我曾用「習皇高金禮聘的代言人」來形容高金素梅，有朋友問我這樣形容會不會太武斷？我說不會，孔子說得好，「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？」，再「聽其言，而觀其行」，了解一個人並不難。日前高金素梅在立法院質詢時直白不諱說「我們習近平」，正說明我對她的形容絕非虛妄。 我們能想像會有美國國會議員講出「我們國王查爾斯三世」嗎？況且英、美不是敵對國，而習近平是對台虎視眈眈的敵國首腦，台灣的立法委員竟然用「我們」來和習近平聲息相通！其實立法院內還有一群高金素梅。原住民立委高金素梅。圖片來源：自由時報。 說到「我們」，我想起我在世新大學時的一位統派同事王曉波。他到北京開會時公開發言：「我們給台灣那麼好的『一國兩制』條件，他們竟然不要！」，他說的「我們」，不是我們台灣，而是站在中國北京政權的立場。 在中國貴州出生的王曉波，有其難以割捨的中國情結，可以理解。但高金素梅生長在台灣，卻不願站在台灣立場，經常拿台灣原住民為祭品向中共輸誠，其心可議！究其緣由，除了高金之利，或許中華民族主義教育，有以致之。 記得我以前教大一新生通識課程時，曾對學生做「台灣史常識測驗」，其中問「二次大戰時，空襲台灣的飛機是來自何國？」，竟然有大約三十％的學生答「日本」！我反問：「當時台灣是日本的殖民地領土，日本為何會開飛機轟炸自己的領土？」有個學生回答說：「我們不是對日抗戰八年嗎？」答案終於揭曉，原來他的「我們」，是站在中國的立場，不是以台灣為主體的思考。脫離台灣主體的思考，讓他們對歷史產生錯誤認知。這是中國國民黨長期在台灣實施以中國為中心的「去台灣化」教育的結果。 以下三個事例，也是這種中華民族主義的發酵： 曾任中華民國陸軍總司令陳廷寵到北京朝共時，大罵台獨是「中華民族的敗類」；曾任國防大學校長的夏瀛洲對中共說：「共軍、國軍都是中國軍」；曾任國民黨黃復興黨部主委臧幼俠也直白說：「寧可和中共統一，也不願屈服於民進黨政府」。他們的心中，只有中華民族主義的迷思，沒有民主自由人權法治的價值，更遑論台灣意識。 以上三人都屬所謂外省人，如此反應還不奇怪。悲哀的是，一位最近去青康藏旅遊的朋友回台後轉述，團員中有一位台南出身的台商，向當地導遊說：「賴清德主政後台獨意識更強，我們要趕快統一台灣！」 這種賣台的逐利之商，令人作噁！不過以下故事，讓我們稍稍寬心，這是同為原民立委的伍麗華告訴我的： 二○一○年頃，屏東縣內一所小學在一次「愛國週」的朝會上，校長向全校學生宣佈「本週是愛國週，我們都要愛我們的國家。」接著問：「我們的國家叫什麼？」結果全校學生異口同聲回答：「台灣！」只見校長一臉尷尬，立刻打圓場說：「沒錯，沒錯，我們是台灣，不過我們也是中華民國。」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

一百七十多年前英國文豪狄更斯在《雙城記》中的名言「這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代」，拿來形容當今的台灣似乎也很貼切。 台灣同時存在著正能量與負能量，台灣的前途如何？端看這兩股能量的拉扯結果。輝達（NVIDIA）執行長黃仁勳。圖片來源：自由時報 日前全球AI龍頭輝達﹙Nvidia﹚創辦人黃仁勳的演講，讓我們看到台灣的正能量，試舉其鼓舞人心的話： 「台灣是我的家，也是我的夥伴」、「台灣位於電子產業的中心，電腦產業發展也是因為台灣，所以是非常重要的國家。」、「在台灣從不擔心安全」、「我喜歡看到別人的成功。」 已成為AI中心的台灣，全世界都需要他，都樂見台灣的成功。 但是台灣內部卻存在著一股負能量，見不得台灣成功，這股負能量可以用他們起哄叫好的一句話來代表—「能撈就撈，能混就混，把這個政府拉垮！」此話正代表著這群人的心態。 回想這群人的過去，在兩蔣獨裁時期，他們擁護戒嚴統治與「戡亂」體制，支持兩蔣壓制所有的民主運動（正能量）。兩蔣要「反攻大陸，消滅共匪」，他們應聲「蔣總統萬歲」。 台灣民主化（正能量）之後，他們逐漸寢食難安，特別在民進黨執政時期，他們開始背棄當年所效忠的兩蔣的反共政策，開始與他們當年發誓要消滅的「共匪」站在一起，聯共制台。 造成如此丕變的一個不變因素，是他們的投機人格。他們當年效忠兩蔣，和現在媚共聯共，都是基於投機性格，以個人利益為人生唯一考量。 轉向之後的國民黨，在中國得到很多利益和中國給予的貸款。但他們龐大的投資隨著中國經濟慘跌面臨破產，無力償還貸款。中共以還貸威逼，國民黨那些高層、立委、地方派系家族開始告急！試想想傅崐萁在中國南寧的數百億資金，就不難理解，為何他們急著要二讀、三讀通過那些違憲擴權的法案，和搞垮台灣財政的錢坑法案。 儘管激起了青年人的「青鳥運動」的反抗（正能量），但這群「負能量體」不在乎青鳥，他們只在乎對北京「今上」有所交代。 這次電腦展我們發現，美國上市的三大廠—輝達執行長黃仁勳、超微﹙AMD﹚董事長蘇姿丰、美超微﹙Supermicro﹚創辦人梁見後，這促動全球AI革命的三人都是台灣人。他們構成的AI供應鏈，足以成為台灣的護國神山群，他們三人算是鼓舞台灣的正能量。 但是我又聯想起另外帶給台灣負能量的三個人。他們不屬於前述的投機政客群，但其投機功力毫不多讓，猜猜他們是誰？其一，當年宣稱墨綠，騙取綠營選民全力支持；其二，當年藉太陽花學運而起，現在在立院的言行則引來上百法律學者聯名聲討；其三，過去高喊「一邊一國」的藥師，現在則完全向統派靠攏！這三人為了名位權力，完全背棄他們的初衷與理想（假設他們有理想）。此三人的行為，會讓國人對人性失去信心，是台灣負能量的重中之重，不下於花蓮王！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

賴清德總統就職演說中，義正詞嚴宣示「根據中華民國憲法，中華民國主權，屬於國民全體，有中華民國國籍者，為中華民國國民。由此可見，中華民國與中華人民共和國互不隸屬。」，演說中賴總統並不斷使用「中華民國台灣」一詞。不得了！中國國民黨抓狂了！前總統馬英九連聲叱責「違憲」，好像他們有多麼尊重「中華民國憲法」。賴清德總統。圖片來源：自由時報 馬英九們真的尊重「中華民國憲法」嗎？回顧歷史，《中華民國憲法》頒布於一九四七年，頒布一年五個月後，國民黨政府就以《動員戡亂時期憲法臨時條款》凍結憲法，擴大總統（蔣介石）的權力。再次年，國民黨政府全面敗退來台，蔣介石復出，根據《動員戡亂時期憲法臨時條款》，國會（國民大會、立法院、監察院）不依憲法定期改選。 憲法是國家根本大法，其位階最高。但在這個「最高」的位階之上居然還有另一個「更高」的位階。這個僭越憲法的《動員戡亂時期憲法臨時條款》實施了四十多年，馬英九們不但沒有感覺憲政遭破壞，他還是這個僭越憲法的「戡亂體制」的共犯結溝。 《動員戡亂時期憲法臨時條款》直到李登輝時代才解除。一九九一年四月廿一日三讀通過制定「中華民國憲法增修條文」，並廢止《動員戡亂時期臨時條款》。此後共經過七次修憲。 一九九九年七月九日任期只剩九個多月的李登輝總統，接受外媒訪問表示，自一九九一年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。 這個歷史背景的發展，才有後來蔡總統及日前賴總統所宣示的「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」。 如果這樣叫做違憲，那麼馬英九在二○○九年曾向美國國務卿希拉蕊自我介紹是「台灣總統」，馬要如何自圓其說？ 真正的違憲，是日前立法院內國民黨與民眾黨黨團勾結要通過國會擴權的法案，以及不經環評、財評，用兩兆多元天價掏空國家財政的花東交通案，而且不許審查、不許討論、沒收記名表決、沒收宣讀程序，故意要崩潰現有體制內的民主程序！如今上萬青年學生站出來，馬英九們怎麼卻無感？ 以違憲大帽子試圖摧毀本土政權，完全無視於台灣的生存。 談到台灣的生存，我聯想到莎士比亞在《哈姆雷特》中的名言：To be or not to be, that is the question.（「生存還是毀滅，此即問題之所在」，意即這是一個值得考慮的問題。）今天台灣不論稱為「中華民國」或是「台灣」，都事實獨立於中華人民共和國之外生存，而且是舉世肯定的民主政體，現在又有民主陣營支援。我們要「To be」或是「not to be」，「此即問題之所在」。 不過走筆至此，我又一方面擔心一些鐵頭台獨看到「中華民國」又要指罵使用「中華民國」是在延續外來殖民政權。我曾指出他們只有「目的論」而無「方法論」，但他們聽不懂，我只好也引用莎士比亞的另外一句名言送給他們：What’s in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.（名字中有什麼呢？把玫瑰叫成別的名字，它還是一樣的芬芳。） （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

日前藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」，光看名詞，直覺可笑！民主政治乃代議政治，最高民意機關的立法院是神聖的國會殿堂，國會議員如果都能為民喉舌，為國議政，何須擔心國會被藐視？況且在憲政規範下，立法院有其職權，自無被藐視之虞。 回想兩蔣威權時期，在「動員戡亂時期憲法臨時條款」之下，國會（當時包括國民大會、立法院、監察院）不能定期改選，久而久之，人民以「萬年國會」取笑，以「老賊」形容終身職老代表，這豈止藐視國會而已。其實，當時不是對個人的侮辱，而是對反民主機制的嘲諷。老代表當中，尚有多位清流之士，如陶百川、齊世英、費希平…，皆係令人尊敬的諤諤之士。尤其陶百川在面對「萬年國會」、「老賊」之譏，他自我解嘲「這口飯吃得天怒人怨」，於是率先辭去監委，令人動容！藍白立委聯手準備立法制訂「藐視國會罪」。圖片來源：自由時報 好不容易台灣在一九九○年代之初民主化了，國會終於全面改選。立法院終於發揮憲政體制應有的功能。然而，立委當中真的人人都受尊敬，不被藐視嗎？ 我聯想起一九二四年（民國十三年）二月，孫文在演講民權主義第四講時，有如此一段話：「我們中國革命以後，是不是達到了代議政體呢？所得民權的利益究竟怎麼樣呢？大家都知道代議士都變成了豬仔議員，有錢賣身，分贓貪利，為全國人民所不齒…大家對這種政體，如果不去聞問，不想挽救，把國事都付託到一般豬仔議員，讓他們去亂做亂寫，國家前途是很危險的！」 孫文的「豬仔議員」說，今天竟然不失時效，只怕會觸犯藐視國會罪了？ 君不見當今有黑道出身者，透過當選立委來洗白；有貪污、賄選者，透過地方勢力，進入國會；服過刑的更生人，照樣當選立委，還當起黨團召集人；洩漏軍事機密者，照樣當選，還進入國防委員會；開廟賺錢的草包神棍，混跡國會；濫墾國有地、特權佔地蓋公主城堡的人，都當起立委；爬樹抓蚊子的丑角，當起國會議長；過去喊「一邊一國」的人，投靠「一家親」後，與統派勾結，打擊本土政權；過去靠反服貿的太陽花學運起身的人，揚棄自己首創的黨，投靠白黨當上立委，其言行前後判若兩人；還有號稱原住民的代表，帶原住民朝「共」，其言行無異習皇高金禮聘的人大代表….。這些立委，簡直就是孫文所說的豬仔議員。 除前述個別的豬仔議員，看看整個藍白黨這數月在立院的表現，從準備重啟服貿、開放中國移民，享用台灣健保、在中設不在籍投票…，到日前凍漲電價（等於台電支出由全民買單，而非使用者付費）、六分鐘通過環島高鐵草案、一一○秒通過國道東延草案，不僅燒錢兩兆元，且全無環評及財評…。綜觀這個黨，過去發誓消滅共匪，現在則為中共統戰鋪路，志在瓦解台灣，全世界無此與敵人裡應外合的政黨！ 這些豬仔議員，本身就在藐視國會！何待他人藐視？孟子離婁篇的九字真言說得好：「人必自侮，而後人侮之」！ （作者為台北教育大學名譽教授）

國民黨立委傅崐萁日前要求民進黨臨時提案內的「中國」一詞應改為「大陸」。到底稱對岸的中華人民共和國應叫做「中國」？還是「大陸」？兩者意義有何不同？本文試做語意分析。 「中國」一詞成為國家的意義，是很晚近的事。中國古代文獻中早有「中國」一詞，例如禮記中庸有：「是以聲名洋溢乎中國」；韓非子孤憤出現「夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也。」；詩經大雅民勞有「惠此中國，以經四方」的句子；唐朝韓愈也說：「夷狄入中國，則中國之。」⋯這些古文獻中出現的「中國」一詞，主要是空間方位和地理範圍的概念，其語意大多指「京師所在之地」、「中央之城」（與「四方」對稱），或指「中原之地」（又稱華夏、中土、中州），是指以河洛為中心的黃河中下游地區。立法院國民黨團總召傅崐萁（中）。圖片來源：自由時報 即使連今天的日本也有「中國地方」，即日本本州島最西部地區（山陰山陽地方）的合稱，包含鳥取、島根、岡山、廣島、山口等五個縣。當然這是題外話。 古代中國所稱的「中國」，不具當今國家的意義，與今天所稱的中國，意義迥異。 中國清末梁啟超曾經指出中國歷史上根本「只有朝廷，沒有國家」。中國歷史上，唐虞夏商周、秦漢魏晉、宋齊梁陳隋唐、宋元明清，梁啟超認為「此皆朝名也，而非國名也」。現在才把這些朝代稱為中國的歷代王朝。 辛亥革命後，滿清帝國即將結束，革命人士討論即將建立的共和國該使用何名？有「華夏」、「大夏」、「支那」、「震旦」、「中華」…之議，最後採章太炎之議，用「中華民國」，而「中國」一詞，也才具備國家的概念。 一九四九年，中共推翻中華民國政府，建立中華人民共和國。逃亡到海島台灣的蔣介石呼籲台灣人要「反攻大陸，消滅共匪」。而且「共匪」建立的中華人民共和國是「偽政權」，所以不可以直呼其國名，於是稱呼「大陸」。 世界沒有一個國家名叫做「大陸」，倒是在地理上，有歐亞大陸、非洲大陸、美洲大陸。稱「大陸」是指哪個大陸呢？全世界都知道，「中國」指的就是全名叫做「中華人民共和國」的國家，沒有任何一個國家稱中國為「大陸」。現在民進黨與世界同步稱之為「中國」，國民黨則要繼續稱「大陸」，這代表著兩種不同的心態、理念與立場。 中國國民黨不稱中國為「中國」，而稱「大陸」，因為他們所認同的國家就是中國，而且台灣是中國的一部分，如果他們將對岸稱為「中國」，等於是將台灣置於中國之外，這是他們無法容忍的。稱中國為「大陸」，表示兩邊都屬中國，而有「大陸地區」和「台灣地區」之分。況且，他們已經背棄兩蔣的反共路線，現在更可以向北京輸誠共享一個中國，看看他們在國會的一切做為，都是以中國「統一」（併吞）台灣為考量！ 所以，贊成將台灣納入中華人民共和國之內的人，就叫他們「大陸」；不希望台灣被矮化，希望台灣維護民主自由的主體地位的人，當然要稱對方為「中國」。這不是要與中國敵對，而是希望台、中兩國建立平等互惠的兄弟之邦。 （作者為台北教育大學名譽教授）

即將啟動的賴政府及卓內閣，已陸續公布新閣員。對於新閣員人選，藍白陣營總會有長短話，聽聽就好。至於綠營的反應，我唯一聽到的，是對文化部長人選略有質疑。 原先乍聽文化部長的人選叫李遠，我心中問，怎麼找一位名不見經傳的人？等到搞清楚李遠就是大名鼎鼎的小野時，也就釋懷了。 小野是資深文化人，出任文化部長，應無疑義。最近聽到綠營意見領袖對他的質疑，認為他支持柯文哲。其實，支持柯文哲也不是什麼大不了，我原先也是支持柯文哲（柯第一次選台北市長時），不過，等到柯文哲上任市長後，許多乖張荒誕的言行不斷出現（例如他說「婦科醫師是在女人大腿之間討生活」、「台灣女性不化妝會嚇人」、「講台灣主權都是屁」，國際外交官送他懷錶，他說是「破銅爛鐵」…，不勝枚舉），我於是棄柯而去。不知小野至今對於這種極缺文化涵養的異常人格是否仍支持？準行政院長卓榮泰將延攬知名作家小野（李遠）出任文化部長。 現在內閣人事安排已定，與其質疑小野，不如期望李遠有所作為。我對於李遠部長上任後的施政有以下幾點期待： 一、設法培養歷史意識。在過去中國國民黨長期統治下，雖然從小學到大學都有歷史課，但其歷史教育是「去台灣化」的教育，因此與生長的土地無關的歷史教育，反而培養不出歷史意識。歷史意識的培養，必須從立足的土地為基點，再擴及全世界。 二、建立「泛南島民族意識」。台灣雖屬漢字文化圈，但在種族血緣上並非純屬所謂「漢族」，今天全台三百多個鄉鎮區的地名，約有半數來自南島民族，台灣人的血緣中，南島民族也佔有相當成分；一六五○年頃的荷蘭時代，在當時的四個地方會議區內就有三百一十五個部落。因此建立「泛南島民族意識」，可以破解中共所謂「同文同種」的統戰迷思。我曾在鄭麗君、李永得任文化部長時，建議在全台各地找出南島民族原來的部落（社）原址，簡單立碑（或標示牌），有助於台灣人民認識南島祖先。這個建議，再次提供給李遠部長。 三、發揚多元文化價值。台灣的歷史發展，造就台灣成為多語言、多族群的社會，應讓多元文化兼容並蓄，不僅豐富文化內涵，也促進族群和諧。 四、對於傳統文化、民俗、台灣民性，應有所反省，不宜全然神聖化。百年前台灣文化協會推動文化啟蒙，已對台灣文化做全面檢討，蔣渭水的《臨床講義》即為經典代表。百年後的今天，台灣人的迷信、破壞環保的宗教民俗依然不減，能無愧乎？ 五、強化自由人權意識，這是對抗專制政權的利器。迄今仍有許多人以「中華民族主義」的政治迷思來思考台灣前途。還有人迷惑於上海的高樓，殊不知上海的高樓與自由度成反比，如果台灣人不能普遍建立自由人權的意識，則自由度九十四分的台灣，恐將被自由度只有九分的國家併吞！如何防止「逃避自由」，維護自由人權，也是文化部應努力的工作。 （作者是台北教育大學名譽教授）

馬英九回「祖國」朝「共」，日昨又回台灣了。讀者可能發現我的用詞很奇怪，怎麼他去中國我用「回」，他回台灣我也用「回」？通常「去回」、「往反」不都是對應詞嗎？我怎麼把「去回」兩趟都說成「回」呢？ 問題出在馬英九，因為馬反對台灣是一個國家，他心繫中國，中國是他的祖國，他執政八年，幾乎都在執行北京政策，所以他去中國，當然是回祖國；但是他居家台北木柵，所以他當然要「回家」。前總統馬英九時隔逾8年再度與中共總書記習近平會面。圖片來源：自由時報 馬英九這次回他祖國之前，就先輸誠表態「台灣不是一個國家」，但他忘了他在二○○九年曾向美國國務卿希拉蕊自我介紹是「台灣總統」，台灣若非國家，哪來台灣總統？而這次他要見習近平，台灣又不是國家了！ 政客善變，於此可見。 我曾親臨一次馬騙經驗：1990年6月7日，國是會議前的分區學者座談。我應邀出席北區的某次座談，主持人是馬英九，他當時任陸委會副主委。座談會中，我向馬英九建議「台灣實際是獨立於中共政權之外，請你們不要再說反台獨，這對台灣任何人都無好處」馬英九當時的回答令我訝異，他說「筱峰兄，其實我和你的看法並沒有太大不同，只是以我們的處境，需要做一些包裝。」此話一出，我一時啞口無言。（詳見我的回憶錄《小瘋人生》） 當時我不確知，他一貫「反台獨」的言論到底真的只是一種包裝，抑或他對我說「需要包裝」本身才是一種包裝？ 2008年選總統時，馬英九包裝得更漂亮了，他言必稱台灣，什麼「他馬的，就是愛台灣」、「燒成灰，也是台灣人」，對於「一中市場」也極力否認，並宣稱「不統不獨不武」。事後我們發現，只有「不獨」是真的，而「不統」是騙人的，「不武」則非他能決定。 馬真正的內心世界，誠如乃父的遺言「化獨漸統，全面振興中國」（馬把這話寫在乃父的骨灰罈）。 馬英九這次回祖國，行程中五度落淚，在八達嶺長城高唱抗日歌曲〈長城謠〉也哭，媒體人黃暐瀚透露有日本學者質疑「馬根本就是仇日派」、「騙了日本人」；政論主持人劉寶傑更明言「他豈止騙日本人？他連台灣人都騙了！」 這次習近平稱許馬先生素有民族情懷，堅持九二共識、反台獨，致力振興中華。面對習近平的誆言「無法改變兩岸是同個民族的事實」、「中華民族，偉大復興」，馬正襟危坐，頻頻點頭、句句呼應，一起練痟話。而此時，正是日、美、菲在華盛頓為台海和平向國際發聲之際。 現在馬朝「共」回來了，我請教他三個問題： 一、你祭黃帝陵時哭，知不知道黃帝是神話？若不知，可以去問黃帝穎；二、你不知道「中華民族」是個後設建構的政治名詞嗎？從種族學、人類學看，世界上並無其指謂的中華民族。再者，中國內部就有五十六個民族，台灣人如何和中國同一民族？你果真不把我們南島祖先當人看嗎？三、血統、文化上與「新疆」同系統的土耳其、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯，也都是「中華民族」嗎？ 最後再問一題：你何時要把移民美國拿美國籍的女兒們叫回來一起促進中華偉大復興？這問題同樣適用習近平。 （作者是台北教育大學名譽教授）

又到了「三月痟媽祖」的時節，本文開頭擬先幫媽祖正名，媽祖本名不是林默娘，而是林默，「娘」是尊稱，即今稱女士。 「三月痟媽祖」這句台灣俗諺中的「痟」，台語原意是「瘋」的意思，但此處意指「專注、沈迷、熱衷於某事」。 有一次我請教昭慧法師「您去過媽祖廟嗎？」昭慧法師答「當然去過啊！」我再問「您進媽祖廟有拜媽祖嗎？」昭慧法師笑著說「我是佛教徒，我怎麼會拜媽祖？我只向媽祖鞠躬致意，但沒有拜。」圖片來源：自由時報 本文也要學昭慧法師，先向林默女士致意。接著，我想藉此時令，向正在「痟媽祖」的信徒們請益。 農曆三月廿三日是媽祖生日，魯鈍不敏的我，常有個疑問，媽祖既是神明，神明怎麼還有生日？媽祖的父母是人吧？神明怎麼是由人生出？會生出神明的人，不是更神了嗎？（從未聽過基督徒有在談耶和華的生日，只有像羅素才會質問上帝的「第一因」） 人云亦云「人不能沒有宗教信仰」，若然，請問媽祖信徒，林默女士在世時，她信什麼宗教？她若無宗教信仰，為何她死後卻成為宗教信仰的對象？ 有人說，媽祖在世時是一位巫師，能通靈，死後得道升天，成為海神，能救世濟民，特別能守護航行。此說言之成理，合乎心理學的Rationalization，信者請便！林默娘無意見。 媽祖被認定為海洋守護神後，許多航行者（包括海盜）都安奉媽祖神像於船上。施琅替滿清帝國打台灣時，也安奉媽祖，最後完成併吞台灣之舉。施琅為感謝媽祖，特奏請康熙皇帝將原稱「天妃」的媽祖升格為「天后」。神明媽祖竟然由身為人的皇帝敕封，到底媽祖大，還是皇帝大？再者，媽祖既然幫康熙皇帝「統一」台灣，確定她會幫我們守護海洋台灣嗎？ 常聽信徒說，某某宮的媽祖很靈，某某宮不靈，怪矣哉！大甲媽、北港媽、新港媽、白沙屯媽…，不是同一個林默娘嗎？怎麼林默娘到某地就靈，到另外某地就不靈？ 再請問，媽祖有說必須燒香、燒紙錢，才能得到庇佑嗎？天上有這種要求人們浪費資源、破壞環境、污然空氣、危害國民健康的神明嗎？ 有信徒說，信仰是不求回報的，是嗎？那麼，眾信徒舉香燒紙錢，口中喃喃禱念，是在唸啥？（信仰慈悲人道、自由人權、民主法治的人，才真不求回報，不像那個拜觀公媽祖的郭董會懷疑「民主不能當飯吃」！） 日前，20萬人跟隨媽祖進香，結果大地震卻隨後而來，林默娘也莫奈何！並非她對信徒的祈禱「已讀不回」。 容我直言，根據霍金（S.W.Hawking）的理論，信徒如何跪拜媽祖，政客神棍如何利用媽祖，林默娘完全不知道。所以信徒必須了解，如果你的祈求沒有應驗，請勿怪媽祖；至於你如何被政客神棍利用，你自己要搞清楚！ 倒是聖嚴法師在921地震時一句安慰的話，又在我耳邊響起：「受難的人都是菩薩；救難的人都是大菩薩！」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

  先破題，此處的「欲為」是指不顧台灣全局而硬要蠻幹，實則另有意圖；「不為」是指不願做、不會做、不敢做；「應為」，即應該做。 新國會開議以來，中國國民黨在立法院有許多應為而不為，卻又為所欲為的動作。以近月表現為例： 先說國民黨急著要將中配（他們說「陸配」）入籍年限從六年縮為四年。 容我先藉日本之例說起，有許多五、六十歲的中國人以留學簽證到日本，開學後馬上住進醫院。他們很多罹患癌症、腎病、肝病（需要人工透析的疾病）。治療費用昂貴的標靶藥物等，成為中國人分食的目標。每人一年約一千四百萬日圓的醫療費，自己只需負擔六十萬，其餘由日本納稅人買單。更荒唐的，有十二個中國人的日本健保證登記在同一住址（兩房一廳小公寓）。他們以依親家屬身份加入健保。日本醫療保險快被中國人玩垮了！ 中國人對日本尚且是外國人，而國民黨是將中配視為本國人，隨著依親而來的親屬當然也是本國人，台灣不僅健保勢必被拖垮，最後就是中華人民共和國「移民實邊」，「統一」台灣。中配入籍年限即使不縮短，這個結局遲早會到來，而今國民黨在新國會開議不久就猴急提此案，用意何在？有益台灣國計民生嗎？ TVBS等多項網路投票民調顯示，反對讓中配入籍縮短年限的人佔八十七％多，贊成者僅約十％，比例如此懸殊，國民黨竟不順從台灣民意，是不敢違逆中共上意嗎？ 次談不在籍投票。藍白兩黨執意推動到中國不在籍投票，還拿美國之例說明。要比照美國也行，那就應努力促成中台兩國互設大使館，我們在中的僑民就可以像美國一樣，到我國駐中大使館及領事館投票。如何？你們要促成在中國不在籍投票，這就是應為之事。否則，要我們在一個沒有投票、沒有選舉的專制政權下舉辦不在籍投票，居心不良！ 再者，國民黨立委忽然要求蔡總統在卸任前登太平島宣示主權。怪哉！太平島不是有我國駐軍嗎？主權有何問題？他們向來否定台灣的獨立主權，現在卻忽然要爭太平島主權？荒唐！南海正逢多事之秋，正如藍營常指責民進黨政府的「兵凶戰危」。藍營平常指責綠營「挑釁」，現在卻選擇賴總統就職前挑釁敏感神經。那個洩露軍事機密的馬文君還說，小英若不去，他們就要在五一六登太平島。我勸馬文君若五二○賴總統就職讓妳不爽，建議妳出國去藍色多瑙河玩，別在台灣當藍色多惱人！ 國民黨有許多事該做卻不為，例如台灣的出版家富察，被中共拘禁已滿一年，下落不明，國民黨怎不吭聲？ 再如香港基本發廿三條立法通過，多國政要都連署反對。英國外交大臣更抨擊：一、在港生活、工作和經商者變得更加困難；二、言論、集會和媒體自由持續受侵蝕；三、破壞香港履行具有約束力的國際義務。唯獨台灣的中國國民黨不敢哼一聲，果然是中國的國民黨。 馬英九愚人節又要回祖國朝「共」了，以上問題敢不敢向中共提出？最好問問你們的祖國何時才要民主化？好讓你們可以搬黨回去，和中國共產黨公平競選如何？ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

很難得，中國時報會刊登這種消息。

現在已三月下旬，我最近聽到有網友抱怨，二二八已經過三週了，怎麼還在談二二八？還有一種抱怨說，每年二二八都要吵一次，不會膩嗎？這些話顯示兩個無知：一、以為二二八事件只是發生在一九四七年二月廿八日當天；二、極度缺乏歷史意識。 先說第一個無知：整個二二八事件在二月廿七下午就爆發了！事件開始幾天發生本省人毆打外省人情事，把一年多來對腐敗的官場與軍紀的不滿，發洩在所遇到的外省人身上，經二二八事件處理委員會的勸阻才漸歇止。但事件的惡化卻才要開始，先有三月六日彭孟緝的「高雄大屠殺」；繼而三月八日國府軍在基隆登陸後，以「綏靖」之名展開屠殺，情勢嚴重惡化；三月十日起各地社會菁英紛紛遭捕殺。在所謂「清鄉」的名義下，各大市鎮幾乎天天都在處決「人犯」，延續數月。例如，三月廿五日在嘉義車站前廣場，槍決多名嘉義市參議員（當天正好是美術節，槍斃了台灣美術家陳澄波）；四月四日花蓮鳳林的駐軍在一個晚上就捕殺花蓮名醫張七郎父子三人，軍人完全不把張七郎的國大代表和縣參議會議長身份看在眼裡！ 1947年3月25日，畫家陳澄波及醫師潘木枝、盧鈵欽等人，於嘉義火車站前被當眾槍決。   所以二二八事件不是一天的事，少說也延續了數月，甚至與兩年後正要開始的白色恐怖銜接。 至於說二二八事件已經過去那麼久了，還在「吵」！我的回答有以下句型： 正因為二二八已經過去了，才敢講，如果還未過去，誰敢向天借膽？不要忘了，二二八事件被禁錮了四十年，台灣人噤聲不敢談。 已經過去的事不該談？那全世界各著名大學都有歷史系，是不是都該關門？ 二二八不該談，為何南京大屠殺常常談？不是說都過去了嗎？ 德國現在仍在檢討納粹歷史，納粹歷史比二二八更久，人家怎麼不像我們這裡的蠢蛋秀上限？ 其實二二八還沒有過去，香港反送中運動被殺了上千人，那些港邊浮屍不是二二八嗎？中共說「統一」（併吞）台灣後要「留島不留人」，二二八不會再來嗎？ 黑格爾曾挖苦：「人類從歷史得到的教訓是，人類沒有從歷史得到教訓。」這不正是在嘲笑台灣一大群無歷史意識的藍民嗎？ 英國史家卡爾（E. H. Carr）說得好：「歷史的兩個交互任務是：藉著現在來了解過去，藉著過去來了解現在。」；義大利史家克羅齊（B. Croce）也說：「一切歷史都是『當代史』」「在每一個歷史判斷後面的實際需要，給一切歷史加上了『當代史』的性格，因為所述事件時間上不論其多麼遙遠，實際上它卻牽涉到眼前的需要和情況，在這裡那些事件也就有生命的跳動。」；歷史哲學家柯林伍德（Collingwood）也說：「歷史哲學所關心的，既非『過去本身』，也非『歷史家對過去本身的觀念』，而是兩者之間的相互關係。」「只有透過『現在』的眼睛，我們才能觀察過去，了解過去。」 了解過去，是為了將來。不願看歷史，悲劇會再來！ （作者是北教大名譽教授）

很多人以為228事件是發生在77年前（1947）2月28日當天的事，這是嚴重的誤解！ 整個事件在2月27下午就爆發了！3月6日有「高雄大屠殺」；3月8日國府軍在基隆登陸之後，以「綏靖」之名展開屠殺，事件更趨嚴重惡化；繼而3月10日起各地社會菁英遭捕殺。在所謂「清鄉」的名義下，各大市鎮幾乎天天都在進行處決「人犯」，延續數月。 所以228事件不是一天的事。 欲速了解228事件，請看拙著《快讀228》（遠景出版社）。

美國綠扁帽部隊準備來台協訓佈署。 藍營又要叫罵了！ 看看以下兩張圖，當年老蔣與駐台美軍聯合演習，他們怎麼不罵？還高呼「蔣總統萬歲！」 （詳參《從500張圖入門台灣史》

前天「五一九白色恐怖記憶日」發起人召開大會，包括政治受難人、文化人、學者共五百多人連署發起，希望將五月十九日定為「白色恐怖記憶日」。不必放假，但定為國家紀念日，提醒國人不要忘記心酸血淚的歷史，珍惜得來不易的自由民主。 新台灣和平基金會與政治受難者關懷協會，政治受難者、受難者家屬一同發起「519白色恐怖記憶日」。（記者陳奕劭攝）   為何選在五一九？五一九在台灣史上有何意義？ 一九四九年五月十九日，台灣省政府主席陳誠頒布戒嚴令，實施軍事戒嚴。這個戒嚴令一實施，長達卅八年。在長達卅八年的軍事戒嚴統治下，配合所謂「動員戡亂時期臨時條款」的特別法，一般憲政所賦予人民的言論、集會、結社、出版、講學、旅行等各項自由人權，全遭剝奪殆盡。一般非軍人的平民，動輒遭軍法審判！那個時代，被稱為「白色恐怖」時代。 一九五○年代至少有兩千多人因政治案件遭處決，八千多人被處重刑。其中除了不到九百人是真正共產黨員，其餘九千多人是冤案、錯案、假案的犧牲者。根據謝聰敏調查，整個戒嚴時期有兩萬九千多案件移送軍事法庭，超過十四萬人涉案，其中近四千人遭處決。若據司法院資料，政治案件約六、七萬件，如以每案平均三人計算，受軍事審判的政治受難人在廿萬人以上。 在軍事戒嚴統治下，民主運動前仆後繼。一九八六年的五月十九日，鄭南榕發起「五一九反戒嚴綠色行動」，邀集當時的「黨外」民運人士聚集台北龍山寺廣場靜坐抗議，軍警則大陣仗圍堵。此次行動更加激發當時的「黨外」民運。是年九月廿八日，「黨外」組成「民主進步黨」，向戒嚴令挑戰！蔣經國有感於「時代在變，潮流在變」，終於在隔年七月解除戒嚴。 雖然解嚴，但是「動員戡亂」，及刑法一百條的所謂「預備叛亂罪」依舊在。鄭南榕的雜誌只是因為刊載許世楷教授的〈台灣憲法草案〉即遭叛亂罪起訴，四月七日鄭南榕抗拒侯友宜率警前來拘提，引火自焚！五月十九日，鄭南榕出殯，送行的行列綿延兩公里，是繼抗日領袖蔣渭水的「大眾葬」之後再次出現的民間盛大葬禮。正當出殯行列受阻於總統府前的路上時，又有一位民運基層義工詹益樺，也引火自焚！鄭、詹兩烈士的死諫，以絢爛奪目的火焰，向國民黨統治集團做嚴厲的抗議，向台灣人民做最莊嚴的告白！台灣民氣，幾達沸點。民主運動的浪潮，終使台灣在一九九○年代民主化。 所以五一九在台灣史上具有特殊意義：它是外來統治者高壓統治的歷史標記；也是台灣覺醒人民反抗專制的歷史標記！ 遺憾的是，今天真能體認「五一九學」的歷史意義者，幾希？缺乏歷史意識的台灣人，不在乎轉型正義，竟可以讓當年製造白色恐怖的外來政黨，在國會成為多數黨，這是民主國家的異態！當年那個以「反共」為由厲行白色恐怖的集團，今天則聯共威脅台灣的民主自由（看他們最近在立院的動作–中配縮短入籍、總統二輪投票、不在籍通訊投票等，讓中共方便接收台灣），則「五一九白色恐怖記憶日」更顯其意義。 （作者是北教大名譽教授）

3月8日是「基隆屠殺」之日。中國國民黨及其藍民不敢面對歷史，否認有屠殺。以下我重貼8年前的舊文，看看我引用的史料哪一段是錯誤的？ 《基隆二二八屠殺》 （原載2016.4《民報》電子報） 1947年的二二八事件又被稱為「二二八大屠殺」。用「屠殺」（Massacre）來形容二二八事件是否合理？如果我們以死傷極為慘重的基隆地區發生的情況來看，答案就應該不言可諭了。 以下我們試舉當時人的見聞來瞭解，這些都是一手史料： 三月八日下午，國府軍整編二十一師的增援部隊抵達基隆；從福州運來的憲兵第四團的兩個大隊，亦乘「海平輪」登陸基隆港。同時，二十一師的另外三千名部隊，也在高雄登陸。從此展開了一場「血的大肅清」（《朝日新聞》調查報告用語）。 台灣史學者楊逸舟，根據一位基隆市民敘述軍隊登陸基隆後的情形，這樣描述： 「登陸的士兵對著碼頭工人與苦力，未加任何警告就突然用機槍掃射，瞬時有數十名、數百名的工人應聲倒下，悲鳴與號聲四起。市民見狀，便亂奔亂竄，慢一步的人就成為槍口的獵物。惡魔突然降臨，橫掃市街，死傷者倒在路面，到處皆是……。」（詳見楊逸舟，《台灣と蔣介石》，頁130） 楊逸舟又記述著： 「數百名被認為暴徒的人們，足踝被貫穿鐵線，三五人一組被拋進海中。有時，十數人一組，用鐵線貫穿手掌，有的已氣絕，有的半氣絕，統統綑成一團，拋入海中。不數日，無數的無名屍像海綿似地吸飽海水，浮上海面，漂到海邊來。」 前引楊逸舟的敘述，與「台灣旅滬六團」的報告情節完全符合。旅居上海的六個台灣同鄉團體，於事件中組團回台進行了解調查，提出〈台灣旅滬六團體關於台灣事件報告書〉，例舉許多殘酷無倫的屠殺方法，其中關於基隆部分這樣記述： 「基隆軍隊用鐵絲穿過人民足踝，每三人或五人為一組，捆縛一起，單人則裝入麻袋，拋入海中，基隆海面最近猶時有屍首。」 住在基隆的許曹德，當時年僅十歲。軍隊登陸當天，他躲在門縫邊，窺見殺戮的鏡頭，以下是他的片段回憶： 「我不知道什麼時間軍隊登陸，但聽到風聲，家裡準備緊閉店門、防止意外的下午，便聽到南榮市區方向傳來可怖的槍聲、人群奔逃嘶叫聲、軍隊對行人吆喝站立聲、不斷的雙方向射擊聲。從店門的縫隙看出去，看到軍隊舉槍對任何起疑的人物，無論大人小孩一律射殺的恐怖鏡頭。我軟躺在門邊，趕快爬進後面臥房，一聲不響地掩臥在被褥中，母親、大哥也躲到後面天井的醬菜倉庫。直到黃昏，我們仍然不停地聽到外面恐怖的槍聲、機關槍聲、抓人的命令聲、喊冤枉的呼救聲，子彈甚至都打到店門，樓房外牆柱子也感到軍隊槍托的碰撞聲。直到深夜，整個市區戒嚴，平常晚上必然聽到的盲人按摩的幽怨吹笛聲、行人聲、馬路卡車聲，一下戛然而止，化為死城。第二天，恐怖加劇，街上任何人物移動、任何抗拒，當場射殺。我們聽到附近軍隊衝進巷子、民房，搜捕嫌疑人物。我們偷偷看到馬路上一批批青年在槍尖下押向市區，看到一輛輛軍用卡車載著面露恐懼的青年駛向市區。我們看到馬路邊從昨天躺臥到現在，今天又增多的一具具屍體。我看到比戰爭時期被轟炸、被飛機射殺的場面，更驚怖百倍的鏡頭：射殺一個人就像踩死一隻螞蟻一樣。我們整天都活在極度的恐懼中，不知這些野蠻軍隊，會不會衝進我們店裡搜捕。我看到媽媽從未如此害怕過，只看她不斷唸大悲咒、唸阿彌陀佛。我們最怕大哥發生意外，他們鎮壓軍隊懷疑的對象。此時，任何二十幾歲的台灣人，只要踏出門口，休想活著回來。」（詳見許曹德，《許曹德回憶錄》，頁117） 當時奉派來台的整編二十一師的副官處長何聘儒，參與了這次來台的「平亂」之後，以其親身經歷，寫下〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉的回憶文章。先看看何聘儒描述部隊從基隆登陸後的情形，不僅濫殺無辜，而且有些部隊出現「官兵變成強盜」的情形： 「三月八日午前，四三八團乘船開進基隆港，尚未靠岸時，即遭到岸上群眾的怒吼反抗（按：實際並無反抗情事）。但該團在基隆要塞部隊的配合下，立刻架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」 「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。…」（原載於《文史資料選緝》第十八輯，轉引自鄧孔昭編，《二二八事件資料輯》，板橋：稻鄉，1991） 中國記者王思翔，二二八事件發生時人在台灣，親歷了這場悲劇。他在《台灣二月革命記》（原名「台變目擊記」，後改書名為「台灣二月革命記」，中國上海：動力社，1950）中，為我們留下了珍貴的史料。以下是他對三月八日在基隆的大屠殺的見證： 「三月八日，血腥的日子，國民黨援軍從上海和福州奉秘密的緊急命令調來，軍官們沿途編造謊言鼓勵了士兵們的殺氣。八日下午，他們從基隆上岸，大殺一陣過後，連夜向著沿途市街、村莊中的假想敵，用密集的火力掩護衝鋒而來，殺進台北市。」 軍隊施行「報復」的情事，普遍發生，記者王思翔報導的以下這個個案，可見一斑： 「在基隆，有一位外省人曾對我慨嘆『報復』之可怕：軍隊上岸了，他們把所捕得的『俘虜』剝掉衣服，令其赤身跪在十字街口，然後用皮鞭和鐵絲、槍托去抽打，一邊用審判官的姿態拷問：『你為什麼造反？』『你們台灣人敢反叛中國？』……被拷打者既不懂得話，即使懂得也無法辯解；於是，在圍觀的外省流氓群拍手稱快之下，活活地打死了。那位敘述這故事的人說，他個人至少親見過兩起這樣的事。」 各種捕殺整肅在全島普遍進行，或未經審訊即公開處決，或秘密處決，真是罄竹難書。以下摘引記者王思翔的報導： 「配合著公開的大屠殺，還有掩耳盜鈴式的秘密的恐怖手段。在基隆、台北、台南、高雄等地，尤其是基隆、台北，大逮捕隨軍事『佔領』而開始。首先是起義領袖、工人、學生、地方士紳，以及參加統治階層派系鬥爭的反對派，並及於不滿國民黨統治和不同為惡的外省籍人員，一經逮捕，多不加訊問，立即處死：或裝入麻袋，或用鐵絲綑縛手足，成串拋入基隆港、淡水河，或則槍決後拋入海中；或則活埋；亦有先割去耳、鼻及生殖器，然後用刺刀劈死者……。每夜間，均有滿疊屍體的卡車數輛，來往於台北─淡水或基隆間。至三月底，我在基隆候船十天，幾乎每天都能看到從海中漂上岸來的屍體，有的屍親圍坐而哭，有的則無人認殮，任其腐爛。」「據一個基隆市警察局小職員(後來開小差了)告訴我，就他目睹耳聞所及，單就基隆市警察局而言，在要塞司令部指揮下，投人入海者達二千餘人。」 看過這些歷歷史料，這不叫屠殺，什麼才是屠殺？只是，「港都夜雨」的基隆，曾經在那一年，駝負着台灣史上的腥風血雨…。 基隆子弟，台灣子弟，不能忘記，不能忘記！

前副總統呂秀蓮自從卸任之後，出現許多一反過去的言行，讓「綠營痛，藍營快」（我本來要用「親痛仇快」一語，但想想，何仇之有？故放棄），但本文主旨不在討論她這些言行，倒是她最近提出一個意見，讓我耳目一新。 日前，在公視的某節目上，看到呂副總統與一群少年學生的談話，一位少女提問該如何改善立法委員的素質，呂副總統建議，以後要參選國會議員要先通過考試測驗，才能取得參選資格。這個意見，我認為頗有參考價值。國民黨新科立委翁曉玲。圖片來源：自由時報 我非憲法專家，不知道制定立委參選資格檢覈測驗規定，有無牴觸憲法？但以當前台灣的國會議員素質，以及選民的投票行為與知識水準來看，頗有意義。試想，連炒股入獄的、貪污判刑的、洩漏國防機密的、宮廟神棍、地方角頭、土豪劣紳…，都獲得選民支持而當上立法委員（最扯的是洩露國家機密的人還當上國防委員會召集人）；而針對中配（所謂「陸配」）議題、海巡署取締「三無船」之爭議，竟然全黨（含藍色無黨者）都站在敵國立場，此乃正常民主國家未之聞也！ 選民知識水準一時無法提升，則管控參選者的水準就顯得有其意義。呂副建議，要考國際知識、法律知識、英文能力…等等。我認為，要測驗的內容還應該包括：台灣通史、台灣民主發展史、台灣涉外史、台灣文化史、台灣族群關係史、人權概論…。 對台灣歷史、文化的發展變遷，對歷代外來政權在台灣的威臨統治、對二二八、白色恐怖下的辛酸血淚，對台灣過去民主運動的奮鬥歷程，對台灣先民（含原住民族）在這塊土地上的篳路藍縷…等等，有所感悟，就必然會對台灣產生感情，落地生根。才不至於凡事皆以中南海的大中國座標來思考。認識才有感情，無知就會無情！ 有了基本的人權概念，就不可能對自由度低到只有九分的中共政權，如何蹂躪人權、壓迫東突、圖博、香港…，視若無睹，甚至成為中共同路人。 有人或許問，考試有用嗎？那個出國留學讀法政回來的立委，不是把立委對行政院的質詢說是「上對下」的關係嗎？答：我只能說，那是特殊個案，不知道她是如何混的？或者又問，國民黨內不是也有許多留學回來的博士嗎？沒錯，但是他們沒有「台灣學」。 立委參選資格的測驗，不必分科，可以集中在一次考試上，但要包含前述的領域。至於誰來出題，為了公平，可由各黨推薦命題學者合併考題。考完之後題目要公諸於世，接受公評。 話說回來，立委參選前的資格檢覈測驗的規定，要通過恐怕很困難，起碼中國國民黨就不可能贊成，若真要測驗，恐怕該黨有半數失去資格，那些土豪、劣紳、神棍、角頭、無賴，就沒得混了！ （作者是北教大名譽教授）

  我的外祖父林心先生，是日治時代菁英青年薈萃的台北師範學校的第一屆畢業生。他畢業後，隨即被分發到噍吧哖(今台南玉井)公學校任教。他第一年所教的班級(六年級)的班長就是湯德章，即後來在二二八事件中遭國民黨軍隊處決的台南名律師。 外公在他的《六五回憶錄》（65歲時所寫的手稿，未刊行）中，形容他的學生湯德章「為人勤勉誠實，做事有魄力、負責，有點操行不修﹝按：意指不修邊幅﹞，但有懲強扶弱之氣慨」 「頭腦明晰，做事認真，敢講敢為」。 外公嘆息他這位學生，說：「若此人至今在世，也是成為政治舞台之人也，可惜！」外公質樸的文字中，流露出對學生遭遇不測的惋惜，也讓人感受到時代悲劇的無奈。 二二八事件當中，許多台南的青年學生去接管警憲的武器，維持地方治安。我的二舅林俊介（當時就讀台南師範學校）也參加接管武器的工作。但是，事後他沒有被捕，原來擔任「二二八事件處理委員會台南市分會」治安組長的湯德章被捕後，他一肩承擔所有責任，並將所有資料及名單事先銷毀，挽救許多地方人士與學生。所以，湯德章是我二舅的救命恩人。 湯德章被綁赴台南市民生綠園（今湯德章紀念公園）槍決示眾時，我的七舅（家母的么弟）當時約7歲，跑去民生綠園圍觀。他事後回憶說，他當時個子還小，在人群中看不到行刑場景，只看到身旁圍觀的大人們都在啜泣拭淚。 我小學時代即數次聽外公在與大人們聊天時，提到他的學生湯德章，也數次提到二二八事件，都細聲輕嘆，讓我留下深刻印象，也埋下我日後研究二二八事件的動機。 研究二二八事件，必然要了解湯德章。他的生命史，馱負著台灣史的心酸血淚。他的身世，他的角色，他的心路歷程，他的英雄悲劇，足堪後人深省。 湯德章，1907年（明治40年）出生於台南楠西，他的父親是來台的日本警察，母親湯玉是台灣女子。湯父曾擔任南化派駐所調查部長，因為1915年的噍吧哖事件被台灣人殺害，父親死後，湯德章遂從母姓。 噍吧哖公學校畢業後，湯德章考入台南師範，因飢餓偷吃宿舍的飯，遭退學。返家耕農，學燒炭，而後應考警察，被分派台南警察局擔任巡查，之後升到警部。然因不滿日人的歧視待遇，加上他對台灣人特別照顧，引來壓力，被迫掛冠而去。 擔任警察期間，湯德章曾赴廣東支援警界，目賭中國官場的貪腐文化。 湯德章辭職離開警界之後，遠赴日本，進入中央大學法律系隨讀，通過日本高等文官司法人員考試，返回台南執律師業。 二戰後，湯德章出任民間團體台南市人民自由保障委員會主任委員，致力人權保障的工作。1946年，競選台灣省參議員，列候補參議員。 1947年228事件爆發，3月6日「二二八事件處理委員會台南市分會」成立，湯德章被推為治安組長，協助穩定台南局面，曾勸青年學生勿輕舉妄動。 3月8日台南市各界聚集於參議會選舉市長候選人，湯以第三高票，被推舉為市長候選人之一。然而，國府軍隊進入台南後，他於3月11日以「率領學生佔領警察局」罪名被拘捕。 湯德章為了保護台南地方菁英與學生，在軍人前來逮捕之前，及時將所有資料及名單銷毀，一力承擔所有責任。 湯德章被逮捕後，在憲兵隊受到嚴厲酷刑，他遭受以木片夾手指之刑，手指腫得無法提筷，只能以口就碗吃飯。在反綁懸吊刑求一整夜，肋骨被槍托打斷！ 3月13日湯德章雙腕被反綁，背後插有書寫姓名的木牌，押上卡車，繞行市街，然後押赴民生綠園槍決。被士兵推下卡車準備接受槍決的湯德章，神情自若，還向四周的市民微笑。行刑的士兵厲聲叱喝「跪下！」湯德章端立不動，破口大罵士兵，並高喊「台灣人萬歲」。子彈穿入湯德章的鼻樑及前額，他仍然傲骨挺然，怒目圓瞪，過些時才倒下……。圍觀民眾隱隱啜泣… 。事後士兵不准家屬收屍，任其暴露。 湯德章41歲的生命，馱負著台灣歷史的時代悲劇。 他的父親遭到抗日的台灣人殺害；但在日本統治下，湯德章以台灣人身份，替台灣人打抱不平，遭日本殖民當局之忌。 他到日本求學，被當做是台灣人；中國國民黨來了，他卻又被認定為日本人，成為中國國民黨軍人亟欲除滅的「首惡」對象。 在橫跨兩個外來統治者之間，湯德章背負著尷尬、無奈，又吊詭的角色。他是悲劇時代的縮影，但是他的仗義行事，他的見義勇為，他臨刑前的從容就義，是台灣難見的英雄。 我很欣慰，也很感謝青年學者黃銘正，為台灣寫下這本湯德章的傳記，一本系統結構嚴謹，卻又文筆生動流暢的傳記。希望能告慰湯德章蒙冤受辱的在天之靈；希望我們台灣的青年後代，不要忘記心酸血淚的歷史。 歷史不能忘，悲劇才不會再來。

  二二八事件的歷史，歷經國民黨威權統治四十年的禁錮，直到李登輝時代才見天日，如今相關研究和回憶錄已蔚然可觀。但一些黨國「遺腦」不能忍受，試圖翻案，有說二二八事件是日本離開台灣前的預謀設計，有說是日本皇民思想的發作。 我近年常接到一位潘姓自稱台籍外交老兵的電子郵件，聲稱那些被殺的人都是暴徒，死有餘辜，他正在找證據證明他們的「罪狀」。依這群黨國遺腦的「內定結論」，則過去國民黨掩蓋二二八歷史，難道是在替日本和暴徒掩飾罪行？不通。 與二二八當時人的相關回憶，已汗牛充棟，本文舉三位名人的回憶來看—外交家張超英在二二八事件時是初中生，他在口述回憶錄《宮前町九十番地》（陳柔縉執筆）中說：「家前中山北路上，每隔十公尺、廿公尺，就可以看見一個人死在那裡，有的已蓋草蓆。我家對面，有一個修理腳踏車的人『阿輝仔』，小時候，我的腳踏車都請他修理。他根本不是什麼流氓，阿兵哥去他家盤查，發現窗沿有用過的子彈，就抓走他。馬上押到雙城街那邊的田地上槍斃。我看見他雙手被綁、頭被砍的死狀。這種人間慘禍或許不該再說，但他的情況比很多人好，家人還知道屍首何在，可以收屍。」 布袋戲大師李天祿在回憶錄《戲夢人生》（曾郁雯執筆）中敘述，事件爆發五天後，他以為情況較穩定而恢復布袋戲演出。一位綽號「臭頭仔」的賭徒跑去看他的布袋戲，卻因半途聽不懂外省警察命令「停步」的北京語，沒停步，當場遭警察一槍擊斃，頓時又引起群眾沸騰。李天祿回憶：「我趕快把戲結束，收拾東西回家，從永樂座回大龍峒一路上邊走邊躲。就像現在警匪片一樣，子彈到處飛來飛去，我躲在電線桿後面交叉前進才敢走。」李天祿一位當刑事的姪兒，因身上帶有金飾，連同一批來台北遊玩而被懷疑的金礦工人一起被抓。李天祿回憶說：「總共十二個人被抓到大稻埕，排成一列讓阿兵哥檢查，一摸到我姪子身上那支短槍，馬上沒收，連他的金戒指、鑽戒、銀票、錶鏈、掛錶也通通沒收，然後把他們帶去在現在孔廟附近的軍隊審問，隊伍一走到巷口，就叫我姪兒跪下，隨後朝他的後腦開了一槍，當場把他擊斃。」 再看寶島歌王洪一峰的見證，他在《寶島歌王洪一峰和他的時代》（李瑞明執筆）回憶：「二二八，像我這年紀的人都看到、經歷到，也感受到了！…那時街上槍聲『砰砰磅磅』，家人叫我躲在床下不許動，但鄰居有人從床下被拖出來，在門口就被槍殺了。崛江町（在今萬華）那邊三、四個青年，只在屋前說說笑笑，沒做什麼壞事，三更半夜就一個個被抓上卡車載走，沒有回來。隔壁一位青年，清早被叫起來，走到大廳，就『砰』一聲，當著母親的面被打死，她是家裡的獨生子！祖師廟口幾棵樹，我親眼看見樹下伏著三、四具屍體，用草席蓋着。」 這類史料不勝枚舉，請問黨國遺腦，這些濫殺，是日本的預謀？是死有餘辜？還是你們不敢面對歷史？

  日前，政治大學選舉研究中心發布最新民調，認同自己是台灣人的比率為六一．七％，近四年都在六成以上，認同自己是中國人僅二．四％，創一九九二年以來新低。至於在統獨立場上，希望永遠維持現狀達三三．二％，創一九九四年以來新高。 比對近二十年來有關台灣的國家認同、身份認同的各種民調趨勢，台灣認同逐年增加，中國認同逐年減少，呈穩定趨勢，所以這次的民調結果，其效度與信度應可確定。 「台灣認同逐年增加，中國認同逐年減少」，這種趨勢並不奇怪，借用柳宗元論封建的話 –「勢也，非聖人之意也」。自一九四九年底，中共將中華民國趕來台灣，自建中華人民共和國以來，台海雙邊即發展出不相隸屬的兩個政治實體，至今已歷七十五年。加以一九九○年代起，台灣逐漸民主化，成為一個民主國家。中華人民共和國則始終是一黨專政的極權國家，因此「台灣認同逐年增加，中國認同逐年減少」乃勢所必然。 令人詫異的是，既然「認同自己是台灣人的比率為六一．七％（而且近四年都在六成以上）」，為何賴清德、蕭美琴的得票只有四○．○五％，相差二一．二％投到哪裡去了？既然「認同自己是中國人僅二．四％」，為何認同中國，強調一個中國的侯友誼、趙少康的得票還會有三三．四九％，怎麼多出三一．○九％？ 立委選舉的得票分配，更與上述民調結果無法相稱對應。以政黨票得票率來看，中國國民黨還有三四．五八％，而區域立委部分，中國國民黨當選三十九席，再加上兩名號稱無黨籍（其實是赤藍立場），總共這些「中國認同」的席次就有四十一席，而認同台灣的民主進步黨卻只有三十八席。認同中國的中國國民黨，成為國會多數黨。既然「認同自己是中國人僅二．四％」，為何「中國認同」的政黨的席次卻如此高，而認同台灣的綠營政黨卻無法過半？選舉結果與民調比例完全無法對應！ 當然，要理解這種現象並不困難。主要是一般選民並未意識到台灣的選舉還蘊涵著國家認同的意義，這層意義迥異於一般正常民主國家的政黨政治。一般正常民主國家，不論在野或執政黨，其國家認同都相同，唯獨台灣不然。但是，台灣的許多選民並無體會這層意義。更何況，赤藍政客還會以「愛台灣、為台灣」包裝，更讓選民模糊國家認同的區分。 許多選民的思考，只停留在一般生活層面，而不涉及高層次的國家認同、身份認同。在生活上面臨挫折時，就只怪罪執政者（在正常民主國家這屬常態）。所以他們要「處罰」執政的民進黨，而不知造成不滿的情緒，可能是吸收了許多來自外敵的假訊息所致，那種影響選舉的資訊戰，其背後正是統獨之戰、國家認同之戰，但一般選民並無此警覺。 此外，一般區域立委的選舉，許多人的投票行為是「關係取向」、「短利取向」，完全沒有國家認同的思考。 當投票行為完全沒有國家認同的意識時，等到赤藍政黨足以扭轉國會（其實現在已經可以扭轉了），扭轉總統選舉時，我們被取笑的「芒果乾」，真正的「亡國感」就會到來！ （作者為台育大學名譽教授）

當年的「火爆浪子」當上了台灣的國會議長！ 今天許多韓粉青年，完全不知道這個用膝蓋走路耍寶的丑角人物，是何等人也？ 我重貼31年前這篇舊作，讓韓粉看看當年這位魯莽、輕佻、火爆的人物，不分青紅皂白動手毆打阿扁致傷住院的往事！