感謝台南市政府文化局將先祖父李步雲（漢忠）新增列為南市歷史名人。（見下圖剪報）

先祖父李步雲曾任南贏詩社社長多年，寫過上千首傳統漢詩。

不過，老實說，先祖父的詩，雖可說「量產」，但我並不看好其品質。比起先舅公林秋梧的詩作，雖然量少，卻是充滿社會關懷的生命底蘊！可謂兩種不同的人生觀。

我在回憶錄《小瘋人生》中，對先祖父的詩作，曾「大義評論」，茲摘錄一段如下：

阿公的詩作品質如何，留給詩家評斷。但我也要不諱言，先祖父畢竟是舊時代的人，1920年代的台灣新文學運動對他毫無作用，他只埋首在他自己的小天地吟風弄月，與詩友酬唱，參加「擊缽吟」詩會。尤其他喜歡作七言律詩，用典故，講對仗，殊不知這些正是中國五四新文學運動家胡適、陳獨秀等先覺者提倡「八不主義」所要揚棄的東西；我的祖父正是當時台灣新文學運動家張我軍在《台灣民報》發表〈致台灣青年的一封信〉、〈糟糕的台灣文學界〉等文章發難猛力抨擊的舊詩人。而他所熱衷參加的「擊缽吟」詩會，正是張我軍在〈請合力拆下這座敗草叢中的破舊殿堂〉所要打倒的對象。我祖父對這些新時代的東西，顯然毫無感覺。我小時候常常看他伏案作詩，把卷吟詠。我雖然多少受他舞文弄墨的影響，但大學之後研讀中國五四新文化運動史、研究1920年代的台灣新文學運動史，才體會到像我阿公這樣的傳統舊詩人為何會被批判的道理。

再者，陶醉在對仗用典的「擊缽吟」的先祖父，也沒有台灣主體的覺醒，例如前述他的〈紅梅〉一詩，最後還要扯上「江南」，一個未曾去過中國的台灣詩人，為何非扯上江南不可！

（以上引文，見《小瘋人生》第二章）