第一等人：創造知識 柯文哲那樣分幾等人沒有任何意義，用考試來決定人的高下，尤其定義最傑出一點道理都沒有。因為在有限範圍、已經發現的知識當中填鴨較勁，基本上對人類文明進步的貢獻並不大。許多聯考的勝利者（包括我在內）很享受這種所謂學霸的感覺。 但這種單一價值的崇拜並不為是真正傑出人士的重點，稍微了解知識和學問的人，不會陷入這種幼稚心理的滿足。人性尊嚴不可侵犯，同理心使人不會自以為聰明絕頂，了解公平正義的重要性。 蘇格拉底說：認識自己的無知就是最大的智慧；我只知道一件事，就是我什麼都不知道。 如果要說在學問知識方面的第一等人，真正的強者是能夠創造知識。 創造知識中，突破性的發現，幾乎總是源於靈感的閃現。許多人博士論文的想法其實就在那一刻，一切突然變得清晰起來。那一刻，當我們看到光明時，上天掉落一袋黃金，這一刻將我們從思考的僵局中解放出來。歷史上的頓悟時刻、偉大的靈感閃現令人震驚、驚天動地、令人難忘，就像愛因斯坦、尼采和盧梭的的啟發，產生了一個重要的想法。 首先，頓悟與我們的思想以及情感體驗有關，感覺塑造了理解過程的特定形式，從認識論的角度來看具有特殊的價值，靈感的閃現讓我們的理解更有價值。 創造知識中，感受和理解是兩個核心概念，知識通常是命題性的，即作為句子般的判斷，與知識不同，理解對應於一個訊息網路，通過該網路可以解釋所理解的對象。它是對所理解內容的心理表徵，其中各個訊息是連貫地聯繫在一起的。 無知當然無法創造，累積知識是必要的，沒有努力就沒有「啊哈那一刻」的感覺！ 考一次試（甚至還可以重考）可以產生終身階級的關係是一個弱智的社會， 一流的外科醫生除了會開刀以外，還會發表傑出原創的研究論文，理論與實務結合，因為他正在創造知識。 用大考排名的學校科系、跳級或智力測驗來表示自己優秀傑出的人，算是在自己阿魯巴吧！  

首先，我覺得黃國昌沒有這種朋友，他應該沒有這種所謂很久沒聯絡的朋友還會關心他，他也不會甩這種朋友。 其次，囉嗦講一大堆，最大的篇幅還在強詞奪理說服大家：自己被政治迫害。 把個人的問題放在遊行的議題上面，是說也沒有什麼議題，就是反對民進黨（幫中國把民進黨拉下來）！ 之前有很多人在立法院通過法案時，都會感謝黃國昌，然後有人就問為什麼要感謝黃國昌？ 「因為他什麼都沒做」，所以因此要感謝他！ 看看健身房館長在這個遊行的前夕說什麼？ #716遊行 館長陳之漢 我X你媽我約妳沒 蔡英文我約妳沒 我他媽X妳我約妳沒 妳他媽我有影片在我約妳沒 妳他媽不敢來雞雞巴巴什麼東西啊 我以前就說黃國昌政治算盤不知道怎麼打？這場人數不多的遊行，大部分的支持者都不是他帶來的，這樣他還有什麼政治行情？ 柯文哲不會看不出來的！ 以前感謝他什麼都沒做，所以事情才能夠成功，如果他搞得懂這些事情的話，如果什麼都不做，他的支持度還比較高，什麼都不說，柯文哲還可能覺得他有些料。 這個「感謝」果然有很深的哲學意義！    

716遊行 這個反民進黨的遊行，紅藍白黃集體出動，如果沒有中國在後面，我認為這是一個民主社會必然要經歷、浪費時間的過程。 沒有任何正當訴求、反智的衝動行為，上街頭的傢伙正在人生的某個階段上，慢慢地他們就會成長改變。 台灣現階段至少還有民進黨可以選擇，以習近平稱帝中國的勢力，整合台灣的總統大選是他展現力量的一種方式，我覺得最後總統大選應該會朝向一對一，習近平他正在做，而且我覺得他做得到！ 太陽花的時候一堆人講這句話：將來千萬不要成為我們小時候討厭的那種大人。這句話拿來描述黃國昌這一些人，最為諷刺。 人就沒有什麼先天不變的東西，人格都是後天的自己塑造。 許多改革者那樣，年輕的時候一無所有，可以追求自由民主，等當了特首以後，完全否定自己人生年輕時候的思想與行為。 曾經參與野百合或太陽花運動的人，往前推到美麗島或是美麗島律師世代，基本上到處都有這樣子的例子。 違法媽寶的黃國昌是更為誇張，他出生就擁有很多東西，跟我們這些一般人不一樣，然而還要欺騙那些底層的年輕人，相當的可惡！ 身為一個人時刻都可以決定繼續貫徹相同的立場，始終扮演同樣人格的角色，或變成完全相反的另外一種人。 不管在理論上或實際上，我們都可以非常簡單地觀察到許多這樣的現象，當人改變了自己的本身，相同的事物就產生了不同的價值和意義，人事時地物五個要素，一個不同就不同，更何況五個要素會在人的一生中激烈的變化與戰鬥。 許多人以為生活是自然而然，選擇是順勢而為，其實往往是做了「不選擇」的選擇，這是一種沒有經過深刻思考來形塑自己人格的方式。人應該要自我否定，自我否定之後的再次選擇，可能維持原來的樣子，但跟沒有思考、順其自然的人生是完全不一樣！ 「當你凝視著深淵，深淵也凝視著你」，「生活中最困難的事情，就是把自己從自己愚蠢的想法中，解救出來」。  

考驗個人智慧的胡扯： 我繼承的土地侵佔國土是別人欺負我嗎？ 歧視別人的言論是要點出社會的問題嗎？ 地主要上街頭訴求居住正義？ 居住正義就是每個人可以用便宜的價格在信義區買房子！ 政府要負責：買房子的時候要大跌，賣房子的時候要大漲，跟股票一樣！ 訓練思考，頭腦會長肌肉嗎？ 明明自己有的問題大聲咆哮去指責別人，是大公無私嗎？ 獅子王是不是真人真事改編？ 殺死螞蟻是不是犯罪？ 我要怎樣下載整個網路？ 吃人的鯊魚也會吃女人嗎？ 天空是什麼形狀的？ 為什麼黑板是綠色的？ 嬰兒油裡面有沒有嬰兒？ 先有雞？還是先有蛋？ 如果字典裡面有錯字，我們怎麼知道？ 魚吃完東西，要休息多久之後，才能去游泳？

抖音 我老是跟人講說中國的硬體手機、軟體跟服務有問題。不用華為的機器沒有關係，結果抖音台派幾乎都沒上去用了，民進黨全面棄守，只有少數人會上去當唐吉訶德。 短影片全部都是其他政黨的天下！ 抖音的政策我們是跟著美國、歐盟這些民主國家的後面，反正就是言論自由，禁止公務機關使用，當官這樣子最簡單，反正就是太平盛世的太平紳士啊！ 但中國要併吞台灣，並沒有併吞美國或歐盟，台灣在慘烈的資訊戰爭當中，可能明年的選舉之後，就會被改變一切！ 不敢全面禁止，難道不能檢查其中有害台灣國家安全的內容，用行政手段限制服務的頻寬使用？ 我是很佩服高虹安，民進黨的部長要是有一半她對抗敵人的精神就好了！ 政府有人在監看中國對台灣網路的服務嗎？ 反正言論自由、世界大同！ 好像兩岸已經簽署了網路和平協議，到底是誰去簽的？

多元智能 羅伯特·斯特恩伯格是多元智能的創始提倡人。他認為七、八十年前選才的智力測驗，無法應付現代社會，基本來說，智力可分為三種，組合智力、經驗智力和情境因應智力。 第一種組合智力，就是傳統智力測驗所測到的能力，利用記憶、辨別、分析、判斷、從而找出問題答案的能力。 第二種經驗智力，能夠從過往的經驗中得到靈感，想像、啟發與領悟，形成自我創造的能力。 第三種情境因應智力，是應付環境需要，而隨機應變的能力，以往的學習過程、或是人生經驗沒有遇過，沒有任何可以遵循的規則，全憑自己的判斷能力來達成自己的目標。 其實斯特恩伯格還設計開發了一個名為“ ACCEL”的模型，（A New Model for Identifying the Gifted），取代原本的智力測驗選才方式。 這個模型特別關注道德領導，希望可以找到積極關心社會共同利益，並以道德方式領導、可以負責任的人才。 157恐怕第二和第三種分數都很低！

第幾等人？ 柯文哲「分幾等人」歧視的言論，柯粉再怎麼硬拗成指出台灣「重理工、輕人文」的問題也沒用，明眼人一看就知道！ 這個垃圾人渣老是愛標榜自己是醫生，認為這是第一等人，而像我這種理工背景是第二等人，其他還可以分第三、四、五、六等人，甚至還有一些是不入流等。按照這樣的說法，有機會去當第一等人，不去當是不是很笨？ 這種分類的方法，彷彿這是一塊什麼樣的招牌，可以遮掩自己外表和內在猥瑣的容貌。有個好朋友是人文背景，看到這種言論非常生氣，但台灣這個病態的教育環境，好像醫牙理工比較優秀，是首要的選擇，莫名其妙的說法，真的為台灣的未來感到擔憂。 我們這輩人所接受的教育訓練方式，因為黨國至上，再加上白色恐怖，書念的好，大部分不是念醫，就是念理工，在這樣單一價值觀念下的台灣，只要念的是第一志願，甚至只要是醫牙理工科，常常自以為是，完全不能夠了解人文比理工還要更複雜百倍的性質。 資訊科技革命之後，知識垂手可得，但是專業的養成，絕對不可能有這樣速成的情況。跟著這一群名嘴起鬨的邏輯，其實就是一大堆人從來不願思考。也是英國哲學家羅素所說的：許多人寧願死，也不願思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。 社會科學十分複雜，「人事時地物」中一個不同，結果就完全不同，許多決策沒有辦法完整的模擬，無法重複決策和其影響的過程，更無法預測結果，主要是選擇和承擔責任的問題，甚至事後的檢討，常常也不知道成功或是失敗的關鍵決定因素，只能猜測。同樣的事情，正面陳敍的邏輯有道理，負面攻擊的邏輯也很有道理，無法在實驗室重來一次檢驗假設和理論的正確性。 建議所有的年輕朋友，要對包括人文藝術和醫牙理工各種知識保持熱誠，一直停留在謙虛的狀態之上。一個人要先成為人，之後才可能會是一個專業人士，垃圾人渣說他是醫生，是件好笑的事情，如果不是人，基本上就再也不會有其他的角色了。而想到那些跟在垃圾人渣之後的人，一點也不好笑，應該是很悲哀吧！ 在台灣這樣一元化教育的社會裡面，總是認為念人文的數理不好，唸理工的沒有人文素養，再加上像張善政、柯文哲這樣的政客，嘴巴都是偏見，對男女平權的偏見，對科系的偏見等等。 不管念醫牙理工或是人文藝術，都在探索這個世界，理工面對的問題通常比較具體簡單，許多可以在實驗室重現這些問題，人文的問題比較複雜，往往沒有再來一次的可能。 我自己是唸理工的人，一開始不知道為什麼自己要念理工，只因為不肯念醫，於是就走上理工這一條路。我覺得我如果沒有去德國唸書，一輩子只接受過台灣的教育體制，這種偏見真的也是很難消除。念最好的學校最偉大；考最高分最聰明；數學不好才會去唸社會組等等的偏見，深植在我們從小到大的教育制度。 更何況在資訊科技革命之後，人工智慧正在打破所有科系之間的界線，科系之間的偏見其實就跟男女之間的偏見一樣，都應該被時代淘汰！ 像這種柯文哲政客一定要想辦法把他淘汰，台灣才會進步！

什麼是真正的英雄主義？ 描寫柯文哲的文章現在已經太多，想起當年我說他是賈維，可以上電視新聞，短短幾年之前變成這樣真的有夠神奇。 柯文哲的品格不好，性格也不好，沒有氣質，卻可以一路被包裝，兩次當選台北市長，受到許多年輕人歡迎。那黃國昌、健身房館長這些是英雄嗎？ 品格就是人格，品格、氣質和性格是心理學中用來描述思維和感覺方式的三個概念，還此它們之間有著密切的聯繫，氣質和性格是品格的一部分。 劉德華有部電影，對於打麻將講到：牌品不好就是人品不好，牌品就是性格，人品就是品格或人格，氣質是難以影響、操縱或改變的，雖然可以包裝、但很難維持長久。 性格是我們經歷的反映，性格的形成部分是先天的，部分是後天的。原生家庭教育、學校教育、朋友及後來的夫妻、親子關係，它是我們在生活中真實的經驗和社會互動的結果，我們從中學到了一些具體的東西，性格的出現是文化的。 同樣的生活經驗與環境有時候會塑造不同的性格，面對窮困的童年，有人會因此悲觀，但也有人會選擇樂觀，這些選擇基本上就是塑造性格的先天因素。對於品格卑鄙的人，一個明顯的標誌就是忘恩負義。 亂世之中有柯文哲這種梟雄，也有陳時中這種英雄，雖然他競選台北市長失利，但並不影響我對他的看法。台灣人真的很膚淺，以為聯考考上第一志願就是優秀的人；選上市長好像就在正義公理的那一邊，真實世界並不是這樣。 根據維基百科，英雄的定義是完成英雄事蹟的人，即特殊的、非凡的成就。 英雄「沒有特殊的歷史」，他們「沒有被訓練、選擇」或「為他們的角色做好準備，「每個人都是潛在的英雄」。我們只是在「等待生命中的那一刻」。我們終於可以做一些英勇的事情，我們中的許多人最終將面臨選擇：「英勇行事」、「假裝沒看到」、或「臨陣脫逃」。 當我們有機會認識這些問題並採取行動時，我們就會成為英雄，一般認為有兩個阻礙從事英雄行動的心理障礙，這些完全與事實相反： 首先「英雄具有特殊的、尤其是非常罕見的性格特徵，幾乎是超人的」，但「事實並非如此」。另一方面，「我們經常假設其他人會採取行動，而逃避應該承擔的責任」。 英雄主義其實是人性的一個特徵，只有當我們不再相信有幾個被選中的人時，那麼每個人的英雄事蹟都會成為可能。而且，正如幸福的研究告訴我們那樣：幫助他人的人使自己更幸福。 什麼是真正的英雄主義？不是整天在那裡搶麥克風和鎂光燈，而是有機會為崇高價值犧牲而過的生活。

米蘭．昆德拉昨天去世了 ！ 我曾經用這個字來形容柯文哲： 「Kitsch」這個字在米蘭．昆德拉的生命中不可承受之輕曾經出現過，「看到小孩奔跑，不由得Kitsch的流下兩行眼淚」，Kitsch 這個字很有趣，西方的作家喜歡用這個字，這個字中文一般翻譯成：「媚俗」。 其實這個字是從德文的動詞 verkitschen 而來，verkitschen 原本的意思是「迅速賤賣」，巴伐利亞的觀光業盛行，需要賣給觀光客很多東西，尤其是手工藝品或是畫畫，一些些隨隨便便、大批生產的紀念品或畫作，所謂不是藝術的藝術品，粗糙但可以迅速完成賣給觀光客，賣這些東西就叫做 verkitschen。後來名詞比動詞有名，動詞也就有了媚俗的意思。 媚俗有時候是一種感傷，把一般人的感情和反應當成是自己的感情和反應，廉價但是可以很快地得到一般人認同的情緒和撫慰。Kitsch 並不是物品的本身，而是一種懶得思考的態度、不重視邏輯事實、不願多次品嚐審視、不求甚解、不從其他的角度看待物品本身，一種直覺懶惰看待藝術的方式。 社會的進步真的沒有辦法太快，買不起真正的藝術品，買些巴伐利亞工廠大量製造的女身瓶，擺在家中的豪宅裡面，跟朋友炫耀這是從德國買回來的藝術品，大家一定都是大為讚賞，自己也十分開心。藝術和 Kitsch 之間外表的差異並不大，在一般人都買不起藝術品的台灣市場，到底要賣什麼才聰明？  

「狗」vs 「太平紳士」 柯文哲對台灣社會造成最大的貢獻，地獄一點的說法：台大醫學系實在是太厲害了！以前大家常常調侃說台大法律系是台灣的禍害，台大醫學系畢業的學生現在出來突破下限。 我的朋友裡面現在有很多的人保持這種看法：像連勝文或蔣萬安這種有錢人的媽寶，相對柯文哲，能夠搞出來的壞事比較少。 柯文哲幾乎收割了台大醫學系畢業的學生曾經在這個社會上貢獻的光環，他在台灣這個崇拜學歷、階級和單一價值的社會當中無往不利，他因為唸這個科系，整天胡說八道，卻可以得到社會的容忍。 一般人像他這樣前後到處自我打臉，絕對不會被接受，歧視在台灣還是相當的嚴重，但他卻可以用所謂的「亞斯伯格」和「失言」這樣簡單的方法，一再地被包容和支持。 柯文哲粗俗、沒有修養、充滿歧視、投機取巧、缺乏常識的詐騙言論，吸引了一大群和他一樣的投機主義者，再利用資訊科技革命之後，傳播便利的民粹主義，引起風潮，很像德國威瑪時期，柯文哲的戰鬥力就像當初有了「黨衞軍」的納粹，這些「太監」和「狗」戰鬥力是相當驚人，一般人如果要在旁邊旁觀的話，就會造成歷史的悲劇重演。 德國當初是一次世界大戰戰敗，巨幅賠款、被壓的經濟喘不過氣來。台灣明明在經濟上的表現名列世界前茅，暑假期間很多朋友都在國外旅行，還有超額稅收。竟然柯文哲還能夠蔚為風潮，這個社會的理性，的確有相當大的問題，令人懷疑到底有沒有經濟選民的存在。 台灣防疫成績名列世界，提名陳時中競選台北市，許多我的朋友都覺得這是一個合理的選擇。這種想法忽略的人性的弱點，死亡的數字帶來的恐懼，很容易被民粹主義操控。 共產黨很專長的就是把喪事辦成喜事，沒有人真正知道中國到底疫情死了多少人？這樣在中國也沒有關係，持續歌頌偉大的政府。「防疫的成績很好，所以才少死了很多人，本來應該會有十倍以上的死亡」，這樣理性邏輯的論點很難推銷，尤其在台灣社會，我當初就覺得這不一定是好的選擇。 除了選民的因素，民進黨政府很多施政的成績，喜事會被打成喪事，例如半導體產業蓬勃發展，台積電成為世界第一，我覺得這件事情沒有為民進黨政府帶來什麼選票。 到現在包括國科會在內的政府科技官員，有幾個人出來強而有力地辯護民進黨的半導體政策？去年年底民進黨政府的科技一哥、長期分配科技預算的吳政忠出來講了一些話，漏洞百出，用這樣的方式為政策辯護，到底是增加選票，還是敗票？從選舉的結果就可以看出來，民進黨執政的喜事變成了喪事，但也沒有什麼人在乎，反正通通都躲起來就好了。 我一直講說蔡英文的政府運氣很好，許多人不開心。當執政的成績沒有辦法化為選票的支持，奇遊團為美國半導體棄台論，發起聲明辯護的時候，會發現民進黨的政府官員往往只是在壁上觀，好像以為「奇遊團」是「正義聯盟」，真是可悲！ 我覺得民進黨政府最大的危機就是這些當官的「太平紳士」，不管是在行政院、立法院或是黨團，很少人願意站在第一線為民進黨的政策和政績辯護，他們害怕弄髒他們的手，這種事情就讓「奇遊團」之類的笨蛋去做就好了。 我覺得奇遊團早就不應該存在了，蔡英文剛當選的時候，我就覺得紫光不干我的事啊，一個政黨裡面有這麼多人才，還輪到幾個陽春教授出來幹嘛嗎？結果已經2023年了，很多人還在期待奇遊團和一大堆1450幫忙打仗，真是笑死人，好像羅賓漢時代的中古世紀，難怪不管民眾黨或國民黨常常在講「綠營側翼」。 單單就半導體這件事情，王鴻薇胡說八道，一開始也是要靠許美華，最後竟然只有外交部出來駁斥，我還調侃許美華說，半導體學院應該要聘他去當教授，他回答這些都是常識。 我就問：正規軍在哪裡呀？我許多在竹科的學生都還認為半導體都是國民黨的功勞，然後中國是來幫大家提高收入！ 柯文哲為什麼聲勢越來越好？甚至當選的機會越來越高？他下面有很多人甘願去做「太監」和「狗」，而民進黨只有「布爾喬亞」和「太平紳士」！ 如果施政的成績沒有辦法化為選票，最後一定會失敗。什麼行政院的通勤月票 T Pass，我每次經過一次都笑一次，民主選舉就是沒有槍炮的戰爭，用選世界小姐的方法強調世界和平，在什麼異想天開的世界裡面才能贏得戰爭？真實的世界裡面是有邪惡和潛規則，不一定要用對手的方法，但沒有現實感絕對會敗選。 如果敗選，民進黨丟掉政權、台灣陷入萬劫不復，恐怕也不會令人驚訝，就沒正規軍在打仗！

宗教與政治 柯文哲說：以後請賴清德跟蔡英文都不要拜媽祖，其他如關公、保生大帝、開漳聖王等，甚至連土地公也是大陸來的，這些全部中共同路人，有本事以後賴清德都不要去走廟。除了基督以外，我看也沒有其他神可以拜了，所以我是覺得，民進黨反中怎麼反得這樣心安理得？奇怪，無法理解！ 按照柯文哲的邏輯，如果把這個問題移到烏克蘭，澤倫斯基不能拜耶穌，反而只能拜媽祖和關公了。烏克蘭和俄羅斯兩國的主要宗教都是東正教，所以烏克蘭也不應和俄羅斯一樣信奉東正教拜耶穌了？有這麼蠢的紅統言論嗎？ 宗教和政治是分開的，宗教信仰，包括拜神的習俗，通常是基於文化、社會和個人信仰的傳統，而不是政治聯結。 台灣的媽祖、關公等神明的信仰，雖然起源於中國，但已深深植根於台灣的文化和社會中。一個地區對於是否要與另一個地區統一，應該是基於政治、經濟和社會考量，而不是宗教信仰。 就像美國和英國都有基督教信仰，但並不表示兩國必須要統一。 相同的宗教信仰、甚至一樣的語言，並非政治統一的必要條件。 你看奧地利人會想要和德國統一嗎？

太監或狗 我覺得能夠在柯文哲下面工作的人真的很了不起，要不是有深厚的哲學素養，要不然就是對權力慾望有極大興趣的追求，那種自願為奴隸、太監或狗的心態，真令人佩服。 我認識原本在柯文哲底下工作的朋友，差不多都是柯文哲開始顯現本性就離開了，這些人有專業，當然也有尊嚴。 柯文哲這樣踐踏屬下和專業的情況，可以說是古今中外的民主社會史上未見，他如果真的成為台灣未來的總統，絕對是專業的浩劫，看到他身為醫生講話都沒有一點專業素養的樣子，完全不重視理性和科學數據，隨便扯什麼都可以。 他常常用封建時代的語言，思想也差不多停留在那個階段。自稱是皇帝，屬下是太監或狗，競爭的對手是敵人，恨不得把她們消滅。有朋友說這個人仇恨台灣社會，在心理上受到家庭和社會的壓迫，充滿報復的心理。 柯文哲這種政治人物，在民主國家，情況並不常見，尤其台灣已經民主化這麼久之後，還要遭受這個人的荼毒，他竟然能夠有不少的支持率，這是台灣是一個相當嚴峻的考驗。 柯文哲在他的言行中表現出封建主義的思想，這些傾向可能源於他對權力的追求、對威權的嚮往，對於控制他人的欲望。 正常來說，民主社會應該要爭取理性中間選民的支持。 柯文哲這種心態可能有以下幾種原因： 1. 恪守傳統：除了填鴨讀書考上大學以外，他的自我和家庭教育可能充滿的傳統封建的思想。使用封建術語具有強烈的文化含義或情感聯繫。 2. 象徵權力： "皇帝"、"太監"或"狗"這樣的術語可能被用來強調柯文哲在台灣民眾黨的權力或地位，然後他想要把這種至高無上的權力推展到成為台灣的總統。這源於一種希望在他人中間獨攬權力，希望控制和指揮他人的心態。 3. 強化形象: 這些語言也可能用於強化某種形象。稱自己為"皇帝"可能是想展現自己有絕對的權力和領導能力，而把屬下稱為"太監"或"狗"可能是希望表現出他們的忠誠或服從性，這在某些原始部落，或血腥暴力的團體當中，例如黑道，特別有效。 無論柯文哲出於何種原因，這種語言的使用在民主社會中通常是被質疑和批評的，因為它們可能違反了平等和尊重個人的原則，並可能助長專制主義的觀念和行為。 為什麼好好的人不做？莫名其妙要去當太監或狗？權力的誘惑真的有這麼香甜嗎？

賈維與毛澤東 一開始我用「賈維」寫柯文哲，成為媒體茶餘飯後報導的娛樂新聞。後來我除了「賈維」，也分別在不同的階段，用「Kitsch」、「馬基維利」，一直到鐘樓怪人中的「弗羅洛」等，來描述柯文哲，現在我已經找不到什麼貼切的人物可以形容柯文哲，有人說他是「毛澤東」，可能他就是為了權力、不擇手段的這種人。 大部分的人在真實生活中沒有跟「柯文哲」或「黃國昌」互動，因此沒有人可以在第一時間了解這些人真實的面貌。我因緣際會跟黃國昌有一些互動，但柯文哲我是從來沒有跟他見過面。 當年我說柯文哲是「賈維」的時候，他的聲勢如日中天，有個以前也在柏林唸書的臉友，翻臉指責我。當時柯文哲的發言人問我：為什麼一個教授可以隨便說人家賈維？回頭去看，用賈維來描述柯文哲，這個比喻完全不精準，原來的批評變成了稱讚，他遠遠比不上賈維。 在我說他是「賈維」的時候，那些第一時間就說柯文哲是「毛澤東」的人，有人會接受他們的說法嗎？我覺得社會大眾一般很難有如此跳躍式的感受和理解。 在希臘神話中卡珊卓拉（Cassandra）是特洛伊國王普里阿摩斯的女兒，被阿波羅賦予了預知未來的能力。然而，當她拒絕了阿波羅的求愛，阿波羅對她施加了一個詛咒，讓她的預言無人相信。因此，即使卡珊卓拉能精確預知未來，她的警告常常被忽視。這就是所謂的「卡珊卓拉症候」。 有能力與視野預見許多事情，有時並不一定是件好事，我從反服貿電信開始，華為基地台和手機，後來紫光來買台灣的IC 設計公司，以及之前的數位身分證，都做了一些預言和擔憂，寫了不少的文章，運氣好，事情的發展都有正面的結果，但可能有許多關心社會大事的人並沒有這樣的經驗。 可是這種能力對自己人生的許多決定上面，可能會有關鍵性的影響。 我德國的指導教授，他的太太是電影明星，她女兒現在是德國的著名導演，當年他50歲生日的時候，我應該是少數幾個沒有送他禮物的博士生，我那時候覺得他好像討厭亞洲學生的過度巴結。後來他很喜歡我，我覺得這是我能夠在德國早點畢業的關鍵因素之一。 敏銳的觀察力是非常有必要，跳躍太快的邏輯和陰謀論，不太容易被人接受。 柯文哲、黃國昌這些人，一開始講的話、做的事還沒有那麼多，經過幾年下來，前後對照他們的話語，完全可以發現他們人格齊一性的問題。 對活在當下而言，他們可是具體實踐的政客，每次的想法和言論都只對當下有利，久而久之就無法連貫，前後的邏輯和價值也會產生重大的矛盾。 本來一開始遇到說謊的人，很難有很多訊息能夠加以檢驗，所以對騙子，我們常常要注意的是「他沒有說的是什麼」，而不是「他說了什麼」。要用這樣的方式來發現騙子，有一定的難度，但是一種必要的自我訓練，敏銳的觀察力在許多事情上，是可以贏過別人的關鍵。 最近我說黃國昌是「違法媽寶」，女王說你很會幫人取綽號，我說當教授，論文寫多了，取標題很重要，尤其博士論文或碩士論文的標題，必須用幾個字來描寫一本書的重點。 當年黃國昌用韋伯的「以政治作為一種志業」來假掰他為什麼要從事政治。其實像這樣政治人物從事政治的目的簡單就是為了名利，立場價值和角色隨時變換毫無困難。 鬼扯、廢話、胡說八道和說謊都在考驗這個社會所有人的記憶與邏輯，特定媒體、利益團體和我們的中國敵人會協助這種現象發揚光大。 當年我們搞不清楚柯文哲和黃國昌是什麼人？現在他們又出來欺騙那些剛剛有投票權的年輕人，我們不應該指責那些年輕人，沒有人一出生就知道如何抵抗騙子。 在資訊科技革命之後的世界裡面，每個正面的人都可以扮演好自己重要的角色，台灣如果毁滅了，我們也沒有什麼話好說，我們現在還有言論自由，不是嗎？

未經烈火考驗的道德 黃國昌畸零地違法變成停車場的事情，在台灣社會的確不算是什麼嚴重的問題，又不是「殺人放火」、也不是「巨額貪污」。 就跟一般的道德不好的市井小民一樣的 「貪小便宜」，利用壓榨「土地正義」的「貪小便宜」，想辦法撈點好處的「貪小便宜」，有那麼嚴重嗎？ 這件事情如果發生在別人身上一點都不嚴重，反正就是「認錯」、「接受罰款」，但發生在國師「黃國昌」，卻是大炎上。 因為他就是用這種「道德標準」來要求別人，明明就是一個「違法的媽寶」，卻自以為是什麼道德魔人，整天自稱「老師」、「老師」的，還跟信徒說自己已經掌握一切，非常令人討厭。 他把講道理、理性批評的聲音。直接打成綠營側翼，在自己的信徒身上取暖，他自己都沒有發現現在支持他的群眾，除了想要跟著他吃香喝辣的黨羽，跟以前支持他的人是完全不同的兩批人，真的非常反智。 女王說：你現在好像是批評黃國昌的一支大喇叭，許美華在「中年危機」那一篇說：發現整篇都沒有寫到名字，忠憲這篇幫很多認識黃國昌的人（包括我），寫出他們的內心感受（雖然沒有罵髒話)。 我不是昌黑，一路給他正向思考的建議，可惜…。我不是批評黃國昌為了多幾千個粉絲，我只是寫出自己的感受和想法，由真實互動的經驗和訊息得到的感受和想法。我寫文章最主要是給自己看，能夠反省自己不是什麼人，自我警惕。 黃國昌不是不會道歉，只是他不會在我們這些人或理念、道德之前道歉。在有關「勞動正義」的議題爭議之後，他得罪了許多金主，想辦法透過台派大老想要改善彼此的關係。這個人會在「金錢」和「官位」前面低頭，「反服貿」、「公平」、「正義」、「道德」，都只是他的工具，而且他負面影響了許多原本為了拯救台灣不顧一切、由道德驅使行動的勇敢年輕人。 我覺得我有義務要多寫一點，這個人要跟著柯文哲來「重啟服貿」，是有可能會毁滅台灣的人。 不用他打蔡英文外交「私菸案」一樣的道德標準來批評他，對不起我自己的良心。 要把我打成綠營側翼，並沒有那麼簡單，我可是曾經公開訴求徐國勇和唐鳳兩大綠營部長下台的人。 世界上最不值得信任的就是沒有經過烈火考驗的道德，雙重標準更是令人討厭。 其實這個世界很簡單：不只要看他說什麼，要看他做什麼，然後他旁邊的人是誰！

要先能做小事，才能做大事！ 即使停車場那塊地是蔥神媽媽在處理，出現在蔥神的財產申報上，要負責任的是他、不是他媽媽。 如果這塊土地是他媽媽的名字，就不會出現在他的財產申報上，那真的完全與他沒有關係。 那些用家庭關係來解釋這件事的人都理盲濫情，法律的規定基本上是有理性思考的地方，為什麼要公布自己和未成年子女的財產，而自己的父母和兄弟姐妹的不用？ 因為這是你要負責任的地方啊！法律不會原諒不知道而違法的人，知不知道都要負責任。 租地給人家種菜和給人家開停車場，租金絕對相差很多。 好幾年每天要經過那裡卻沒有發現那塊地已經違法變成停車場，這樣也太離譜！ 被人家挖出來以後，解決辦法就是：我不知道，全部都是我媽在處理！ 當初私菸的時候，蔡英文好不容易做那麼多外交的突破，卻一點新聞都沒有，完全被你蓋台。 蔡英文有出來說我不知道嗎？她只是忍下來，把這個不是自己造成的爛攤子，從國民黨時代幾十年來的陋習，一肩扛起責任，這就是領導力！ 黃這種媽寶在外面好像很厲害，其實都是周圍的家人在幫他擦屁股，我認識好幾個這種令人討厭的同學！ 如果真的如同你所說，連自己的媽媽做了違法出租使用這塊土地，你就眼睜睜地這樣讓她做，每天經過都沒有看見，也不給任何法律的建議，這時候完全沒有任何公平正義的概念。 而這塊地所有權還是你小孩的，算起來你媽是幫你做事的員工，推得一乾二淨，「我不知道」，這樣就能推卸責任嗎？ 這樣人說要到社會上去幫別人主持公平正義？ 騙人的吧！

公平正義與重啟服貿 公平正義的遊行，居住正義沒有了！ 公平正義到底是什麼？ 簡單解釋公平正義： 假設我們有一塊麵包，要把它分給三個人，「公平」的行為可能是將麵包平均切成三等份，每個人得到的部分完全相同。這就是公平，因為每個人都得到了相等的份量。 但是，如果其中一個人才剛吃完飯，不太餓，而另外兩個人一整天都沒有吃東西，並且非常餓。在這種情況下，你可能會選擇將大部分給那兩個餓的人，而給剛吃飽的那個人比較少。這就是「正義」，因為你根據每個人的需要來分配麵包，雖然分配不均等，但是更符合每個人的需求。 「公平」和「正義」有時候會有所衝突！ 在資本主義中，公平和正義主要透過市場機制實現。每個人都有權利自由進行經濟活動，並根據自己的努力、風險承擔和創新能力獲得報酬。 公平被理解為等同於機會公平，每個人都應有公平的機會參與經濟活動，而成功與否則取決於個人的努力和市場的需求。 共產主義主張生產資源的公有制，並以"按照需求分配"的原則為目標。在理想的共產主義中，公平和正義的實現取決於「社會共同體」將資源按照每個人的需要進行分配。此時的公平更側重於結果公平，即社會應努力確保每個人根據自己的需求獲得相應的資源和福利。 看不出來上街頭不管是號召的人或是參與者， 到底要公平？還是要正義？ 要資本主義的？還是共產主義的方式？ 如果是要後者的公平正義，全部都由共產黨政府來分配，其實還蠻符合最近這些人的訴求：重啟服貿。 台灣如果被中國併吞了，公平正義當然就是共產黨那一套了！        

有意義的人生 史懷哲拿到諾貝爾和平奬的時候，記者問史懷哲：「什麼才是有價值、有意義的人生？」史懷哲說：「有工作可做，有對象可愛，有願望可想。」 史懷哲誕生於德屬阿爾薩斯，從小就精通德、法兩語，有一次，他跟一個小朋友打架，史懷哲打贏了，那個小朋友卻說：「如果我每星期也可以吃到有肉的湯，我一定會贏你。」就這麼一句話，史懷哲很久很久再也不肯碰肉湯一下。 在那個時候，大家生活都很窮苦，史懷哲這個別人眼中有錢家庭的少爺，他不願意高人一等，所以決定和大家過一樣的生活。並不是出生在富裕家庭的人就一定沒有同理心，不知道人間疾苦。 我們這個世界就如同一座高山，當你的父母生活在山頂上時，註定你不會生活在山腳下；當你的父母生活在山腳下時，註定你不會生活在山頂上。在多數情況下，父母的位置決定了孩子的人生起點。 世界上最有意義豐富的人生，就是看遍整座高山的風景，人生的起點在山腳下，可以爬到山上看到山頂的風光，人生的起點在山上，也可以爬到山腳下，看到山下的景色。出生無法選擇，但想成為什麼樣的人可以自己決定。 史懷哲擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位，尤其他音樂的天賦可以媲美莫札特。但後來他決定到非洲去當醫生，台灣許多的醫生也效法他這樣的做為。 人生應該要追求什麼？不可否認我從小到大非常努力用功讀書，是台灣社會最標準的學生之一，但我一直過得不快樂，這不是什麼好的生活目標。但幸好我沒有把唸書的胃口弄壞，家裡很窮讓我不可避免面臨到除了讀書以外，要面對的現實問題。 出身不管有錢或貧困，只要身為人都有它各自不同的問題，對於一個有智慧的人，存在就是一種非常奇怪的現象。如果要像蛆一樣的活著，在大富大貴出生當然比較好，但如果要追求有意義的人生，這就是個不同的命題！

中年危機 為什麼大家對蔥神如此反感？ 簡單來說就是：覺得被騙、深深地感受到被背叛。 柯文哲已經很離譜了，但他很快就被自己的言行出賣，他前後矛盾的言論很容易可以找到。 蒽神比他偽裝的更久、更好，外形佳，知道用許多進步的語言來欺騙大眾，頂著台大法律系、康乃爾大學博士，跟柯文哲的假留美不同，康乃爾還是李登輝總統的母校，那種受到台派人士熱情支持是難以想像，不知道收到多少抖內和掌聲。 許多幫助過他的人覺得被他背叛，不管是男女專業人士、資淺或資深的政治工作者、熱情捐款支持的一般人到大老闆，通通感到失望。 政治是秀埸，而景濤是戲精，這些對他失望的人，全部都被他用「綠營側翼」概括攻擊。林北是什麼「綠營側翼」，數位身分證的時候，我還跟綠營兩大部長級人物徐國勇和唐鳳對幹，要求他們下台，坐電梯遇到前國研院長的同事還調侃我：一個人戰兩大部長。有這麼白目、自走砲的綠營側冀嗎？對錯、是非、理念這些東西是不存在蔥神的世界當中。 許多人用中國在背後因素來解釋蔥神的巨大轉變，可能是、可能不是，但沒有證據證明。我覺得這不是主要原因，而是這個人的人格特質，自戀、自大、自私、自我感覺良好、沒有同理心，尤其受黨國教育影響重視名利。他和柯文哲一樣，講了很多問題，但實際上沒有任何完整的對策和行動，典型聯考時代許多第一志願學生患的病，在已知有限範圍中，只有片段的作答能力，非常淺碟的人。現在連畸零、菜園、停車場這種事情都在貪，真的太離譜了。 中年危機要特別小心，如果一心一意想要世俗的成功，就會不擇手段。想說人生已經過一半，連個部長都還沒佔過，的確令人不爽。但仔細想想，當過部長的人有多少？是人榮耀位子，還是位子榮耀人？有幾個大家記得住他們的名字？奇遊團沒有人有政治上的位子，但我們還不是幹了一些大事。沒有位子就做不了任何事的說法，一點都不正確。我曾經寫過一篇文章「一個陽春教授的悲哀」，這也收錄在「隱性反骨」書中。裏面引用馬克斯的話：「當英國人把人們變進高高的禮帽之中，德國人把禮帽變成思想。當英國人是里卡多，有錢的銀行家和傑出的經濟學家，德國人是黑格爾，柏林大學的陽春教授」。 解決中年危機最好的方法是：跑馬拉松！

有錢人不能上街頭訴求「居住正義」嗎？ 最近我們常常會看到一些謬論，蔡英文本身是年金改革的對象，她可以訴求年金改革，為什麼資本家、大房東、兩千坪畸零王這些有錢人擁有很多房地產的人，不能上街頭訴求「居住正義」？ 蔡英文是真正進行年金改革，這個政策引起很大的反撲，馬基維利說：擋人錢財比殺人父母更加嚴重。 不知道上街頭這些人的「居住正義」，除了民進黨下台以外，還有什麼具體的措施。現階段民進黨和台灣的命運綁在一起，其他政黨上台之後，台灣勢必會被中國併吞，或許他們的「居住正義」是從這個地方開始。 一場社會運動，主辦人的身份與信譽非常重要，因為他們大大影響運動的性質、範疇、目標，以及公眾對運動的感知。領導力和責任感是一場運動最關鍵的部分，不是出來放煙火走一走就結束，他們的領導力能夠影響運動的動力和效果。 有時候，一個政治運動領導者會訴求公平正義的口號，但他們自己就是需要被改革的人，可能就是他們創造了不公平和不正義的情況。他們這樣做是為了轉移公眾的注意力，或者製造一種他們是為了公眾利益而努力的假象。 在南非種族隔離時期，最為人所知的政治人物是P.W. Botha，他在1980年代初擔任南非總統，並公開宣揚要進行種族政策的改革，他稱之為"改革運動"。然而，這些改革並未徹底結束種族隔離制度， 而是在一些邊緣議題上進行調整，基本的種族隔離政策仍然維持。Botha在他的任期內經常訴求和諧與改革的口號，但實際上，他就是維護這種種族不平等制度的人。 很多情況是這樣的，不能看他說什麼，而要看他做什麼？尤其要看他以前說過什麼、實際做過什麼，這是非常重要的事情！

反抗的各種方法 年輕時，我大概只有一年的叛逆，就是大一，剛上大學要買摩托車，希望能夠買一台新的摩托車，爸爸買一台中古的看起來很醜，我非常生氣跟他說我不要，後來他無可奈何，再去換一台中古的速克達，看起來比較文雅，我也無可奈何地接受。那年我去學吉他，開始有很多男男女女的朋友，父親難以接受，他很生氣，跟我媽說：這個小孩變壞了，為什麼不能像高中一樣努力的唸書呢？ 我有不少台北市的大學同學，唸大學的時候還是住在家裡，生活跟高中沒有什麼兩樣，也是一心一意的在唸書，然後到美國史丹佛大學之類的學校唸完博士，找到工業界很好的工作，之後才開始其他的生活。 大二的時候我對這個世界非常不滿，如果有機會我會成為恐怖份子，我會啟動一個核子炸彈把這個世界消滅，「太不公平、沒有正義」，即使我壓迫自己到瘋狂的地步，到底有改變什麼？周圍的人大部分都跟你不一樣，沒有人知道負債累累的家庭小孩，物質和心理匱乏的程度有多悲哀？ 我知道沒有人可以讓我依靠，只有自己才能夠改變這種生活困難的處境。就像杜斯妥也夫斯基的罪與罰，那個法律系的學生，用斧頭砍死了那個可惡的房東老太太，這是最直接簡單的方法了。 當時如果有機會去黑道，我會去！有機會去當詐騙集團，我會去！我極度厭惡這個世界！ 自殺的念頭倒是從來沒有出現在我的腦海，我不是弱者，我不會默默的結束自己的生命。 三電二數對電機系的學生很重要，數學我還算有點興趣，三電的部分我真的覺得超級無聊。電機系大二那一年，我幾乎都沒有去上課，都在看亂七八糟的書治療自己。也不能接受自己回頭再去念醫學系的想法，馬拉松的道路上一起跑就沒有回頭的餘地。回頭對別人可能是突破和成長。對我來說跟死亡沒什麼兩樣，而我是不會自殺。 如果我在大二那一年，我會很開心的去支持柯文哲，這個人有很多機會可能毁滅台灣。只要這個世界毁滅之後，我周遭所有的同學不就跟我一樣了嗎？反正我也是一無所有。 我說我非常了解柯文哲，因為台灣的教育製造很多這樣的人，逼迫自己做自己不喜歡的事情，全身都是憤怒，這種炸藥是要來毁滅社會。 我大二那年雖然都沒有去上課，但才是真正唸書的起點，那年是我人生的分岔點，學會思考的開始。 想要改變世界除了毁滅之外，要從哪裡開始？從我爸開始嗎？從別人開始嗎？ 每個人能夠控制的就是自己，羨慕嫉妒別人比你聰明、家庭比你有錢，往往不能改變什麼，更嚴重的是只會因為這些想法，讓自己活得更加痛苦。 一個理性聰明、誠實正直的人，如果要關切這個世界的「邪惡」和「不正義」，他不會是一個理想主義者，也不會是一個浪漫主義者。 他會自然而然從最接近的源頭來消除它們，而這個源頭就是「自己」，他將終其一生毫不懈怠的想要完成這個困難的使命！ 世界因你的榜樣而改變，而不是你的觀點 。 ～保羅·科埃略