蔣介石不斷演出「趙元任」，人民無權置喙，就職卻必須「普天同慶」；美國總統大選，勝敗是「人民已經說話」，國會兩黨議員皆行禮如儀出席就職典禮；賴清德贏得大選，無人異議，國民黨立委卻「上班」要緊，拒絕參加就職大典。 友邦貴賓遠道來台祝賀，國民黨假惺惺「戮力從公」，民主素養真令人「敬佩」。台灣最珍貴的民主，因為五二０將屆，出現一干焦慮症候群。準總統賴清德。圖片來源：自由時報 中國怕台灣民主茁壯，一邊一國根深柢固，要搞破壞，狂喊「一個中國」，軍事騷擾恐嚇，利用吃裡扒外的國民黨配合，接受它的一中條件，搞分化，橫蠻擴權，企圖破壞憲政體制，打擊新政府。 國民黨丑角醜態百出，馬英九倉皇上朝；習近平要當中國「打腐」好漢，但對台灣貪腐「二進獄」的傅崐萁，卻皇恩浩大，叫他去叩頭領賞「開放」馬祖旅遊與「文旦進口」。 他們眼看執政無望，圖謀立法綁架行政，視國防、外交機密為兒戲，法案不能稱我國，不能稱中國，奉旨要去太平島「宣示主權」，完成「實質被統一」。 民眾黨也急著「辦活動」刷存在感，在新總統就職前，還要集會清算蔡英文八年政績。 民進黨喜慶臨門，也有焦慮：傳說蔡英文卸任前要特赦陳水扁。陳水扁涉貪洗錢是人民難以釋懷的污點，赦其刑而不赦其罪是折衷，把現狀常態化，有人贊成，也會有人反對。 美國顧慮台海有事，國務卿布林肯明確警告中國不要藉機茲事，並派軍艦在五二○前通過台灣海峽「自由航行」；華府也希望賴清德政府繼續蔡英文的穩重路線。 中國反民主，要併吞台灣，攪局搗亂是預料中事；國民黨打著民主反民主，願賭不服輸，寧當老鼠咬布袋。這幫人不知民主規矩，不知尊重人民的選擇，根本不值得被當自由人看！ （作者為資深新聞工作者）

日前藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」，光看名詞，直覺可笑！民主政治乃代議政治，最高民意機關的立法院是神聖的國會殿堂，國會議員如果都能為民喉舌，為國議政，何須擔心國會被藐視？況且在憲政規範下，立法院有其職權，自無被藐視之虞。 回想兩蔣威權時期，在「動員戡亂時期憲法臨時條款」之下，國會（當時包括國民大會、立法院、監察院）不能定期改選，久而久之，人民以「萬年國會」取笑，以「老賊」形容終身職老代表，這豈止藐視國會而已。其實，當時不是對個人的侮辱，而是對反民主機制的嘲諷。老代表當中，尚有多位清流之士，如陶百川、齊世英、費希平…，皆係令人尊敬的諤諤之士。尤其陶百川在面對「萬年國會」、「老賊」之譏，他自我解嘲「這口飯吃得天怒人怨」，於是率先辭去監委，令人動容！藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」。圖片來源：自由時報 好不容易台灣在一九九○年代之初民主化了，國會終於全面改選。立法院終於發揮憲政體制應有的功能。然而，立委當中真的人人都受尊敬，不被藐視嗎？ 我聯想起一九二四年（民國十三年）二月，孫文在演講民權主義第四講時，有如此一段話：「我們中國革命以後，是不是達到了代議政體呢？所得民權的利益究竟怎麼樣呢？大家都知道代議士都變成了豬仔議員，有錢賣身，分贓貪利，為全國人民所不齒…大家對這種政體，如果不去聞問，不想挽救，把國事都付託到一般豬仔議員，讓他們去亂做亂寫，國家前途是很危險的！」 孫文的「豬仔議員」說，今天竟然不失時效，只怕會觸犯藐視國會罪了？ 君不見當今有黑道出身者，透過當選立委來洗白；有貪污、賄選者，透過地方勢力，進入國會；服過刑的更生人，照樣當選立委，還當起黨團召集人；洩漏軍事機密者，照樣當選，還進入國防委員會；開廟賺錢的草包神棍，混跡國會；濫墾國有地、特權佔地蓋公主城堡的人，都當起立委；爬樹抓蚊子的丑角，當起國會議長；過去喊「一邊一國」的人，投靠「一家親」後，與統派勾結，打擊本土政權；過去靠反服貿的太陽花學運起身的人，揚棄自己首創的黨，投靠白黨當上立委，其言行前後判若兩人；還有號稱原住民的代表，帶原住民朝「共」，其言行無異習皇高金禮聘的人大代表….。這些立委，簡直就是孫文所說的豬仔議員。 除前述個別的豬仔議員，看看整個藍白黨這數月在立院的表現，從準備重啟服貿、開放中國移民，享用台灣健保、在中設不在籍投票…，到日前凍漲電價（等於台電支出由全民買單，而非使用者付費）、六分鐘通過環島高鐵草案、一一○秒通過國道東延草案，不僅燒錢兩兆元，且全無環評及財評…。綜觀這個黨，過去發誓消滅共匪，現在則為中共統戰鋪路，志在瓦解台灣，全世界無此與敵人裡應外合的政黨！ 這些豬仔議員，本身就在藐視國會！何待他人藐視？孟子離婁篇的九字真言說得好：「人必自侮，而後人侮之」！ （作者為台北教育大學名譽教授）

九二一大地震發生，當時還在世的作曲家蕭泰然連絡我共同為災難寫一首曲子，我們詞曲合作的〈傷痕之歌〉在國家音樂廳首演，並為南投災區募款。傷痕之歌〉同年在日本寶塚市的「阪神大地震五週年紀念音樂會」及「為九二一加油音樂會」，被指定為震災安魂曲，台灣的福爾摩沙合唱團和日本四個合唱團共三百多人同以台語演唱，跨越國度，撫慰人心。 日本三一一大地震，演員渡邊謙朗讀詩人宮澤賢治的詩〈不畏風雨〉，災難觸動善美的人間愛，也讓文化之光普照。藝術的意義及力量常常顯示在傷痕的陰影上，二戰後走過意義廢墟的日本詩人田村隆一有首詩〈恐怖的研究〉面對黑暗的困境，復活人心：「如果是莫扎特／就需要一支橫笛／如果是米羅／就會把單一的夢／配上單一的色彩／⋯產生奔放的線／⋯線和線交叉／點和點共鳴／⋯」引述音樂家、畫家和詩人，藝術成為救贖的力量。 今年四○三地震，重災區花蓮樓塌山崩，政客的醜陋也一覽無遺，就知道錢錢錢，製造政黨仇恨也就罷了，居然組團去共產黨中國求助，形如共同反制台灣政府，想在中國戴反共之罪立投共之功。共產黨中國一心一意以消滅「在台灣的中華民國」為未完成的革命，政客厚顏無恥至此，致台灣的民主化於何地？又向世界說明了什麼？ 民主化以後的台灣，中國國民黨意識形態的上層構造已無控制力量，下層構造的利益形態經由選舉成為牛鬼蛇神形同支撐條件。昔日蔣經國，今日習近平，正是反共投共背反現象。抱著「中華民國」軀殼，寄心於「中華人民共和國」的中國意理，政治投機者就是政治投機者。 世界看到台灣在強權威脅下的自我重建；世界也看到台灣屈附強權蹧踏自己的另一面。我們既看到文化的光彩，也看到政治的黑暗。英國小說家狄更斯《雙城記》引喻的：「這最好的時代，也是最壞的時代；這是充滿智慧的時代，也是最愚蠢的時代；⋯」彷彿寫照。台灣，要走向光明或墮入黑暗？正探問著作為國家主人的台灣人自己。 （作者是詩人）

國民黨立法院黨團總召傅崐萁，匆匆忙忙帶了十六位「傅隨徒眾」到北京朝共，見到中共第四號人物、全國政協主席王滬寧，傅自我介紹解釋時說，「崐」為崑崙山的「崑」之古字，即為崑崙山之意；「萁」為小草，故他是「崑崙山上的小草」。（其實萁是豆） 我很吃驚，文革前我在中國看過一部電影「崑崙山上一棵草」，描述一位地質學校畢業的女生搭卡車遠赴崑崙山工作，因一路荒涼，且不適應高原氣候，她心理動搖而打退堂鼓，到了山口一處休息站吃飯，裡面氣氛活躍，負責人惠嫂談起當年她來了後如何想回去，被老公教育一番而認識錯誤，終於在崑崙山定居的故事，感動了這位女生，終於下決心到目的地。他們都成了崑崙山上的草。 這是符合主旋律的電影，頌揚「小螺絲釘」在艱苦建設中不可或缺的作用，配合支援邊疆、到少數民族地區摻沙子的主題。但因情節、人物都較簡單，加上接下來大規模「學習雷鋒」與「全國學解放軍」的運動，電影就此埋沒。 我查電影上映年代與傅崐萁出生年代，居然同是一九六二年！傅崐萁的父親給他取「崑崙山上小草」的名字時，竟與這部電影遙相呼應，這是不是「通匪」？我不知其父是否偷聽匪台廣播？否則就算是懷念故土，怎不取河南老家的山名，例如嵩山、桐柏山或伏牛山？ 如今在台灣且看過這部電影的大概只有我一人，可惜王滬寧沒看過（因當年他只有七歲），否則王就能當面讚揚傅爸身在曹營心在漢，不愧是我黨的好兒女。 傅崐萁初期到處鑽營，不惜違法，被控於一九九七年炒作凱聚、昱成、長億和華隆等公司股票，以黃任中（國民黨元老黃少谷之子）等人頭帳戶，連續以高價買入股票方式，正常或低價掛單，甚或偽作買賣，製造股票交易活絡表象而操縱市場。此案居然纏訟超過二十年。台灣高等法院在二○一九年才判他兩年十個月徒刑，最高法院次年駁回上訴而定讞，傅崐萁須入獄。卻沒褫奪公權，以致他入監卻仍保有立委資格，薪水照領，引發嘩然。 傅崐萁在股市碰壁後轉入政壇謀出路，給他當上「花蓮王」。其中奧秘自然只有他自己最清楚，包括他身為縣長，與老婆假離婚後委任她當副縣長，兩人得以在花蓮輪流執政。他因犯法離開國民黨，朱立倫去年與他「同舟共濟」，把他召回國民黨。他人在花蓮心在崑崙，只能去走旁門歪道。 國民黨人才「濟濟」，卻找沒有改造好的更生人做代理人，這與習近平這位「反貪偉人」的形象未免格格不入呀。 （作者林保華是資深時事評論員）

花蓮王傅崐萁亂套美國用語，把立法院三黨不過半，國民黨居兩席多數稱為新民意，急忙以黨團總召身份帶團去北京表忠，擁抱「一個中國」，否定台灣國家地位，「回國」後更提案改變現行法規，禁止法案使用「我國」。 國民黨的人才就是這種兩度坐牢、見風轉舵的土霸王，他揚言新立法院代表新民意，這真是天大笑話：國民黨並沒有過半；且國民黨參選總統、立委，並沒有「去國家化」的政見。國民黨立委傅崐萁。圖片來源：自由時報 不但如此，傅崐萁的中國進香團成員，更不符合台灣選民結構圖像：原住民立委佔四人，福建「省」佔兩人，前新黨有兩人，前親民黨一人，曾在中國「留學」者有兩人，有親屬因案匿居中國者一人！ 傅崐萁是服過刑的人，若在中國體制他永不能翻身，但在台灣卻可稱霸花蓮，進出國民黨，帶一群國民黨羅漢腳去專收留通緝犯的「祖國」投誠，企圖「和平」改變台灣現狀。 台灣的「現狀」，不論國號叫什麼，就是一個民主國家、主權獨立，與中華人民共和國互不相隸屬；也因如此，中華人民共和國要併吞台灣（中華民國），只能透過武力侵佔，或台灣自己接受作為中國的一部份。 中國要強暴「主張」一個中國、台灣是中國一部份，那是它的事，台灣有權拒絕，絕大多數民意已表明不接受，只有極少數人附合。傅崐萁這一幫人可能就是自認「中國人」，急於要併入中國的極少數，他們絕不代表台灣民意。 花蓮王叩見王滬寧，只看他在中共中央政治局排名高，便洋洋自得，但王滬寧官銜是政協主席，專管中國的花瓶政黨，中國國民黨心甘情願作中國的花瓶黨，那是花蓮王投降主義作惡，可悲的是「自古以來」就是南島民族的四位原住民，跟風去半路認祖宗，真是愧對祖靈！ （作者為資深新聞工作者）

彭明敏教授「世界台灣同鄉會」第三屆年會演講大綱 今日是世界同鄉會第三屆大會。全世界台灣同鄉會成立三年，在這不算長的時間內，我們在海外已經看到台灣人的大團結，台灣人意識和警覺大大提高，而且海外台灣人對於故鄉台灣的現狀和未來的關懷，越來越深。這是同鄉會努力的結果，也是其最大的貢獻和成就之一。這也是同鄉會負責人和各同鄉會互相協助、努力的成果。在這裡應該向郭會長、各地同鄉會負責人以及全體同鄉，表示最大的敬意和謝意。 這屆大會的主題是「認識台灣」。台灣島內外情勢，幾年未在急速轉變，台灣和台灣人的命運已經進入極重要關頭。在這時候，在這個機會，大家來重新認識我們故鄉的一切，來冷靜想一想故鄉的種種，覺得非常有意義，而且非常重要。圖片來源：WFTA 世界台灣同鄉會聯合會臉書 為要認識台灣，我們常常將主題分為「台灣的過去」、「台灣的現在」、「台灣的未來」三段。但事實上，大家知道，一個地方或一個國民的存在與歷史，與個人的存在和生命一般，不斷在生長，不斷在經驗，不斷在演變，是一個連續的過程。故實際上，過去與現在無法切斷，未來與現在無法分開；要談現在不得不討論過去，要講未來無法不從過去談到現在。所以我們要想台灣的將來，要想台灣人未來的路，可以走的路，應該走的路，不得不回顧過去，看看台灣人走過來是怎麼樣的路，台灣所受的是怎麼樣的經驗，台灣人所面臨的是怎麼樣的處境。這樣，對過去和現在的環境有十分了解以後，我們才能真正展望未來，想想我們的遠景，想想我們應該努力的方向，談怎麼樣來開拓我們的前途。 台灣人大部分的祖先來到台灣已有四百年的歷史。現在現一想他們從中國大陸來到台灣，目的是什麼？是不是為了擴大、擴張中國領土才來到台灣？完全不是。他們從大陸來到台灣，完全是為了逃避大陸的貧苦悲慘的生活，不但未得到當時中國政府的絲毫支持或鼓勵，相反，他們大部分是違反中國法令，非法偷渡到台灣的極貧苦的農民、漁民、工人。今日可以想像，他們當時決心到台灣時的心情是怎樣悲壯！ 他們放棄中國的一切，與過去完全斷絕關係，永別親朋，永離祖墓，永別家鄉，違反禁令，冒大險，渡海來台，其勇敢、冒險、奮發、創始、開拓、反抗權威的精神，今日想起來，實使人萬分感動和嚮往。 總看台灣四百年來的歷史，至少有兩個特點，值得來強調。第一是其「國際性」，第二是其「殖民性」。第一，什麼叫做「國際性」？台灣有史以來到現在，不斷牽連進極複雜的國際糾紛裡面；從某一角度看來，台灣的歷史可以說是幾個國家為了要佔領台灣，為了要爭取台灣領土主權，互相鬥爭糾紛的歷史。在這意義上，在國際上「台灣問題」的存在，並不自今日開始，實已有幾百年的歷史。多少國家曾牽連進這糾紛呢？我們知道，過去有中國、葡萄牙、西班牙、美國、日本等。現在有中國、美國等等，在這有關台灣的國際爭勢中，台灣在國際上地位應該如何，台灣住民未曾一次自己能夠決定台灣應屬於誰。每一次都是別人替台灣人民來決定。這是台灣歷史的第一個特色。 台灣歷史的第二特色是其「殖民性」。意思就是說，幾百年來，台灣這塊土地，只是外來勢力的殖民地，台灣住民只接受外來統治者，台灣人民本曾一次建立代表自己，反映自己利益的政府。過去幾百年如此，現在也如此。試看目前情形如何？國民黨統治台灣三十年，其中廿七年則在戒嚴令之下，這已是世界歷史上最長的戒嚴令了，而它還要無限期繼續下去。其真正的目的在哪裡？是對外，還是對付台灣人民？特務機關控制迫害台灣人民，達到什麼程度？至少政治犯在獄中呻吟？所謂立法院、國民大會、整個政府所代表的是誰？這是大家已經問了再問，問了幾千次、幾萬次，而且還繼續問的問題。 其實，上面所說台灣歷史的「國際性」及「殖民性」，是一個事實的兩面而已。這一個事實就是台灣人民從未曾做過主體，主動決定台灣的對外關係，處理台灣的內部政治，也就是未曾一次自己決定自己的命運。這是我們要討論台灣的未來時，必須有的共同的基本認識。有了這個認識，然後展望未來時，相信我們應該問自己的第一個基本問題是：我們台灣人是不是願意繼續接受過去和現在的情形，由外來力量替我們決定一切，替我們決定我們在國際社會上地位，由外來勢力，騎在台灣人民頭上，來統治控制壓迫台灣人民？或是我們要主張，要努力爭取自己應有的權利，自己來決定台灣在國際上地位，自己組織真正代表台灣人民，真正反映台灣人民利益的政府？我們必須在這兩條路之中選擇一條。 我們想台灣的未來時，有些因素非常重要，必須深思，有些因素並不重要，不值得重視。由於台灣歷史的「國際性」和「殖民性」，外面力量幾百年幾十年來，為了要保持他們自己的利益，為了要繼續控制統御台灣人民，不斷在做政治宣傳，歪曲事實，顛倒是非，造謠中傷，欲使台灣人民的價值觀念發生動搖，有些人因為不斷受到敵人這種宣傳，奴化教育，洗腦教育，有時對於台灣的將來到底什麼重要，什麼較不重要，把握不清楚，發生混亂。 先來說，從台灣人民的立場看台灣前途時，什麼因素不甚重要，不值得重視。第一，台灣人民在種族上來源和文化上系統，在人類文化學上固然重要，但在政治經濟上，並不重要。台灣人祖先幾百年從何處來，台灣文化在本質上屬於何種系統，在討論台灣政治經濟未來時，不值得重視。在近代國際關係上，一群人的種族來源、文化系統在確定那群人在國際上地位時，並不是決定性因素。換句話說，不同種族、不同文化的人可以構成同一國民，相同種族、相同文化的人未必構成為同一國民。我們當然承認我們祖先大部分來自中國大陸，我們的文化語言在本質上是中國系統，我們並且可為這事實而感覺驕傲。這是一回事，但我們是否因此必須接受中國統治，這又是另外一回事。為了政治目的，到處找「祖公」，是極無意義、無聊的事。若要這樣，我們找「祖公」找到中國還不夠的，我們須要繼續找，進一步去查我們的「中國祖公」到底從哪裡來？這樣找來找去，最後可能找到非洲去……。我們今日看到美國人去慶祝建國二百周年，看到許多美國人，他們的祖先從英國、法國、意大利等各地來，他們並為這事實感到驕傲，但這是一回事。他們是否願意接受英國、法國、意大利或其他外國統治，這又是另一回事。大部分美國人，祖先雖來自外國，但他們自認是美國人，他們效忠的對象是美國，不是外國。第二次世界大戰盟軍最高司令，前美國總統Eisenhauer，若要說其祖先來源，他是德國種族，但他不但自認是美國人，而且指揮盟軍攻打其祖先故鄉德國；又有多少德國意國系統美國人在第二次世界大戰中做為美國士兵去攻打祖先故鄉德國意大利。這是近代國家和政治的現實。 第二，所謂「固有領土」、「神聖領土」等字眼和宣傳，不值一理。歷史上，一國領土，常因戰爭、革命、天災地變而發生變動，無甚了不起。世界上沒有一個國家能主張一塊土地於幾百年前或幾十年前，身在名義上居於他，所以那塊土地永遠居於他。若要這樣，世界地圖必須全部重劃，中國連目前領土恐也無法保持。所謂「固有領土」只是欺人，辱人的幼推政治口號印已。地球上一塊土地該屬於誰，只有住在該土地上的住民有權決定，任何人都無權越俎代庖。 在上面，我們提到台灣將來什麼因素不重要， 不值得重視。下面看看，到底什麼因素較重要，值得我們深思。 第一，是「共同命運」的意識。我們所以認為這點重要，因為「共同命運」的意識是近代國民成立和存在的最根本基礎。在現代社會，一群人可以構成為一個國民，並不是因為他們種族相同或文化相同，而是在他們之間有一種深固的「共同命運」的意識。若有這意識，不同種族、不同文化的人也能構成為同一國民；若缺乏這意識，即使是種族相同文化相同的人，也無法構成為同一國民。那麼，這種共同命運的意識 ，如何產生？它當然不是一日一夜之間，能夠產生出來。它是一群人，經過了長期相同的歷史過程、歷史經驗，經過了長期同甘共苦的過程以後，才能慢慢形成出來。很顯然，台灣經過四百年特殊的歷史，與中國、日本和其他國民不同的歷史之後，今日在台灣 人民之間，已經產生一特殊的共同命運的意識。試看我們周圍，有誰與我們共享這首意識感覺？沒有。看看中共。他們對台灣人民極自然正當的主張扣願望，不願了解，也無法了解，而極盡誹謗中傷之能事；他們對台灣人民各種活動，包括同鄉會，極端誣蔑。他們對台灣所表現的，只是無理露骨的領土野心而已。我們與他們之間，共同命運的意識究在哪裡？國民黨呢？他們騎在台灣人民頭上，從未認為台灣是永遠的故鄉，未曾真正為台灣和台灣人民的前途設想，仍固執「中國政府」一類荒唐立場，企圖將局勢盡量拖， 另一方面早將子弟財富移到海外，等到局勢不對，不能再拖時，則準備一走了之，最後受害的，只是主體台灣人民而已。我們與這種國民黨之間，共同命運的意識究在那裡？我們提台灣未來時，相信必須以這「共同命運」的意識做為基本前提。 第二是台灣社會內部的矛盾。我們想念故鄉台灣常提起美麗的山水，讚美可愛的河山，這是我們的情感。但我們不能忘記，在美麗故鄉社會裡，蘊藏著多少矛盾、剝削、不公、黑暗。我們想台灣的將來，這種矛盾黑暗，恐怕比可愛的山水，更值得我們重視。在美麗的河山田野海邊和都市近代大樓裡，不知有多少人，一日更一日流著血汗像牛馬一般地勞作，但永遠得不到他們應得的合理報酬，有多少人一代更一代，像牛馬一般地耕田節，但永久避法出頭天，子弟永遠法受到適當教育，生活永遠得不到保障。另 一方面，有多少人富貴奢華到極度，日日花天酒地，無所不為。這已經不是單純的國民黨壓迫台灣人，大陸人壓迫剝削台灣人的問題，而是台灣人到削台灣人，台灣人壓迫台灣人，台灣人欺負台灣人的問題。種種矛盾不但在經濟上，同時在社會其他方面也普遍存在，如：對客家人的偏見、對山地人的歧視，一部分大陸人（如軍眷）之被遺棄。總之，台灣社會裡平等公義的缺乏，是值得我們重視深思的一件事。 第三是台灣人的「主體性」。上面說過，台灣歷史特點之一是其「殖民性」。台灣人從未做過主體，自己來決定台灣的對外關係、處理台灣的內部事務。上述台灣社會矛盾病態基本原因之一，就是數百年來到今日，統治台灣的外來力量，含國民黨，從未 真正為台灣的前途，台灣人民的福利去設想、去努力。他們唯一關心的是如何繼續控制台灣，如何繼續統治台灣人民。我們從台灣歷史所得到悲痛但寶貴教訓之一，是除去台灣人民自己以外，沒有一個外來力量，會真正為台灣及台灣人民去犧牲奮鬥。到了現在， 我們已經深深覺悟到只有台灣人能夠代表台灣人民，只有台灣人民能夠了解台灣人民的願望，只有台灣人民能夠維護台灣人民的權益，只有台灣人民能真正為台灣的前途和台灣人民的幸福去設想努力。針對目前台灣社會政治經濟文化教育的矛盾病態，什麼思想、什麼政策、什麼辨法，都可以提出來，做為澈底改革的藍圖。但我們絕不能放棄台灣人作主體的原則，如要改革、要革命，台灣人自己來改革，來革命 ; 絕不能由外面輸入改革，或革命。如有人要再引進外力量來改革台灣，放棄以台灣人為主體的立場，則不論是出於幻想或天真的理想主義，是忘記了台灣人以血換來的痛歷史教訓，等於要再一次出賣台灣人民了。現時共產陣營已不是由一、二個大國統一合併所有共產國家。各地區共產黨愈來愈自主愈獨立，甚至喊出「獨立第一，共產第二」的口號出來。這證明任何政治思想，包括共產主義，都無法脫離歷史、地理環境的限制，更證明我們一向所強調的，只有當地人民，即台灣人民能維護台灣人民的權益，能謀台灣人民的福祉。外部力量則不能。 第四，我們並不排外。我們可以一再強調台灣人民的主體性，因為相信這是解決台灣問題的基本出發點，但這意思並不是要排外，並不是要敵視外力。任何人、任何政府、任何國民，只要他們承認我們台灣人民的基本權益，尊重台灣人民的基本願望，我們都願與他們友好，為了共同刊益，攜手協力。 第五，是台灣人應有的信心。我們對自己的力量，應有一客觀的估價。我們固然不可自大，但也不可將自己力量低估。一千六百萬人口，比世界上三分之二以上的國家為多，且以台灣人民的智慧和勤勉，相信我們在國際社會上與任何人、任何國民都可以競爭，可以平等共存。我們應對自已有較大信心。特別是在政治上我們應較成熟。國際情勢，非常複雜，且千變萬化。很少有一件事，對我們絕對的有利，或對我們絕對的不利。絕多數的國際事件，對我們都是利弊參差。所以我們實因時局的變化而過分歡喜， 或過分憂慮。例如數年前中共進入聯合國，有人著驚以為台灣即將被中共併吞了。這是因為對國際關係的認識不夠，看法太天真的結果。中共入聯合國，無疑對國民黨是絕對的不利，但對於台灣人民則有壞處也有好處，不能一概而論。現在大家關心中美關係，認為美國承認中共，中美建交已是時間問題了。這種預測也許是對的。但我們只能說，中美建交對國民黨是絕對的不利，至於對我們，又是利弊參半，絕不是一部份人所說中美建交等於台灣被中共併吞。我們固然須要關心和分析國際情勢，但不能祗是被動旁觀，忽憂忽喜。我們必須恢復我們的主體和主動，以行動來表示我們的覺悟，以行動表示我們維護我們基本權益的決心。 最近有一外國政治家對我說：「我羨慕你們台灣人，我很想做台灣人」。我問他這話是怎麼說的，他答說：「現在大部分國家，政治、社會者已定型，個人有理想，有抱負也很難付諸實現，但台灣不同。台灣己在變，而且必有大變，在其過程中，你們台 灣人有機會為了自己的理想和抱負奮鬥，將其付諸實行，進一步建立自己的國家。你們想一想，歷史上，有多少機會一群人能建立自己的國家。你們活在千載難逢的好時機，所以我很羨慕你們」。這外國政治家的感想，似值得我們去想一想。 我們深知任何權利，絕不是別人白送給我們的。歷史上，任何權利都是以汗以血爭取得來的。只要我們台灣人民一千六百萬，有覺悟、肯努力、願犧牲、能團結，我們前途是充滿希望的。 原文刊載於《鄉訊》（Courrier des Formosans），第 62 期（1976年9月）。

國民黨立委傅崐萁日前要求民進黨臨時提案內的「中國」一詞應改為「大陸」。到底稱對岸的中華人民共和國應叫做「中國」？還是「大陸」？兩者意義有何不同？本文試做語意分析。 「中國」一詞成為國家的意義，是很晚近的事。中國古代文獻中早有「中國」一詞，例如禮記中庸有：「是以聲名洋溢乎中國」；韓非子孤憤出現「夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也。」；詩經大雅民勞有「惠此中國，以經四方」的句子；唐朝韓愈也說：「夷狄入中國，則中國之。」⋯這些古文獻中出現的「中國」一詞，主要是空間方位和地理範圍的概念，其語意大多指「京師所在之地」、「中央之城」（與「四方」對稱），或指「中原之地」（又稱華夏、中土、中州），是指以河洛為中心的黃河中下游地區。立法院國民黨團總召傅崐萁（中）。圖片來源：自由時報 即使連今天的日本也有「中國地方」，即日本本州島最西部地區（山陰山陽地方）的合稱，包含鳥取、島根、岡山、廣島、山口等五個縣。當然這是題外話。 古代中國所稱的「中國」，不具當今國家的意義，與今天所稱的中國，意義迥異。 中國清末梁啟超曾經指出中國歷史上根本「只有朝廷，沒有國家」。中國歷史上，唐虞夏商周、秦漢魏晉、宋齊梁陳隋唐、宋元明清，梁啟超認為「此皆朝名也，而非國名也」。現在才把這些朝代稱為中國的歷代王朝。 辛亥革命後，滿清帝國即將結束，革命人士討論即將建立的共和國該使用何名？有「華夏」、「大夏」、「支那」、「震旦」、「中華」…之議，最後採章太炎之議，用「中華民國」，而「中國」一詞，也才具備國家的概念。 一九四九年，中共推翻中華民國政府，建立中華人民共和國。逃亡到海島台灣的蔣介石呼籲台灣人要「反攻大陸，消滅共匪」。而且「共匪」建立的中華人民共和國是「偽政權」，所以不可以直呼其國名，於是稱呼「大陸」。 世界沒有一個國家名叫做「大陸」，倒是在地理上，有歐亞大陸、非洲大陸、美洲大陸。稱「大陸」是指哪個大陸呢？全世界都知道，「中國」指的就是全名叫做「中華人民共和國」的國家，沒有任何一個國家稱中國為「大陸」。現在民進黨與世界同步稱之為「中國」，國民黨則要繼續稱「大陸」，這代表著兩種不同的心態、理念與立場。 中國國民黨不稱中國為「中國」，而稱「大陸」，因為他們所認同的國家就是中國，而且台灣是中國的一部分，如果他們將對岸稱為「中國」，等於是將台灣置於中國之外，這是他們無法容忍的。稱中國為「大陸」，表示兩邊都屬中國，而有「大陸地區」和「台灣地區」之分。況且，他們已經背棄兩蔣的反共路線，現在更可以向北京輸誠共享一個中國，看看他們在國會的一切做為，都是以中國「統一」（併吞）台灣為考量！ 所以，贊成將台灣納入中華人民共和國之內的人，就叫他們「大陸」；不希望台灣被矮化，希望台灣維護民主自由的主體地位的人，當然要稱對方為「中國」。這不是要與中國敵對，而是希望台、中兩國建立平等互惠的兄弟之邦。 （作者為台北教育大學名譽教授）

美國國務卿布林肯最近再度訪問中國，會晤習近平、王毅，交談不少內容。其中有一條可能為人忽視的，就是中國重啟「熊貓外交」。布林肯結束訪問時，央視引述國家林草局報導，中國野生動物保護協會日前與美國聖地亞哥動物園簽署大熊貓保護合作協議。中方選定雄性「雲川」、雌性「鑫寶」一對大熊貓贈送美國，並安排經驗豐富的飼養師和獸醫陪同赴美。 中美「熊貓外交」始於一九七二年，時任美國總統尼克森訪問中國，中國贈送美國兩隻大熊貓。畜生與奴才都是中共的最佳統戰工具，因為它們頭腦簡單，唯主子之命是從。其後，日、法、英、墨、西班牙、西德等發達國家及與美國有特殊關係的國家均獲贈熊貓。一九八二年後，向錢看的思想抬頭，中國停止贈送大熊貓，改成租借，收費昂貴，但各國仍然有「擁抱熊貓派」。中國向美國先後借出的大熊貓，最多時達十五隻，如今只剩亞特蘭大的四隻，今年年底租約到期。因中國與歐美國家關係急劇惡化，各國不再與中國續約。中國的熊貓外交也失靈了，而尼克森時代美國前國務卿季辛吉的去世，也象徵熊貓外交的失落。 為重啟熊貓外交壯聲勢，舊金山的左膠市長布里德也應邀在布林肯前的四月十四日出訪中國，與中國當局簽署合作意向書，積極做好前期籌備工作，盡早正式簽署合作協議，力爭二○二五年實現一對大熊貓送抵舊金山。但布里德任內的舊金山，治安急劇惡化，被形容成「鬼城」；二○一八年美國司法部指控福建晉華竊取美國美光機密，經過五年後，今年二月底建晉獲舊金山地方法院宣判無罪，一併洗清經濟間諜罪和其他刑事指控。年底的選舉這位市長可能下台，中國把她當作寶貝相待，連熊貓也只能簽訂合作意向書，可見雙方的窘境。 布林肯此行目的旨在管控危機，不希望中國在賴清德政府五二○上台前製造事端，當然也則與中國在若干方面合作，例如毒品、氣候、中國產能過剩問題，其中有些表面上雙方說有共識，但仍有疑問。例如毒品，中國在延安時代就生產大量鴉片傾銷國民黨統治區，主要為賺錢，同時毒害炎黃子孫。如今既可賺錢，又可毒害非我族類，豈會輕易鬆手？ 見布林肯時，習近平坐在主座，左右兩排，一排是王毅為首的中方官員，一排是布林肯為首的美方官員，是天子會見百官的架勢。習近平揚言「言必信，行必果」是自打嘴巴，但他還是承認雙方要「求同存異」，這雖非他的本性，卻反映出他目前的困境。至於熊貓外交，已經過時，救不了他老人家了。 （作者是資深時事評論員）

獨立的台灣才能真正開啟與中國友好之門，這是歷史也是現實。李登輝在中華民國總統與中國國民黨任內，廢除「動員勘亂時期臨時條款」，終結了中華民國與中華人民共和國的敵對關係和戰時狀況。他被殖民意識論的中國國民黨人以台獨份子詆毀攻訐，但未必不符合蔣經國未能實踐的心意，即使蔣不盡是為了台灣。糾葛在被殖民症候群和殖民病候群的政治和文化病理應該拋棄了。 蔣經國晚年曾說他也是台灣人。一九四五年，中華民國代表盟軍接收台灣，順勢進佔被日本殖民五十年留下近代化基業的這塊土地，讓一九四九年亡於中國共產黨的中華民國得以倖存。台灣人曾期望過祖國，但一九四七年的二二八事件許多文化人知識份子被殺害，包括一九五○年代的白色恐怖，以及長達三十八年戒嚴，多少以反共之名的迫害印記在這塊土地的歷史。 李登輝在他的總統任內曾以「命運共同體」喻示在台灣這塊土地上不分先來後到的「台灣人」歷史際遇，他想以「新台灣人」形塑台灣這個新興國家的國民意識，雖然際遇不同，但命運與共。二○○○年，在台灣的政黨輪替開啟「寧靜革命」的新歷史，民進黨籍的陳水扁總統還以中國國民黨黨員，曾是參謀總長的所謂「外省人」唐飛為行政院長。但是，中國國民黨開除了李登輝，終止了台灣化之路。連戰兩次競選總統，連戰連敗，奔赴中國，形成中國國民黨背離台灣的政治之路。馬英九取而代之，毀滅了曾藉李登輝之手牽引呼喊的「我是新台灣人」之諾，更違背自己競選總統時聲言「台灣前途由台灣人民決定」的宣傳。當前台灣與中國的競合關係，其實隱含著中國國民黨昨是今非的背反現象。 台灣人並未與中國為敵，被日本殖民是清帝國割讓。當時台灣的祖國派既有中國國民黨人，也有中國共產黨人，但陷入國共鬪爭讓台灣人在二戰後歷經未能從亞細亞孤兒脫出的歷史。中國國民黨的「反攻」論和中國共產黨的「解放」論，交錯籠罩在台灣人的心靈。中國國民黨的投共行徑成為阻礙不分先來後到台灣人「命運共同體」開啟寧靜革命新歷史的惡意力量，無視於中華民國毀於中國共產黨。台灣應該致力發展出與中華人民共和國的國與國關係，而不是中國國民黨反其道自毀國格屈附投共，自毀台灣的民主化之路。 （作者是詩人）

中國國民黨立院總召傅崐萁自中國跪拜後回到台灣，得意洋洋的說為兩岸迎來「春暖花開」，看在冷汗直流的台灣人眼中，卻是今日吳三桂開門迎敵。 正如民進黨總召柯建銘指出，這是藍白二黨配合中國串謀劇本的一齣戲。之前立院成立RCEP聯誼會、馬習二會、「國會改革」藐視國會罪等新法、所謂卅二項優先法案，以及江啟臣五月十六日登太平島，和預告中的修改「反滲透法」等國安五法，一齣齣在國人眼前上演，唯一目的就是要將台灣武裝自衛能力徹底解除，幾十年來不知多少台灣人用鮮血和眼淚換來的民主自由體制，也勢必灰飛煙滅，步上香港後塵。圖片來源：自由時報 傅崐萁敲鑼打鼓的這個跪中團，當他們在中國期間，單是四月廿七日上午六時至廿八日上午六時，短短廿四小時，共機擾台廿二架次、共艦四艘。其中有十二架次逾越中線，僅距基隆卅七浬，三至五分鐘即可抵總統府；公布更加嚴苛的中國國安執刑法；還定義中國三無漁船金門翻覆事件是「惡意衝撞」！這些侵擾台灣國安和主權的行為，他們有吭聲嗎？還有前不久不慎落海的軍籍金門釣客、台灣女婿出版人富察，他們有關心一下嗎？這個團有為台灣中國的關係帶來緩解？還是增長中國氣焰？ 同時，美國國務卿布林肯也在中國，行前美國一再釋出此行將要求中國不要挑釁台灣，會晤外長王毅時更重申台海穩定的重要。北京為了反駁美國的「挑釁說」，指定這個訪問團配合前往，製造積極與台灣對話假象，實則指控美國與民進黨政府的「台獨」才是台海「不穩定的根源」。這種甘為中國倀鬼的行為，難道不是背叛台灣嗎？ 更讓人痛心的是二○二四大選獲利最大的台灣民眾黨，選舉過程中成功的偽裝支持台灣，完全吸收反對中國併吞但不滿民進黨執政的力量；選後呈現真面目，表象假中立不投票，實則暗地支持中國國民黨，全面配合馬習二會中國設定的「兩岸同屬一國」、「一個中國，追求統一的九二共識」等最新對台政治框架！ 對這二○二四選後新局，我們請台灣選民務必嚴密監督藍白二黨的作為，更請即將帶領台灣再創新局的賴清德準總統，秉持一路走來的愛台灣之心，當藍白二黨強行通過的法案太過於離譜時，以當年拒絕李全教的魄力，拒絕接受，將國會解散重選。 （作者為台灣北社社長，台派聯盟總召）

美國只有一個，「台海兩岸」卻有兩種疑美。國民黨、紅媒、紅統有「疑美論」；習近平獨裁統治圈內也有疑心美國遏制中國的疑美論。兩種疑美論都是中國製造，兩者可信性自相打架。 紅統的疑美論已是陳腔濫調，死抱小國必敗的宿命論，斷言中國必定「武統」打敗台灣，美國不會「毫無保留」防衛台灣，因此台灣（中華民國）要「謀和、避戰」，向中國投降。美國國務卿布林肯。圖片來源：自由時報 疑美論是在分化美台關係，新「疑美論」卻是暴露中國不守法，對自力崛起沒有信心，致懷疑美國以國際秩序及公平競爭為名，要壓制中國的「發展」。 美、中關係緊張，但戰爭並非不可避免，美國要不戰而嚇阻中國之兵：建軍備戰、團結盟國、外交對話和經濟科技公平競爭。四把劍直指中國要害，無圍堵之名，有圍堵之實，要逼中國改變。 中國有關布林肯訪中的聲明，自曝耽憂被美國當敵手。雷根總曾以軍備競賽拖垮舊蘇聯，現在拜登也針對中國積極建軍，增強部署亞太前哨島鍊，圍堵中國霸權，限縮對中國科技出口。 美國要求「公平競爭」是習近平的惡夢，這在與布林肯會談時不打自招：「美中應求同存異，而非惡性競爭，要言必信，行必果，不要說一套做一套」；外長王毅更直言要求美國停止經濟與科技扼制。 中國焦慮，布林肯卻老神在在，明言美中要「負責任的管控分歧」，在南海問題，在「台灣海峽問題上」，美國目的是維持和平穩定，維持現狀，只求和平因應分歧，而非解決問題。 在美國議程，「台灣」不是「問題」，「南海」與「台灣海峽」的和平穩定才是問題；脫鉤不是問題，中國霸權，不公平競爭才是問題。中國疑美是怕被美國鬥垮，紅統天生奴性，疑美是寧棄主權，奉中國為主！ （作者為資深新聞工作者）

即將啟動的賴政府及卓內閣，已陸續公布新閣員。對於新閣員人選，藍白陣營總會有長短話，聽聽就好。至於綠營的反應，我唯一聽到的，是對文化部長人選略有質疑。 原先乍聽文化部長的人選叫李遠，我心中問，怎麼找一位名不見經傳的人？等到搞清楚李遠就是大名鼎鼎的小野時，也就釋懷了。 小野是資深文化人，出任文化部長，應無疑義。最近聽到綠營意見領袖對他的質疑，認為他支持柯文哲。其實，支持柯文哲也不是什麼大不了，我原先也是支持柯文哲（柯第一次選台北市長時），不過，等到柯文哲上任市長後，許多乖張荒誕的言行不斷出現（例如他說「婦科醫師是在女人大腿之間討生活」、「台灣女性不化妝會嚇人」、「講台灣主權都是屁」，國際外交官送他懷錶，他說是「破銅爛鐵」…，不勝枚舉），我於是棄柯而去。不知小野至今對於這種極缺文化涵養的異常人格是否仍支持？準行政院長卓榮泰將延攬知名作家小野（李遠）出任文化部長。 現在內閣人事安排已定，與其質疑小野，不如期望李遠有所作為。我對於李遠部長上任後的施政有以下幾點期待： 一、設法培養歷史意識。在過去中國國民黨長期統治下，雖然從小學到大學都有歷史課，但其歷史教育是「去台灣化」的教育，因此與生長的土地無關的歷史教育，反而培養不出歷史意識。歷史意識的培養，必須從立足的土地為基點，再擴及全世界。 二、建立「泛南島民族意識」。台灣雖屬漢字文化圈，但在種族血緣上並非純屬所謂「漢族」，今天全台三百多個鄉鎮區的地名，約有半數來自南島民族，台灣人的血緣中，南島民族也佔有相當成分；一六五○年頃的荷蘭時代，在當時的四個地方會議區內就有三百一十五個部落。因此建立「泛南島民族意識」，可以破解中共所謂「同文同種」的統戰迷思。我曾在鄭麗君、李永得任文化部長時，建議在全台各地找出南島民族原來的部落（社）原址，簡單立碑（或標示牌），有助於台灣人民認識南島祖先。這個建議，再次提供給李遠部長。 三、發揚多元文化價值。台灣的歷史發展，造就台灣成為多語言、多族群的社會，應讓多元文化兼容並蓄，不僅豐富文化內涵，也促進族群和諧。 四、對於傳統文化、民俗、台灣民性，應有所反省，不宜全然神聖化。百年前台灣文化協會推動文化啟蒙，已對台灣文化做全面檢討，蔣渭水的《臨床講義》即為經典代表。百年後的今天，台灣人的迷信、破壞環保的宗教民俗依然不減，能無愧乎？ 五、強化自由人權意識，這是對抗專制政權的利器。迄今仍有許多人以「中華民族主義」的政治迷思來思考台灣前途。還有人迷惑於上海的高樓，殊不知上海的高樓與自由度成反比，如果台灣人不能普遍建立自由人權的意識，則自由度九十四分的台灣，恐將被自由度只有九分的國家併吞！如何防止「逃避自由」，維護自由人權，也是文化部應努力的工作。 （作者是台北教育大學名譽教授）

正當中國與菲律賓關係相當緊張，不但在南海不斷發生衝突，中國召開西太平洋海軍論壇，有二十九個國家參與，連美國都去捧場接受批判，但菲律賓就是拒不參加。然而菲律賓呂宋島最北端的卡加延省近期湧入大量中國留學生，該省首府土格加勞的私立大學註冊人數激增。該處有最近美國與菲律賓簽署「加強國防合作協議」架構下開放美軍使用的三個基地，這一群不速之客的到來難免引起中央政府的國安疑慮。然而土格加勞市長丁美玉則向菲國媒體「ABS-CBN」抱怨：「我們努力推動教育觀光，如今遭到抹煞和質疑。」 中共這一套用利益分化他國的手法，台灣再熟悉不過，台灣一些地方縣市長不也是這種論調嗎？中國對美國、澳洲及其他國家，也均是如此。中國要征服某些地區，就利用人口優勢來「摻沙子」。中國是全球人口最多國家，可以滲透他國建立類似殖民地形式的唐人街，或利益收買及新舊僑民的更替來控制老唐人街，因而所向無敵，在他國建立「根據地」。 美國前總統且參與今年總統選舉的川普，四月上旬受訪表示，過去兩年已有超過四萬六千名中國偷渡者進入美國，當中不少是正值軍齡的壯年男子，令人擔憂北京試圖在美國境內「建立軍隊」。官方數據顯示，中國移民偷渡來美的數字不斷增加，僅四月二日一天，邊境巡邏人員就從南部邊境逮捕了一八二名中國人，聖地牙哥邊境部分的中國偷渡人數甚至超越墨西哥公民。去年有三萬七千名中國人從南部邊境來美後被捕，是兩年前的五十倍。漏網的呢？這條新的偷渡路線是抖音公開展示並進行「教學」，中國政府沒有絲毫禁止，讓負有特殊任務者與普通偷渡者混在一起難以辨識。中國這項偷渡工程實施幾十年了，只是路線不同而已，美國政府應該調查一下，獲得美國政府政治庇護的中國人，有多少現在是反共的，還是美國政府被他們騙了？ 美國中央情報局局長伯恩斯四月十八日表示，在與中國競爭上，美國有許多挑戰須面對，尤其中國國家主席習近平「已經下定決心要控制台灣」，儘管這不代表近期就會採取行動，但美國必須認真看待習近平的野心。聯邦調查局局長瑞伊同日也警告，與中國政府有關的駭客已潛伏美國關鍵基礎設施，伺機「發動毀滅性攻擊」。我原來以為指的是潛伏於台灣關鍵基礎設施，仔細一看原來是美國的關鍵基礎設施，那已是美國心腹之患！美國兩大情報機構有類似的看法，美國政府對中國還有什麼幻想嗎？ 美國文武百官近日不斷絡繹於途到中國溝通，接下來就是國務卿布林肯再度訪問中國。美國是與中國虛與委蛇，還是想真誠合作，感動一下習近平，不要對台灣施壓，不要援助俄羅斯？天知道。 （作者為資深時事評論員）

經濟是社會的身體，文化是社會的心靈。正常社會的經濟和文化要並重發展，身心健康。只經濟發展像肥胖症，若只文化發達像體弱英才。經濟是物質條件，文化是精神條件，而政治可視為關連條件，處理人間關係，或視為法社會的構造條件。 台灣，重經濟輕文化，從早期跨黑水溝來台墾拓的祖先到現在都是。原住民部落社會並未發展文字，形塑的文化是對應自然的形式和儀式。台灣歷經不同國家力量的殖民，吸收多樣的文化，但因為國家主體性未盡形成，文化、經濟、政治的社會構造並不均衡，重經濟輕文化的形勢沒有改變。 因為重經濟輕文化，傾附經濟發展的科技發達，產業鏈連結世界，創造經濟成果。文化的進步性相形遜色，官廟祭拜既附和了商業效益也流露前近代性畏自然災害的社會心態，加上傳播媒體的煽風點火，一百年前台灣新文化運動的問題意識更鮮明顯現。 創造台灣經濟成果的科技大廠不盡附和宮廟祭拜的酩酊作用，倒是政治人物競選公職時溶入宮廟陣頭的風氣類似神權時代。經濟理性反應科學作用，但文化感性仍陷於民俗泥沼。從文化意義檢視，國家真正被台灣人民需要？！ 台灣的民主化已有一段歷史，民主化的歷史就是人民治理國家的歷史。但是，作為國家主人的台灣人民對權利和責任的領受和擔並不盡完全。長期的戒嚴統治，被宰制的習性，形成了不完全主人的性格，逃避自由，就如同心理學家佛洛姆所說的一樣。 民主化後的台灣國家治理也存在著台灣的灣國家形塑不完全的問題，在殘餘中國或新生台灣之間，仍擺盪著認同或歸屬的焦慮。這是「中華民國在台灣」留下的難題，現狀上既有台灣內部的矛盾，台灣與中國的糾葛，也有國際政治問題。只解決經濟問題無法重建台灣這個國家，若文化只是附和在經濟發展下的大衆消費娛樂現象，無助於國家意義的形成。 台灣要成為正常健全國家，不能只振興經濟而不振興文化。文化不能只沉溺在宮廟活動的前近代酩酊現象，也不能只陶醉在聲光娛影的形色。提高國民生活中的文化志向，形塑近現代公民意識，台灣需要形成以文化為核心的社會運動。日本的近代性經由明治維新，台灣也要有建構近代進步國家的文化維新運動，形塑正常健全的國民性格，而且要經由社會力形成，而非只依賴官方推動。 （作者是詩人）

彭明敏教授是台灣知名的國際法學者，他與學生謝聰敏、魏廷朝共同起草了「台灣人民自救運動宣言」。這份宣言在1964年公開，明確指出當時台灣的國內現況，並從「台灣」為主體的角度，討論了族群、經濟、軍事、民生、政權體制等議題。 彭明敏教授因此宣言被國民黨政府判刑，並在海外流亡了23年。他的一生致力於台灣的自由民主運動，被許多人稱為「台獨運動的教父」。 彭明敏教授的回憶錄《自由的滋味》中，他分享了自己的生平和思考轉變的軌跡。他描述了自己如何從一位教育上的「日本人」、血緣上的「中國人」，到最終成為一位有著清晰台灣意識的「台灣人」。他的故事不僅是個人的自由追求，也反映了台灣人尋求自主意識的歷程彭明敏教授的貢獻和他對台灣自由民主的堅持，是台灣歷史上不可抹滅的一部分，他的精神和理念將繼續啟發未來的世代。 彭明敏教授於2022年4月8日逝世，享年98歲。 （彭明敏文教基金會董事長）

蔣經國要「革新保台」，有「三不」政策和「台灣化」；李登輝要「救國民黨」，致力「本土化」，希望以「台灣國民黨」與本土政黨爭雄；但國民黨子孫不識貨，不聽老人言，在總統大選終告三連敗。 靠本土派抬轎騙票的馬英九，急奔中國與習近平合唱中國化；傅崐萁把本土化變成家族企業，不走李登輝的本土認同，而是利益掛帥，對中國條件低頭，只求恩賜。國立黨立委傅崐萁。 國民黨地方政客升級坐大，插手對外事務，雙北的激進「法統」殘餘則名嘴化，以揭瘡疤，穿用名牌，用粗鄙語言謾罵，搶同溫層支持。 國民黨靠黃復興、花蓮傅家、台中顏家、雲林張家保北中南及東岸地盤，黨中央缺錢，黃復興將被整編；三個地方家族有鈔票有選票，頓成國民黨生存的大支柱，朱中央叫不動，限縮國民黨的勢力。 民進黨相反，新內閣凸顯去學院化、去黨派化，無黨籍、專業實務有成就者居多，具擴張的雄心。民進黨沒有忘記，蔡英文就是「無黨派人士」進入民進黨，帶領台灣走向國際化的傑出領袖。 民主體制用學者，因為學有專長，進退有保障，但學者完美理想多，實務經驗少。賴清德新內閣選擇實務出身，瞭解台灣經營條件及國際競爭趨勢，成就有目共睹的企業家，他們不只接地氣，他們就是地氣。 如此佈局，需要有用人的胸襟，更需要人才願意投入。台灣長期受國民黨統治，對加入民進黨團隊還心存疑慮，怕受國民黨報復，現在民間傑出經營人才願意加入台灣隊，這是重大心理突破。 國民黨在家族化、中國化漩渦中糾纏，自我限縮；民進黨走折衷化、實務化，廣納「無黨派人士」，繼續擴張與台灣化。蔣、李的台灣化與本士化，被國民黨拋棄，卻被民進黨接收，台灣政治真是充滿驚奇。 （作者為資深新聞工作者）

「中國」這個概念不但迷惑「中國人」，也迷惑外國人。如果是指現在世界承認的國家，「中國」就是那個「中華人民共和國」。不多也不少。然而，在文章或談論中，「中國」就變成那個幾千年來，幾千個部落或民族互相殺伐征戰的地方，模糊籠統的概念。「中國文化」、「中國人」、「中國XX」，「中國」這個，「中國」那個、、等等。「中國」就被無限擴大，無所不「中國」了。圖片來源：自由時報 台灣人不但必須在自己的頭腦中清楚定義「中國」。也必須對各種包含「中國」這個字的閱聽和說寫，特別警覺。尤其是對最大的語言黑洞「中國」這個國家的指涉，特別謹慎小心。譬如說：台灣是「中國」自古以來的神聖領土，這樣一個命題，就是充滿邏輯謬誤的命題。但是中國人慣以「謊話講一百遍就會被相信」的邪惡策略，不斷地講。這是強盜流氓的邏輯。這個民族不是個講道理的民族。仔細想一想，「神聖」是訴諸感情的詞。「中國」現在的領土，有哪一個地方不是「神聖」的領土呢？被「俄爹」侵占的領土，比台灣大幾十倍。那些領土就不神聖嗎？ 再說「自古以來」是要從甚麼時候算起呢？馬XX最近又到那個「中國」去靠腰甚麼「炎黃子孫」。那「自古」就從神話時代算起了？馬XX是哪個「純種炎皇子孫」的種呢？ 話說回來，真正能有根據而且不讓人把「中國人」看成神經病的說法，是滿州人征服「大明王朝」後，建立「大清帝國」。她曾經也征服了「台灣」並統治了兩百多年。直到「大清帝國」被「日本帝國」打敗，把「台灣」割讓給「日本帝國」。這是簽了國際條約的。那1895年起，「台灣」就是「日本帝國」神聖而不可分割的領土了嗎？敗戰割地的大清帝國說台灣「鳥不語花不香，男無情女無義」棄之不足惜。到底是誰無情無義？其實他們講的可是真心話。台灣人本來就非其族類，其心必異，理所當然。只是我們聽起來刺耳。 「大清帝國」在1911年被革命推翻了。「中華民國」取而代之，也開始和「中國」這個字沾上邊了。就算「中華民國」繼承「大清帝國」的財產，台灣也不在「大清帝國」的財產清冊。當然也就不屬於「中華民國」。 二戰後1945年日本宣布放棄台灣所有權。台灣理應歸還台灣人民。依據威爾遜民族自決原則，讓台灣人自己決定。但是蔣介石夫婦對麥帥拍足馬屁，美國聯軍太平洋戰區統帥麥克阿瑟，指揮「中國」戰區統帥蔣介石代表盟軍接受日本投降，並接收台灣，這只是軍事上暫時的處置，並不是把台灣主權交給「中華民國」。然而1949年「中華民國」被「中華人民共和國」推翻取代。1971年聯合國投票承認「中華人民共和國」代表「中國」。這是殘酷的現實。走投無路的「中華民國」賴在台灣不走了。也走不了。 過去殘暴欺壓台灣人的「中國國民黨」，現在被台灣人唾棄，不能代表台灣，卻去勾結「中華人民共和國」，來壓制已經成為民主國家的「台灣」。「中華民國」讓「中華人民共和國」找到一條連結「一中」的虛線，一起主張「台灣」屬於「中國」。真是台灣的不幸。台灣人應該把「中國國民黨」和「中華民國」送到金門、馬祖去。還台灣一個清淨。主張統一的，也請跟著去。台灣不需要「飼老鼠咬布袋」。把「中國」切割乾淨。他們愛怎麼認定「中國」，都無所謂。 歷史很諷刺，穿著「中華民國」壽衣的台灣政府，現在好像脫不掉這身壽衣，只好希望能弄假成真，以「中華民國」的身分拍張假護照相片，遊走國際。何等可悲的台灣人！何時還台灣人一個真正的國家身分！就因為穿著這身壽衣，讓很多台灣人不知道自己根本不是「中國人」。也不知道台灣自古不屬「中國」。讓「中國人」日夜糾纏不休。習近平有可能和穿著「中華民國」壽衣的馬XX一起走「一中各表」的紅地毯嗎？

拿橘子和蘋果相比，常用當做比較兩件廻然不同事物的典型例子。 這就像試圖評估腳踏車與宇宙飛船的優點——它們的用處和存在的環境都大不相同。 最近歐洲議員組團訪問台灣，身為台灣人，應該因此為國家而高興。越多外國政要或友人造訪台灣，我們在國際上的知名度和支持就會更強大。民眾黨主席柯文哲。圖片來源：自由時報 見不得台灣好，老是要扯台灣後腿或唱衰台灣的柯先生，居然在禮貌拜訪的場合，拿自己的得票率來比較客團領隊歐洲綠黨主席的得票率。我實在百思不解，天天自傲智商（IQ)157的人，情商（EQ）怎麼會這麼差？ 也實在不懂柯先生此舉的動機；是要搗蛋，破壞我們和歐洲朋友建立的友誼？還是因本性有問題，習慣覇凌別人，所以在不應當的場所也忍不住要跟客人比高低？ 柯先生此擧實在是丟人丟到歐洲去了。不只是場所及行為都不相宜，而且聽到這件事的人都會懷疑台灣科學教育的水準。一個稍有科學觀念的人，都會知道柯先生犯的錯誤是拿橘子來和蘋果相比較（Compare apples with oranges）；不只那位議長的選民和台灣選民在各方面都迴然不同，拿來比較沒有什麼意思。更重要的是柯先生你的26叭，在台灣這次立委的三家督選舉，你是殿尾的老三。如果議長參與的選舉是五家督，他的21叭有可能是魁首呢？ 以我的教學經驗，住院醫師大多知道蘋果和橘子相比是一種謬論（fallacy）。一個常以科學人自居的外科教授，又當過台北市長，會有這種行為，令人失望。

馬英九說台灣不是國家，中華民國才是國家。他的說法是針對「中華民國台灣」進行分化，與民主化後的統合權宜策略對立。他的行徑對不起認同台灣的戰後移入群，曝露他機會主義者的習性。威權侍從和共犯結構的身世成為他的寫照，去中國一路哭，搖搖晃晃著背反的身影，讓人看不起。國民黨也有人不認同，但無法去除「中國」冠詞，又能如何？ 馬英九是蔣經國時代的幕僚，以翻譯人員隨侍左右，他是反共愛國聯盟的成員，昔以反共包裝戒嚴統治的存在條件，從中國共產黨的立場看，馬是戰犯。中國共產黨若要收編、討好台灣人，馬的反共職務經歷罪證昭昭不可赦，應為祭品。 為何昔日反共，說得義正辭嚴？為何今日親共，淚流連連？馬英九過去既是威權侍從者，則從反共到親共的背反現象，同是服仰或服侍權力，馬遂拋棄從前的政治經歷，在蔣氏父子已去，習近平獨裁威權顯赫，而馬的總統禮遇期將屆之際，馬頻奔赴中國，尋求取代連戰，成為中國共產黨寵幸之人。 馬曾以反共經歷而晉黨國要職，曾是中國國民黨主席，更是中華民國卸任總統，他是以待罪之身，趨附習近平，他深知自己的原罪，想從中華民國脫身，經由中華民族的虛構紐帶，和共同的中國冠詞，連結中華人民共和國，甚至中國共產黨。 中華民國是一九一二年成立的國家，同時也是一九四九年被中華人民共和國取代而倖存於台灣的國家，一九七一年就失去在聯合國的中國代表席位。「中華民國台灣」是民主化後在台灣這個國家的權宜之名。中華民國之名若侵犯中華人民共和國的國家名號，損及其繼承權利，則生活在台灣的人民不必落借殼立國之名，就以台灣的名義建立新而獨立的共同體：一個與中國沒有相互侵犯的國家吧！ 台灣與中國的新關係不應由中國兩黨作主，更不是馬能為所欲為。中國要解決台灣的中華民國問題，先讓台灣成為一個獨立國家，從建立國家開始。被革命推翻的中華民國在動員戡亂長時期對中華人民共和國有犯意，台灣人民並不想與中華人民共和國或中國人民為敵！中華人民共和國讓台灣成為一個國家，會為中國寫下新頁，開展大國新歷史。 （作者是詩人）

近來台灣天災人禍多。天災易識別，人禍則原因太多，須詳加調查。由於中共在使用各種手段以顛覆台灣本土政權，所以人禍是否中共策劃製造以擾亂民心，造成對執政黨不滿，也很有可能。然而現在非大戰前夕，所以不會動到重要的基礎設施而影響統戰。 例如四月十四日星期日上午，西螺的金農米碾米場大火，一般起火原因是煙蒂未熄、電線短路等，但也可能有人縱火。縱火一般選擇在假日及深夜，比較不會有目擊者。這一單發生在假日，但是在上午八點以後，所以縱火可能性不是很大。但上一單是四月七日新北市泰山區南亞塑膠工廠大火，也是星期日，發生在凌晨兩點多，起火處為山區，可疑性就增加了。已歇業的白河台灣電影文化城廢棄建物，四月十五日星期一凌晨五時許接獲火警消息，地處偏僻，人煙罕見，起火時間應更早。台灣以前就發生多起歷史建築物「自燃」事件，最著名的就是一九九九年蔡瑞月舞蹈社來自四圍的「自燃」，涉及經濟政治利益。 飲食中毒問題更加複雜，寶林茶室事件最為詭譎。寶林若是食材的粿條或河粉過期而產生致命的「邦克列酸」毒素，台灣不會到今天才發生，因粿條、河粉都是相當普遍的食品。代班廚師的手，尤其糞便有這種毒素，人居然無恙，此案還在調查。中共傾國家之力研究各種病毒的製造、擴散與防治辦法，為生化戰做準備，這點不可不防。澳洲因為倡議各國支持在世界衛生組織的體系外就新冠病毒開展獨立調查，惹怒中國而被中共經濟制裁，目的殺雞儆猴；如今中國逐步解除制裁，卻歸咎於貿易戰，企圖掩蓋自己罪行，澳洲在野黨執政後忘了這點？ 其它如王品的初瓦、嚮辣，八方雲集也波及。包括寶林在內，都是飲食連鎖店，有知名度；反而「單幹」的飲食店很少發生。由於台灣內需的爆發，台灣飲食業缺乏人手，缺乏訓練就上陣；台北市長蔣萬安也缺乏歷練，反應緩慢，都應改進。 台北市士林區溪山里因自設水源接的山泉水有超標大腸桿菌，一六五位民眾連日出現上吐下瀉，疑為地震帶來的原因。大範圍的飲食中毒最容易來自水源，這點要特別注意。台灣自來水源頭大都來自水庫，還有許多中間環節，都要關注。 至於將蘇丹紅混入辣椒粉的漳州龍海企業，經高雄同一地址的九家進口商進口，被查出退貨就轉到另外一家進口，就是明知故犯，要查的是有沒有政治力介入。 中共對飲食中毒特別關注，當年集體食堂的廚師也要政治審查。在假日節日也會有人值班，防止破壞。正是因為中共擅長破壞，所以對別人的破壞特別敏感。我們在重要地區，哪怕多偏僻，也需適當監控，並且加強警覺，要防止疏漏，為了民眾的福祉與安全。 （作者林保華是資深時事評論員）