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作者相關文章 - (朱孟庠)
朱孟庠相關文章
「極端」的沒有是非
蠻番島嶼社青年以紅漆潑蔣陵寢,社會批判其激烈,獨派亦有指責其「極端」行為,易引發對立。果不其然,統派瘋狂地開始了一連串不理性的行為。害怕衝突、對立?事實,暗流早已在檯面下滾動。不讓油污浮出,又怎能清理油污?台灣人,不要老想便宜行事,想解構中華民國神話,能不付出代價?真可能以廉價的和平換來建國? 一位留學台灣的中國學生伊洛人發文:「華人社會有個大毛病,對反抗者,甚至是非暴力的反抗者極其嚴厲。對於統治者,甚至是屠殺幾百萬人的劊子手極其寬容。」(https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180303/1307376/)史達林、希特勒的屍體都燒了,法律更嚴格禁止任何相關圖騰。反觀華人社會:一九八九年天安門三勇士,魯德成、喻東嶽和余志堅也只不過以填滿油漆的雞蛋扔向毛像,一個被關瘋了、一個關十多年、另一個才放出來。而今,我們的學生,直搗集權圖騰的核心,做了四十年來沒人敢做的事,沒傷害到任何人,甚至屍體,這樣勇敢的台灣兒女,要承受肉搜、口誅、筆伐?這才叫「極端」的沒是非的社會吧? 以作為抵抗的行動藝術來看,即使整個行動十分匆忙,但讀其聲明稿,仍可定義其為「解構」中華民國神話的「儀式」,那紅色是「象徵意符」,不是漆了,是淌流著數十年台灣人民的鮮血。這可謂當代視覺文化「換喻」之形式,等同於文學中的隱喻。至於統派去蔡英文的家墓叫囂,那是無腦,是無能論述,除了暴力,還是暴力。 去年,西班牙國會通過,將佛郎哥屍體移出烈士谷。德國法庭判決,當年只是看守毒氣室的納粹小兵,事隔七十餘年,今九十六歲還是要坐牢四年。反觀台灣:見二二八影像及文字資料出土,那群國黨餘孽,猶然狡辯;甚至二○一六年中研院陳儀深老師發表〈二二八責任歸屬報告〉,蔣孝嚴還興訟求償五十億。沒有真相、沒有反省,當然沒有和解。至今陳文成案、林宅血案、江南案…加害者在哪? 這次行動是提醒蔡政府,在促轉條例通過後,必須積極地放手改革,除將二二八及白色恐怖的史料檔案盡速公布外,所有加害者、告密者都要清算,真誠地做好「轉型正義」。同時國防部不得顢頇無理向學生提告,並請蔣家領回遺體。社會輿論應作學生之後盾,支持相挺,因為台灣不是中國,不是「極端沒有是非」的社會。 (作者為藝術家、李登輝基金會顧問)
朱孟庠
2018-03-05
柯粉夢醒台大操場
台北市文化局協辦「中國新歌聲」,不是中、台新歌聲,地點寫的不是「國立台灣大學」,而是「台北市台灣大學」,海報上也把一○一大樓畫得比東方明珠電視台大樓還低,盡是搞些統戰小動作。網上都傳文化局還補助九百萬元?文化局是不是該給個說法。 「中國新歌聲」為搭建舞台,毀了台大三千多萬新翻修的草皮,學生無法使用運動場。憤怒已經在網路上浮動。週日下午,果然看到台大學生衝進會場,佔領舞台,校方宣布演唱會終止!我高興啊!十七時零二分,台大綜合體育館,兩位學生受傷送台大醫院,施暴的統促黨黑衣人也抓到,我一年來的不滿終於紓解。柯市長,你的台大學弟比你有氣魄,知道拒絕當「中國台灣大學」學生! 一群反動勢力「打著民主反民主」,五星紅旗飄盪,統促施暴,這種現象在台北多久了?今年二二八,警察在中正紀念堂,看著統促打獨派而不處置,統促囂張全民目睹,首都市長卻讓毒膿繼續腐爛,放縱暴力,才會導致世大運開幕出醜的果。台北市街上常見五星旗與中華民國國旗長列並排,這「意象」代表了什麼?我國等於敵國?連房屋廣告都不能隨意插旗,台北市政府真欺人太甚! 週日早出門運動時,穿了一件綠色T恤,胸前寫著斗大兩個白字「力量」,一時心裡覺得「荒謬」極了,我竟有五件不同色彩樣式,還有那米色的帆布背包,上面寫著「KP CHOICE」,那都是柯文哲競選時的文宣品。想想當時多少人出錢出力,對他寄望有多深,但現在首都市長成了中國裂解獨派、分裂台灣的一枚棋子,我實在不願意這麼說,但看著獨派因為柯而起爭執,心真的很痛啊!有時也會想著:民主社會,民進黨及獨派這樣批他是否不夠大器?會不會將他更逼向中國?但想想他不但沒有盡力維繫台灣主體價值,甚而攔截國家意象,面對中國就是卑躬屈膝,首都市長不好好專心市政,老是去碰中國問題,是真對不起支持者。 近日因為台獨民調降低,柯文哲說:「馬英九和蔡總統分別是中國與台灣的豬隊友。」其實豬隊友就是柯自己!蔡總統的維持現狀,我們已經十分鬱卒不滿,但柯文哲是領著青少年向中國靠。今天,台大現場的年輕人真是好樣,讓中國看看,也讓大家明白,誰才是台灣的豬隊友? (作者為李登輝民主協會顧問)
朱孟庠
2017-09-25
我的名字很文言
我的名字很文言,早上公園裡的朋友又叫錯我的名字,孟庠兩字語出《孟子》:「謹『庠序之教』,申之以孝悌之義。」庠、序是商周時期的鄉校,基礎教育之意。大家應該都讀過《孟子》啊!但這個字總被人念成「羊」,或寫錯旁邊總是多了兩點,變成一隻生病的羊。我校正後再問他:「不是讀過《孟子》嗎?」朋友,師大博士畢業,「哪還記得?」「你記得你所讀過的哪一篇文言文嗎?」回之:〈岳陽樓記〉「啥?」想半天,〈岳陽樓記〉講什麼?「不知道!」「還有呢?」「記不起來!」 念古文是囫圇吞棗,死背活背,與生活、經驗、土地都極疏離,時代改變,思潮也不同,我回過頭來想想:「國文課好像只是基礎識字課,真想不起來我念過啥!」記得幾 首唐詩宋詞,好像還有一篇〈赤壁賦〉,那個年代,文言文都要死背,一點感動與樂趣都沒有,苦啊。之後我當老師了,也常會翻翻學生的國文課本,是比較好了,但我總想像,如果課本編得很美,裡面選擇感動的文學篇章,一定能讓學生愛上文學。 我曾問過畢業學生記得哪篇文章?他說他記得我曾補充給他們的課外閱讀西雅圖酋長的宣言,那時我兼教社會課:那是一八五二年印地安酋長西雅圖寫給美國政府的一封信,也是留給全體人類最美麗、卻發人深省的故事。 「在我的族人心中,大地的每一個部分都是神聖的。每一根閃亮的松針,每一處溫柔的海岸,…樹幹中流動的汁液,承載著我們的記憶…。」學生告訴我,因為文句動人,更記得文章裡的精神,那是對土地的謙卑與對人權的尊重。 不久前,風傳媒的主筆寫了一篇極煽動的文章〈請問蔡總統,你是台灣人還是日本人?〉,兩小時點閱率超過十萬,該主筆認為不該刪減文言文,而選用殖民時期日本漢學家描寫台灣的作品〈七星墩山蹈雪記〉,他氣憤地表示,難道還在歌頌殖民?但他或許不知道,對台灣人而言,「中華民國」也是殖民統治,所謂「國文」是哪一國?〈七星墩山蹈雪記〉至少還是描寫台灣!這是日治五十年事實存在的文化,又不是天皇文告,好的作品,當然能用。 就叫文學課吧,以免太狹隘。背了古文就會有思想嗎?讓孩子喜愛文學,喜歡人文藝術,找些動人的、具激盪啟發,文筆洗鍊、形式精湛的好作品,開啟文化視野,深化思想,甚至翻譯作品也可用啊! (作者為前高中台灣史教師)
朱孟庠
2017-09-08
香港世大運?
世大運閉幕,「FETN蠻番島嶼社」青年陳俞璋因在場內拉著寫有「TAIWAN」的布條,遭不明黑衣人拉扯,最後被四名憲兵抬到警察局,並移送北檢複訊,經檢察官訊問後諭令限制住居。為什麼被限制住居,太過分? 辦完世大運,台灣離獨立建國更遠了,身為一個台灣人,當你看到這事件,不會憤怒嗎?辦完世大運,台灣離建國目標更遠了,代表台灣魂的台灣旗在世大運裡告訴國內外,它是罪惡、卑屈的,不能進場。拉著寫有「TAIWAN」布條的年輕人,遭不明黑衣人拉扯,最後被四名憲兵逮捕,宣示的是:藍、紅、綠、黑、白合力制獨,台獨的邊緣性更深,台灣離國家正常化目標更遠,台灣內部的分裂也越大。 只為了符合強權的規範,公然用國家暴力壓制言論自由,也離民主更遠,未來堪憂?我看完世大運閉幕式,真難過,某兄說:「旗子不能進去,不會用更有創意的方式如畫在臉上?」不能進去,顯現的意義是什麼?台灣本體意識和主體性,公然在全國人民及國際人士面前,踐踏給中國看,告訴我們,台灣離香港化不遠了,這跟畫在臉上根本是兩回事。台灣人且記今天這屈辱。 台灣運動員能拿到世界第三名,好棒。但為什麼,我和許多獨派朋友們都高興不起來,大概覺得我們「嗝屁」的那一天,台灣也不可能成為新而獨立的國家。運動賽真凝聚了台灣人對「中華體制」的團結,加深台灣人對殖民者「偽中華民國」的認同? (作者為前高中台灣史教師)
朱孟庠
2017-09-02
就是文化台獨又如何?
朱孟庠/前高中台灣史教師 解嚴三十年,台灣國家仍然無法向前航行,行船擱淺,困境在於「認同問題」始終無解。 中國擴大統戰 企圖扭轉台灣青少年的國家認同 政黨輪替後這一年,真像掀開了蟑螂窩,各種荒謬不理性的反撲言論湧出,論調來自幾個統派社群,我們清楚地知道,中共跳過國民黨的買辦角色,直接撲向台灣人民,先散播詆毀政府的假新聞,繼而不斷以「中華祖國」招魂,接續赤裸裸的利益來統戰基層,重新整建中國在台灣的實質影響力。自反高中課綱微調抗爭及太陽花學運後,中共轉以實際利益加強吸收三中一青:中小企業、中南部、中低收入、青年人,企圖扭轉他們的國家認同,以遏制天然獨繼續擴大,如今中共在台灣社會已擁有隱性但不可忽視的存在感,甚至某些方面已開始取代國民黨代表的泛藍勢力,此時如何加緊「台灣本體意識」,免於沉淪? 國族史學觀 導致今日台灣認同混淆不清 對那些深怕喪失既得利益及拿到中國好處的上層國民黨人士來說,從「反共抗俄」到「舔中媚中」是自然的。但對基層的外省第二代,甚至不乏本土中產階級和基層社會的台灣人,其親中言論又是何故?應是長期黨國教育致使「認同迷失」,敵我不分! 記憶是凝聚族群情感的膠著劑,是重建主體,不可缺少的要素,更是認同最根本的思維為基礎。過去由於地理上、經濟上和戰略上的價值,使得台灣自有史以來,就不斷成為強權競奪的略物。每個政權都基於政治因素,刻意掩蓋,竄改歷史,以致台灣的歷史氛圍全然稀薄,台灣人對自己的何由何來,也普遍無知。 戰後國民黨在台灣推行的歷史教育,其教材主軸就是灌輸中國國族主義,強調中華帝國框架下的政治道統的國族史學觀,導致今日台灣認同混淆不清,雖已解嚴多年,台灣社會卻已淪為民主內戰,面對謀我日炙的中國政府,「捨官促民」的擴大政治統戰,如近期較大規模的兩岸中小學校長的論壇活動,企圖拉攏基層教育體系。因此,如何防止並「綏靖」淪為中共第五縱隊的支那中華遺民,是當今政府必須嚴肅面對的問題。 破除中華迷思 將中國史置於東亞史之脈絡 「中華臍帶」就像老太婆的纏腳布,讓台灣無法邁步向前。植物的根在土裡,我們的根在腳下這片土地,而不是那條「中華臍帶」。我們並不否認宋代以前的中華文明,然,所謂「厓山之後再無中國」,中國在宋代已達傳統文化、經濟、科技之巔峰,但宋之後五百年來,中國文化僅存腐朽的保命哲學,更何況是經過文革後的共產中國?且,漢文化也僅只是台灣多元文化之一。 欣見教育部高中歷史課綱調整,縮短高中中國史的時數及將中國史置於東亞史之脈絡,改為台灣史、東亞史、世界史的分域架構。旨在突出台灣的主體建構,打破中華迷思,強化台灣與世界的互動。以主題討論東亞近代國家間的互動變化,當然是破除中華迷思的正確作法。這是啟航的第一步,希望最終目標能航向「台灣新憲」。 生根土地的人本史學觀點之歷史教育 面對中國步步進逼,值此關鍵時刻,存亡大計在「教育」。「人本史學觀」才能實踐台灣人「國家正常化」的百年盼望。歷史教育的重心,從生根土地,在地脈絡連結、放眼世界的視野,重視學生本身素養的培育,如此自然逐漸凝聚國家民族情感。新課綱的歷史教育,即便是以台灣國家之「認同教育」為目標,但也絕不至於步國民黨白色恐怖時期灌輸洗腦式教育之後塵,因為我們早已是自由的公民社會。 台灣的孩子在自己的土地上應該有縱橫延伸的時空感,縱座標上,對自我的脈絡了然,那是台灣史的教育,橫座標上認識自己生長的土地,對養育自己的母土,能有份敬慕,那是台灣的地理、公民教育。了解、疼惜、生根、定位……當台灣人不再像是太空中漂浮的游離子,我們會知道自己的家有多可愛、多可貴,願將愛的漣漪擴散出去,關懷周遭的人、事與物。 新課綱課程結構也打破過去以時間為軸的秩序,出現不同「專題」的安排。這種新方向,乃是以民主為後盾,「貼近生活」方向發展的人本史學的觀點。 以「接地氣」之歷史教育航向「台灣新憲」 或有批評:「新課綱意識形態掛帥而讓歷史變成政治工具、或文化台獨論……」,這些言論我們根本不必去在乎,因為「台灣本體論的歷史教育」就是「生於斯,長於斯」,最真誠的「接地氣」之民主教育,過去一甲子台灣人在威權體制的黨國教育下,「中國屎觀」吃多了,現在只是「回神」,只是以生根土地的本土教育,那有養分、具精神性的歷史教育,破除「中華醬缸文化」,剪斷「中華纏腳布」罷了。 以教育找回自我的靈魂,當之無愧。唯有文化、教育扎根,才能徹底解決台灣的「認同問題」,航向「台灣新憲」,完成「轉型正義」,建構壯麗的台灣新國家。
朱孟庠
2017-08-07
「台灣,今後也會是台灣」
巴拿馬斷交就是告訴蔡政府「沒有現狀可以被維持」,「台灣國家正常化」才是前瞻啊!圖/取材自網路《民報》影像合成 昨日當我正閱讀完《不該被遺忘的正義與勇氣》一書時,見新聞「驚傳!巴拿馬斷交」!沒有驚奇,中國正加速併吞的步伐,他從來沒有要「維持現狀」。脫不了「一中框架」,台灣處境艱困,斷交是必然的,當巴拿馬遵守聯合國大會2758決議案,和無主權的「中華民國流亡組織」斷交,那是符合國際遊戲規則,斷交反可讓台灣人看清國際現實,務實向「國家正常化」目標邁進。而我想說的是,何不從歷史的教訓中,將此斷交事件視為激勵「台灣國家」走出自我的契機。值此斷交時刻,我願提出閱讀此書的心得,作為警醒。 記取教訓,走出歷史的苦難 《不該被遺忘的正義與勇氣》敘述湯德章史詩般悲壯的一生,心痛:刑求到肋骨全斷,刑場連開兩槍還挺立著,第三槍從眉心穿過才倒地,臨終喊著「台灣人,萬歲」。父親是日本警察,余清芳事件被台灣人所殺,那時他才七歲,由於母親是台灣人,沒有得到撫卹,幼時生活艱困,十五歲挫學,沒有學歷的他,三十二歲才留學日本,以旁聽生身分,通過帝國最艱難的文官考試(司法與行政兩科),成為精英中的菁英,帝國內閣財經大臣藤原銀次郎十分欣賞他,希望能留下他,但他認同自己是台灣人,執意回來台灣,為台灣人的人權奮鬥。因為曾派駐廣東一年,所以非常了解中國人政治之腐敗與人性之殘虐,終戰後明知留下有危險,但愛台灣之心,還是堅持留在台灣。二二八事件發生他說:「若一定要有罪人,那就我一人已足夠」,他,有為台灣而死的決心,死都要保護著台灣人,尤其是那批拿了武器的台南工業大學的學生(湯德章一一說服才繳還武器,湯維持了台南秩序,明明是功,卻遭嚴刑拷打處死)。他的勇氣讓台南沒有血腥的屠殺,也挽救學生們的性命。氣魄啊! 今天歷經白色恐怖後的台灣人民,已經走到民主大道上了,「氣魄」就要拿出來,進行登輝先生所提出的「第二次民主改革」,讓「台灣國家正常化」。 珍惜得之不易的民主,盼從苦難中重生 傳來與巴拿馬斷交的消息,和這曾是惡名昭彰的販毒國家斷交,無足輕重。台灣的未來在自己手中。 終戰70年,台灣人終於全面執政了,想想湯德章,「日人血液台灣魂」,台灣這個民族也該覺悟了,面對歷史的苦難,記取教訓,「正名、制憲、入聯...... 」走出苦難,才對得起這些民族烈士。斷交就是告訴蔡政府「沒有現狀可以被維持」,「台灣國家正常化」才是前瞻啊!因為那是攸關著台灣生存及國家安全啊! 猶記2016年蔡英文選前的講話:「我們必須要打敗的是這個國家的苦難」。 湯德章的人生,台灣歷史中最感人的一頁史詩:歷經人生多少奮戰,成為如此優秀的精英,竟然在終戰後被「祖國」處死,還曝屍數日,不准親人收屍。(直到1998年張燦鍙任台南市長時,才將他被處死曝屍的「民生綠園」改名為「湯德章紀念公園」,並於公園內塑像。) 1947終戰一年多,台灣人才幾乎殺光。「藍丁」總是嘲諷台灣人親日,奴性不改,但終戰後不到一年,當時台灣人民的感受是:「如果是內地人(日本人),才不會做這種事情。人苦得撐不過的就去上吊,一家人一起上吊的也很多……」蔣集團搶走一切能搶的,連閱讀、連語言、文字也根本拔除,終戰一年,台灣人深刻而沉重的感受到:那一線光明從眼前逐漸消逝的悲哀。 今天中國何只是買外交?金錢骯髒的步數,早已染指台灣,陸續向國內各界灑錢收買,值此關鍵時刻,台灣人民真要回頭看歷史,千萬別貽誤時機,主人不做,做奴才。 讓台灣成為壯麗的台灣 70年前的歷史教訓殷鑑不遠,支那人從來是說一套做一套:1947年3月6日陳儀政府透過廣播向全台人民宣傳將作如何的政治改革,並絕不究既往,3月8日從高雄開始了全島血腥鎮壓,70年了好不容易才走到今天這一步,台灣人已然全面執政,想想----那是多麼漫長的苦難歲月,其中又有多少先烈的血汗和性命?即使留下來的親人,如228事件後的湯家,也是倍嚐人世間的孤寒與悽涼。 勇氣、信念、忍耐、鬥志、正義……是先人所留下的無形資產,正是台灣人的驕傲。我希望「台灣,今後也會是台灣」,蔡總統及民進黨當記得選前承諾:「帶著台灣人民,走出歷史的苦難。」也希望台灣人能將國民黨統治一甲子,所帶來中國文化裡那些貪污、腐敗、不守法、欺騙......等惡質文化根除,「台灣才能真正成為壯麗的台灣國」。欣聞巴拿馬與「中華民國」斷交,或許這能幫助台灣人認清國際現實、認識自我,成為激勵台灣建國的動力,這反而是台灣重生的契機吧!
朱孟庠
2017-06-15
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