，誇張一下自我造神。 柯文哲當然不是一般人，他做人做事的樣子，很有達克效應的精神，這從行為模式可以觀察出來。這種人在哪種團體，那個地方就要遭殃，更不用說當領導人，古今中外很多類似這種可怕的人物，一旦掌握權力就會做出離譜的事情，如果掌握最高的權力就會造成重大災難，能夠早點識別出來，運氣算還不錯！

  有個關於猶太人笑話：一名德國納粹黨衛軍男子站在一個猶太人面前，用槍指著他大喊：嘿！猶太人，我有一隻玻璃製成的眼睛和一隻真的眼睛。告訴我哪個是玻璃眼睛，你就可以存活了。如果你錯了，我會開槍。猶太人毫不猶豫地指出玻璃眼睛，黨衛軍男子說：沒錯，你怎麼猜的？猶太人回答：哦！很簡單，它有如此人性化的外觀！ 口罩已經成為人臉的一部分，中國的臉孔辨識監控軟體因為口罩，效率大幅下降，在人口智慧的恐怖研究中，又出現一個有趣的問題。 戴上口罩比較漂亮，這是人類自動腦補美好的事物，就像從背後看到的美女，比正面多很多，「她以為她很美麗，其實只有背影還可以」，人類戴口罩這段期間，雖然造成人與人之間的距離加劇，但也可能因為這種模糊之美，締結很多緣分。 戴上口罩，我們被召喚到一種新的詮釋中，一種新的理解，因為口罩，我們也能夠重新閱讀他人的面孔，不僅適用於單純的相貌，也適用於隱喻的理解。 尼釆説：所有人都需要面具。這是個美好的時代，每個人都不用任何理由自動必須戴上口罩，口罩就是面具，我們都變的更加帥氣漂亮。在與他人打交道時，可以掩飾真理的道德主張，遮蔽欺詐和謊言，隱藏在鬼臉之後。

  在資本主義社會中，每週工作超過五十個小時是常態。人活著就是為了工作，儘管這些早已不再是社會進步的保證。工作本身就是目的，因為工作沒有另一面，所以在工作場所，人們產生大量的心理痛苦，在他們的工作中徹底枯萎。 漢娜·鄂蘭認為「工作」僅僅是一種必需品：它有助於生存，但是與「生產」不同，它不會創造任何持久的價值。人類最高的活動在於集體「行動」，人們聚集在公共空間，為政治解決方案爭論不休。 許多人因此陷入公共論戰，如同亞里斯多德講的：人是政治的動物，社群媒體上的你來我往，賴群組上每天幾十甚至幾百則的留言，到處都是無效的溝通。不知道為什麼有那麼多人充滿信心，從媒體和網路上看到的資訊，或者下載拿到的論文，囫圇吞棗之後，以自己是陳時中或蘇貞昌的地位，捍衛真理般的態度為這些想法辯護。 不是每個人都可以溝通的，我大一升大二時擔任某個社團的會長，暑假回到家鄉，因為某個宣傳活動回到母校嘉義高中。畫宣傳海報的是幾個女生，活動結束之後，走在校園裏，突然被當時的訓導主任攔下，他對我訓話大約四十分鐘，意思是我自己已經考上好的大學，不應該帶那麼多女生回到學校來干擾學弟用功，讓他們心神不寧。昨天師大也帶一堆女生來，真的亂七八糟。 那時侯我真的很笨，不知道如何應付這種人，一方面反共義士駕機來歸貼紅紙放鞭炮，一方面又失敗主義投降中國，這樣緬懷過去的韓粉。結束之後被那幾個女同學罵的要死，我還該死的回答：總要尊重一下以前的老師。 不過什麼人會看到幾個女生就心神不寧，考不上好的學校？這樣心智障礙的人不是應該早早被淘汰？會這樣想的老師，可能自己是這樣！ 其實如果我不是那麼笨，剛到成大任教那場莫名奇妙的期中報告，應該就不會有如此的反應，背黑鍋還把它順利結案，不要求什麼。 無效的溝通只是浪費力氣，我好像也戰了不少人，但不太愛浪費力氣吵架，頻率不同無法傳送或接收訊息，通訊組的教授非常了解這個基本道理。有些人是無法溝通的，只能等時間過去！我是說那四十分鐘，真抱歉浪費那幾個朋友這些時間！

  大顆馬鈴薯說韓國瑜是講話比較好笑的末日教主，他什麼都不會幫你做，帶信徙懐舊，給他們溫暖發洩情緒，蔡英文和 1450 太可怕，一碗魯肉飯一罐礦泉水，非常平易近人，只要信徒添油香。 只有當你確信會有未來時，才能為未來做準備。如果一心想要回到過去，美好的戒嚴時代，偉大的領袖蔣總統，宋美齡那種母儀天下，講台語要罰錢，黨外人士只是小小的逆流，以及年輕有為，前途無量的自己，韓國瑜當然是精神的依靠，可惜人永遠都無法回到過去！ 而且「過去比較好」只是一場誤會，往往只是糟糕的記憶模糊化之後，産生所謂的美好。 事實是，台灣今天人們的平均生活比歷史上任何時候都要好。預期壽命、文盲、極度貧困的家庭數目都比以往好了太多，更不用說是股市。或許有人說年輕人買不起房子，過去的年輕人也買不起房子。比過去不好的，具體來說就是軍公教的年金真的變比較少。 為什麼會認為過去比較好？主要原因有三，一是我們認為所擁有的一切都是理所當然；二是我們充滿偏見；三是新聞媒體強調壞消息。 當然還有一個重要的原因是自己選擇的社群媒體追蹤和賴的群組成員，充滿了只有過去、沒有未來的人。 如果不考慮未來，只要回到過去，實際上根本不會有任何問題，也不用面對任何問題。所以說當個帶領大家回到過去的末日教主，當然輕鬆愉快，可以每天睡到中午，展現出一種好笑、詼諧幽默的氣質，因為根本不用解決任何實際的問題。

  今年年初在台大電機系的演講，地點是我以前碩士班專題研討的教室，這個教室一直維持原來破舊的面貌，直到最近同學當了系主任之後，才想辦法把它改變成高級的演講廳。在這間教室聽過很多的演講，大部分都已經忘記內容，但有個當年的系主任、後來的校長邀請的演講「腦波通訊」，印象深刻難以忘記。 演講者的學經歷看起來很扯，這場本來在宮廟的傳道，卻在台大電機系上演，一大堆令人感到尷尬的偽科學內容，荒謬研究的經費還都來自國科會。在演講的高潮，講者請坐在最後一排的同學低頭看他塑膠椅的底下背面，他說他感受到那邊有張貼紙，請那位同學撕起來，然後用腦波傳送給他。他們兩個都很用力多次動腦筋傳接影像，講者在黑板上畫出一個半成形的卡通圖案，還刻意裝出很懊惱的表情，沒能夠畫出詳細的圖片。最後請那位同學把那張貼紙，秀出來給全部的同學觀看。 結束時大家用力鼓掌，沒人抗議，彷彿置身在馬戲團，看了一場三流的魔術表演，默默地完成了碩士學位的課程之一。我如果是那個同學，我會傳一坨大便給講者，看他最後畫出什麼東西。當年的研究生們目前有不少是教授，這個場景如果重現，有人敢上台駁斥校長嗎？ 為什麼聰明人相信愚蠢的事情？號稱女版賈柏斯最近被判刑，她的投資者都是非常聰明的人，但還是被騙，很多人還因此傾家蕩產。 什麼會阻礙理性思考？如何對某人的信仰或行為做出最合理的解釋？當Theranos 宣稱可以用幾滴血檢測疾病時，單純只是騙人嗎？這個女人在情感、聲譽、專業和經濟上，都對她的產品進行如此多的投資，以至於她自己都不相信產品存在致命的缺陷。校長應該相信那種江湖術士，才會邀請他來系上演講。 批判性思維通常被認為主要與聰明才智、邏輯處理的能力等有關，但糟糕的想法往往是我們心理上的失誤，而不是我們的邏輯上的結果。 思考能力不僅需要推理，還必須有正確的態度。最重要的是能夠將自己與我們所想的一切保持距離，不害怕權威，離開我們可能擁有的任何忠誠或偏見，並審視它的本質。 回到當年的教室，現在我會起來抗議那場學術殿堂上的鬧劇嗎？想到前輩林玉体教授幾年前跟我說的話：已經在人生下半場的教授，還不能說真心話，倒不如去死！

  每個人每天都得要做決定，這麼寒冷下雨的天氣要不要早起出門跑步？早餐吃什麼？要審查計劃，還是閱讀論文？要不要花點時間跟年邁的父母相處？傍晚陪配偶去散步？小孩要念什麼學校？買哪支股票？要不要貸款買房子？一直到應該投票給誰？ 並不是每個人都能夠理性的思考，知道自己應該做些什麼樣的選擇？所有有跑步習慣的人都知道越是寒冷的天氣，跑步就更舒服，問題是怎麼樣變成一個有跑步習慣的人？ 台中第二選區立委補選投票之前掃蕩賭盤網站，逮捕50人查扣現金約一千萬，每月投注金額超過十億。顏清標因為記者問母親的墓地，昏倒住院。台中捷運站站址的選擇，附近有很多顏家的土地。民進黨一黨針對顏寬恆一個人，林靜儀兇巴巴不足以當溫柔女性的代表，更不能當立委？朱立倫：把選舉還給選民和候選人。 在做許多決定之前，會接觸到相關的資訊，譬如同事說：台南一年房子漲三成，那我們應該對此做出什麼樣的決定？實質上有什麼對策？情緒上如何看待這些事情？其實對自己都有長遠的影響。 個人的決定影響的範圍較小，但政治的決定影響就很深遠。選民根據什麼標準來做出政治決定，這是一個國家民主的能力。 選民如果能夠勝任地評估候選人對抗中國的態度，制定發展經濟政策能力，擺脫腐敗的候選人，是健康民主政治的基礎。 不可諱言有不少選民是情緒性選民，早期因為受到中國國民黨政治迫害，許多政治人物一旦被關起來，代夫出征往往高票當選，我自己已經到生命的盡頭下跪要求支持同志繼續發揚理念，這種激情有理性和正義的成分。 中二選區看起來是有不少情緒性的選民，這也顏主打「在地」議題重要的因素，但其實也沒有什麼牌好打。這兩天還有沒有更激情的演出，值得理性選民仔細觀察，呼喚激情選民的招數，不能說沒有用處。 不管選舉的結果怎樣，看起來朱立倫已經認輸了，我最搞不懂的為什麼這個人做出這麼多轉折的決定，錯誤而令人難以信任，拋棄原來學者、親美、理性的角色，連自己的副手在幾年之內聲望都遠遠凌駕於自己之上。 我想因為他是個情緒性的政客！

  檢視我們得到訊息的評估是否正確，應該問的八個問題：四個關於訊息來源，四個關於訊息本身。 1、訊息渠道的品質如何？ 這些訊息是透過同行評審的出版物、教授的專著、教科書、編輯過的二次出版物、百科全書、講座、演講、面對面的談話、報紙文章、電視廣播傳達給你的嗎？ 博客、YouTube 視頻或社交媒體發文？您必須根據訊息渠道的品質來衡量訊息的質量。 2. 誰是訊息的主要來源？ 主要來源是專長的科學家、通才專家、公務員、相關領域的專業人士（會計師、醫生、銀行家或律師）、記者、教師——大學、高中或小學– 朋友、同事、“知情人”、政治家、銷售人員？訊息的作者是否稱職？她的憑據是什麼？他的記錄是什麼？ 3. 訊息的主要來源是否獨立？ 誰在支付主要來源的賬單？納稅人、報紙、電視台、企業、政黨或利益集團（例如，製藥業、煙草業、石油業）？跟著錢走。 4. 溝通的目的是什麼？ 鼓勵、啟發、告知、教育、測試、自我誇大、冷靜、說服、混淆、誤導、欺騙、激怒、恐慌？誰從溝通中受益？ 5. 知識是如何獲得的？ 通過原創研究（例如，來自理論、實驗室實驗或實地研究）、記錄研究（文獻綜述、探索性評論、文本比較或元分析）、軼事、聽說、猜測、民間智慧？ 6. 訊息是否完整？ 訊息是舊文重貼？還是最新的嗎？有人為您預先選擇了訊息嗎？是否解決不一致問題？是否探索其他解釋？ 7. 訊息可以獨立驗證嗎？ 訊息傳播同行是否經過審查？參考文獻是否被引用並可獲取？研究假設、實驗設計、數據收集和數據分析是否足夠詳細，至少在原則上可以複製結果？ 8. 訊息是否公正？ 結果是否具有統計學意義？效應量在統計上是否相關？論證的邏輯和結論是否有效？ 判斷信息的可靠性需要我們去思考，而一般的思考會讓很多人感到不舒服。無論如何，了解真實情況是我們作為公民的責任。 Source: Michael Baumann , Eight essential questions for judging the reliability of information. Philosophy Now Magazine 2021

  人因為選擇而決定個人的人格，過去的選擇會變成記憶，這些真實經歷過的經驗所形成的記憶，就是歷史。個人選擇形塑獨自的面貌，共同的經驗構成國家的文化，共同的經驗主要是來自集體記憶，台灣未來的命運，如果真的能夠成為一個傲視東亞獨立的民主國家，蔡英文執政這一段時間，絕對是非常關鍵的集體記憶。 台灣是一個由於中國、被全世界排斥的地方，沒有幾個正式的邦交國，被孤立於聯合國之外，因為病毒來自想要併吞台灣的中國，加上SARS的經驗，採取高度警戒隔離的態度，成為世界的樂土，人民生活安居樂業，股市屢創新高，已經在兩萬點之前，台幣不斷升值，這個獨特不同於世界先進國家之外的經驗，絕對是一個新興民族最重要的集體記憶。 集體記憶可細分為兩種不同的類型，交流記憶：它是口頭傳承下來的傳統和經驗的來源，這種記憶與人類生活息息相關。另外一種是文化記憶：這種記憶形式不僅限於幾代人，可以有效持續數千年。它利用口頭，視覺或書面形式傳播經驗和印象，是傳統和習俗文化的基礎。 為了要破壞這種執政成效的記憶，避免台灣民族的強化，我們這種防疫的獨特經驗，一定會不斷地受到各種形式的弱化。不管是從政策或技術，國內或國外，敵人絕對要削弱這種會造成民族榮耀的歷史進程。 忘記是個人和集體記憶的組成部分，尼采將記憶的“可塑性”解釋為在記憶和遺忘之間，建立清晰界限的能力，將重要與無關緊要更準確地分開，就是將有用與沒用的東西分開。尼采說，沒有這些過濾器，就不可能形成身份認同，也就沒有明確的行動方向。他認為，過多的資訊和知識儲存，會導致記憶軟化，從而導致身份喪失。 這種集體記憶不專屬於蔡英文個人所有，民進黨政府當然也會做愚蠢的事情，就像沒有任何法律配套魯莽發行數位身分證，或當年紫光希望投資聯發科，民進黨少量開放的政策，除了少數真正接觸民進黨決策人物以外，這個集體記憶已經在不斷地調整變化。 民主比獨裁好的地方，就在於有辦法事前修正，獨裁只能塗改記憶。大家努力在歷史上，佔到一個關鍵的地位，不管事實是如何，對記憶下手是最簡單的方式，各種不同的詮釋和扭曲是歷史發展的常態。 不管陳揮文問：蔡總統執政五年你過得好嗎 ？或韓國瑜的台灣烏雲遍佈。以及原來大家認為要把餅做大崛起的時代力量，針對創黨的立法委員罷免不敢表態。大家都有清楚的認知，勇敢回應和堅定的立場。這是從2018年逆流之後，人民的反省，揮別黨國舊時代的思想箝制，面對中國威脅，針對第三勢力把餅揍大，而不是溺愛養出台灣不孝子。 人不能擺脫成長的過程和經驗，國家的建立要靠歷史和文化，這些都來自記憶，個人的記憶與集體的記憶，每個人都應該努力地牢牢記住，什麼是真實發生過的經驗，並且不斷訴說出來，如此創造出來的個人記憶，在交織之後會有個接近事實的集體記憶，台灣就會有一個稱傲的榮耀歷史，成為世界珍貴文化資產的一部分。 這禮拜天的投票，去創造自己的回憶，令大家感動的歷史！

  每次看到柯家人上場表演，不由自主地腦海就會出現悲慘世界這首歌來配樂：Master of the House（酒店主人）。 這一曲中提到他們可以為了錢不擇手段：虐待兒童、貪財詐欺、出賣朋友。 但這對夫妻其實不是壞人，是他們的角色性格和慾望，讓他們呈現這種面貌，在大時代中自私自利的人性展露無遺。想要拿到權力和名位，充滿怨恨和嫉妒，那種執著的樣子，呈現一種荒謬的喜感。 有人用無望太后、無望皇后和無望皇帝來稱呼這一家人，看到這些字眼就聯想到這首歌輕快的旋律！

  死亡是我們清醒時所見的一切，生命是我們在沉睡中所見的一切。 莫斯科紳士中，亞歷山大．羅斯托夫伯爵的父親特別委托著名的寶璣鐘錶公司製造了一座雙響鐘，這座鐘一天只響兩次，凌晨12點和中午12點。 「伯爵的父親相信，人應該關注生活，而不應該過度關注時鐘。他是斯多葛學派與蒙田的信徒，相信上帝創造上午時光，是為了讓人辛勤工作。也就是說，如果一個人在六點以前起床，吃個簡單的早餐，然後開始工作，不受任何干擾，那麼到中午時分，他應該已經完成這天該做的事了。因此，他父親相信，中午十二點鐘是個總結的時刻。 正午鐘響，勤奮的人應該為自己善用上午的時間而引以為豪，心安理得坐下來吃午餐。至於那些輕浮懶散的人，一個上午賴在床上，或吃一頓早餐看三份報紙，再不然就是在客廳閒聊混時間的人，到了正午鐘聲響起時，別無選擇，只能去祈求造物者的諒解。而下午的時間呢，伯爵的父親相信，我們最要注意的，是不要讓生活被掛在背心上的懷錶所控制。千萬不要分秒必爭，把生活裡的每一個事項都當成是火車路線上的一個車站似的，嚴格控制抵達時間。 相反地，因為午餐之前已經孜孜不倦勤奮工作了，下午的時間就應該過得悠遊自在。也就是說，他應該在柳樹林裡散步，讀一篇雋永的文章，和朋友在藤架底下聊天，或在火爐前面沉思。這些事情都不應該受時間限制，隨心所欲，由自己決定何時開始，何時結束。」 如果沒有好睡眠，人生終將一事無成。從小我開始訓練自己，每天晚上九點準時睡覺，清晨四點四十分起來，看起來好像很容易，但如果要連續很多年的時間，都維持這樣的習慣，真的不是件簡單的事情。 九點要能夠睡覺，一定要應付所有的工作，而且在心情上面保持一定平和穩定的氣氛，不能有太多的情緒，才能持續這樣的習慣。不管做什麼事情，如果睡眠習慣改變了，那就是一種警訊。 一般睡眠不好大概有以下幾個原因： 1. 身體感官的刺激，沉溺於歡樂的時光，唱歌、喝酒、嫖妓、賭博、吸毒等等。 2. 白天應該要努力工作的時候，沒有好好的把握時間，導致一天原本預定要做的事情沒有辦法完成。 3. 想要的東西太多，對自己要求不合理，以致正常工作時間無法完成。 4. 選擇的目標，偏離自己內心真正的想法，沒有如同康德所說的，聽從自己良知的聲音，每個人只要用心傾聽都可以聽到良知不斷地在與自己對話。 睡前不要看手機，睡覺的地方最好不要有三C的存在，如果連睡覺都睡不好，其他的事情就更加困難。 檢查自己是不是浪費了太多時間，有沒有違背自己良知的警告。還有一個可以簡單的檢視睡眠的方法，是否完成睡覺這件困難的任務，「睡醒之後，會不會想回頭再去睡回籠覺」，如果是這樣，一定要好好檢視自己人生最重要的課題－睡覺，為什麼沒有做好，睡覺是人生最重要的事情。 如果連睡覺都做不好，其他的更不用講！

  昨天在台大電機系的演講，最後有個學生問了一個很好的問題，他問我怎麼看待台灣的工程師去抖音和華為工作的問題。 對這個問題，我沒有正面回答，畢竟我和這些年輕人一樣年紀時，家裡負債一千八百萬，每個月要繳銀行利息10幾萬的生活環境，我知道這個世界每個人有不同的困難。 追求金錢和物質，以及基本的生活條件，沒有人會覺得有什麼問題。但人畢竟相當的複雜，沒有辦法像一般動物般活下去，不是只要吃飽睡覺就能夠滿足。 我說每個人都要找到核心價值，那些不能妥協，不能交換的堅持，然後再決定自己的選擇。但這樣好像打高空，應該有一些可執行的方法。 我去找了一篇德國哲學雜誌上面的文章，他教大家如何尋找價值，這篇文章列了一些東西，當然這個不一定是個完整的名單，但我相信對一般人已經足夠，思考這些價值之後，然後找一張A4的紙，把你覺得自己應該要選擇的東西，從上到下先列出三到五個，如果你能夠堅持下去，在做任何人生重大的決定之刻，把它們放在最上面，這就是核心價值，當然這個名單也可以越來越長！ 冒險 正念 接納 務實 平衡 堅持 謙虛 感恩 紀律 效率 誠信 同理心 成功 想像力 靈活性 自由 和平 幸福 耐心 寧靜 正義 健康 信譽 慷慨 和諧 親切 樂於助人 幽默 直覺 願意妥協 建設性 創造力 批判性能力 激情 願意學習 愛 忠誠 同情 勇氣 可持續性 好奇心 開放 樂觀 完美 理性 尊重 溫柔 安全 團結 樂趣 寬容 傳統 獨立 責任 信任 智慧 知識 可靠

  新年最經典的可笑言論，大概是顏寬恆這一段話：「就為了留在鎂光燈前，出賣自己的人格，出賣自己的靈魂，不管是藍是綠，政黨如果沒有了靈魂，那跟外面連鎖便利超商有什麼差別。」 于北辰宣布退出國民黨，並公開力挺民進黨所推派的中二立委補選候選人林靜儀，此舉讓昔日同志大為光火，國民黨籍候選人顏寬恒於是砲轟，于為了留在鎂光燈前，出賣自己的人格。 像顏這些人雖然一輩子含著金湯匙出生，物質享受登峰造極，但因此對精神生活造成困難的挑戰，停留在最初始階段，尤其物質的享受來自父母和威權，很難突破那種深植在自己腦海裡物質與精神的控制，一輩子從來沒有獨立、自由的精神生活。 昨天的新年十大哲言，講到康德的「要有勇氣運用你自己的理智」，許多人深信他們沒有能力和知識來自行做出決定。他們相信君王、神父和學者掌握著真理，因此能夠告訴他們該做什麼。 然而，18 世紀的啟蒙運動有著根本不同的觀點。 它鼓勵人們了解自己並表達自己的意見，進而改變自己的人生。 這句哲言清楚描繪了顏寬恒人生的困境，他從小就被自己身體的慾望控制一切，想要成為為民喉舌的立法委員，競選需要設置發言人，幾乎從來沒有在立法院質詢過，躲藏在幕僚和公關公司設置的嬰兒床柵欄裡面，一發言就呈現那種精神在發展初始狀態的面貌。 不少人把政黨的角色當成幫派，尤其中國國民黨這個政黨，想要脫離幫派，可是要打斷狗腿，甚至付出死亡的代價，所以他不懂為什麼有人敢這樣脫離幫派。 便利超商的用語更加令人瞠目結舌，其實這些店員的貢獻是很多政治人物遠遠比不上，清晨三、四點還在為各種需求、不同黨派的民眾服務，賺取一份微薄的薪水，其實這才是政治人物應該效仿的對象。 宗教、政黨和幫派雖然權勢富貴驚人，但實際上的貢獻往往比不上連鎖便利超商！

柯師父又在預言疫情何時結束，每次的預言證明判斷錯誤之後，都可以再來一次，毫無羞愧，真的非常有恆毅力，就像他考上台大醫學系的過程，真是個樂觀主義者！

  “人無法踏入同一條河流兩次。” ～赫拉克利特（公元前 6 世紀） 與哲學史上許多有影響力的思想家不同，赫拉克利特相信世界上和宇宙中沒有任何事物是穩定的，這是他強有力的論點，他用一條河流來說明。 就像這樣，現實中流淌著一股帶走一切的潮流。 因此，我們不能指望在物質或思想世界中找到線索。 一切都是變化。 “我知道我不知道。” ～蘇格拉底（公元前 4 世紀） 每個人都認為自己精通某些領域，因此往往對真與假、好與壞、美與醜有著清晰的認識。 但是蘇格拉底通過這種假設的知識實際上是知識？還是只是意見？來挑戰這種信念。 “人是政治動物。” ～亞里士多德（公元前 4 世紀） 人類天生善於交際和健談，因此可以聚在一起並與他人交流想法。 特別是，他需要其他人來形成一個社會，社會成員決定的公平規則進行管理。 當人們政治上富有成效的關係時，他們就會感得充實。 “最可怕的罪惡：死亡，對我們來說毫無意義； 因為對於某些人來說，死亡時他不在那裡，而其他人則不再為他而存在。” ～伊壁鳩魯（公元前 3 世紀） 不活著也沒什麼不好，對於那些達到這個想法的人來說，死亡失去了所有的恐懼。在我們生命的盡頭，我們和世界的所有感知都停止了，因為身體和靈魂是分開的。 所以我們不必害怕我們存在的終結，因為我們不會經歷它，因為： 當死亡在那裡時，我們不再是它，只要我們存在，死亡還有很長的路要走。 我們生活的限制不是恐怖，而是激發我們盡可能最好地利用時間。 “我思故我在” ～笛卡爾（1637） 即使生活是一場白日夢，如果我周圍沒有任何東西，而我自己只是一個虛構的人物，那麼至少有一件事情是絕對確定的：我認為，而且懷疑一切。 在思考中，我作為一個思考的東西存在。 這是個很好的、幾乎無可置疑的起點，可以從中重建關於我的身體及其周圍一切的所有知識。 簡而言之：通過懷疑，一個人在自己身上找到一個固定點，可以從這個點出發去尋找真理​​。 “人生而自由，但處處被鎖鏈束縛” ～盧梭 (1762) 對於盧梭來說，人類天生善良、和平，因此被創造來與他人舒適地生活。 然而社會是建立在虛假的價值觀之上的，比如謊言、追求名利和自戀。 結果是，本應過得好的人發現自己受制於暴君的擺佈，暴君剝奪了他們與他人決定如何生活的權力。 我們必須改變我們共同生活的方式，並製定一項社會契約，讓我們重新獲得根據自己選擇的法律生活的公民的自由。 “要有勇氣運用你自己的理智！” ～康德(1784) 許多人深信他們沒有能力和知識來自行做出決定。 他們相信君王、神父和學者掌握著真理，因此能夠告訴他們該做什麼和該做什麼。 然而，18 世紀的啟蒙運動有著根本不同的觀點。 它鼓勵人們了解自己並表達自己的意見。 但要做到這一點，你必須讓自己振作起來，並意識到任何真正尋求知識的人，都可以獲得知識。 “哲學家只是用不同的方式解釋世界，但重要的是改變它。” ～馬克思(1845) 哲學家們總是爭論抽象的問題，而忽略了什麼是哲學的本質，哲學的任務不是用崇高的概念來證明這種狀況，而是提供有助於理解和改變狀況的工具，以便能夠建立一個新的世界。 “存在先於本質。” ～沙特（1946） 我們周圍的一切幾乎都具有某種本質。 鉛筆刀具有精確的特性，不能變成瓶子。 但是人沒有預定的本性。 他只有他的存在。他是自由的，每個人都可以而且必須決定他是想成為合作者，還是抵抗戰士、英雄還是懦夫。 在人類中，存在的自由先於既定的本質。 “女人不是先天形成，而是後天塑造。” 西蒙．波娃(1949) 像所有人類一樣，女性生而自由，具有先天無限的發展潛力。 問題在於，這在男性身上自然而受歡迎的想法，而在女性卻不容易獲得。 女性必須拒絕這種社會強加的榜樣，並自由地發展自我。  

  在我參與公民運動之後，尤其反中資入股 IC 設計和阻擋發行數位身分證，發表很多與運動相關的文章，除了得罪中國之外，也包括民進黨在內各黨派政治人物，當然還有駭客。 關心我的朋友忠告我絕對不能去中國、香港、澳門，甚至某些東南亞或非洲國家，跟我熟的朋友有時候通話時會半開玩笑地問說：電話怪怪的，你是不是有被監聽？在行事上更加謹慎保守，怕被用放大鏡檢視，造成自己和周遭同事或朋友的困擾。 遵循社會的規則當了一輩子乖小孩，在人生的下半場才開始叛逆成為一個反動的革命份子，這就是「隱性反骨」。看看香港的情況，很慶幸自己身在台灣，一個有真正民主、自由、人權的公民社會，雖然還有很多不完美的地方，但總是感覺有光明的未來。 1月9日又要智力測驗，林昶佐的罷免投票，林靜儀中二選區的補選，這會決定兩席立委的歸屬，雖然只有大約2%的席次，但重要的議案差一票就會有完全不同的結果。 一個社會只要有1%的人願意站出來就會造成風潮，有5%的人願意站出來就會造成改變。很多正常國家的社會議題和民主制度在台灣會有完全不同的後果，看到中國對香港的極權專制、邪惡野蠻的猙獰面貌，前陣子「不在籍投票」的討論，在便利與安全的兩端，大多數有現實感的朋友都是往安全的一方傾斜。 台灣的內賊實在多的不得了，再加上許多天真或愚蠢的非現實主義者，民主充滿危險。 不想成為香港，麻煩請有資格的選民去投下正確的一票！

  越處於混亂的生活當中，優雅之於一個人就越重要，看到陳佩琪感嘆的言論：她身兼職業婦女與家庭主婦的身分，要買菜、趕捷運和追公車，忙碌生活步調很難如官夫人般「優雅」。 很難想像這個年代還有這樣的思想，她所謂的官夫人應該類似蔣宋美齡，生活優渥高貴、舉手投足被塑造成一種母儀天下的空殼形象。能夠念這麼多專業的知識，取得困難的醫生身分，有一份不錯的工作，但思想卻這麼貧乏和傳統，真的也令人瞠目結舌。 最近跑步都在聽莫斯科紳士的英文版，這本書中文和德文的版本我已經聽了非常多遍，英文的版本是第一次聽。 這本書剛開始的時候就闡述了紳士處事的哲學：If a man does not master his circumstances then he is bound to be mastered by them. 「如果一個人不能掌握他的境遇，就會被他的境遇所掌控」。想要當一個紳士，並不是由外界的財富和名位所堆砌而成，而是面對生活，尤其是困境，展現出來那種豁達和優雅的態度。 一開始伯爵接受審判，法官問他是誰，他回答：亞歷山大．伊里奇．羅斯托夫伯爵，獲授聖安德魯勳章，為馬會會員與宮廷成員。然後就這樣被軟禁三十幾年，最後成為餐廳裡面的侍者，不管有沒有這些頭銜，身分地位是什麼，都不會影響羅斯托夫是個真正的紳士。 買菜、追公車和趕捷運也可以很優雅，生活上展現出來的韌性、處事圓融、看待生命的成熟心態，以及思考自己周圍他人與社會國家的關係，才是真正優雅的關鍵。優雅不是外表華麗的戲服，言不由衷的言談，尤其更不是自我中心和自戀展現出來的虛偽表面，那是由內而外散發出來一種驚人的氣質。 亞歷山大在被軟禁的三十二年，「每天早晨喝一杯咖啡，吃一小圓麵包，以及每日水果，做五次深蹲，五次伸展，五次深呼吸」，持續過著這樣規律的生活，可以在像顏寬恆家那樣大的莊園裡面騎馬，也可以在奴僕的小房間裡深蹲、伸展和深呼吸，這才是優雅的紳士。 我看市長夫人的生活言談，很為她感到悲傷，她是一個勤奮刻苦耐勞的傳統好女人，可惜生命圍繞在傳統的觀念上，進而被傳統兩個字束縛而不自知。是要有多空虛，才會需要這麼多莫名其妙不知哪裡來的掌聲？或許在那樣的大家庭，有一個極其傳統大男人思想的老公，幾十年下來塑造成這樣自憐的面貌。 In a state of self-pity, one may retreat from the world in which one has been blessed to live. ～Amor Towles, A Gentleman in Moscow

我當研究生的時候，不管碩士班或到德國念博士班都跟非常大牌的教授，當然德國的教授大部分都非常大牌。因為從小孤獨習慣，跟老師的關係非常疏離，總覺得做研究是自己的事情，每次跟老師討論基本上都要不了多少的時間，大概的過程就是報告老師我現在做了些什麼，有哪些成果，然後再來要做些什麼，這樣就結束了。這種研究生基本上很受指導教授的歡迎，他都知道自己要做什麼，有去做也有一些小小的成果，不會帶給老師太多的困擾。 後來跟我長官互動的關係，大概也是這樣，所以我要做什麼事情，基本上就會挑長官，幸虧我的工作有很大的主控權可以挑長官，否則我日子應該會過得很痛苦。 我剛進成大的第一年，一個菜鳥助理教授，有個前輩擔任計算機與網路中心的主任，邀請我去當網路組的組長，我考慮學校規定助理教授升等的年限，雖然這個行政工作有技術性和挑戰性，但考慮到自己有限的能力，我拒絕了這個邀請。 雖然如此，我跟前輩講我會盡量幫忙，就因為這樣，發生了我在工作生涯中最不愉快的一件事情。成大是屬於教育部下面的區域網路中心，教育部對於這些中心包括台大、清華、交大等，每年都會給一些網路相關研究的計劃，雖然都是下面的人在執行，但各中心的主任通常就是掛名計劃的主持人。 某天前輩跟我講：後天有一個計劃的報告，你可不可以幫忙去報告一下？我沒有思考太多，直覺就說好。當天收到一個計劃書，把裡面的內容做成一些投影片，然後就這樣去報告。報告的當天我嚇了一跳，原來以為是計劃構想書的報告，當場才發現是期中審查。 台大、中央、交大等等都報告他們做了哪些事情，我還在計劃簡介，在那樣的情況之下，被炮轟的程度真的相當可怕，我雖然愚蠢，也知道自己背了黑鍋。 報告回來時候，我人呈現一種虛脫的狀態，好像三天都沒有辦法去上班。恐怕是我這一輩子第一次遇到這樣的狀況。恢復正常以後，我思考自己應該要怎麼做，把自己遭到莫名奇妙炮轟、承受委屈這些負面的能量，再把它分散出去給其他人嗎？ 後來自己想一想，我不要這麼做，這不是面對事情的態度，前輩找我三天都找不到。第四天早上，我主動跑去他的研究室跟他講當天的情形，講完之後沒等他任何反應，我說雖然這是組長應該做的事，但我決定把這個計劃執行完畢。在最後幾個月的時間把進度趕上來，在期末審查的時候雖然還是有一些質疑，但大致上不會和其他的學校相差太多。 我沒有跟前輩要求什麼，他後來可能覺得不太好意思，自己主動上簽校長，史無前例，聘我這個助理教授當成大計網中心的顧問，一個月給我幾千塊，我想我這個顧問可能是前無古人、後無來者，一個助理教授在自己學校的計算機中心當顧問。 當年在那個場合，看到我遭受炮轟出糗情況的教授們，現在不是當了通訊傳播委員會的委員，就是各個大學的一級主管。但我保證這件事情只有我自己記得，其他人根本不會記得這件事情。 事情發生的影響不在它的長短或遠近，而是強度的衝擊，所以才會有忘不了的人、以及逃不開的惡夢。不過他人終究是他人，沒有人真正關心你的得意或難過。 如果我們人死了，幾年內認識我們的親戚朋友也都死了，沒有什麼人記得我們，那我們真的有在這個世界上曾經活過嗎？每一件事情仔細思考都有不同的選擇，因為這些決定讓我們變成現在這樣的人！ 之前我看過一篇文章，它說智商或許跟天生有關，但恆毅力都是後天學習而來，背黑鍋有時候是最好的訓練！