台北市長柯文哲和新北市長侯友宜，在縣市長滿意度調查經常包尾包頭，都是第一名。兩人現在都面臨政治風暴：柯是陷入市府網軍四伏引起他說的遲早遭到報應；侯則是恩恩急救失策及一連串提油救火延燒的疫情救治風波。兩個抱總統夢的政客，一個不會「做」事，一個很會「作」官，現在是兩個頭一樣大、撫咧燒。民調包尾的柯有時會對包頭的侯補上一刀。兩人顯示台灣政治人物的傲慢、虛矯，反映台灣政治人物的水準。 侯友宜，一九八九年四月七日不顧鄭南榕誓言「Over my body」，硬是急攻《自由時代》雜誌社，導致鄭南榕成了言論自由殉道者。已解嚴了，當年的台北刑警大隊長仍奮力為黨國獨裁效統治之命。二○○○年，政黨輪替，陳水扁以民進黨人出任總統，提拔侯出任警政署長，有引為自己人馬之意，令人匪夷所思。朱立倫當選新北市長，提拔同為中國國民黨人的侯任副市長，作為班底，但侯選上市長，民調高被認為公關作用，早已擺脫朱，刻意模糊中國國民黨黨性，可以看出政治權力眾生相。 柯文哲，當年是支持民進黨的社會力看錯人支持，民進黨禮讓，當選台北市長。他一坐上權力位子，問題叢生，翻臉不認人。不只當年義無反顧的支持者反目，一群協力的政務官紛紛離去，還被冷言糟蹋，也不知怎麼身陷紅色疑雲，被稱檳榔柯。僭越日治時期蔣渭水民眾黨令名，做代誌無半撇，私心自用，語無倫次倒是司空見慣。被認為只拆除北門高架陸橋有施政亮點，僥倖連任，也作起總統大夢，以為大家頭殼攏歹去。不專心市政，難怪底下混水摸魚多，狗皮倒灶盡出。 從柯、侯看台灣政治生態，解嚴、民主化，但國家地位仍糾葛在國共中國，後殖民紛擾形勢下，政治人物仍多爭奪特殊權力，少於籌謀國家建構，分食民主化努力成果大於追尋國家建構。到頭來，號稱蔣經國孫子的蔣（章）萬安，不顧蔣經國死前「蔣家不再從政」遺言，先是立法委員，也選起台北市長來了。分明是舊時代沒有結束，轉型正義鴉鴉烏，競相噬食權力殘局。今夕何夕，朱立倫訪美，竟有中國國民黨還在創黨建國之言。 中國武漢肺炎肆虐世界，Covid-19成為全球夢魘，首都圈兩位市長在疫情中讓人感覺藉事生波多於共同防疫。爭功諉過，只圖謀自己政治聲量，凸顯政治人物公義私利界限的模糊。台灣的民主化是多少前人犧牲奉獻而來，竟成了一干政客譁眾取寵、爭權奪利的版圖，疫情期間只知趁火打劫。政治投機主義者多，圖大位者的粗鄙圓滑，彷彿看到首都圈政治幻影，更是還未正常化國家的政治陰影。 （作者是詩人）

  台灣，民主化，但獨立國家的形式未盡完成；中國，獨立的國家，但民主化未形成。台灣與中國，正處於這樣的僵局，這種僵局來自二戰後的冷戰形態。二戰後，韓半島分裂為南韓和北朝鮮；越南分裂為南、北越；德國被美、英、法、蘇聯佔領，後美、英、法佔領區併為西德（聯邦德國）和東德（民主德國），在東德境內的柏林也劃分西、東柏林。 越南經北越發動內戰而後統一；德國的統一是蘇聯解體，東歐自由化後，西德統一德國。南韓和北朝鮮仍然分峙，雖有統一的聲音，但並無共識。這都是廿世紀共產革命的後遺症。南韓和北朝鮮在內戰後以北緯卅八度分治，都是獨立國家，在聯合國都有席位。戰爭的陰影仍在，北朝鮮有威嚇攻擊性，南韓為防衛性，成為東北亞的潛在危機，並無迫切性風險。 台灣與中國隔著台灣海峽的不安定情勢，是國共內戰的殘留。一九四五年，二戰結束，中華民國軍隊代表盟軍接收日本放棄的殖民地台灣，一九四九年，中國共產黨革命推翻中華民國，另建中華人民共和國。中華民國在順勢據占地台灣以反共為名，實施戒嚴統治，號稱自由中國，但蔣氏父子並未能保有中華民國的國家條件，一九七一年就失去聯合國席位，一九七九年並被美國斷交，一九八七年才結束戒嚴。台灣脫中國的努力，其實是脫中華人民共和國，含納中華民國入台，共同追尋建構新國家的自我重建。 台灣是不分先來後到，生活在台灣，現在在台灣、仍以「中華民國」為名，但在國際上普遍被以「台灣」識別的國家。民主化以後的台灣，中國國民黨仍有「中國」的統治大夢，未能清醒，仍是中國黨。從前，脅迫台灣人民反共，以反攻大陸為名壟控政權，面對中國已是中華人民共和國，面對自己政黨不再專擅台灣統治權力，既否定李登輝卸任前特殊兩國論之議，轉而附中降共，想爭取代理統治，屢屢製造台灣內部慌亂。 台灣的政黨從國共中國惡夢覺醒，中國國民黨轉而傾中、附共。台灣幾代人因「反共」國策而受苦受難、犧牲生命，到頭來只見黨國體制共犯結構群反過來糟蹋台灣的民主化努力。這樣的中國國民黨還想在台灣立足嗎？這樣的政黨領導人想帶領黨人往何處去？看朱立倫訪美的一番言論，只暴露中國國民黨鷄三足、晨暮反差的叫聲。而馬英九在六四之際、荒謬的捧習近平、批台灣民主、自由之論，丟人現眼，更是不知所以！國共、既能相互鬥爭中國，也共同噬蝕台灣！ （作者是詩人）

  一九八九年中國北京的六四事件，暴露共產黨中國民主化的不可能。當時，包括美國、歐盟國家、日本、韓國，都姑息中國共產黨政權的作為，未停止在中國的「工廠」與「市場」目的，續與活絡經貿關係。地緣政治上，有聯中制俄考量；歷史意識上，有列強當年欺壓的歉疚感；某種藉導引走資化，期待中國走向民主⋯…。這種交織姑息主義與利己心態，曾經傷害台灣，更種下不得不再加以圍堵的當前國際政治現況。中國對香港一國兩治的毀諾，也一樣路數。 俄羅斯從蘇聯時期與美國對峙，各自帶領相抗集團的力量，但已非真正強權，國際地位甚至不如當年的大老弟：中國。以走資化創造了昔日標榜共產主義無法實現的經濟繁榮，讓馬列主義的盲點徹底暴露。中國以特色社會主義美名自己的政治轉向，但未能放棄以人民民主專政包裝的一黨獨裁，終將與具有合理性的經濟之間產生矛盾，國家控制多少會被經濟發展形成的社會力解構。國家控制不可能永遠順遂，形成治理的難題！ 中國共產黨不會放棄一黨獨裁，甚至，集體領導成為個人獨裁。中國本身當然走在權力現象的鋼索上，但國際政治秩序也相對在風險之中。後蘇聯時代的俄羅斯，普廷政權入侵烏克蘭形成政治危機，其實與入侵烏克蘭造成普廷政治危機，是一體之兩面。習近平的政治動向也是個人的權力心機和共產黨中國互相綁架。只是，中國已似，或自認世界次強，孤注一擲更須戒慎為之！美、中的恐怖平衡中，台灣不可避免地捲入其中。地緣政治是權力的盤算，並非良心作為！這也是卅三年前，六四事件並未阻礙中國隱藏政治野心的走資化。美、日、韓、歐盟國家，見利忘義，種下今日惡果！ 卅三年前，中國的民主化火種，點燃即被撲滅。六四，中國共產黨自己撲滅中國成為民主國家的機會，說是黨，不如說是權力班子，或是權力獨裁者意旨。帝國轉型民主化，歐洲許多國家是例子，亞洲的日本也是；世界更多民主國家，是脫殖民獨立，美加澳紐是一種例子，中東、非洲許多國家是例子。自由資本主義也罷，社會（甚至共產）主義，如果不是真正民主化，都是虛妄的口號！列強利己交織姑息主義留下後患，終須付出代價！ （作者是詩人）

  台灣的台灣國家論者和中國論者最近為舊金山合約留下的台灣主權問題爭執，戰後長期被以此合約保護的台灣地位而遂行戒嚴獨裁統治的中國國民黨降中論群，包括修憲後經直選而出任八年台灣中華民國的馬英九，都站在台灣的對立面，為中華人民共和國留接收後路。被民主化解除政權壟斷的部份中國國民黨人，似乎想以中國國民黨的中國平行移位到中國共產黨的中國。尤以昔日戒嚴體制下的「反共愛國」人士為最。 民主化的台灣經由包括許多所謂「外省人」的參與和努力，留下許多動人事蹟。民主化走向台灣化，這是歷史的新現實，所謂的命運共同體即包含不分先來後到在台灣生活的人民。戰後台灣，在祖國的迷惘和迷障下，歡迎以中華民國為名號的中國來台，被以光復之名、實為降服，經歷二二八事件、白色恐怖長期戒嚴。以反共為名的反中華人民共和國國策，以中國之名宰制了生活在台灣的人民。 黨國統治體系共構者移民美國、被宰制的台灣人也移民美國，其實分別帶有逃避危機國家和追尋較好國家心態，在某種意義下，都背負著國共對立的危機意識。但趨附共產黨中國和促進台灣獨立，分道揚鑣。台灣人民給了中國國民黨卅九年以反共為名的戒嚴統治，結果是漢賊易位，中華人民共和國取代中華民國，共產黨中國取代國民黨中國。台灣新共同體，藉由民主化形塑，這是歷史的發展，是共同體重建的契機，但不盡順遂。 五月十五日，美國南加州橘郡基督長老教會的禮拜活動，中國和統會一名幹部伺機開槍射殺會衆，導致一名阻擋的台裔鄭達志醫師中彈死亡，多人受傷，事後證明是預謀屠殺事件。兇手是從中國國民黨傾向中國共產黨，從國民黨中國轉向共產黨中國，在美國被以台裔識別，其實是從台灣移民美國的所謂「外省人」第二代，根本不認同台灣，更是韓國瑜症候群。 從台灣移民美國，也成為台裔美國人，竟成為殺害台裔美國人的兇手。這是什麼樣的文化留下的禍害？「中國」竟成魔咒、病毒，成為仇恨、殺人的意底牢結。從前，不服從「反共」指令有罪；現在，不聽命「投共」有罪？從前，那個「中國」殺害這個「中國」的國特；這個「中國」殺害那個「中國」的共匪；現在，兩個「中國」一起殺害不認同中國者。「中國」，多少罪孽多少惡行假汝之名行之！這樣的「中國」，憑什麼讓不分先來後到、已脫離國共內戰鬥爭魔咒，在民主、自由之路建構共同體的台灣人認同？ （作者是詩人）

  俄羅斯帝國的近代政治轉型未像大多數歐洲國家，走向共和制或君主立憲制的民主化，而是直接經由革命走上共產主義標榜的人民民主專政。歐洲國家普遍在議會政治右左政黨，以取得人民授權而執政的政權相對性，右左政黨各有自由資本主義及計劃社會主義信念，但逐漸向中間靠攏，極右、極左政黨淪為少數黨。俄羅斯則在蘇聯解體、東歐自由化後，歷經民主化波折，走向強人政治。 近現代國家的政治模式來自歐洲，美國獨立自大英帝國的合眾國模式也是。蘇聯，也是歐洲政治思想的產物，一九一○年代，推翻沙皇帝俄的共產黨革命，曾經形成共產國際，從第一次世界大戰到第二次世界大戰，甚至二戰後長期的冷戰期間，共產國際曾經編織左翼之夢，但沒有民主構造，終究只是相對右翼獨裁的反向獨裁。一九八○年代末到一九九○年代初的東歐自由化和蘇聯解體，成為世紀的鏡子。 蘇聯解體後，中華人民共和國以走資化取代舊蘇聯，說是共產主義國家，不如說是藉中國特色社會主義包裝，走資化的偽共產、真極權國家。推翻中華民國、另建中華人民共和國、標榜共產主義，奉馬克思、列寧，走無神論、去除中華文化孔孟思想，但到頭來也只能承襲傳統封建文化窠臼。帝國大夢浮現，後蘇聯的俄羅斯成為世界問題，走資化的中華人民共和國成為世界之患。 俄羅斯的普廷，出兵攻打烏克蘭，只因這個前蘇聯加盟共和國逐漸向歐盟靠攏，想加入北約。侵略戰爭進行二個多月，曝俄羅斯帝國夢之短。普廷不思考東歐國家自由化後，更親近西歐。不思考波羅的海諸國也親近西歐，以歐盟、北約國家威脅俄羅斯，先發制人，有以致之。二戰後，從蘇聯時期在聯合國的角色已自我顛覆，形同被民主陣營國家唾棄，既損自己的權力地位，也損害俄羅斯的國家利益。 共產黨中國在後蘇聯時代已取代俄羅斯，成為另一個對世界虎視眈眈的新帝國。習近平毀掉曾被英國殖民而繁榮、並享有自由的香港，也想併吞先後在日本殖民和國民黨中國統治但已變革、民主化、自由化的台灣。標榜共產主義，其實從走資化，才發展某種程度的經濟榮景，比毛澤東昔日批評的蘇共修正主義更反動，標榜共產主義，其實只是奉人民民主之名行專制之實的國家。強權國家、迫害人權；帝國惡夢，為害世界。 （作者是詩人）

  一九九六年，台灣實施總統直選，台灣人民以為這代表台灣國家主權的定位；二○○○年，陳水扁當選總統，民進黨執政，更被視為政黨輪替進入正常化。而馬英九確也在二○○八年到二○一六年，代表中國國民黨連任兩屆總統，但問題就出在中國國民黨的「中國」，流亡，但不脫殖民性，仍成為台灣政治的千頭萬緒糾葛，理不清。 陳水扁兩任總統、蔡英文進入第二任總統任期中途，既面對國際形勢的挑戰、中國的脅迫，也面對台灣內部以中國國民黨為首的種種杯葛。假藉或正確的說「藉假」中國，無理取鬧，執意以台灣為中國的意理，黨政軍退位高層奔赴中國人民大會堂聽訓不說，更巴不得台灣回到他們「祖國」懷抱的樣子。反亂有理的樣子，若在蔣氏父子體制時代，誰能不被發放火燒島？ 改革比革命困難，真的。當年，中國共產黨以革命推翻中國國民黨政權，一了百了，就是硬把中華民國改為中華人民共和國。雖然，一直到一九七一年才取代聯合國席次、地位，但若與中國國民黨在體制內糾纏，也不知到何時才能底定政治形勢。一九四九年到一九七一年，為期廿二年；若以政黨輪替起算，二○○○年到二○二二年，也已廿二年。台灣，新國家視野的形塑耗費太久，民進黨為代表的新政治也背負陳疴了。 台灣政治改革的人權、民權運動，是一般專制國家民主轉型的課題，主權運動只見於被殖民國家。人權、民權運動大底已進入一般正常國家條件，但主權的課題糾葛在中國，也在台灣內部的假中國，既在政治形式，也在文化形貌。馬英九曾以尊重台灣人民主權選擇當選總統，但任內露出的是中國論的馬腳，卸任後頻頻對台灣的主權論踢腳，可說是台灣總統直選以後的政治負面現象。 民進黨承續的不是革命後的台灣新國家，而是改革後的台灣中華民國，仍受制於中華人民共和國和中國國民黨挾持「中華民國」的中國幽靈，形同被雙重夾擊。如果不面對國家問題意識，只在民權運動成果提供的廣泛政治公職選舉中競逐，權力的重量反過來也可能壓垮自己。對於泛中國國民黨殖民意識論者，台灣只是其剩餘價值，某些譁眾政客，只想趁火打劫，乘勢亂政。不只政黨之間，甚至黨內之一間，亂像頻傳。台灣的政治核心問題是：台灣是否確立為台灣的國家？或仍為中國國民黨意識裡中國的國家？ （作者是詩人）

  近代百多年，台灣經歷兩次被殖民：一八九五～一九四五，是被清帝國割讓給日本帝國；一九四五～一九九五，是被以祖國自稱、代表盟軍接收、進占的國民黨中國，以「光復」說之，反共為名的長期戒嚴統治。一九九六，總統直選，形式上脫離殖民性，但部分流亡殖民心態仍然存在。 台灣人民在民主化以後，歡迎戰後移入群落歸屬共同體，迎向新國家。李登輝以「生命共同體」期待的新認同，流亡殖民意識論群痛恨他，認為「民主化」剝奪了他們的特權。中國國民黨挾持「中華民國」的心態不變，甚至寧附和共產黨中國。民主化以後，台灣的政治紛擾出於此。 一九四五年，二戰結束，日本結束對台灣的殖民。五十年的殖民史，從抵抗到磨合，被日本殖民的台灣人因歷史際遇而形成不同於來台接收、進占、統治的中國人。戰後的悲劇性開端始於二二八事件，進而戒嚴統治長期化。期待從被殖民回到祖國懷抱，其實淪為被類殖民。 帝國時代的日本殖民，其實，在文化上，台灣也一起受歐洲文化洗禮，台灣文化協會一百年前的自我改造論，就是在被殖民時代的自我文化振興。可惜的是，當時左右意識型態糾葛，以及日本發動太平洋戰爭導致的世界變局，台灣轉而被捲入國民黨中國與共產黨中國、左右專制主義的漫長傾軋。 二戰後，中華民國入據台灣，中國時期只有四年（一九四五～一九四九），蔣體制的黨國在之後，就只統治他以復興基地稱之的台灣。統治體制是大中國，國家實體是台灣。一九七一年，聯合國將中國代表權從中華民國轉交中華人民共和國。 一九五二年的舊金山合約，特別留下避免中華人民共和國藉由取代中華民國、併吞台灣的主權未定論，為生活在台灣的人民保留存續國土。這是冷戰時代美國及大部份同盟國協防台灣的佈建，既保護了蔣氏體制反共時代在台灣的政權，也保障了生活在台灣這塊土地，包括隨中華民國體制流亡到台灣的人們的主體選擇，當然也保護了有些黨棍政客口口聲中的「中華民國」。 比較帝國日本殖民、國民黨中國殖民，再想想虎視眈眈想併吞台灣的共產黨中國，台灣人在歷史教訓中應更能體認脫殖民的重要。被殖民的傷痕應該在脫殖民後，化為新生或新興國家的勳章，掛在每一個生活在台灣，對自由、民主有憧憬的人們的心中。 （作者是詩人）

  戰爭與和平是相對相反的字詞，大家熟悉俄羅斯作家托爾斯泰巨著《戰爭與和平》。托爾斯泰在他的莊園，一小片草地的墓園沒有墓碑，只有一小叢灌木植裁。草坪上常有訪者禮敬的紅玫瑰，成為瞻仰的印記。彷彿俄羅斯的光影，悲喜交集文化的形色。 俄羅斯的共產革命是歐洲近代兩種政治思潮：自由資本主義和共產社會主義。兩者之間的左翼典型，原本標榜的是公平、福祉、進步，但在政治權力無法脫離極權導向另一種恐怖主義。蘇聯解體、東歐自由化，標示紅藍白三色旗的俄羅斯，普廷帶領的國家仍然懷有帝國強權之夢，入侵烏克蘭正是夢魘的投影。 發動戰爭常是獨裁者的政治作為，戰爭引發的緊急狀況，讓獨裁者擁有更不受制約的政治權力。「統治者的好戰基於野心、貪婪、愛慕榮耀、甚至是為了轉移國內危機之注意焦點、維持其人民停希於臣服之命運⋯等因素所致。」法國社會學者布圖爾（G.Bouthoul）這樣說。 普廷幾乎挾持著他的國民與國家，與文明世界相對。他將俄羅斯帶向不可知的未來，既拖累經濟，也汙名化國家形象。正重覆納粹德國希特勒的覆轍。不管向右或向左，極端政治或極權政治都不足取。托爾斯泰的亡靈不知作何是觀？ 戰爭的歷史幾乎等同人類的歷史，但前近代和近現代，野蠻、文明有別，反戰、追求和平的思想形成。相對於聯合國組織的形式，跨越國界的和平運動成為人類良心的彰顯，常出於公民社會的良心。 和平的口號出自強權國家，出自侵略戰爭發動國家，是令人尊敬的；若出於被侵略國家，則顯得偽善。出於保衛自己的國民、國家，尤其是民主、自由國家，抵抗是必要的。台灣從來不是強權國家，也沒有擴張意識，面對中國的併吞野心，反戰口號充滿偽善性。 俄羅斯入侵烏克蘭，俄羅斯人民若有反戰聲音，是高貴的。相對的，烏克蘭人民若有反戰聲音，會是偽善。中國頻頻對台灣放言武力侵犯，若中國內部有反戰聲音，是高貴的；反之，若台灣內部奢談反戰，特別是政治人物，不只偽善，也別有居心。 二戰後，聯合國的成立是為謀求世界和平，安全理事會五個常任理事國，中、俄兩國已經從同盟國陣營轉向另一種軸心國家。不到百年的歷史，世界在冷戰長時期後，又在熱戰邊緣，戰爭的陰影常在。人類的歷史在人數的好惡施為發展，俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭顯強權之患、世界之惡。 （作者是詩人）

  俄羅斯出兵侵略烏克蘭，普廷窮兵黷武的惡形惡狀成為文明世界、民主國家的公敵。這種強制要其他國家與自已連帶在同一政治體系，不從，發兵征伐的現象，不會發生在正常民主國家。普廷統治下的俄羅斯雖然已非舊蘇聯時代的共產國家，但後蘇聯時代的俄羅斯政治並未正常化、民主化，普廷玩弄權力遊戲，俄羅斯許多人民也深陷其中。 舊蘇聯時代，一九六四年，猶太裔蘇聯詩人布洛斯基（J.Brodsky,1940-1996）被批判為「反蘇」，被以「社會寄生蟲」罪名流放西伯利亞。一九七二年，幸得著名詩人奧登（W•H•Auden,1907-1973）發起聲援，當局同意他流亡，出走美國。他留下許多警世名言，諸如「圖書館比軍隊重要，帝國的榮光靠語言的力量，而非軍隊。」以及「詩人應干涉政治，直到政治停止干涉詩歌」。一九八七年，他獲頒諾貝爾文學獎。 普廷正是布洛斯基所說的反面例子，他以為軍隊能重振俄羅斯的榮光。他出兵侵略舊蘇聯時代加盟共和國烏克蘭，因為脫蘇聯的烏克蘭正走向與歐盟國家、北約體系。其實，不只烏克蘭，原東歐華沙體系的前共產國家都走向民主化，形成歐洲反制俄羅斯的反面新圍牆。普廷藉重振俄羅斯榮光、發動侵略戰爭，只落得俄羅斯被文明世界排除其外。如此殘酷破壞烏克蘭，還想收攏烏克蘭民心!? 近現代世界，任何國家想以軍隊的力量去佔領、統治其他國家，都是不被允許的。納粹德國、帝國日本，二戰的殷鑒應該不遠。世界已不是弱肉強食的帝國時代，普廷還懷有強權夢。怎可能不是惡夢！彼得大帝的俄羅斯歐洲近代化留下聖彼得堡城市的形影；共產黨革命建構了莫斯科紅場形象；後蘇聯時代的普廷呈現的是什麼樣的新歷史？ 文學的俄羅斯、藝術的俄羅斯，才是俄羅斯的榮光；政治的、軍事的俄羅斯從來不是俄羅斯動人的地方。但不幸的是，政客掌控權力，窮兵黷武常是權力的恣意妄為，被掌控的國家陷入不幸，人民深受其害。詩比政治真實，政治人物信乎哉？ （作者是詩人）

彭明敏（1923-2022）以百歲之齡辭世，他在一九六四年〈台灣人民自救運動宣言〉主張的「一個台灣，一個中國」成為鐵一般的事實；《絕筆集》仍念念不忘提醒生活在台灣的人們命運共同體意識以及國家信念，讓人想到戰後流亡美國的詩人米洛舒（C.Milosz），他堅信祖國波蘭會重獲自由，一九九○年代初，終得回返。彭明敏也在一九九○年代從美國返台，並在一九九六年與李登輝競選總統，共同擴大了台灣意識論的絕對多數版圖。 以李登輝、彭明敏兩位同世代、經歷同時代，信念相同、際遇相反的人物為主角的歷史小說《夢二途》，在李登輝辭世後、二○二一年出版，收錄當時仍在世的彭明敏一篇〈李登輝與我〉懷念文章，兩人惺惺相惜。浪漫、玉碎型的彭明敏；務實、瓦全型的李登輝，是兩種不同的典範性存在。在戰後台灣歷史發放光芒。一位進入體制，伺機而動，留下民主化成果；一位反體制，成了令人尊敬的先行者。 彭明敏常提及同樣出身日本第三高校、京都大學畢業的薩孟武教授，也對胡適的提㩦充滿謝意，薩、胡兩人也是隨中國國民黨來台少有的知識份子風骨。比起大多附和蔣政權的殖民性、流亡中國心性充斥於統治陣營。彭明敏以台大政治系主任，憧憬國民國家，號召不分先來後到、生活在台灣的人民，從不可能的「反攻大陸」黨意國策覺醒，建構一個新國家、加入聯合國。這不只是台灣人的自救，是流亡群落的自救。台大迄今仍未返還彭明敏的教授名譽，令人遺憾！ 如果蔣政權認清現實、接納台灣人民自救運動宣言的主張，「中華民國」或許已台灣化、進入第二共和，並且脫「中國」身份、加入聯合國為一般會員國，甚至正名為台灣。當年，雷震、殷海光⋯等人也有類似主張。無法認清現實的蔣政權黨國捨在台灣自我重建，與二二八事件大肆虐殺、拒絕民主化一樣，只能依賴戒嚴統治鞏固體制，不只害了台灣人，也害了流亡中國人。 一九二○世代的台灣人知識份子形象，彰顯在李登輝、彭明敏身上，映照台灣文化協會在百年前追尋之路。這種新文化運動不同於戰後蔣政權中華文化復興運動的俯仰威權、政治指導性格。懷念彭明敏、紀念李登輝，台灣應重新連結百年前台灣文化協會的主張，重新開拓文化格局。 李登輝的夢、彭明敏的夢，都是文化之夢投射在政治志業的形影。與其陷於蔣介石、蔣經國的威權崇拜、迷思，生活在台灣不分先來後到的人們應該重新認識李登輝和彭明敏。台灣的政治人物更應該充實、強化知識與教養，而非耽溺於權力追逐、滿足於未盡真實正常的國家構造。 （作者是詩人）

  俄烏戰爭發生後的三月下旬，日本靜岡縣的地方報《靜岡新聞》出現一幅全版廣告，在藍天的右上角畫面中，一隻白鴿叼走了「靜岡新聞」中「靜」字右邊的「爭」字。廣告標題「平常，就是奇蹟」，主畫面是缺了「爭」之邊的《青岡新聞》，讓人會心一笑又感動。 廣告以簡單的文案，訴求把握日常生活的幸福，珍惜平常，一如奇蹟。 「平常的溫暖天氣 平常的舒適環境 平常的溫柔性格 平常的餐桌有熱茶和蜜柑 其實，都是奇蹟 不要忘了紛爭藏在平常的事物中 每一個人的熱情和行動 關連著明日的和平」 這是日本地方新聞的一則廣告。這種廣告，一般以「意見廣告」名之，與商品或勞務廣告不同，當然也有「企業廣告」效益。出自報紙本身，用自己的媒體刊登，有報紙本身的意見及信念。這反映了日本媒體文化的一面，也反映日本的社會條件。二戰時發動侵略戰爭的日本，在戰後呈現了和平的追尋。相對的，中國卻從曾被侵略國家轉變成威脅世界的專制集權國家。 靜岡是一個日本的縣份，文案中的熱茶和蜜柑是地方名產，熱海在其縣內，國人去伊豆半島觀光常經過。日本的各縣份大多有地方報紙、電視，不只依賴全國性的朝日、每日、讀賣、產經⋯等報紙，地方媒體兼具地方視野。靜岡新聞的這則廣告，不只靜岡人，相信日本全國也會受到感動，台灣也有許多人轉傳這則廣告分享。 日本人之所以為日本人，戰後的日本從太平洋戰爭發動國家，在二戰後成為君主立憲民主國家，文化反思至為重要。報紙前面幾落版面只刊登出版廣告，新聞人和出版家共同許諾振興戰後日本的責任，這種文化氣魄何等動人，豈只是經濟動物！ 一則動人的廣告，來自一個日本的地方報紙；一則感心的信息，出於和平的憧憬。這也是民主、文明國家人們的心。 （作者是詩人）

  一九七九年，美國與中華人民共和國建交，與中華民國斷交，中國在海峽彼岸，不在台灣。經歷一九七一年、聯合國代表權的更替到美、中建交，將近十年。以「台灣關係法」連結台灣與美國，既是台灣地位的新形勢，也是中華人民共和國在世界形塑她「中國」地位的新起點。台灣的民主化運動積極開展，正是這樣的時期，也是台灣自救運動。 冷戰時代的美、蘇集團對抗，結束於美國扶助中國經濟崛起，西方國家也參與中國工廠和市場的開拓，有聯中制俄的意味，也有促進中國走資化、進而融入世界秩序的目的，甚至有昔日列強掠奪中國的補償心理。歐美自由民主國家，對中華人民共和國是有期待的，甚至不惜犧牲流亡在台灣的中華民國，只保留台灣人民有最終選擇的權利，影響了台灣的權益。 一九八九年的天安門事件，自由、民主論者期待世界各國對中國制裁，但扶中制俄的想法姑息了中國。二○○一年的九一一事件，美國以「反恐」為重，親中路線不止。一直到現在，中國反民主、反自由的真面目才驚醒美國及許多民主陣營國家，甚至威脅了世界和平情勢。這時，中國已發展成世界第二大經濟體，對世界虎視眈眈。養虎為患、姑息養奸，莫非如此。 中國的反民主、反自由，表現在對台灣的民主化、自由化的敵視。中國對香港施出的魔手，其實就是一面鏡子，因為香港英殖民時期留下的自由，以及香港人對民主的期待，威脅到中國領導人對自己國家人民的專制統治意識型態牢結。台灣在中國之外，自由、民主的普世價值，讓中國人領導人不快。不是中國不夠大，而是統治者心理無法面對民主、自由。 中國走資化，創造了某種經濟成果，這本是走向正常國家、造福人民的機會。但是，中國卻走向強權窮兵贖武之途。毀了香港的自由化根基之後，頻頻威脅台灣，藉由消滅中華民國、想併吞台灣。不能以德服人，而想以力服人。 二戰後，聯合國為世界和平而成立，因中國及後蘇聯的俄羅斯而蒙上陰影。世界民主國家曾因對中（華人民共和）國有期待，而讓之取代中（華民）國的聯合國代表權，連帶傷害了台灣。中國的陰影不只在台灣，也在世界。 （作者是詩人）

  俄羅斯入侵烏克蘭，以強權之姿欺凌原本同屬蘇聯政治體加盟共和國、後來成為獨立國家的兄弟之邦，只因後蘇聯時代強人普廷對烏克蘭可能加入歐盟，出於前華沙公約諸東歐國家從曾為蘇聯前線，現在反之。強權舊夢向昔日邦國同僚伸出肆虐魔手。 普廷成為眾矢之的，被加諸「希特勒」名號。因發動二戰、在歐洲戰場入侵各國、殺害六百萬猶太人，成為世界公敵的希特勒，曾經讓德國破滅。戰後被美、英、法、蘇聯分裂為四區佔領，後來，美、英、法佔領區合為西德，成為聯邦德國；蘇聯佔領區成為東德，以民主德國為名，在東德境內的首都柏林也被分西、東，東德並構築惡名昭彰的柏林圍牆。圍牆被拆除是東歐諸國從被解放（共產體制化）到再自由化的政治象徵。 納粹德國時期，東歐諸國以共產黨人為主體的解放運動，二戰後紛紛成為以蘇聯為首的華沙公約集團國家，但不久就因追尋民主化受到打壓。布拉格之春就是捷克自由化受挫的例子，一九八四年獲諾貝爾文學獎的詩人塞佛特曾歌詠市民上街頭抗爭，說他只能用言語、比不上手持武器上街頭的人們。一九八○年得獎的波蘭詩人米洛舒，長期流亡美國，矢志為祖國的自由化發聲，他的信念和使命不止，有生之年並得返回祖國。 近現代市民革命，改變了君權政治。右翼保守以自由資本主義為信念；左翼激進以社會主義為志。信奉民主的西歐大多以議會民主兼容並蓄。右翼極權成為法西斯，左翼的共產政權以人民民主行專制，與其說是相對，不如說相彷。東歐自由化，蘇聯解體後，只中國、北朝鮮，及少數共產國家。普廷領導俄羅斯，顯示的是極其反動的例子。 從前，共產主義份子以法西斯批評右翼獨裁，其實左翼標榜道德性、也在權力政治發展出獨裁，以解放之名肆虐、破壞。政治不民主，權力的危害就大，推翻中國國民黨右翼專制獨裁的共產黨中國就是例子。俄羅斯雖然已不是共產國家，但民主化發展不全；中國是走資化的共產國家，危害世界和平的風險大。 普廷的砲火毀損烏克蘭的城市，道路，殺害烏克蘭人，俄羅斯軍人也喪命，但烏克蘭人民的心反映堅強的國民意志，總統澤倫斯基領導他們國家向世界展現烏克蘭的國家精神以及國民性，比侵略者俄羅斯更動人，他說「生命終將戰勝死亡，光明終將戰勝黑暗」。波蘭詩人米洛舒在他的名詩〈〈咒語〉〉，以「人類的理性是美麗而無可匹敵的」開頭，二十行詩的結尾：「他們的敵人會把自己交付毀滅」。信哉！信哉！ （作者是詩人）

  俄羅斯入侵烏克蘭，普廷以「反納粹化」的不實指控作為發兵理由，藉烏東兩州有俄羅斯人受危害，策動獨立於烏克蘭之外。其實是緬懷沙皇帝俄的昔日風光，或說是對蘇聯時代強權的舊夢。出兵已三週，攻而未克，灰頭土臉，徒然讓世人生厭。除了白俄羅斯、中國⋯，世界大多國家，只要是民主自由陣營，無不側目。 其實，許多俄羅斯人也反對普廷入侵烏克蘭，在許多城市示威反對戰爭，已數千人被捕。許多國家聲援，尤其歐洲，東歐國家前華沙公約國大多加入北約陣營，從前是共產帝國前線，現在反向被俄羅斯視為圍堵之牆。後蘇聯時代，俄羅斯民主化不全，普廷妄為惡作，強權獨裁本質未變，與中國的習近平明暗唱和，成為世界的陰影。 德不孤，必有鄰。世界伸出援手，許多國家的志士進入烏克蘭，投入保衛戰爭的行列；文化人、藝術家、演藝人員、運動員以各自的方式為烏克蘭發聲；知名品牌退出俄羅斯；台灣也發起民間捐款贊助，獲得踴躍捐輸。因普廷的恣意妄為，俄羅斯受到國際制裁，人民受苦。烏克蘭際遇，讓人想像台灣─我們不是正受到中國類似的威脅嗎？有詩的國度，烏克蘭人上下一體、齊心一志，是不能被征服的，是不能被吞噬的。 二十世紀一九三○年代西班牙內戰，追求民主化的共和軍對抗法西斯佛朗哥的國民軍，左翼、共產主義色彩的國際縱隊來自對自由、民主有嚮往的世界各國志士（荒謬的是：標榜解放的共產主義者藉人民民主行專制獨裁：蘇聯已解體，但政治幽靈仍在。）美國小說家海明威、英國小說家歐威爾，以及後來出任戴高樂時代文化部長的法國作家安德烈．馬羅⋯都是。加泰隆尼亞人畢卡索的「格爾尼卡」見證了歷史。佛朗哥敗於內戰，正義在自由、民主的一方。 俄羅斯在蘇聯解體後，民主化不全，出現了普廷這樣的危險政治人物，正帶領俄羅斯走向黑暗之路。入侵他國常常是獨裁政治人物鞏固自己權力的作為。普廷批評烏克蘭納粹化，這是昔日共產主義者愛用的口號。批評他人是法西斯，自己才是法西斯。昔日共產主義者批評納粹，卻成為專制獨裁象徵，被東歐諸國唾棄。普廷、習近平⋯是同一類人。 從台灣看俄羅斯入侵烏克蘭，除了捐款表達愛心，還要有心的覺醒。生活在這個民主化正在發展，還不真正成熟，國民意志與感情並未有文化藝術的濃厚基底，而且Nation State尚未真正形塑完成的國度，政治建構亟須文化鞏固。 （作者是詩人）

  大英帝國成為君主立憲國家和法蘭西帝國廢皇帝而成為民主共和國，兩個國家的民主轉型都以議會包容自由資本主義的右翼、保守路線，以及民主社會主義，兼容並蓄。大多歐洲國家也一樣，成為近代世界的政治範式。不像俄國沙皇帝國被革命推翻以後，孟什維克的議會民主制被共產主義的人民民主專制取代，經歷了蘇聯時代，解體後的俄羅斯仍然無法像主要歐洲國家真正走在民主的坦途。 清帝國被推翻，口號是民主革命，其實是民族革命，「驅逐韃努、恢復中華」才是真正的動力。中國國民黨以軍政、訓政，憲政三階段為名、其實是為鞏固國民黨中國，面對中國共產黨的共產黨中國夢，什麼政治協商會議，各懷鬼胎。左右輪替根本不可能，硬是被革命推翻、取代。前者卅八年歷史；後者已七十三年──中華民國流亡來台也存留這段時間。 中華民國標榜民主共和國，中華人民共和國標榜人民，其實都是黨國心態。因為革命前的清帝國是異民族統治，中華民國無法以立憲國家的形式存在，憲法中總統以虛位元首的設計，其實是有任期的立憲君主，但蔣介石時代就擅權了。這也導致無法政黨輪替執政，只能再武裝革命，改朝換代，就像推翻清帝國。 中華人民共和國更標榜中國共產黨統治，以寡頭分享統治權力，後來也立下世代交替的準則。其實權力鬥爭現象嚴重，碰到毛澤東、習近平，規矩就破壞了。藍色革命，中國國民黨夸夸其民主、自由之言；紅色革命，中國共產黨夸夸其人民、社會，但傳統中華帝國堂皇思想包裝的邪惡權力意識烙印在骨子裡。 近代政治思想產生的民主化，在歐洲有君主立憲和共和制，更在自由資本主義和社會主義思潮發展。歐洲的政治樣式以議會統籌了國家民主化的實踐。中國和俄國就模仿了歐洲形式，但據以變形，無法達到政治安定。美國是大英帝國殖民者在美洲殖民以歐洲發展出來的自由、民主思想，建立的新國家，只有兩百多年歷史，卻是近現代移民嚮往的國家，中華人民共和國標榜社會主義新中國，黨政軍特移民多，台灣舊時代的中華民國黨政軍也一樣。 其實，台灣追求建立一個共同體新國家，就像美國一樣。想像兩百多年前，美國獨立先賢，來自大英帝國本土的殖民者在地位，追尋建立一個by the people、of the people、for the people的新國家，成為移民首要之國。生活在台灣的人們，應如是觀。台灣的新國家想像屬於對自由、民主有憧憬的所有生活在台灣、不分先來後到的人民。 （作者是詩人）

  俄羅斯在全球注目之下，仍然發動侵入烏克蘭戰爭，染指前蘇聯分解的版圖。炮火燃起二戰後歐洲最怵目戰爭，蘇聯解體後的世界，歐洲鄰近俄羅斯的地區又蒙上陰影，冷戰長時期歐洲地緣政治的惡夢似乎又再起。 烏克蘭是前蘇聯加盟共和國之一，曾烙印為人所知的車諾比核電廠爆炸。東歐自由化後，許多國家棄華沙公約組織，加入北約組織，烏克蘭也獨立。俄羅斯侵烏，表明了普廷對蘇聯舊夢的帝國權力病。二戰後，四十多年的共產帝國贖武窮兵，輸出共產革命，人民民主專政終被唾棄，馬克思主義的文化夢在專制主義政治下破滅了。 二戰後，從納粹德國解放的東歐諸國，曾是蘇聯對峙歐洲的前線。以西、東德，甚至東德境內西、東柏林、象徵的圍牆，東歐曾經是二戰後文學觸及的燦爛火花。許多詩人、作家以作品見證那個時代。近現代政治以自由資本主義相對專制社會主義的鬥爭，在柏林圍牆倒塌時，留下啟示錄。 其實，二戰後聯合國的成立，主旨在維護世界的和平。安理會五個常任理事國：美、英、法、中、俄，原應維護世界和平，但中、俄已然成為世界問題所在。取代國民黨中國的共產黨中國，更在走資化後，取代俄羅斯成為強權，儼然成為世界和平的問題。 俄羅斯是一個深沈的國家，帝俄時代彼得大帝維新運動創造了文化榮光，近現代文學、藝術、哲學⋯成果豐碩。歐洲的君主立憲和共和制民主化都不是推翻沙皇帝制的走向，而是標榜人民民主專政的共產主義。中華人民共和國取代中華民國，也都不是君主立憲或共和制民主化。這兩個國家都有文化的問題性以及歷史的沈疴。 俄羅斯許多城市的人民紛紛發起「反戰」示威，並不支持自己的國家入侵烏克蘭，數千人被捕，或許這是人民改變國家的力量。世界許多國家也有人發起「反戰」活動，顯示普世價值。普廷發動入侵烏克蘭的戰爭，顯示的是強權獨裁的惡意本質、獨裁者權力恣意作為。共產黨中國比起俄羅斯更缺乏民選的政治形式，專斷獨裁應更為嚴重。共產黨中國侵略他國，會有中國人示威抗議嗎？ 拿破崙曾經揮兵進擊莫斯科、希特勒也曾攻打莫斯科⋯，這是歷史，歷史被反省；世界走向新時代，普廷入侵烏克蘭、習近平的野心⋯，這是現實，現實待處理。獨裁者擅權發動戰爭，人民不要戰爭。獨裁專制政治相對民主政治危險，這或許也是烏克蘭民族的淬鍊，抵抗外侮成為令人尊敬的國家。 （作者是詩人）

  台灣的主要政黨政治並非一般民主國家的右、左政黨，亦即保守政黨和激進政黨像歐洲國家：英國以保守黨相對工黨；法國以自由黨相對社會黨，或德國以基督教民主黨⋯等相對社會民主黨⋯，以及美國的共和黨相對民主黨，而是泛台灣黨相對泛中國黨，以民主進步黨相對中國國民黨為代表。政黨左右都會向中間靠攏，但本國有外國黨，舉世罕見。 民主化後的台灣政治紛擾，主要在於舊有的政黨是為中國統治台灣；新興政黨大多為台灣治理台灣。一九四九年，中華民國在中國本土被中國共產黨革命推翻，另建中華人民共和國。中國國民黨以據佔統治地為復興基地，行反攻大陸、復興中華的口號政治，用「動員勘亂臨時條款」取代憲法，實施戒嚴統治。一直到一九八七年才解除戒嚴；一九九○年代才有全面改選國會，一九九六年總統直選；二○○○年才政黨輪替，但台灣是台灣的國家？或中國的國家？已形分岐。 戰後長期戒嚴統治，「反共」是中國國民黨的政治正確。多少異議份子被以「台獨份子」兼「共產黨份子」治罪，甚至與「黨外人士」成三合一敵人。在那一黨專政的時代，不只台灣本地人，「外省人」也一樣，只要侵犯獨裁統治權力，就要下獄或處死。在那黑暗時代的白色恐怖，血腥的歷史印記編織統治圖像。 以中國為名統治台灣，中國國民黨失落台灣的獨占絕對統治權力，面對民主化──這本是台灣共同體重新建構的契機，但流亡殖民意識論的黨人無法共存共榮，加上蔣氏父子已逝，漢賊易位的形勢下，似有移位投靠中國共產黨，藉以爭取代理統治權──這也依賴台灣的民主力量所賜；也有脫蔣、戴罪立功之意。 台灣的民主化，從「中華民國在台灣」到「中華民國臺灣」或「台灣中華民國」，本土政黨的改革意識一直召喚中華民國論者，未採革命性的政治作為，用心良苦，卻未獲善意回報。有許多黨政軍中國國民黨人，以民主為保護傘，乞附中國共產黨，連帶的有些商人、藝人、學者，甚至運動員，投機於台灣與共產黨中國之間。 為何台灣存留中國黨？當中國已在彼，隔著台灣海峽在另一方，在世界普遍以台灣認知台灣這個國家，在共產黨中國以消滅中華民國這個歷史中國、假中國，中國國民黨甚至無一到中華人民共和國的檯面人物敢在中國說「中華民國」、持「青天白日旗」、唱「三民主義、吾黨所宗⋯」，憑什麼說中華民國還與中華人民共和國重疊存在？這是台灣政治之亂源，不解決這樣的亂源。台灣無法走向國家坦途！只想為中國統治台灣的政黨也會埋葬自己！徒留歷史笑柄！當然，還有不知為誰競逐政治權力的政黨，另當別論！ （作者是詩人）

  農曆春節，台北難得清靜。難得的長假，看了「日本沉沒：希望之人」科幻推理小說拍攝的連續劇，情節依稀印在腦海。一九七○年代末即由東寶拍成電影，東京電視（TBS）二○二一年再製作電視劇集。以地球、海洋、地震、火山等物理學為背景，描繪自然生態巨變，交織政治家、官僚、新聞人、國民，面對災害情境、演示某種社會像以及國家像。提供許多反思。生活在台灣的人們對自己國度也會有這種思考與想像嗎？令人懷疑！ 台灣仍陷於非正常國家現象，一個依循被替代、流亡國家，承受流亡國家、努力召喚流亡殖民心態漂離群在地認同、形成新共同體的台灣人，倍受舊體制糾葛，而流亡殖民意識論群頗多心向推翻、取代其黨國的新中國，一個被共產黨以人民之名綁架的獨裁、專制主義國家。在世界民主陣營普遍從一九七○年代棄國民黨中國、迎共產黨中國，在認清共產黨中國之惡，轉而又向台灣伸出友誼之手時，中國國民黨仍在殘餘中國的流亡殖民意識論盲點或惡意，試圖挾持台灣，連結中國。 台灣的國家在發展經濟之路仍倍受藉民主化而不斷進行內部顛覆的力量破壞。「日本沉沒」的地球生態破壞問題意識，轉換成共產黨中國的破，提供一種危機處理的政治想像：「日本沉沒：希望之人」劇情裡的「日本未來國家推進會議」，以日本政府各部會成員組成的會議，顯示「官僚」在日本的意義。首相、副首相、內閣官房長官；經濟團體連合會的財團；新聞媒體，交織著處理日本重大危機的應變力：如果日本沉沒，一億二千萬國民被迫要移民他國，會如何？又如何處理？ 台灣的政治現實是流亡殖民意識和在地重建論、自我改造論，糾葛著前近代的國家意理和社會邏輯，徒然耗損共同體興革的能量。劇情裡，日本的官僚，在「日本未來國家推進會議」集思廣益推動首相府、各部會，面對日本沉沒的危機；以大企業的能量交換，取得其他國家同意，將日本人移民世界各國，只維持了倖得不沉遷置北海道的政府，維持國家照顧分散在世界各地的國民。那種意志、那種感情，令人動容。 看看世界、想想台灣。日本電影、電視??想像國土沉沒後、國民和國家的存在。我們的國度裡，政治家、官僚、企業家、新聞人⋯在國家這種共同體陷入內部傾軋之中，有什麼樣的問題意識？共產黨中國明明是被假藉人民名義、獨裁者挾持的國家；以殘餘中國在台灣遂行中華黨國，明明已被民主化解構，但新國家建構未盡完成。台灣有我們的「台灣未來國家推進會議」？有我們的政治家、官僚、企業家、國民⋯展現我們國家願景的動人追尋？還是只迷惑於迷惘國家政治位置的你爭我奪？ （作者是詩人）

  仍然過農曆新年的台灣台北，就像韓國的首爾、中國的大城，有別於已新曆新年化、同樣漢字文化圈的日本東京，比新曆新年還更重要的春節假期，車水馬龍的街道突然靜起來。細雨冷風吹拂著路樹，林立的大樓彷彿飄搖在在風雨裡。想像台北人，別有一番風味，反映戰後台灣社會變遷。 三種台北人在這個城市，生活各異其趣。北漂台北人指的是從台灣各地因升學、就業、經商，定居於此的人們，經歷幾個世代了，但父母仍在南部的台北人大多仍習慣舉家回中南部探親；原生台北人在原核心市區、淡水河畔的北投、大龍峒、大稻埕，艋舺、文山、木柵，甚至大安、松山，落得清靜；白先勇的台北人指的是戰後隨中國國民黨挾持的中華民國來台群落，大多是黨政軍特學……後來成為白先勇小說紐約客，一些牙刷主義者垂垂老矣！ 白先勇寫了《台北人》系列短篇，先馳得點，定位了流亡群落的在台北的形象。〈永遠的尹雪艷〉、〈金大班的最後一夜〉、〈遊園驚夢〉⋯〈國葬〉⋯，顯示了文學的重要，這也是一種發言權。中華台北的政治意象立基於黨國的政治力，但這也是文化力。白先勇的《台北人》和《紐約客》呈現了漂流群落的形影，為戰後逃離中國的人們譜寫心的地圖。雖然白先勇的父親白崇禧是失意的大將軍，但因為有小說家兒子，另有顛覆蔣氏父子的歷史。 郭松棻序列小說裡的台北人是經歷二二八事件的大稻埕居民、原生台北人的恐怖經驗，他並未標示台北人。戰後歡迎祖國據台統治的台灣人，先是被以台灣行政長官類似殖民統治，二十個月後發生緝菸引發的屠殺，中華民國被挾持來台灣以後，又行白色恐怖統治。郭松棻的小說呈顯原生台北人的人間像。 王禎和的小說〈小林來台北〉，以北漂小市民敘說北漂台北人，眼淚在詼諧中滴落；七等生的許多小說裡、怪誕的小布爾喬亞則是另一種形貌：匿名性與孤立性，更多都市化、工業化後的人生之影，反映在這個號稱中華台北的首都城市，他們都未特別標示台北人。現今，台北人的市民性似乎只凸顯了物質化的一面，並沒有近代政治意義的市民（citizen）意味。 因為中國武漢肺炎影響，兩年多來，世界陷於疫情中，影響國境出入。以往，台灣人在春節的出國旅遊被迫中止，出遊大多限於本國。三種台北人的春節情境或有不同，但隨著世代變遷，應該有所調整。境內移民反台北方向大有人在。也許，在台中霧峰、中興新村，設置新首都，國土重新改造，重新均衡區域，才會有真正的本國首都意象。看看台北，更要想想台灣。 （作者是詩人）

  一九九四年，台北市在升格院轄市、剝奪市長民選後，再度開放民選。中國國民黨推出黃大洲參選，趙少康以中國國民黨人而中國新黨人競逐。在街頭的幕幕景象：一群人揮舞藍旗、黃旗，吶喊「中華民國要滅亡了！」。陳水扁倖而在中國國民黨分裂競逐中，當選台北市長。 台北號稱天龍國，在「中華台北」氛圍中，黨國殖民性最濃厚，也是牙刷主義最強的地域。儘管陳水扁市長任內政績出色，市政評價高，但競選連任就是輸給馬英九這個黨國溫室培養出來的溫室盆栽政治人。好了，二○○○年，總統直選，宋楚瑜這位幹練之人、不服黨提名的連公子，硬是出馬競逐，讓陳水扁脫穎而出，成為寧靜革命的見證者。不管連戰、宋楚瑜再怎麼配，大位也只落在另一種人：馬英九。 而馬英九，口說新台灣人，兩任總統，露出馬腳，落得中國國民黨一直走在被唾棄的回頭路，心已不在台灣，只看習近平眼色了！蔣介石在一九五○年訓誡黨人：「中華民國已滅亡」的悲壯之言，成了一些黨徒轉而怪罪民進黨人。一些殖民意識論政治參與者的刀劍，在流亡地頻頻發動中華民國保衛戰，為中華黨國的幽靈附體。 台灣人在被清國割讓給前日本帝國五十年，在二戰結束後，因「祖國」的迷惘與「中華民國」的迷障，歡迎中國政府，並因此捲入兩個中國的糾葛。二二八事件、白色恐怖，民主化後的轉型正義也期待共同建構命運共同體的新國度。無法台灣化的中國國民黨，一些殖民意識論政客從前挾「反共」趨附黨國，現在轉而以及共產黨中國為是。 一些黨國論者在黨國末路窮途，以「不公不義」說台灣，與世人對台灣的稱譽、流露「認識不調合」感，是荒謬歷史感的悲劇。不能說壟控台灣統治權力時，台灣是寶島，民主化後就蹧踏這塊土地。讓認同台灣、願在共同體國家條件一起努力的戰後移入者能夠好好地共同耕耘這塊土地，一些黨國幽靈附體的政客，鬆手吧！讓台灣是願意共同經營一個美好國度的人們的台灣！ （作者是詩人）