「獨夜無伴守燈下，清風對面吹。十七八歲未出嫁，見著少年家。…聽見外面有人來，開門該看覓；月娘笑阮戇大呆，予風騙不知。」這是台灣百年歌謠第一名，台灣人都會唱的〈望春風〉。 國立歷史博物館，七月起在舉行「當我們望春風–台灣流行音樂九○年特展」。把一九三三年李臨秋作詞、鄧雨賢作曲的〈望春風〉當作台灣流行音樂的代表作。很多人會唱〈望春風〉，卻少人知道〈望春風〉有深濃的台灣平埔血統。 很多報導說李臨秋〈望春風〉歌詞靈感，來自中國古典文學《西廂記》。元代《西廂記》原詩：「待月西廂下，迎風戶半開；拂牆花影動，疑似玉人來。」 李臨秋回憶作〈望春風〉的日文手稿，是說靈感來自淡水河邊的少女，不是《西廂記》。 中研院院士杜正勝，二○○八年，根據清代黃叔璥所採〈崩山八社情歌〉，改作成四句五言詩：「月夜聞簫聲，獨臥心頭悶；疑是舊人來，開門風吹竹。」並說：「台灣民謠「獨夜無伴」具有平埔血統。」詩中聞簫聲指平埔男子約會吹鼻簫。 杜正勝改作〈崩山八社情歌〉書法手稿。     一七二二年黃叔璥著《台海使槎錄》，採錄南北路平埔各社民歌，用漢字記載歌調，並漢譯歌詞。所錄今台中大甲〈崩山八社情歌〉：「夜間聽歌聲，我獨臥心悶。又聽鳥聲鳴，想是舊人來訪；走起去看，卻是風吹竹聲！總是懷人心切，故爾。」 把三首歌詞比對：《西廂記》是女子在西廂，風吹門開，看到花影拂動，以為是約會的人到來，結果是偷偷越牆相會。 〈崩山八社情歌〉是女子夜裡房中獨臥，聽到鳥鳴聲，以為是情人吹簫到來，起身去看。竟是風吹竹，被風騙了。 〈望春風〉是女子在燈下孤單無伴，聽見有人來聲音，以為是意中人來了，開門去看，結果是「予風騙不知」。 三詩歌比對，可見〈望春風〉歌詞意境情節，與《西廂記》明顯不相同，與〈崩山八社情歌〉幾乎完全相同，血脈百年相傳。 最近，研究原住民語言和歌謠的高雄文史工作者洪國勝，發現日本時代，很多台語歌謠是根據清代原住民歌謠改編。比對〈望春風〉歌曲歌詞，都是根據〈崩山八社情歌〉改編。 百年歌謠〈望春風〉，是創作歌謠還是平埔民歌改編，應已很明顯。 （作者為作家、《詩寫台灣》作者）

牛年來了，新春歡喜迎牛年，歡喜牛轉乾坤。牛勤勞善良，台灣人喜自稱、互稱為牛，為台灣水牛。 請問：有誰知道台灣真正何時開始有牛的嗎？ 1960年以前的傳統台灣，是以農立國、以牛立農的農業社會。農家耕作田園，運送農作物，商家運貨，都用牛。那時候的鄉村，有田人家都有養牛。不論走到那裡，庄頭庄尾，路邊山頭，都可看到牛。大路上，隨時可看到有水牛或黃牛在拉車。很多農家都把牛當作家人。 1603年，隨軍隊來大員港今台南的陳第，寫第一篇記寫台灣人文風俗的〈東番記〉說：當時的東番台灣，有豬有雞有狗，「無馬驢牛羊鵞鴨」。荷蘭文獻也無台灣有原生野牛的記載。   那台灣何時開始有牛的呢？ 王育德1964年著《苦悶的台灣》，寫說「傳教士格拉維斯，在一六四四年到一六五一年之間，自印度購入一百二十一頭黃牛，從這個時候起台灣才出現了牛。」又說：「順便一提，水牛是清朝以後從大陸輸入。」 《苦悶的台灣》對荷蘭傳教士從印度引進121頭黃牛，和清代才從大陸引進水牛，是台灣何時開始有牛的記寫，為後來許多許多歷史書和文史工作者所沿襲，幾乎已成通說。 事實上，筆者從龐雜的荷蘭《熱蘭遮城日誌》第一手史料，明確考證出台灣牛的歷史，是最晚1630年就開始有牛，最晚1647年就有水牛。（1624年至1629年是否已有引進牛，尚無資料。） 《熱蘭遮城日誌》記載：1630年3月6日，有共同打敗海盜李魁奇的另一海盜，在廈門附近，贈送荷蘭長官15隻牛、15隻豬；1633年7月17日，荷蘭船隊在廈門附近，搶盜了25隻牛帶回浯嶼（金門）；1640年從澎湖運來很多牛，荷蘭公司和私人的牛已超過1200至1300百隻（《巴達維亞城日記》也有記載）。1643至1647年，都有從澎湖來的牛。其中1647年9月3日記載，中國沿海的船，帶來2隻水牛。其他各條未註名是黃牛或水牛，可能黃牛較多。荷蘭文獻是有記載傳教士1650年買進121隻牛，也未說是印度黃牛。引進牛也引進漢人犁耕技術和拉車。 清代文獻關於台灣何時開始有牛的記寫，可說都屬無根據的傳說和訛傳。 四百年來，台灣有了牛，人們的生活從此離不開牛。用牛： 一、拖犁耕田。 二、拉車載稻子、番薯、甘蔗等各種農產與貨物，有時也載人。 三、拉糖廍（清代製糖所）石磨（石車）榨甘蔗製糖。每座石磨要有六隻牛拉石磨，台灣各地很早就有牛寮、看牛寮、牛埔的地名。 四、把攪稻草的泥漿踩踏勻實，來印製土角（土磚）砌牆，起建傳統茅草和紅瓦土角厝。用牛糞、稻殼（粗糠）攪泥漿抹牆壁。 筆者的考證，可說是台灣歷史上何時開始有牛的新發現，是研究台灣歷史者，包括通史、文化史、經濟史、交通史、農業史、建築史、糖業史、文學史，都應該知道和修正的歷史新發現。 （作者為出版社主編、作家）

呂自揚／詩文、攝影   位於烏山頭水庫旁的八田與一雕像。圖/呂自揚提供 八田少壯來臺灣，擘建水庫烏山邊； 水灌嘉南十萬甲，功隨圳水流萬年。 --呂自揚〈八田與一先生詩〉 日本水利技師八田與一，建造烏山頭水庫灌溉嘉南廣大缺水貧瘠看天旱田，全變成可種稻豐收的良田。對這樣生養萬民的立功人物，破壞他的紀念銅像，只是「蚍蜉憾大樹，可笑不自量」，絲毫不會動搖八田與一在台灣歷史上的崇高評價。 滿清統領台灣212年，最受臺灣人民感恩懷念的滿清官員，是開闢曹公圳的鳳山縣令曹謹。日本統治臺灣五十年，最令臺灣人感恩懷念的日本人，是設計建造烏山頭水庫和嘉南大圳的水利技師八田與一。 清領台灣時的鳳山平野無水灌慨，常鬧飢荒。1837年道光17年曹謹到任，就親勘鳳山地形，規劃自九曲塘築堤，開圳引下淡水溪的水至鳳山平原的農田。費時二年，共開圳44條，四萬三百六十丈長，可灌田三萬一千五百畝。1841年道光21年，曹謹已升任淡水廳海防同知，仍命鳳山歲貢生帶領縣民再開新圳，費時三年，共開圳46條，灌田2033甲。將三年一小旱，五年一大旱的鳳山廣大旱田，變成一年可種兩期水稻的良田。 縣民感念曹謹為生民謀福的仁德，取圳名為「曹公圳」，並建曹公祠，後改名為曹公廟，感恩奉祀迄今。 1895年日本開始統治台灣，1910年東京帝國大學土木工學科畢業的八田與一，二十四歲即奉命來臺灣任技手，先後參與桃園、臺南、日月潭之水道電力工程。1920年開始設計建造烏山頭水庫和嘉南大圳，引官田溪和曾文水溪的水，灌溉嘉南平原十五萬甲農田。歷時十年，開闢長達一萬六千公里的大小圳水路，使缺水、鹽分重的廣大看天旱田，成為台灣最大綠色穀倉。 民間感懷八田與一的功績，特立雕像於烏山頭水庫的小山坡，供人瞻仰，永遠感念。 八田與一的故鄉在日本北部石川縣金澤市，他一生的奉獻在台灣。金澤有一偉人記念館，仍列八田與一為金澤歷史偉人之一。館內立有許文龍雕塑的八田與一半身銅像，像下寫著「臺灣水利之父八田與一技師」。 曹公圳和嘉南大圳的圳水長流，廣大農田的稻子長綠，縣民長蒙其利。曹謹和八田與一都不是台灣人，他們留在台灣的偉業，卻永隨圳水長流芳，永為台灣人感念。作者各以現代小詩四句，寫其事蹟： 鳳邑農田苦旱荒，曹公開圳萬丈長； 為官勤謀生民福，名隨圳水長流芳。 八田少壯來臺灣，擘建水庫烏山邊； 水灌嘉南十萬甲，功隨圳水流萬年。 附記： 一、作者於2014年，特邀曾來台150次的日本東京名書道家原田歷鄭，揮毫〈八田與一詩〉。 二、作者於2015年3月，特請友人將所寫〈八田與一詩〉，帶到八田的故鄉日本金澤市偉人紀念館，向八田與一致敬。  

呂自揚 / 詩文、攝影   台灣過去是鹿之島，山埔平野，都是有白色梅花斑點的梅花鹿，走來跑去，千百成群，「窮年捕鹿，鹿亦不竭」。如無決鬥，島民年年皆過著快樂自在的生活。圖/作者提供 福爾摩沙本荒原，島民捕鹿樂年年； 荷蘭大軍燒村社，南北平埔任驅鞭。 ––〈荷蘭入佔台灣詩〉 【荷蘭入佔台灣的故事】      孤立在太平洋西岸的福爾摩沙臺灣島，很早就居住有南島語族原住民，不知來自何時，不知來自何處。根據考古，約六、七千年前，台灣就已有新石器時代文化。台南南科遺址，有距今約五千年的稻米化石。 最早明確記載臺灣居住有原住民的中文文獻，是1574年明萬曆二年的《神宗實錄》記載：福建總兵胡守仁招漁民告諭東番，合剿海賊林鳳。島名和住民皆稱東番。 1603年1月（明萬曆30年12月），福建人陳第隨沈有容軍隊剿倭寇，來到東番大員，回去將其見聞，寫成第一篇臺灣原住民生活習俗的〈東番記〉。當時的原住民「東番夷人」，住茅屋，無文字，無日曆，不穿衣服。善走，好決鬥，不記仇，夜不關門。種稻米、番薯、芋和蔥、薑、甘蔗；有豬、狗、貓、雞，無牛、羊、馬。吃豬不吃雞；怕海，不會划船，只在溪中捕魚。食鹿肉，用鏢槍在荒野中捕鹿。 東番是鹿之島，山埔平野，都是有白色梅花斑點的梅花鹿，走來跑去，千百成群，「窮年捕鹿，鹿亦不竭」。如無決鬥，島民年年皆過著快樂自在的生活。 1624年，荷蘭人從澎湖入佔福爾摩沙的大員（安平），建熱蘭遮城，又向新港社原住民購買臺江對岸赤崁的土地，建普羅民遮城，從事貿易。 1629年，荷蘭人以強勢步槍武力，征服大員附近的新港社。1635年8月，從印尼巴達維亞增派士兵到大員。11月，荷蘭長官率士兵500人帶步槍，聯合新港社攻打麻豆社，把房屋全部燒燬。麻豆社只好與荷蘭締約投降受統治。 1635年12月25日，荷蘭長官又率500士兵和400至500新港等社，攻打南方defeat桌山（今高雄大崗山）附近的搭加里揚社，搭加里揚無法抵抗荷蘭槍火的猛烈攻擊，很快就潰敗逃亡，所有房屋被燒成灰燼。 作者書。 1636年1月，荷蘭接著征服麻豆社旁邊的蕭壠社（佳里），蕭壠社比照麻豆社締約受統治。 1636年2月，逃遷到屏東平原的搭加里揚，率大木連（上淡水）、麻里麻崙（下淡水）、搭樓三分社代表到大員，與荷蘭締約投降，開始受統治。搭加里揚附近海邊的放索等七社畏懼，也與荷蘭締約受統治。 荷蘭征服福爾摩沙南部今台南、屏東平原各社之後，開始傳教，收稅、派遣勞役，並利用締約各社協助作戰，逐漸征服中部、北部和東部各社。到1650年，全島受荷蘭統治的原住民共有315社，62849人，約佔全島原住民的二分之一。 荷蘭在福爾摩沙的貿易，以輸出鹿皮、蔗糖和稻米為最大宗。每年輸出的鹿皮曾多達20萬張。