我一邊吃飯，一邊看著電視新聞，看到中國國民黨在示威遊行中，拿著「反黨國」的牌子，忍不住飯粒噴了一桌！ 這個長期以來「黨國不分」、「國庫通黨庫」的政治集團，現在忽然出來要「反黨國」，讓我猶如看到老鴇反色情、賭棍反賭博一樣好笑！ 中國國民黨真的「反黨國」嗎？那麼，黨產會要求你們侵占自國家的「黨產」交還國庫，你們為何抗拒？如果中國國民黨真的「反黨國」，那麼再請問： 以中國國民黨黨歌代用的「國歌」，可以停止了嗎？可以另外制定真正的國歌嗎？ 以中國國民黨黨徽擴充出來的「國徽」，可以改換嗎？以免「國徽」、「黨徽」混淆不清。 「青天白日滿地紅」的「國旗」，裡面「青天白日」的中國國民黨黨旗，可以拿下來嗎？改一面沒有「黨國不分」的國旗如何？ 陸軍軍歌可以不要再唱「黃埔建軍」了嗎？因為當年「黃埔建軍」是建立黨軍，不是國軍。 至於海軍軍歌的歌詞說要「為青天白日旗爭光榮」，也可以改了嗎？因為青天白日旗是國民黨黨旗，支領國家預算的海軍，是應該為國爭光？還是為中國國民黨爭光？ 在高雄鳳山的陸軍官校校歌所標榜的「黨旗飛舞…這是革命的黃埔」，是不是也應該可以改了吧？為何支領國家預算（不是國民黨預算）的國家軍校校歌，必須歌頌「黨旗飛舞」？現在說要「反黨國」的國民黨，怎麼可以容忍？ 以上問題，國民黨的答案如果是否定的，請不要說你們「反黨國」，那是騙人的！ （作者為台北教育大學名譽教授）

美國國務卿龐佩歐公開指稱「台灣不是中國的一部分」，中國立刻跳腳。 現實世界，台灣當然不是中國的一部分；回到歷史，台灣自古也非中國的一部分。 但是中共政權完全不顧史實，經常對外宣稱「台灣自古即為中國領土的一部分」。可悲的是，中國國民黨、新黨等藍營政黨，也隔海唱和。 我重貼我在《台灣史101問》一書中的一問，從具體的歷史證據，解答此問題。 【台灣自古即為中國領土的一部分嗎？】 台灣在一六八四年被清帝國併入其領土，才開始成為中華帝國統轄下的一部分。在此之前，台灣未曾被中國任何一個朝代的政權所統轄。 如果台灣自古即為中國領土的一部分，那麼台灣史上出現的第一個統治政府，應該是中國政府，然則非也，而是荷蘭。而荷蘭進入台灣統治，卻又是當時的中國（明帝國）政權所同意的。先看這段史實： 十七世紀初，西方勢力東漸，荷蘭人曾於一六○二及一六二三年兩度佔領已隸屬明帝國的澎湖，第一次經沈有容交涉，荷蘭退出澎湖；第二度佔領時，明帝國當局再度要求荷蘭撤離澎湖，荷蘭則一邊提出通商要求，一邊派兵襲擊廈門沿海。明帝國官方在與荷蘭代表交涉當中，曾建議荷蘭不妨到台灣去，並表示會派遣商船前往台灣大員（今台南安平）貿易。荷蘭遂於一六二三年十月派員先到大員觀察，並進行要塞工事，但仍未退出澎湖，明政府只好以武力解決。雙方經過八個多月交戰，最後議和，在和約中達成三項協議：一、荷蘭退出澎湖；二、荷人退出澎湖後去佔領台灣，明政府沒有異議；三、准許荷蘭人今後來明帝國通商，明帝國商船也可以往台灣及爪哇與荷蘭人交易。這就是荷蘭人在一六二四年進入台灣，建立台灣史上的第一個統治政權的背景。可見此時的明帝國，並沒有認為台灣是其領土的一部分。十七世紀時代的中國政府，都不認為台灣是他的領土，則何來「台灣自古即為中國領土」之說？ 以下，我們還可以舉更多的史料，來證明台灣自古不屬中國。 【證據之一】 中國宋朝有一位趙汝适，在出任福建泉州市舶司提舉時，對外商進行查訪，於一二二五年寫成《諸蕃志》。書中有〈琉球〉、〈毗舍耶〉等篇。關於〈毗舍耶〉，他說：「毗舍耶語言不通，商販不及。……泉有海島，曰彭湖，隸晉江縣（泉州府），與其國密邇，煙火相望，時至寇掠，其來不測。」意思是說，這個叫做「毗舍耶」的地方距離澎湖很近，經常到澎湖劫掠，出沒無常。有些學者推斷，毗舍耶指的應該是台灣，如果屬實，則以上記載又證明這個「語言不通，商販不及」的台灣，當然自古不屬中國。 至於「琉球國」被認定為台灣，更無疑義。趙汝适對〈琉球〉的敘述說：「琉球國……無他奇貨，尤好剽掠，故商賈不通。」內容與前面近似，同樣證明當時台灣不屬中國。 【證據之二】 完成於一三四九年的《島夷誌略》一書，是中國元朝南昌人汪大淵出海遊歷「越數十國」的見聞錄。書中有〈琉球〉條，指的是台灣。汪大淵在敘述〈琉球〉的文字中，除了有大約二、三百字的敘述之外，在最後以這句話結尾——「海外諸國，蓋由此始」。意思是說，海外的各國，是由台灣開始起算。可見此時的台灣，並不屬於中國。 【證據之三】 中國元朝稱台灣為「瑠求」。明朝所修撰的《元史》，將「瑠求」列在〈外夷傳〉。在「瑠求傳」中，有這樣的敘述：「瑠求在外夷……漢唐以來，史所不載；近代諸蕃市舶不聞至其國。」又記載元朝至元二十八年（一二九一年）有楊祥請求領兵前往瑠求招降一事，其詔書中說「海外諸蕃，罔不臣屬，惟瑠求邇閩境，未曾歸附」。意思是說，海外各國都向中國納貢稱臣，唯獨這個靠近福建的台灣，不曾來歸附。此次招降台灣最後沒有成功，但正好證明台灣自古不屬中國。 【證據之四】 一三六八年，明太祖朱元璋登基，頒發聖旨，指出台灣是一個島國，叫做小琉球國，位在中國東南方，與朝鮮國、日本國、大琉球國都不屬於中國統治的國家。原文如下：「東北，朝鮮國。正東偏北，日本國。正南偏東，大琉球國、小琉球國。」這是記載台灣與中國關係的第一份文獻。 朱元璋又告誡子孫：「吾恐後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵。將不征諸夷國名開列於後……小琉球國。」意思是說，不要以為可以在歷史上留名，就可以依賴中國富強，貪圖戰功，隨意討伐，這些週遭十五個國家永遠不可入侵，其中包括當時被稱為小琉球國的台灣。 一三七一年，朱元璋又再頒發諭旨：「海外夷國，……不為中國患者，不可輒用兵。古人言：『地廣非久安之計，民窮乃易變之原。』」意思是說，海外這些包括台灣在內的島國，如果不危害中國，不可動輒用兵，古人說：土地廣闊不是長治久安之計，人民窮苦勞累才是滋生變亂的源頭。所以朱元璋立下這道永久遵守的告示。 【證據之五】 一六○三年，明帝國的沈有容將軍出兵台灣剿倭寇，當時台灣被稱為東番。有人就問沈有容：「賊往東番，非我版圖」，何必進剿？隨軍的連江縣人陳第在〈舟師客問〉一文中，幫沈有容這樣回答：「賊之所據，誠非版圖。如必局守信地而以遠洋藉口，則賊亦終無殄滅之期。」（詳見沈有容，《閩海贈言》）意思是說，倭寇所盤據的台灣，確實不是中國領土，但若受此侷限，以遠洋為藉口而不出兵進剿，則倭寇永遠無消滅之時。這些話足夠證明此時台灣仍不屬中國。 【證據之六】 前已述及，明朝沈有容為了剿滅倭寇，出兵來到「非其版圖」的東番（台灣）。跟隨而來的陳第，曾停泊在大員（今台南安平），回去之後寫了一篇〈東番記〉，這是早期記述台灣的一篇報導文學。當時一位泉州人陳學伊，隨後寫了一篇〈題東番記後〉，其中說：「假令不有沈將軍今日之巨功，吾泉人猶未知有所謂東番也。」（詳見沈有容，《閩海贈言》）陳學伊說得這麼明白，假設沒有沈有容出兵追剿海盜來到台灣，我們泉州人還不知道有台灣這個地方。那麼台灣怎麼會自古屬於中國？ 【證據之七】 一六六二年據守廈門、金門的鄭成功，準備攻佔台灣，驅逐荷蘭人。行前他發表文告說：「本藩矢志恢復，切念中興，恐孤島（指的是廈門、金門等島）之難居，故冒波濤，欲闢不服之區，暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外，茍延安樂。」可見在鄭成功心目中，台灣是一個沒有接受中國政權統轄的「不服之區」，是屬「海外」，不是中國的領土。 【證據之八】 鄭成功的兒子鄭經於一六六四年退入台灣，建立獨立自主的東寧王國。他於一六六七年在回應滿清政府的招撫時說：「東寧遠在海外，非居版圖之中，王侯之貴，吾自所有，衣冠之盛，不輸中土……」（詳見〈覆滿清官員孔元彰函〉）；又於一六六九年謂：「建國東寧，別立乾坤。」（詳見〈覆滿清官員率泰函〉，收錄於川口長孺，《台灣鄭氏紀事》）。這個東寧王國，是台灣史上漢人建立的第一個獨立政權。所以到了此時的台灣，都還未被納入中國的版圖之中。 【證據之九】 鄭經在台建立東寧政權，滿清帝國曾數度和他們談判。一六七九年（康熙十八年），清國向鄭經提出最後和談條件，清國代表致書鄭經說：「自海上用兵以來，朝廷屢下招撫之令，而議終不成，皆由封疆諸臣執泥削髮登岸，彼此齟齬。台灣本非中國版籍，足下父子自闢荊榛……」（詳見〈平南將軍貝子賴答致鄭經諭文〉）意思是說：「自從你們父子在台灣舉兵以來，朝廷數次向你們招撫，都無結果，這都是由於地方官員執意要你們薙髮結辮、登岸請降，結果都談不攏。台灣本來就不是中國領土，你們父子自行前往開闢……」話說到此，已夠明白，時間已到十七世紀下半葉了，清帝國承認台灣還不是中國的領土。 【證據之十】 鄭經來台建立東寧政權時，明朝的貴族寧靖王（朱術桂）也跟著來到台灣。鄭氏政權到了第三代鄭克塽時投降清國，寧靖王傷心自殺，死前留下這樣的絕命詩：「艱辛避海外，總為數莖髮。於今事已畢，祖宗應容納。」這首詩雖然無啥文采，但它具有高度史料意義，讓我們知道，流亡到台灣二十年的明朝遺胄，到死之前還把台灣看成「海外」。 【證據之十一】 一六八三年，鄭成功叛將施琅攻下澎湖，鄭克塽主政的東寧王國降清，清康熙皇帝對原就未統治過的台灣持棄留未決的態度，施琅居於家族之利與向康熙表功，乃上〈恭陳台灣棄留疏〉，影響康熙決定將台灣併入清帝國的版圖，在疏文中言及：「台灣一地，原屬化外，土番雜處，未入版圖……」台灣納入清國版圖後，施琅在〈壤地初闢疏〉中亦提及：「……此地自天地開闢以來，未入版圖；今人民既歸天朝，均屬赤子。」（詳見施琅，《靖海紀事》）這位被中共當局尊崇為「統一台灣大功臣」的施琅，卻是替我們證明了台灣自古就不是中國的領土。 【證據之十二】 一六八三年八月，清帝國把台灣的東寧政權滅了，卻躊躇了八個月才決定將台灣併入版圖。原來清廷內部還在考慮台灣要不要併入版圖，而有台灣「棄留之爭」。如果台灣自古即為中國領土，應該立刻「光復國土」才是，其實不然。原先主張棄台的康熙皇帝認為：「台灣屬海外地方，無甚關係；因從未響（向）化，……」「台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」「海外丸泥，不足為中國之廣。」（詳見《清聖祖實錄選輯》）康熙皇帝替我們證明，台灣自古就不是中國領土。 【證據之十三】 一七二三年，康熙的兒子雍正皇帝也說：「台灣地方自古不屬中國，我皇考聖略神威，取入版圖。」（詳見《清世宗實錄選輯》）用白話說，就是︰台灣這個地方自古以來不屬中國，我父親（康熙皇帝）深具謀略威望，把台灣納入版圖。 【證據之十四】 一六八四年，清帝國將台灣編入版圖，歸福建省管轄，下置台灣府，清朝官員為奉承康熙皇帝，曾上書請康熙增加尊號以紀念其「威德之盛」，康熙以三藩之亂初定，已頒過詔 而未應允，官員之上奏諭文提及：「台灣乃海洋島嶼，今雖蕩平，與閩省版圖原無關涉，……」；施琅之前的福建水師提督也曾說：「台灣乃外國荒遠之區。」（詳見清內閣檔案《清代官書記明台灣鄭氏亡事》，原書名《評定海寇方略》） 【證據之十五】 一六九七年，郁永河來台灣採硫磺，路程從台南到北投。他回去之後，將他在台灣所觀察到的自然與人文景觀，以流暢的文筆寫成《裨海紀遊》。天生喜好奇旅的他說道：「台灣遠在東海外，自洪荒迄今，未聞與中國通一譯之貢者。」意思是說，台灣遠在東海之外，從原始的太古時代到現在，沒聽說透過通譯，派遣使者來中國朝貢的。這部十七世紀末最具代表性的台灣遊記，也清楚告訴世人，台灣自古不屬中國。 【證據之十六】 一七一二年完成的《重修台灣府誌》，其前言說得極明白：「台灣自古為荒服奧區，聲教所不及。」 【證據之十七】 清帝國派首任巡台御史黃叔璥於一七二二年六月來台，巡視過程觸目所及多是平埔聚落，於是引發他將原住民風俗文化分區記錄於《台海使槎錄》的動機。此部旅遊書寫的〈自序〉提到︰「台灣自康熙癸亥始入版圖，重洋絕島，職方不紀，初無文獻足以攷信。」意思是說，台灣自一六八三年（正式統領是一六八四年）始納入清帝國版圖，長久以來因海洋千里阻隔，掌地理輿圖等職務的官員，未曾細加記錄，致使清治初期缺乏信實的文獻足以參考。此話不僅透露古來以漢字詳述台灣的文獻寥寥可數，更證明了台灣自古不屬中國。 【證據之十八】 一七五二年謝遂繪製的《皇清職貢圖》，是中國清代描繪「外藩」民族的畫冊，其中包括有描繪十八世紀台灣原住民的圖像，是了解台灣南島民族極重要的史料。《皇清職貢圖》（卷三）有這樣的記載：「台灣自古不通中國，本朝始入版圖。」（詳見《文淵閣四庫全書》，史部，頁二四） 【證據之十九】 一七八六年，台灣發生震驚清廷的林爽文抗清事件。閩浙總督李侍堯邀請曾任廣州知府、貴西兵備道的趙翼研商對策。趙翼就是寫《廿二史劄記》出名的史學大師。林爽文事件歷時一年兩個月才被清帝國鎮壓下來。事件後，趙翼撰寫〈平定台灣述略〉一文，除簡述台灣歷史，並敘述林案始末之外，文章開頭的第一句話就說「台灣自古不隸中國」！ 【證據之二十】 清帝國治台中期，曾有姚瑩三度來台任官，最後之官職為台灣最高行政官的「道」，留有《東槎紀略》史料文集。在〈平定許、楊二逆〉（一八二四年的許尚、楊良斌反清事件）一文中敘明：「台灣入籍一百四十年，……」剛好是一六八四年清帝國併台設治後的一百四十年；另在〈埔里社紀略〉一文中亦言及：「……台灣本海外島夷，不賓中國。自鄭氏驅逐狉獉始闢，入籍時止三縣；半線以北，康熙之末，猶番土也。」（詳見《東槎紀略》）這兩段話呈現清康熙時才併台治台的史實，也反映到十九世紀初期清帝國真正治理的，也只有台灣西部彰化以南地區而已。 【證據之二十一】 清嘉慶、道光年間以「為官不在多言，當官務持大體」見稱的閩浙總督趙慎畛，在〈平定台灣〉一文中說：「台灣自古不入版圖。聖祖仁皇帝（康熙）命靖海侯施琅等俘鄭克塽，而郡縣其地。……」（詳見趙慎畛，《榆巢雜識》）；清朝皇族中相當著名的一位學者禮親王昭璉，也在〈台灣之役〉一文中說：「台灣自古不通中國。……」（詳見昭璉，《嘯亭雜錄》） 以上歷歷在目的史料，都證明台灣自古不屬中國。 台灣隸屬中國的時間，是在清朝統治的二百一十一年（一六八四～一八九五年）。然而，清帝國雖然併吞台灣，但並不把台灣視同其正規領土，而另眼看待台灣，採封山禁海之策，從一六八四年起，有上百年的時間，採嚴格的海禁政策，直到一八七五年以後，才真正開放移民。但是到了一八九五年的《馬關條約》，又把台灣「永久割讓」給日本了。

  中國政協主席汪洋最近說：「不容許光復的台灣分裂出去！」 把戰後的台灣說成「光復」，我們又再次嚐到惡果。 中國國民黨和中國共產黨很喜歡「台灣光復節」，因為這樣可以明確表示台灣是被中國光復的，完全符合他們的政治意識型態。 然而歷史的真實是什麼？容我從兩個層次來說明。其一，台灣是被中華民國光復的嗎？其二，在所謂「光復」之後，台灣人的生活與處境有「光復」嗎？ 先解答第一個問題。 1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布投降，結束二次大戰。日本投降，到底是向誰投降？是單獨向中華民國投降嗎？每次談到這個問題，我就立刻聯想起下面這張珍貴的歷史照片，它提供我們歷歷史證。 這個場景，是當年（1945年）10月10日在台北公會堂（今天中山堂）舉行第一次「雙十節」會場，我們很清楚地看到典禮的台上，掛著英、中、美、蘇四國的國旗。幹嘛「雙十節」還要掛出四國國旗，因為15天後，在同一場地要舉行受降典禮，同樣要掛著這四面國旗。 按1945年4月25日起，盟國在美國舊金山召開聯合國國際組織會議，6月25日終於通過以美、英、中、蘇之提案為基礎起草的聯合國憲章，聯合國終於成型。所以這四個國家是聯合國的催生國，在受降典禮上面掛著這四個國家國旗，即充分說明，日本是向聯合國投降的，從軍事的意義看，是向盟軍投降。據悉，受降典禮現場除了四國國旗之外，還掛有一面很大的聯合國旗子，而且會場牆上還掛有四國元首（中國的蔣介石、美國總統杜魯門、英國國王、蘇聯總理史大林）的肖像。這種佈置，再次說明，日本終戰的投降不是單獨向中國投降，而是向聯合國盟軍投降。 聯合國盟軍最高統帥麥克阿瑟將軍於日本正式表明投降後，發布聯合國第一號命令：「在中國（東三省除外）、台灣與越南北緯16度以北地區之日本全部陸海空軍應向中國戰區最高統帥蔣介石將軍投降。」所謂中國戰區，指的是盟軍的中國戰區，這是就軍事意義來說的。台灣就在這種情況下，由蔣介石指派何應欽將軍、何應欽再指派陳儀來台接受投降，所以，陳儀其實是代表盟軍受降。雖然當時號稱「台灣光復」，但就其實質，是一次過渡時期的暫時軍事接管，並非因此就確定戰後台灣與澎湖的領土歸屬。領土的轉承歸屬，須待當事的雙方所簽訂的國際條約（後來的對日和約）才算數。 雖然當時對台灣的接管，在本質上是聯合國盟軍最高當局委派中國戰區的最高統帥蔣介石派人接管，但就國際默契上，大抵認為等正式訂定對日和約之後，台灣當然是由中華民國政府接收。誰也沒有料到，後來中華民國政府還來不及和日本完成正式簽訂和約手續，就被中共推翻，逃離原來中華民國領土，退到地位有待國際條約來確定的台灣，而埋下後來所謂「台灣地位未定」的爭議。 無怪乎，1949年初，國民黨政權在大陸上正準備敗逃之際，盟軍統帥麥克阿瑟表示：「台灣現在還不是中國正式的領土，因此南京垮台後，中共不能進入台灣，美國將協助台灣人獨立，並將提交聯合國決定。」（1949年1月19日香港大公報東京航訊），同時美國警告國民黨：「盟軍總部對台灣仍有任務，故南京可遷都廣州，不能遷台灣。」（1949年1月19日路透社南京電）。 除了台灣地位問題之外，接下來，我們來看看所謂「光復」之後台灣人的生活與處境。 二次大戰結束後，台灣人民以中國大陸各省找不到的熱情，迎接心目中的「祖國」。但是「光復」後不久，台灣人民即開始嚐受「光復」的苦果──在「台灣行政長官公署」的新殖民體制下，大陸人壟斷權位、牽親引戚、茍且循私，外行領導內行，「接收」變成「劫收」，官場貪污腐化之風，讓台灣人民開了五十年未開之眼界；在經濟方面，厲行全面的統制經濟，台灣的財富受到有系統的掠奪，米糧短缺，物價暴漲，失業人口激增，生產力大降，戰後第一年的生產指數，竟不及戰前的一半，台灣人享受到比戰前更民不聊生的果實；社會上，盜賊橫行，軍憲紀律敗壞，欺民擾民，作威作福，一派土匪作風。戰後第一年的刑事案件，竟是戰前的28倍之多；連日治時代許多早已絕跡的流行瘟疫，也統統「光復」了。 總之，有人形容這場「光復」，使台灣倒退了三、四十年。所謂「國家恩惠情分深長」是何等地諷刺，那真是該讓我們「不能忘，長思量」啊！ 1946年10月22日《民報》的社論以〈迎迓蔣主席蒞台〉為題，卻道出台灣人的心情：「光復以來，已經過一年餘，因由祖國移來不少的壞習氣，加之貪污案情續出，而且有以征服者之對待被征服者的優越的態度，使台胞們發生了極大的憤懣與不快，甚至有生起悲觀，放棄了對於將來的希望。」六天之後的十月廿八日，該報社論〈要預防年底的危機〉一文中更不客氣指出：「由內地來的同胞，常結黨成群，各處搶奪財物。」 台灣經過一年四個月的蹂躪，民心日漸流失，怨聲載道。終於在1947年爆發二二八事件，引來一場腥風血雨的屠殺，蒙受難以彌補的損失。 二二八事件爆發的一個月後，上海的一家週刊《時與文》刊出下面這張漫畫（作者張文元），漫畫的題目叫做「勝利之『果』」。 這張漫畫，可以說將二二八事件的根本原因「一筆畫破」了。台灣這顆新鮮的小蘋果，在戰後（所謂「光復」後），受到旁邊偌大爛蘋果的爛蟲的蠹蝕。這張漫畫，如果從台灣的立場來看，應該也可以取名叫做「『光復』之果」。好在這幅漫畫不是台灣本地畫的，否則又要被扣上製造族群對立的帽子。 在二二八事件中，香港《青年知識》雜誌，刊出了一篇評論，替台灣說話：「不幸的是，我們的『接收』官員們都是一群帶有強烈掠奪性的親戚同鄉等關係結合成的封建集團，他們以『新征服者』的姿態出現，用元朝對待南人一樣的態度，對待台灣同胞。他們又從內地帶來了『執法者違法』的精神，營私舞弊，劫收中飽，腐蝕台灣的政治經濟。同時更受獨裁和內戰的影響，征糧征實征兵，接二連三加重台灣同胞的負擔，台灣人民察覺到他們所歡迎的人，很快地便踐踏到他們的頭上，使他們透不過氣來，他們埋怨地說：『盟國對日本的懲罰，不過投落了兩顆原子彈，可是對台灣卻是來了一群貪官污吏。』他們對於『新征服者』，正如農夫對於蝗蟲一樣的憎恨……一八九五年日本的『接收』，台灣人所得到的，是殖民地的『法治』，可是一九四五年中國的『接收』，台灣人卻又得到『無法無天』的統治……」（史堅，〈台灣的災難〉，載香港《青年知識》廿期，1947.3.16） 事件後，有良心的中國記者唐賢龍也在《台灣事變內幕記》一書中，這樣指出：「自從國內的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內『劫收』時那一套毛病，統統都搬到了台灣……（中略）台灣在日本統治時代，本來確已進入『路不拾遺，夜不閉戶』的法治境界，但自『劫收』官光顧台灣以後，台灣便彷彿一池澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混沌不清。」 回顧這段所謂的「光復」，是如此的苦澀。「光復節」簡直成為「光復劫」！ 從以上的史實來看，所謂「台灣光復節」實在「光復」得很曖昧。建立屬於台灣全體住民的新國家，比慶祝曖昧的「光復節」要來得有意義多了。    

中華民國前陸軍總司令陳廷寵在媚共的言論中，罵追求獨立自主的台灣人是「中華民族的敗類」。「中華民族」是什麼？我整理過去的舊作，重貼於此 【剖析「中華民族」】 李筱峰 『中華民族』一詞是一個政治名詞？還是學術名詞？所謂政治名詞，意指為了政治上之需要而特別建構的名詞；所謂學術名詞，則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞。前者往往因為政治需要的改變，而有新的說詞，以至其界定前後衝突，失去邏輯統整性；後者則經得起知識與經驗、邏輯的考驗。 「中華民族」一詞正是典型的「為了政治需要而特別建構」的政治名詞。以下試舉最明顯的史例來看： 1894年底，孫文在檀香山組織興中會，宣誓「驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府」；1905年同盟會成立，也揭櫫「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。這些宗旨中所謂的「韃虜」當然指的是滿州人（女真族），要將滿州女真驅逐出去，以便「恢復中華」，可見滿人是被排斥在「中華」之外的，此處的「中華」是絕對不包括滿族的。然而，曾幾何時，滿州政府果然被推翻，中華民國誕生，孫文就任臨時大總統，立刻改口要「五族共和」，不再「驅逐韃虜」了。以現代國家觀點看，五個民族一起建立共和國，並無不對。問題在於你要和人家「共和」，人家並不見得喜歡和你「共和」。果然，此時的蒙古，早在滿清政府倒台之際，旋即宣佈獨立了，並不領「中華」的盛情。而西藏、新疆、滿州等地民族，也在民初以來受到世界「民族自決」思潮的影響，紛紛欲掙脫中國之控制而獨立。於是以漢族為中心的「中華民族」之說乃應運而生。 試以孫文的幾段話來了解，孫文在1920年底說：「現在說五族共和，實在這五族的名詞很不切當，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。（如美國本是歐洲許多民族合起來的，現在卻只成了美國一個民族，為世界最有光榮的民族。）我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族。......」 可見這個「中華民族」是人為建構的，是一個「想當然耳」的理想，並不像滿州（女真）、維吾爾、圖博藏族等民族是實際而自然存在著的具象。而且孫文這個「想當然耳」的理想民族，又是以漢民族為核心的。1921年孫文說：「...蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人自決。」足見，這個理想中的「中華民族」，又是一個漢族沙文主義的產物。 「中華民族」一會兒不包括滿族，一會兒又包括滿族。世界上大概再也找不到如此隨心所欲、前後矛盾的學名了。 所謂「中華民族」，正是毫無民族學、民族人類學、種族學之根據的虛構名詞。而在這虛構名詞的過程中，又充滿著種族優越感（Ethnocentrism）與專斷霸權主義，毫不尊重別民族是否認同這個虛構的名號，便強行加封，貼上標籤。 因此，在這個名號下，便發生相當荒唐可笑的現象，例如，「新疆」的維吾爾族，明明是屬於土耳其族(Turks)，其體型、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏茲別克、中南亞的吉爾吉斯等人，同一系統。如果操烏拉阿爾泰語的維吾爾人可以被冠上「中華民族」的稱號，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為「中華民族」呢？當然不是。 再者，與漢文化相去甚遠的維吾爾人既然都算是「中華民族」了，為何與漢族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人、緬甸人，卻反而不屬「中華民族」了呢？ 「中華民族」這個虛妄的名詞，經不起知識學術的考驗，於此可見。這個經不起學術知識考驗的名詞「中華民族」，在民初被虛構出來後，中國國民黨用它，後來居上的中國共產黨也用它，經過一百多年的宣傳與渲染，嚴然成為「大一統」主義者的神符靈咒，用它來壓制一些亟欲在政治上獨立自主的民族或區域。誰想在那裡搞獨立，誰就是在破壞「中華民族」。 記得吳伯雄到北京朝「共」時，也滿口神話，他說：「兩岸都是中華民族」、「祖先不能選擇」。在廿一世紀的今天，還有人用祖先、血緣來思考國家認同，確實可笑！血緣相同、同樣信仰阿拉、使用阿拉伯語文的阿拉伯世界就有21國？一個日耳曼族的人，他可能是德國人，也可能是奧地利人或瑞士人。如果要用血緣、種族來決定國家的話，與台灣族群血緣最接近的國家，並不是中國，而是新加坡，因為新加坡約75％的人民是中國閩粵移民的後裔，和台灣一樣，他們連罵三字經都相同。難道台灣要找新加坡統一？中國閩粵的人屬百越族，與中國北方人血緣也不同。中國境內有五、六十個民族，若要用祖先作為國家認同的標準，中國不就要分裂成五、六十國？而這五、六十個民族又如何變成一個「中華民族」？這是在空喊虛幻的神話！ 台灣原本是南島民族的天地，甚至被認為是所有南島民族的原鄉。台灣的原住民族（不論是「高山族」或「平埔族」）都與菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、美拉尼西雅...等等，同屬於南島民族（Austronesian）。如果我們台灣的原住民族也算是「中華民族」（高金素梅最迷信這個），那麼與我們原住民同屬南島民族的菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、...，乃至於紐西蘭的毛利人，怎麼又不是「中華民族」了呢？ 近年來有關台灣住民的血源研究，發現南島民族成分相當重要。遺傳醫學專家林媽利教授研究指出，台灣閩粵移民後裔（狹義俗稱「台灣人」）當中，有85％都帶有原住民（或東南亞族群，亦即南島民族）的基因。林媽利醫師說：「平埔公、平埔媽、唐山公、唐山媽、高山公及高山媽，建構了非原住民台灣人的基因結構。」（見林媽利《我們流著不同的血液》）從史料也可以看出台灣人具有相當比重的南島民族成分，例如，打開繪製於17、18世紀之間的「康熙台灣輿圖」，台灣西部從北到南遍佈著平埔族聚落，計有120個社，而漢語族聚落只有65個，可見當時台灣西部的居民，還是以南島民族為主（至於還未繪進地圖的山地和花東，更是南島民族的天地）。足見台灣人的祖先起碼有兩大來源，一為閩粵，一為南島民族，若以祖先論國家，我們要認同中國，還是要找同為南島民族的南洋諸國認同？ 台灣做為一個獨立自主的國家，最大的意義是在維護民主自由的生活。為了一個虛構的政治名詞–「中華民族」，卻要犧牲腳踏實地的國家認同，放棄獨立自主的地位，天下之至愚，莫此為甚矣！

陸軍前總司令陳廷寵日前高呼：「我是中國人，驕傲的象徵！」引發反彈；圖為2016年陳廷寵（箭頭處）曾赴中國，聆聽習近平在孫中山誕辰150周年大會演講。資料照片 圖片來源 : 蘋果新聞網 李筱峰／台北教育大學名譽教授 中華民國陸軍前總司令陳廷寵投奔中華人民共和國，高呼：「我是中國人，驕傲的象徵！」並大罵蔡英文總統「無知無智，歪曲歷史……」。 好一個驕傲的中國人！容我列舉中國人驕傲之處，以實例明之，以免台灣人無知無智。 以「武肺戰略」攻克全球 武漢肺炎讓全世界染疫，「武肺戰略」果然攻克全球。連多國的政要（包括美國五角大廈3、40人、多國的部長、英國首相、美國總統夫婦）都中鏢；讓世界許多國家封城、鎖國。好驕傲的中國人！ 世界人權組織「自由之家」（Freedom House）每年評比世界各國的自由度，去年台灣的自由度93分（與英、美、德、法、日……並列為「自由國家」），中國的自由度只有10分，這個「十分自由」的中國，被列為「不自由國家」，好驕傲的中國人！ 東突（「新疆」）200多萬維吾爾人被關入「教育營」（集中營），中共並派出100萬名黨內幹部進駐維吾爾人家中，以回報任何「極端宗教行為」跡象。圖博（「西藏」）人遭屠殺，自焚抗議不斷。好驕傲的中國人！ 近年偉大的中國政府致力生物辨識技術，蒐集個人聲紋資料，人臉辨識，對全民全面監控，好驕傲的中國人！ 劉曉波只因草擬憲法就關到癌逝，中國政府毫不在乎諾貝爾和平獎頒給劉曉波，好驕傲的中國人！ 多少維權律師、作家、學者、出版商，不聽話就全部抓起來，好驕傲的中國人！ 逾10萬網站遭封殺；連劍橋大學出版社在中國網站上涉及天安門、文革、西藏、新疆、香港及台灣的300多篇文章都遭中國國家新聞出版廣電總局要求刪除。這是舉世周知的一個新聞管制、網路圍錮、文字成獄、結社嚴禁、講學設限……的國家，好驕傲的中國人！ 連貝多芬《第九號交響曲》第四樂章的主題「快樂頌」也以「宗教背景音樂」為由被禁止！好驕傲的中國人！ 澳洲人權組織Walk Free Foundation報告，中國約有295萬奴隸（債奴、人口販賣、童工、性剝削），僅次印度。好驕傲的中國人！ 目前中國內部的貧富懸殊已居世界之冠。北京大學的一份調查報告指出，1%的家庭佔有全國33%的財產；中國底端25%的家庭擁有的財產總量僅1%左右。好驕傲的中國人！ 中國銀行業「零售之王」的招商銀行發布2018年業績報告，其中詳細列出了零售客戶的資產額度，中國約2%人口擁80%財富，好驕傲的中國人！ 北京理工大學教授胡星斗在美國之音中警告，中國吉尼係數（判斷年收入分配公平程度的指標）超過0.6，接近社會動亂。好驕傲的中國人！ 習改終身職人民卻無感 中國社會不平等趨勢擴大，因此上訪、抗爭事件迭起，一年上萬起，甚至遭武警開槍射殺。好驕傲的中國人！ 中國是世界上最大的洗錢國，美國國務院曾發布報告說，中國是世界上最大的非法資金流動國家，洗錢金額每年超過1兆元人民幣。好驕傲的中國人！ 習近平修憲成終身職，世界取笑，許多人民卻無感無知，好驕傲的中國人！ 習近平的女兒是美國籍，習近平的大姊和大姊夫是加拿大籍，習近平的二姊、二姊夫和弟弟是澳洲永久居民，習近平的前妻現居英國。好驕傲的中國人！ 中國人驕傲之處還很多，罄竹難書，再寫下去就有騙稿費之嫌。

  *屈原不投江* 李筱峰 —《李筱峰政論文學選》序   吾友張恆豪先生是研究台灣文學的著名作家，由他出馬編選我的政論文學選集，深感榮幸。恆豪兄肯定我的政論寫作也是廣義文學的一部分，我承蒙如此肯定與加持，真有說不出的忻然與感謝！ 我原本建議本書的書名叫《屈原不投江》，但本書除了有一篇〈如果屈原活在當下的台灣〉之外，全書與屈原無關。取這個書名怕會被誤會本書是在論述屈原，因此作罷。 倒是，我想借用屈原的人格特質及其精神，來表達我的心志。 兩千多年前，這位楚國的知識份子，為了反抗秦國的併吞，建議楚王聯齊抗秦，而遭流放，一生充滿挫折。「哀生民之多艱」的屈原，寧「正言不諱以危身」，不願「從俗富貴以偷生」；寧「廉潔正直以自清」，不願「突梯滑稽如脂如韋以絜楹」（圓滑得像脂肪軟皮去求媚）。然而，面對著「蟬翼為重，千鈞為輕」、「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的價值觀念溷濁不清的環境，屈原喟嘆「吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞」，他忍不住「心煩慮亂，不知所從」，終於鬱鬱不得志，投江而死。在「送往勞來」「咿唔求爵祿」的中國官場文化下，屈原的人格特質是少數中的少數，實在太不像中國官場中的中國人。 對於屈原的挫折感，我頗能感同身受，但是我絕不學屈原尋短，我要用嬉笑、怒罵、嘲諷、挖苦、辣手、尖酸...來排遣自己，撻伐政客。張恆豪先生為我選編在本書的文章，大概都包含了我這些特性。寫作時間則橫跨數十年，我不怕有「過時」之譏，因為把他當文學看，無時效問題。把他當歷史看，那是見證時代的史料。 感謝恆豪兄容許我以「屈原不投江」自況；也多謝遠景出版社葉麗晴小姐願意出版我這種沒有市場利潤的書。萬一滯銷，可千萬別學屈原看不開喔！

中國國民黨過去的教育，說台灣人的祖先全都來自中國，台獨就是數典忘祖。此說完全無視於台灣本是南島語族社會，無視於我們的南島祖先。 然而，台派裡面為了破解上述的政治神話，卻也有人提出另外一種極端的說詞，聲稱台灣沒有來自中國（尤指清代）的移民，都是原住民漢化的。他們還把西方文獻曾稱台灣為Paccan，譯為「琶侃」，並說要恢復「琶侃國」。我對他們提出質疑，卻遭來辱罵，說我們這些台灣史學者受「黨國史觀之毒」、「華奴化後的無恥嘴臉，學習支那厚黑學後認盜做祖」。 一般台灣史學者認為其論不值一哂，但我有感於新神話有礙台灣建國，特提出反駁。 沒有閩粵移民來台，原住民族能自己漢化嗎？這是哪門子的文化涵化（acculturation）理論？完全背離文化人類學常識。 歷時二十二年的東寧政權結束後，原本約十二萬的漢語族人，約有近五成被遣回中國，「強有力者歸故土，所留者瑣尾殘黎耳」。這些所謂「瑣尾殘黎」的漢語族人大部分集中在府城（台南）一帶，不足以促成原住民族漢化。 清領台灣第十二年，地理遊歷家郁永河來台看到的台灣，除了府城之外，盡是原住民天地（詳見《裨海紀遊》）。會造成西部原住民族（後來稱「平埔族」）的漢化，是後來閩粵移民來台的結果。 雖有「清初移民三禁」，只准單身來台，但期間曾弛禁，且偷渡不斷，所以漢語族移民逐漸增多。 如果沒有閩粵移民，平埔族為何還漢化出有人講閩南話，有人講客家話？閩語為何還分漳音、泉音？客語還分海陸、四縣、大埔、饒平、詔安腔？ 台灣民間信仰在清代逐漸定型，那是因為閩粵移民陸續移入，帶進各地原鄉神明，如開漳聖王、清水祖師、保儀尊王、保生大帝、廣澤尊王、靈安尊王、三山國王…。還有媽祖、關公、王爺、「中壇元帥」太子爺、玄天上帝、城隍爺、西王母、註生娘娘、七娘媽、西秦王爺、土地公…。如果沒有清代閩粵移民，僅憑平埔族自己漢化，會漢化出上百種神明嗎？ 來台的移民念念不忘「唐山祖」，最後改拜「開台祖」。再說，祭祀圈、神明會難道也是「琶侃國人」自己漢化的結果嗎？ 從《康熙台灣輿圖》上的六十五個「漢庄」、一二○個「番社」，到《雍正台灣輿圖》、《乾隆台灣輿圖》，漢庄超過「番社」，看不到閩粵移民的影子嗎？ 清代文獻或碑文中有「民」、「番」之分，「民」就是指漢語族移民及其後裔。再者，「土牛紅線」、立石定界，不是在區分所謂「漢、番」嗎？一七六○年《台灣番界圖》是無中生有嗎？ 已經出土的眾多「古文書契」，多的是漢語族向「番地主」承租或購買土地的契約。 一七二一年今嘉義大埔有二五七個漢語族開拓者（當中只有一名女性），難道他們都是漢化的「琶侃人」嗎？ 清代三大民變主角，朱一貴一七一六年從漳州來台；林爽文一七三三年隨父從漳州平和來台，他們不是移民嗎？其手下群眾難道也都是漢化的「琶侃人」嗎？戴潮春事件時，戴努力調和手下的「閩客二屬」，他大概要怪「琶侃人」漢化幹嘛還分閩客？ 清代台灣發生過六十次械鬥，難道是平埔族分別漢化成閩、客，漳、泉，再來進行閩客鬭、漳泉拼嗎？ 一七○九年組成「陳賴章」墾號的泉州人陳憲伯、陳逢春、賴永和、陳天樞、戴天樞，以及一八三一年組成「金廣福」墾號的客家人姜秀鑾，閩籍的林德修、周邦正，難道都是漢化的「琶侃人」嗎？一七九六年率領漳、泉、客的移民侵墾蘭陽的吳沙，是一七七三年從福建漳浦來台的。 台灣地名中有泉州村 、安溪寮、晉江宅、同安厝、永定厝、龍巖厝、詔安厝、海豐村、陸豐村…，不是漢語族移民的原鄉地名重現嗎？ 學者陳紹馨指出，清代台灣漢人社會是「農業殖民」；陳其南、李國祈教授著名的「在地化」與「內地化」之辯，其共同前提是清代為「移墾社會」。他們都「華奴化」「黨國史觀」嗎？ 現代國家不以血緣思考，說台灣人的祖先沒有來自中國，和說全都來自中國，都是神話，台獨不須這種神話！

  李筱峰教授：那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。圖為李筱峰教授2017年3月出席彭明敏教授「寫給台灣的備忘錄」新書發表會。圖／張家銘，民報資料照   前言 最近有一位先生強調台灣人都是「琶侃國人」，我們要「復國」。原來他將西方文獻中曾經稱台灣為Paccan，就譯為「琶侃」（學者多譯為「北港」），而且他還強調台灣根本沒有來自閩粵的移民，全都是原住民琶侃人漢化的。我提出質疑，因此，他開始罵我是「華奴化後的無恥嘴臉」、「在學習支那厚黑學後認盜作祖，臉皮也真的養成如支那人的厚比城牆」「直到現在還不承認自己的祖先，甚至污衊祖先，真是禽獸不如」。 這位在臉書上不斷罵我「數典忘祖」（統派中國人也這樣罵我）的人，讓我想起，我現在正在進行的回憶錄，其中有一章剛好就叫做〈數典不忘祖〉，現在我就節錄其中一兩節，回答這位「琶侃人」。 年少時代我曾聽我祖父不只一次告訴我們，我們祖先是從福建同安來的。祖父還可以唸出他的祖父的原居地址是「福建省泉州府同安縣山邊里18都」。因此，年輕時代如果有人問我祖先哪裡來？我會不假思索地回答：「我五代以前的祖先來自福建同安」。 但是覺醒之後（我有兩次的覺醒，容本書後敘），我不再這樣回答了。現在若問我祖先哪裡來？我會反問：「你問的是我的哪一代的哪一位祖先？」因為我的祖先眾多，有父系，有母系，怎麼可能全部都來自中國福建同安？ 數十年來，我努力去數典追尋，替自己做出五代內的「祖譜」(pedigree chart)，以下是我五代內的祖譜（請注意！是「祖先譜係」的「祖譜」，不是傳統以男性為中心的「族譜」）： 李筱峰教授整理的五代「祖譜」(pedigree chart)。圖／李筱峰提供   我的第一代祖先就是父母二人，第二代祖先就是內外祖父母共4人，所以往上推，第N代祖先就是2的N次方，第五代祖先是2的5次方共計32人。我以前回答說「我五代前的祖先來自福建同安」，這可能嗎？第五代的32位祖先怎麼可能那麼湊巧都來自福建同安？原來我以前說的「五代以前的祖先」，只是指我的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，那位叫做「李巖」的祖先。其餘的31位祖先都沒有算進去，這太數典忘祖了吧！我姓李，但並非只有姓李的才是我的祖先，我五代之內的祖先查得出姓名的就有林、葉、董、楊、黃、吳、蔡、柯、謝、周等姓，還有許多未查出來（打上問號）的，他/她們都是我的血脈所承自的祖先。 跳出男性父權與漢族中心的祖先觀 這個父系、母系並重的「祖譜」，與傳統的「族譜」意義迥然不同： 一、打破男性父權中心，建立男女平權的祖先觀。請再看看我上面的祖譜表，任何一個格子（不論有無姓名）都代表一位祖先，設若他/她們當中有任何一個人不存在(也就是任何一個格子如果沒有了)，往下就沒有我的出現，可見他/她們與我的關係之密切，可見男女祖先同等重要。傳統的「宗祠」、「祭祖」，只祭拜同姓祖先（亦即表中最左的那一欄位），其他的祖先都不在祭拜範圍，簡直數典忘祖！傳統的「族譜」完全是以父權社會男性中心為思考，設定某一男性(如來台開基者)為基點﹐往下記列歷代子嗣﹐我只是其後代子嗣之一。這種「族譜」又往往不列妻室全名﹐而只寫黃氏﹑林氏等，完全不把女性看在眼裡。 二、打破漢族中心，建立「原、漢並重」的祖先觀。我五代以內的祖先加起來共62位，這62人全都來自唐山的漢人或純漢人後裔嗎？怎麼可能？難道平埔族都滅種，而由來自閩粵的移民所取代？這裡面當然有許多平埔族或具平埔族血統的祖先。雖然全部都是漢姓，但其中說不定也有清乾隆時代給南島民族的「賜姓」。如果再往上追溯更多的祖先，可能平埔族出現的比例更高。所以，如果只有「唐山公」才算祖先，則對平埔祖先（或稱南島語族祖先）也簡直數典忘祖！以我所知，在我的祖先當中﹐有許多是屬於南島民族的平埔族西拉雅人(包括麻豆社﹑蕭壟社)。我曾經將我的祖譜展示給研究台灣血統的權威林媽利教授看，林教授指出其中第四代祖先的「吳意（哀娘）」可能是平埔族，她說「哀娘」的稱呼常出現在早年的平埔族人。林教授這一提醒，也讓我想起，今天台南新化（以前的「大目降社」所在地）就有許多姓「哀」的平埔族後裔。 許多心向中國的「統」派，常常辱罵「台獨是數典忘祖」。我每次被辱罵「數典忘祖」時，就很想找對方比賽，看看誰列出自己祖先的名字列得多？那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。追蹤不出結果還無所謂，問題是他們根本沒有想要追蹤，因為他們心中完全沒有母系祖先的存在，這才真的數典忘祖！ 我前面所做的祖譜，是得自一位美國朋友給我的靈感。我認識一位美國朋友﹐他是來自美國加州的Ronald B McGhie(漢名牧漢龍)先生。有一次閒聊中，他談到他正在建立他的「祖譜」(pedigree chart)，他出示他所追蹤建立的祖先譜系表給我看，我的眼睛頓然為之一亮。 這位美國朋友以他本身為基點，往上追溯他的祖先，父系祖先與母系祖先並重，追蹤歷代祖先的姓名﹑出生年﹑出生地，列表記錄。他本人出生於美國加州﹐他的第一代祖先兩人(即父母親)和第二代祖先4人(即內祖父母﹑外祖父母)則是猶他州鹽湖城的人﹔第三代祖先8人(曾祖父母)當中，出現兩位丹麥人﹔再往上推的第四代祖先16人當中，出現3個丹麥人、1個瑞典人、2個蘇格蘭人、2個英格蘭人﹔到了第五代祖先32人，雖然沒有完全掌握到，但出現的不同籍貫更多，除了丹麥、瑞典、蘇格蘭、英格蘭之外，又有愛爾蘭人和冰島人。 這位美國朋友的「祖譜」給我很大的啟發，美國人牧漢龍先生的祖先們，各有不同的籍貫或國籍。喜歡用「祖籍」來思考「國籍」的所謂「中國人」，看了這份「祖譜」之後，是否會罵「美獨」份子「數典忘祖」呢？ 原來我是雜種 國家不是建立在血緣的基礎上，祖先則當然是以血緣為思考。建立獨立自由的國家當然是我的理想，但了解自己的血緣，也是出於好奇和情感。為了瞭解自己的血緣，我特地請林媽利醫師幫我抽血化驗，結果報告出來了。以下是林教授給我的血統分析報告： 李筱峰教授血統分析報告。圖／李筱峰提供   報告的結論說：「李筱峰先生的母系血緣應來自印度東北方的少數民族。父系血緣為非華人東南亞的血緣。組織抗原屬於閩越族人的血緣。」我不僅有南島民族血緣（報告中使用「非華人東南亞血緣」）以及來自中國的閩越族。所以我的血統不是單一來自中國，也不是單一源自台灣原住民族，而是混血的。我相信台灣人當中像我這樣混血的人很多（根據林媽利醫師的研究報告，比例高達85%）。更讓我驚訝的是，我的母系血緣竟然還有來自印度東北方的少數民族。當我得知我有印度血統時，我哈哈大笑告訴林媽利醫師：「你知道我小時候的綽號叫什麼嗎？我小時候很黑，家人常常叫我『印度仔』。」林醫師聽了，笑著說「這麼巧！這麼巧！」。 為何我的母系祖先中有印度血統？我以台灣史研究者的背景來解讀：在荷蘭殖民台灣時期，曾經從印度引進120頭的黃牛來台灣，還設「牛頭司」的機構來管理牛隻的養蓄事宜。牛要引進台灣，不可能牛隻自己搭船來，必得有人引領。荷蘭時代確實也有印度人被帶來台灣。所以生長於南部的我，在母系祖先中會有印度人，應該不難理解。

向李總統遺像潑漆的黨國藝人鄭惠中，原來藝名叫「鄭心儀」。讓我想起我的朋友，參與民主運動的作家曾心儀。 兩人同名，都是「外省人」，但曾心儀落地生根，認同台灣，追求民主，愛好自由，維護人權。 另外這個鄭心儀，卻始終抱持外來者的優越感。逃難來人家家裡，卻在人家家裡撒野！ 鄭心儀一定沒有讀過曾心儀的書，否則不會如此粗魯無知！ 不喜歡過台獨的生活，不習慣民主自由的國度，可以回你的祖國呀！那個專制極權的「大國」，絕對能夠滿足妳的奴性！請便！

  美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」這不是挑釁，而是防止中國對台挑釁！圖為中國國防部新聞局副局長、國防部新聞發言人任國強。圖／擷自中國國防部網站   是誰挑釁？ 美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」 答曰：這不是挑釁，而是防止你們對台挑釁！ 教習近平得諾貝爾和平獎的方法 只要發表聲明： 1.樂見美國衛生部長訪台。 2.樂見美台建交。 3.宣佈進一步要促成台、中建交，互派大使，台海雙邊建立兄弟之邦。 這不用花什麼成本，保證習近平獲諾貝爾和平獎。（如果這樣沒有得獎，我負責賠償同額獎金） （以上純屬癡人說夢。倒是台灣應制憲正名，有以待之） 中國是「日不落國」 瑞士警告要凍結中國官員資產！一百位中國人存款合計七萬八千億！這讓我想起「偉大的中華民族」，堪稱「日不落國」！當然我是就他們的海外存款而言。 誰價值是非錯亂？ 郁慕明不滿李前總統以「國葬」厚葬，批評說：台灣真是個是非價值錯亂的地方。 答曰：最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。 這些人過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻親共媚共！唯中共馬首是瞻。 而且這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 有志氣的退伍軍人 退伍軍人協會說：「李登輝葬五指山是玷汙革命軍人英靈安息聖地」。 好啊！這麼有志氣？那就請你們快回來繼續革命，也不要跑去北京聽訓、肅立聽「義勇軍進行曲」！ 江啟臣的認知 江啓臣罵民進黨的貪腐是結構性的！ 哇哈哈！陳超明、廖國棟...什麼時候加入民進黨的？哈哈哈...還有林益世、賴素如、劉松藩、張榮味、朱安雄、王又曾、王玉雲、伍澤元、何智輝、施治明、傅昆萁......一大堆唸不完的人也都加入民進黨哩！哈哈哈哈....。 本黨永無貪污 關於貪污指控，中國國民黨的答覆有兩條： 1.本黨永無貪污！ 2.萬一本黨出現貪污，請參考第一條。 誰才是棋子？ 美國衛生部長來台訪問，有一個什麼聯盟的成員在松山機場外抗議，高喊「我們不做美國棋子」、「美國部長滾出台灣」。 請問：你們第一句話是在罵蔣介石嗎？ 中共的棋子，才該滾出台灣！ 美國衛生部長阿扎爾（Alex Azar）。圖／擷自Alex Azar推特   洪秀柱眼紅 洪秀柱看到美國衛生部長來台訪問，眼紅酸語說：「他來台灣能做什麼？」 你當年怎麼沒有問你們蔣公：「讓那麼多美軍駐在台灣做什麼？」保證妳九命怪貓都不夠槍斃！ 利台措施判準法 凡是會讓習近平、馬英九、柯文哲、陳玉珍、吳斯懷、葉毓蘭、江啟臣、趙少康、郁慕明、韓國瑜、洪秀柱、張安樂、邱毅、蔡正元、張亞中、唐湘龍、董智森、黃智賢、李來希、王炳忠......這幫人不高興的措施，大概都是對台灣有益的措施。（把王炳忠小朋友列在這裡，太抬舉他了！他該謝謝我） 世界稀有的人 台灣內部有一群這樣的人，為世界罕見，試以對聯明之： 身在台灣，卻拒絕認同台灣 心懷祖國，但不願定居祖國

台灣最價值錯亂、黑白不分的人，就是這些過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻舔共媚共的這群人！ 這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。

  三十多年過去了，趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。圖／擷自趙少康臉書   1989年7月30日我在《首都早報》發表一篇文章〈趙少康的眼睛〉，主要是反駁當時趙少康說民進黨的包袱是「暴力」。我從中國國民黨的歷史著眼，舉出從革命到掌政，國民黨許多離不開暴力的手段，指出真正背負「暴力」包袱的，是國民黨，不是民進黨。「趙少康只看高不看低，見樹不見林，只見毫毛不見輿薪。趙少康的眼睛應該去掛號求診。」 三十多年過去了，趙少康的眼睛還是沒有改善。日前，利用自由世界公認的「民主先生」李登輝的過世，趙少康還是硬要污衊「李登輝是黑金政治的起源」。趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。 早在中國大陸時代的1920年代，蔣介石主控下的國民黨，即已埋下種因。自1927年以後，蔣介石主導下的國民黨，與「江浙財閥」建立更密切的關係，成就了蔣、宋、孔、陳「四大家族」的興起。蔣並結交上海黑社會的青幫頭子杜月笙，不僅利用其旗下流氓來暗殺政治異己，也利用他們來掌控金融機構，「黑金」政治於焉形成。 1932年間，蔣介石的特務要角、「軍統」頭子戴笠，與蔣介石的「換貼」弟兄、上海青幫頭子杜月笙，共同籌組大運公司，經銷航空公路建設獎券，和販賣煙土（鴉片），謀取暴利，來補貼龐大的特務活動經費。杜月笙販賣鴉片的銷售對象還包括美國，美國毒品局就曾記載：中國人董海翁是杜月笙與美國犯罪集團海洛英買賣的主要聯絡人。一方面又兼任中國外交部長宋子文的保鑣兼司機；美國國務院的檔案也記錄：大量的中國海洛英，是利用外交途徑走私進入美國的；美國財政部的看法是：董海翁是蔣介石的代理人，負責安排將毒品送到美國之各項事宜。 為了個人獨裁與一黨專政，蔣介石製造各種恐怖暗殺，極力打擊在野民主人士，例如1931年捕殺鄧演達、1933年暗殺楊杏佛、1934年暗殺史量才、1946年連續暗殺李公樸、聞一多……、1949年屠殺楊虎城全家，連小孩都不留。而民主人士張君勱、羅隆基、沈鈞儒、鄒韜奮等，都曾遭其逮捕下獄。不計其數的知識份子，遭一介獨夫迫害。他手下的「軍統局」（戴笠、毛人鳳主持）、「中統局」（陳立夫、陳果夫主持）等特務組織，以及上海角頭杜月笙主導的青幫，都成為他暗殺政治異己、整肅異議人士的工具。 「黑」「金」一體兩面的政權，勢必應驗艾克頓（Lord Acton）的名言：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化。」蔣介石掌控的國民黨黑金政權的腐敗，罄竹難書，茲舉2003年10月25日美國《紐約時報》回顧蔣宋美齡一生的大篇幅報導來看，足可見其一斑。這篇標題「蔣女士．105．中國領導人的寡婦死亡」的報導中，整篇文章從開始到結尾，都不斷強調一件事，就是蔣宋美齡A了美國的錢，報導中也呈現了蔣政權在大陸時代的腐敗：「歷史學家們記錄了蔣介石以殘殺手腕，贏取，保有，最終失去權力的過程。後來幾年，事情變得明朗化，蔣氏家庭A了好幾億用來支援中國抗日和打共產黨戰爭的美援。」「他們是賊，他們每一個人都是賊。」「他們從我們送給蔣政府的上十億美金裡，偷取了將近七億五千萬美金。他們偷了這筆錢，而且將這筆錢投資在巴西的聖保羅，以及就在這裡，紐約的房地產。」 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。〈白皮書〉的序言說：「腐敗是國民黨政權崩潰的致命因素。」這一年年底，國民黨政權終於敗逃到台灣。趙少康也因此有機會在台灣當「高級外省人」。 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。 圖／擷自網路   戰後初期的台灣地方政治，原本充滿著士紳主導的色彩，揆諸1946年各級民意代表，從國民參政員、省參議會議員，到各縣市參議會議員，多屬地方士紳或地主，但是經歷了一場腥風血雨的二二八大整肅之後，許多台灣社會菁英消失殆盡，許多劫後餘生的地方領袖，對政治產生恐懼與冷漠，不再與聞政治，加以緊接而來的「土地改革」及白色恐怖政治，更讓地方領導階層產生鬆動，地方政治體質逐漸改變，土豪地痞、黑道流氓、地方政客逐漸進入地方政壇，形成劣幣驅逐良幣的現象，埋下了往後國民黨政權在台的「黑金」政治的另一路途。 國民黨敗退來台之後，為了其政權的穩定，以養地方派系穩定其政權，地方派系藉基層金融、介入公共工程等經濟特權，維持其派系發展；進一步將黑道勢力引進樁腳動員系統，久而久之，黑道人物也學會選舉動員模式，參與選舉，進入各縣市地方議會。黑金政治人物利用暴力和賄選等手段，控制地方政治勢力，進一步取得官職或民意代表的位置。黑金出身的政治人物，通常在從政過程中，經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金，或回饋黑道的支持。國民黨這種「政商勾結」及「政黑勾結」的結構，豈是黨齡很淺的李登輝所能動搖？ 至於「政黑勾結」（國民黨統治當局與黑道之間往來，相互利用）到了1984年10月，軍事情報局利用外省黑社會組織竹聯幫的弟兄，到美國刺殺華裔作家江南，爆發的江南命案，驚動世界，更是政黑掛鉤的極致。這是蔣經國主政時期，與李登輝何干？ 這些史實，趙少康完全看不到。趙少康的眼睛還是需要去掛急診！ 當然眼科醫師一定會說：「這不是我眼科的事，這是心智問題，我無能為力。」

【請馬英九打臉馬英九】 馬英九利用悼阿輝伯之際，吃阿輝伯豆腐，再提所謂「九二共識」，說李登輝主張「一中各表的九二共識」。阿輝伯，以及馬當年的老長官黃昆輝，都曾一再表示九二無共識，馬還是不聽。 那就請當年的馬英九來打臉今天的馬英九吧！ 回到1992年的香港會談，馬英九當時也認為無共識。當時擔任陸委會副主委的馬英九曾這樣說：「海協會明知雙方就有關『一個中國』的表述問題並無交集」。馬當時還指責中方硬提「一個中國」是對台進行「政治勒索」。 （詳見下圖1992年11月6日《中央日報》剪報）

2001年6月李筱峰擔任北社副社長時，拜訪李登輝前總統合影於李前總統書房。李筱峰提供   李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 「民主先生」李登輝走了！ 在中國國民黨陣營裡面的台籍政治人物當中，李登輝是唯一的異數。除了李登輝之外，其他所有的台籍政客不論是早期的連震東、謝東閔、林洋港、邱創煥……，或是後來的吳伯雄、吳敦義……等人，他們都是主動向中國國民黨投靠，效忠兩蔣外來政權，形成所謂的「恩庇──侍從」關係；唯獨李登輝之所以進入國民黨政治圈，並非他主動投靠，而是蔣經國對他的點名延攬。 虎口下的總統難吐真言 以李登輝早期的言行來看，有著相當的社會理想。二二八事件時，他身為學生領袖，於事件的大整肅中，幸虧躲入山中1、2個月，否則早成為國民黨政權的槍下亡魂；在台大任教期間，李登輝與彭明敏、劉慶瑞、陳棋炎等人名馳台大，上課中對時政時有針砭，已引起情治單位注目；留美回來後的李登輝，是警總的列管份子，還要定期到警總報到讀訓。 這樣的李登輝，沒有主動向國民黨投靠，理所當然；倒是他的專長和為人（也可能包括他和蔣經國同樣有過共產黨經歷），受到蔣經國的賞識，才被破格提拔，而走入國民黨集團。 李登輝雖然不像其他國民黨內的台籍政客那樣必須以侍從者（client）的身份向恩庇主（patron）的蔣家政權效忠輸誠，為他們搬道具、跑龍套，但是李登輝以一個原本國民黨統治當局「列管有案」的人士，受蔣經國重用，進入那個外來統治集團的核心，他的處境充滿著危險，不只那些資歷比他深的台籍政客對他眼紅，外省大老也不能心甘情願，而軍特系統，更隨時潛藏著對他的威脅，這樣一位在「虎口下的總統」，如果敢像過去一樣吐露真言，保證立刻在總統府裡面翻筋斗。 隱忍潛藏耐心等待時機 李登輝接任總統之初，有一次接見前來拜會的海外台僑團體，其中有人大聲建議李總統應該開始大力改革。李登輝起身走到該台僑耳邊，輕輕說：「這裡有竊聽，我們小聲一點。」繼而說：「車子轉彎時，不要開太快，以免翻車。」可見他了解他的處境，也可見他是有意要推動改革，只是在等待時機，猶如他常舉德川家康的例子，杜鵑不啼，等你啼，他隱忍潛藏，耐心等待時機。 記得李登輝剛卸任總統不久，我們新成立的「北社」的幹部（我擔任副社長）去拜會他。談話中，他揮著手，指向我這邊說：「你們當年在批評我，我都知道，但是我必須忍耐。」 國民黨得到李登輝，是國民黨的大幸。因為過去以貪污腐敗、一黨專政聞名於世的法西斯統治集團，能得到這位本土精英的參與，就像是一位素行不良的流氓能娶到一個好媳婦一樣有福氣。但是對這位好媳婦來說，他的形象卻要大大受損。李登輝主導國民黨，背負著這個統治集團過去的舊包袱，為了不讓兩蔣時代的遺老們太過於適應不良，為了應付那些拒絕「土斷」、拒絕本土化的外來權貴，也為了避免舊勢力的反撲，他經常要委屈自己，降低他原來的思考水準，講一些似是而非的話。他在新理想與舊環境中，經常扮演著兩種互相衝突的角色。 任期後半展台灣人真貌 早在1998年我就為文指出「李登輝有兩個」。我藉用佛洛伊德的人格理論中的「本我」（原本人性中的我）與「超我」（外在環境、社會規範所要求的我）的概念，來理解兩個李登輝──一個是發自本性的李登輝，我稱之為「台灣人李登輝」，也可說是「自由的李登輝」﹔另一個是身為中國國民黨主席、中華民國總統，必須遷就他的周遭環境的李登輝，我稱之為「中國人李登輝」，也可說是「不自由的李登輝」。 「中國人李登輝」在擔任總統之初，成立「國統會」，制定「國家統一綱領」，以安撫國民黨內部。他還強調「我反對台獨已經講了一、兩百次了」；「中國人李登輝」說，本黨具有光榮的革命歷史，中國國民黨是一個百年老店。「中國人李登輝」還要提名「肝膽相照」軍頭當閣揆。此時「台灣人李登輝」還在隱忍之中。 但是民主改革的步子總要踏出，因此他借力使力，順應從「黨外」到民主進步黨的民主運動浪潮，再順應野百合學生運動，終於召開國是會議，終結「動員戡亂時期」，國會得以全面定期改選，最後再促成總統直接民選。民主化的台灣，開始被世界人權組織「自由之家」列入「自由國家」，以至於今。 在李總統任期的後半，「台灣人李登輝」漸漸不能容忍「中國人李登輝」而開始表露他的真貌了。例如：後期的李登輝，明白指出「國民黨也是一個外來政權」（但他說，他領導的國民黨只有兩歲）﹔「台灣人李登輝」碰到司馬遼太郎時，就感嘆起「做為台灣人的悲哀」；1999年7月9日，總統任期只剩下9個多月的「台灣人李登輝」，在接受「德國之聲」的訪問，回答有關台灣獨立問題時表示，自1991年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。在1991年修憲後，兩岸關係是特殊的國與國關係，所以沒有再宣布台灣獨立的必要。 民主化獨立化是李本心 2000年台灣政黨輪替，政權和平交替，國際肯定。但是讓台灣完成民主化、試圖讓國民黨在地化的李登輝，則被國民黨掃地出門，國民黨又恢復原性。 2003年3月，已卸任的李登輝在世界台灣人大會上呼籲大家要認同台灣，並談到中華民國可以正名為台灣。2004年他更發起「228全台牽手護台灣」，受到世界各媒體的矚目。 李總統這樣的循序漸進的轉變，完成他心中既定的「讓台灣政治民主化與主權獨立化」的心願，這應該才是真正的李登輝的本心。 李前總統的心路歷程，讓我們看到「不自由的李登輝」到「自由的李登輝」的轉變，其間有著對台灣的深情至愛。《時代》雜誌曾稱他「民主先生」，良有以也！這位民主先生，讓統派藍民抓狂，讓熱愛民主自由的台灣人感念！ 敬悼民主先生的離去，期望民主政治將在台灣的土地上永垂不朽！

有一次志明從菜市場買回來一顆爛梨子，他的妻子春嬌非常生氣。結果大家請猜猜看，春嬌是要罵爛梨子？還是罵買爛梨的志明？ 論文抄襲造假，是人品的大缺失，這種爛人還好意思繼續參選市長，昨天還大剌剌地，不知羞恥地，競選總部開張了！ 更令人稱奇的是，還有一些只論關係，不論是非的選民來捧場。他們全部都叫做「志明」。

【一樣反對．兩種價值】 蔡英文準備提名中國國民黨籍的前台東縣長黃健庭出任監察院副院長，引起藍綠雙方人馬反彈。但是雙方反對的理由卻迥然不同： 綠營反對的理由是黃健庭涉入弊案，人品不堪擔任職司風憲的監委任務，遑論出任副院長。 但是國民黨反對的理由，則是黃不該接受綠營的安排。只在乎政治立場，不在乎人格品質。 藍綠之不同，又有一比。

那群藍政客又在吵釣魚台，重貼舊文回應： 《「保釣」十二問》李筱峰 （原載2013-01-27 自由時報） 最近中華人民共和國以軍機逼近釣魚台的方式，再度凸顯釣魚台主權的爭議，中日雙方出現緊張狀態。學生問我有何評論？我用質問代替評論： 一、釣魚台既然是中國的領土，為何二次大戰結束後，中華民國政府代表盟軍接管台灣時，不接管釣魚台？ 二、二次大戰之後盟軍將釣魚台列入琉球群島之內一併進行託管，為何中國當局（含中共當局）都沒有異議，完全沒有提出主權要求？卻忽然在一九七一年之後，才想到釣魚台是中國的？ 三、釣魚台的爭議應該是台日雙方的問題，釣魚台如果不是日本的，也應該是台灣的，干中國什麼事？ 四、中國不能容忍日本擁有六平方公里的釣魚台，為何可以容忍中國自己佔據比釣魚台大二十七萬七千七百四十八倍的「東土耳其斯坦」（所謂「新疆」）？ 五、中國不能容忍日本擁有六平方公里的釣魚台，為何可以容忍中國自己佔據比釣魚台大二十萬三千三百三十三倍的圖博（所謂「西藏」）？ 六、中國不能容忍日本佔有無人島的釣魚台，為何可以容忍自己佔有一千三百多萬維吾爾人的「新疆」？而且還經常屠殺不願意讓中國佔據的維吾爾人。 七、中國不能容忍日本佔有無人島的釣魚台，為何可以容忍自己佔有兩百七十多萬藏族人的「西藏」？而且任憑藏人此起彼落的發生自焚抗議事件，都無動於衷。 八、中國人那麼強調自己的國土不容侵略，那麼也學學藏人自焚一下，來抗議釣魚台國土被侵略如何？ 九、最莫名其妙的是台灣內部一小撮和北京政權裡應外合的所謂「保釣」份子，他們不爭兩千三百萬人的台灣主權，卻爭無人居住的釣魚台主權，所為何來？ 十、這一小撮台灣內部的所謂「保釣」份子，不想努力爭取台灣漁民的漁權，卻一味與中國裡應外合去瞎鬧釣魚台主權，而影響漁權的談判，無助於台灣漁民的真正利益，所為何來？ 十一、過去要我們「消滅共匪」的中國國民黨，現在說台灣不可以獨立，否則會引中共武力犯台，製造戰爭。為何替兩千三百萬人的台灣爭取獨立主權，就怕引起戰爭，而替無人居住的釣魚台爭主權，就不怕引起戰爭？ 十二、中國及台灣這一小撮所謂「保釣」份子如果真能替中國爭回釣魚台，請問釣魚台是屬於中國的哪一省？浙江省嗎？福建省嗎？啥！是「台灣省」？原來他們最終目的是在宣示：台灣是中國的一省！保釣的目的原來是在侵台、賣台！

藍政客又在拿釣魚台做文章了！ 釣魚台的歸屬是戰後盟軍的處理。中華民國也屬盟軍的，當時怎麼不派軍佔領？ 看看以下兩張國民黨教科書的地圖， 1970年以前的教科書，釣魚台（尖閣群島）是畫在中華民國領土之外，怎麼之後變成中華民國領土？看看這兩張圖，請蔣萬安這群藍政客說個明白吧！  

今逢六四，重貼舊作，給還在做中國夢的人，擾他清夢。 《天安門事件中的228模式》 （原載1989年6月26自立早報） 省府主席邱創煥答覆省議員蘇貞昌等人的質詢時表示二二八事件與天安門事件性質不同，不該相提並論。其然乎?豈其然乎?二二八事件固然有與天安門事件相異之處，但兩事件相仿之點，倒也不少。今以個人研究二二八事件一得之愚，將兩事相提並論一下，看看天安門事件中所出現的二二八模式。 鎮壓前的開明假象 二二八事件之初，由各級民意代表組成的「事件處理委員會」每天開會，提出政治改革的要求，行政長官陳儀不但派公署的官員參加，而且接見請願代表，並且應允代表提出的改革要求。等到三月八日以後，陳儀確定中央派來的援軍已出發來台之後，他立刻翻臉改口，宣稱「處理委員會」的耍求已幾近「叛亂」，是「非法組織」，乃採高壓手段。  這次中共當局處理北京的學生運動，初期官方也會見學生代表，李鵬並探視絕食的學生，並否認說過學生運動為「動亂」，可是等到「解放軍」齊集北京後，鎮壓「動亂」的行動就開始了。 大屠殺的美麗說詞 二二八事件中，陸軍整編第二十一師抵台後，陳儀廣播宣稱：「我此刻以十二萬分的誠意告訴最大多數的善良同胞，我的宣布戒嚴，完全為了保護你們，你們千萬勿聽奸人的謠言....，對於守法的同胞，絕不稍加傷害。....:我的再宣布戒嚴，完全爲了對付絕少數的亂黨叛徒，他們一天不消滅，善良的同胞一天不得安寧。」(見一九四七年三月十一日《台灣新生報》)。  這種句型，在天安門事件中，也重新拷貝了一次。試看中共戒嚴當局採取軍事鎮壓所宣佈的理由：「為了維護已經受到成脅的人民的財產，為了國家和民族的根本利益，執行戎嚴任務的部隊在忍無可忍的清況下，被迫依法採取了堅決的措施，嚴懲一小撮反革命暴徒....」「黨和政府堅決保護廣大青年學生的愛國熱情，對於煽動和製造動亂的極少數人，必須堅決予以揭露。」 對學生的集體屠殺 二二八事件中，有許多大學生和中學生出面參加會議，或組成治安維持隊，維持治安。因此，在大屠殺來臨後，許多學生慘遭集體殺害。例如三月八日到九日早上，許多在圓山附近維持治安的學生被屠殺，屍體投於圓山之下。基隆地區有青年學生二十人被軍隊割去耳鼻及生殖器，然後用刺刀戳死。據台灣旅滬六團體的報告，當時被殺害之人民以青年學生為最多。  這次天安門前的大屠殺，也是學生死得最多。「解放軍」在消滅那些中了「西化思想毒素」的學生，與當年國民黨軍隊在消滅那些具有「日本思想遺毒」的學生，其心態與性質並沒有什麼不同。 槍斃人犯示眾的手法 二二八事件時，許多被認定為叛徒亂黨的人，動輒就當眾處決。例如，台南市的湯德章律師，在台南市的民生綠園遭槍斃示眾。畫家陳澄波、醫師參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人，被綁赴嘉義市火車站前槍決。南縣商會理事長黃媽典也在新營當眾槍決。  我們看這次天安門事件，槍決人犯也是在數千人圍觀下進行，這種「殺雞倣猴」的作法，是專制統治者的手段。 對知識分子的迫害 陳儀當年借用軍事鎮壓的餘威，整肅了一批他視為眼中釘的知識菁英。像林茂生、施江南、陳炘、阮朝日、王育霖、宋斐如、張七郎、林連宗、吳鴻麒.，..:等高級知識分子，都在沒有參加任何暴動之下被捕週難。  這次天安門事件後，中共當局也通緝許多沒有參加暴動的知識分子，像方勵之、嚴家其、湯一介、陳一諮、蘇曉康、包遵信....:。所不同的是，大陸的知識分于比較了解中國的政治，因此有多人避難得及。而當年台灣的知識分子，不了解「祖國」的政情，因此也就在自以為沒犯錯的情況下，乖乖就逮遇害。 事件後的大逮捕 二二八事件經過軍事鎮壓後，陳儀隨即展開所謂「清鄉」行動，大肆逮捕「惡人」。三月三十日，陳儀發出「為實施清鄉告民眾書」，謂：「這次由亂黨叛徒所造成的暴動，使社會秩序一時陷於混亂，善良人民都蒙受有形無形的損失，回想起來，實在痛心。現幸國軍抵達以後，亂黨叛徒聞風匿散，社會秩序已經恢復。但政府為了保護善一良人民維持全省治安，徹底肅清惡人起見，決定實施清鄉，使少數的亂黨叛徒，無法匿避......」。陳儀這份中日文對照的文告，要求民眾耍「交出武器」「交出惡人」，因此，台灣在事件後，進入白色恐怖時代。  今天的中共，在天安門事件後，也一樣進行大逮埔，並且裝設檢舉專線電話，要民眾檢舉「惡人」。其手法及說詞與二二八時代完全一樣。 計算死亡人數的偏頗態度 二二八事件後，官方發佈的死傷人數，只計算軍警公務人員的死傷數目，或是把人數極力縮水，以致至今二二八的死亡人數仍是個謎。  中共當局發佈的這次事件的死傷人數，也一樣只計算軍方的死傷，「我們一家都是人」，別人死的都不算。 看過四十二年前的「歷史傷口」，再看看今天的「歷史傷口」，極其相似。不要以為摀上耳朵，矇上眼睛，就可以聽不到、看不見。喜歡耍槍桿的統治者，以及喜歡耍嘴皮的大官虎，不要摀耳朵和矇眼睛了!

  中國十三屆全國人大第三次會議中出現十三名所謂「台灣代表」，出來歌頌「祖國」強大。圖／擷自香港電台2020.5.25網路影片   看到香港人民爭自由的行動，卻被一些擁護中共極權的人罵為「漢奸」。特賦詩如下： 你們不是唱：起來，起來！ 不要做奴隸的人民起來？ 怎麼我想當家做主，你們卻將「漢奸」的帽子往我頭上栽？ 到底是我當漢奸，還是你當奴才？ 原來「愛國」不只是惡棍最後的招牌， 還可以讓奴才們拿來屈膝表態！ 看到中國「人大」出現十三名所謂「台灣代表」，出來歌頌「祖國」強大，「統一」有望。特賦詩如下： 沒有半張台灣人的選票， 卻宣稱是台灣人的代表。 你們的臉皮要還是不要？ 這種戲碼不怕世界嘲笑？ 連代表的意義都不知曉， 這種祖國我們不敢領教！ 習近平聲稱，中國會本著公開、透明、負責的態度來處理疫情！聞後賦詩如下： 專制極權會公開， 天下烏鴉都變白， 朝陽會從西邊來， 虎豹豺狼變可愛！