台北市長柯文哲拋出台北街道正名議題，市府也稱會朝這方向研議。其實台北許多街道本就已有名字，以下引述東華大學黃雯娟教授的研究。 艋舺的路名由來，除地景（例如江瀕街、大溪口街、後菜園街）及廟宇（例如龍山寺街、祖師廟前街、水仙宮口街）外，便以產業活動（例如歡慈市街、剝皮寮街、帆寮口街）為大宗。 大稻埕的路名由來，除地景（例如港邊街、坊隙街、河溝頭街）及廟宇（例如法主公街、城隍廟前街、媽祖宮後街）外，便以商行（例如建昌街、六館街、建成街）及祈求市街商業發展興隆的吉祥願景（例如朝陽街、太平街、日新街）為主。 城內的路名由來，則幾乎全為官方建物（例如府前街、撫台街、西門街）。 這些傳統路名，受到日本與國民政府兩個外來政權的更換，以塑造合乎統治者所需的新認同指標，而相對於日本一九二二年町名改正時仍將台北在地歷史與特色納入考量，國民政府一九四七年以中國地名為街道更名的手法，則將之忽視。 台北與其他台灣城市的街道應盡可能恢復原名，且需以政府之力系統性地來做。以台北市為例，街道更名可依以下步驟執行： 將全市道路以一九二二年町名改正前就已存在的傳統路名進行更名。例如廣州街可改為「龍山寺街」，重慶南路可改為「府前路」。 前一步驟無法涵蓋者，則以一九二二年町名改正後出現的舊有町名適度轉化後做為路名。例如從前位於幸町、現在屬幸福里的濟南路可改為「幸福路」，從前位於錦町、現在屬錦安里的潮州街可改為「錦安街」。 前一步驟無法涵蓋者，則以現行「台北市道路命名及門牌編釘自治條例」道路命名原則，依照學者專家與地方意見決定新路名。 以上採納之新路名，應再依現況進行必要調整，以利傳統路名與現行道路系統接軌。茲舉「迪化街一段」為例：其現今範圍於一九二二年町名改正前，係由六條街南北串聯而成，即南街、中街、中北街、普願街、杜厝街及益保裕街，與現行道路命名方式不符，故宜採一九二二年町名改正後出現之永樂町名稱，改名為「永樂街」。 （作者為都市計畫博士生，台北市民）

  新竹市長林智堅週末深夜於臉書感性發文，細述上任之初有感於新竹市步行環境惡劣造成行人傷亡、想要推動騎樓整平的初衷，後來改為先打造更多優質人行步道推動步行城市計畫，乃至於今年終於啟動騎樓順平計畫。 二○一○年代起，英國、日本與美國越來越多的城市公布行人計畫或步行計畫。新竹市領先全台，誓言成為步行城市，相當符合先進國家趨勢，筆者在此給予林市長高度肯定。然而，「新竹市步行城市計畫」雖名為計畫，事實上只是若干建設專案的集結，而一個真正的「計畫」，理應具備一份白紙黑字的「公開文件」，將緣起、願景、目標、執行措施及績效考核指標等諸事敘明，如此一來，既方便市府進行對外溝通，也利於市府高層、市議會及社會各界追蹤進展。但新竹市至今卻遲遲未有步行城市計畫的單一文件對外公開。 「新竹市步行城市計畫」應該要有一份對外公開的計畫文件。這份文件可以怎麼寫？筆者有三點建議：第一，新竹市政府應以「人人安全」與「人人平等」作為新竹市邁向步行城市的政策號召，以將政策說服力增至最大，杜絕任何潛在的反對意見。第二，在已完成及進展中的幾項硬體建設專案以外，應再透過網路問卷等方式廣納市民意見，找出行人的其他需求與建議。第三，應善用警方的資料，找出多次發生行人傷亡交通事故的熱點，以作為未來優先改善之標的。 「下了車，我們都是走路的人。」在臉書發文說出這句話的林智堅市長，將於二○二二年任期屆滿，我們期許，深具人本交通理念的林市長，在卸任前應領導市府發布一份「新竹市步行城市計畫」的公開文件，以確保政策的延續性，並讓其他欲改善步行環境的台灣城市能以該文件為本將新竹市作為模範。如此，新竹市乃至於全台灣，未來與步行環境改善相關的任何計畫，就能更加順利推行，帶來更長遠的影響。 （作者是都市計畫博士生）

  日本NHK電視台的2018年大河劇《西鄉殿》於1月7日晚間開播，未來每逢週日播一集、每集45分鐘、共47集，呈現明治維新功臣薩摩武士西鄉隆盛的一生。NHK選在今年播出西鄉的故事，應是由於今年正逢大政奉還150周年，大政奉還是締造現代日本的明治維新之重大事件，而西鄉名列「維新三傑」之一，是明治維新重要的領導者。 明治維新功臣薩摩武士——西鄉隆盛肖像。來源：維基百科 大河劇是NHK自1963年起每年製作一檔的連續劇的系列名稱，直到現在已有五十多部作品問世，以歷史人物或是一個時代為主題，題材多是大家愛看的戰國時代或江戶幕府末期的故事，改編自歷史小說的也不在少數；《西鄉殿》的時代背景就是幕末，改編自林真理子之小說《西郷どん!》。大河劇有所考證，是較嚴謹的戲劇，能促使國民維持對本土歷史的興趣與認識，並藉以思考社會的現狀與未來。 台灣近年來也效仿日本製播多部大河劇，例如民視講述台灣首位女醫師丘雅信人生的《浪淘沙》與描繪台灣首位醫學博士杜聰明故事的《美麗人生》、客家台介紹台灣醫學發展及棒球運動貢獻者徐傍興博士的《大將徐傍興》、三立反映日治時期台灣藝術家群像的《紫色大稻埕》及公視以清治末期恆春半島羅發號事件及排灣族斯卡羅頭目卓杞篤為主題的《傀儡花》。 稍早，行政院於1月4日通過文化部擬具的《國家語言發展法》草案，將函請立法院審議。文化部長鄭麗君表示，該草案若在立院三讀通過後，由於我國目前已經有原民台、客家台，為落實文化平權，將以足夠的法制基礎來成立台語頻道，文化部已積極與公廣集團會商設立台語頻道的可行性。 期盼未來的台語公共頻道，亦能借鏡日本NHK以及台灣前述幾部大河劇的作法，製播台語大河劇，引導大眾關注台灣歷史上值得我們深思的人物生涯與重大事件。 例如，1958年八二三砲戰的台籍士官兵英烈故事，可以是首先探討的對象，八二三砲戰今年正逢60周年，許多參與者仍在世，不但是中華民國政府遷台以來與中華人民共和國發生的距今最近一次重大武裝衝突，亦是冷戰的一環而在世界史當中有其地位，當時金門駐軍逾九萬人，其中台灣充員兵即佔約四萬人，若作為台語大河劇題材，能促使我們透過這場戰事重新思考台語族群在戰後台灣史的處境，以及台灣在戰後世界史的位置。 又例如，讓「台灣人」概念得以發端的重要組織「台灣文化協會」成立於1921年，其百周年紀念也將到來，而林獻堂先生是當中的首要角色，作為台灣民間領袖的他，不但與日本、中國重要人士皆曾來往(如板垣退助、矢內原忠雄、梁啟超、嚴家淦)，本身在1927年花費378天遊歷16國而寫成的17萬字《環球遊記》也是最早一份台灣人看世界的翔實紀錄，一生說台語的林獻堂，歷經清、日本、中華民國三個政權，晚年流寓日本，其生涯蘊含之豐富意義，探討霧峰林家興衰的電影《阿罩霧風雲》只能涵蓋局部，此未竟之功，值得一部台語大河劇來完成。