圖：「臺灣人民自救運動宣言」李敏勇 書 台北二二八國家紀念館正在展覽「啟發島嶼的自由之路—彭明敏的主張與行動」，一直到十月份，有許多講座和走讀。是歷史，也提供當前台灣政治狀況的反思。 一九六四年秋天，台大政治系教授彭明敏和學生謝聰敏、魏廷朝，有感於台灣的「國家」危機，共同草擬「台灣人民自救運宣言」，呼籲人民認清一個中國一個台灣的事實，認清反攻大陸的不可能，不分先來後到在台灣生活的人民共同建構一個民主國家。但事跡敗露，三人都成為叛亂犯。 彭明敏變裝出國，在海外為台灣奮鬥。直到李登輝當總統，解除黑名單，才得返國。一九九六年，李代表國民黨、彭代表民進黨，與國民黨脫黨參選的林洋港、陳履安，四組人參選。李登輝得票百分之五十四，彭明敏得票百分之廿一，被認為台灣意識論共得百分之七十五選票。李彭都有台灣夢，但走了不同的路。二○○○年，台灣實現政黨輪替，但民主化之路並不順遂。不成熟的民主彷彿成了破壞民主發展的力量，昔日假反共之名行專制之實的國民黨，附共親中，無視共產黨中國是全球唯一以消滅中華民國、併吞台灣為目標的敵國，政治亂象莫不因此而起。當年，彭明敏師生的「台灣人民自救運動宣言」彷彿暮鼓晨鐘，不只具有歷史意義，仍有現實性。 戰後國民黨進佔台灣，先是一九四七年藉查緝私菸引發事件，大量殺害台灣精英，清除統治障礙。同時以台制台，引用許多日治時期在中國的半山台灣人。彭明敏是蔣介石在一九六○年代重用的台灣人知識精英，他受胡適、錢思亮、薩孟武等中國來台知識份子關愛器重，卅八歲就出任台大政治系主任，並延攬為中華民國駐聯合國代表團顧問。 但他的介入經驗更體會到台灣的國家危機，發起自救運動是為了打破「反攻大陸」行戒嚴統治的神話，追求共同建立一個台灣的新國家。 寧靜革命，政黨輪替後，台灣的民主化坎坎坷坷，原因在「中華民國」與中華人民共和國無法切斷的中國意理。六十年前，彭明敏以「我們島上一千兩百萬人民不願受共產黨統治，要為建設民主自由，合理繁榮的社會而團結奮鬥」。六十年後的現在，台灣兩千四百多萬人口共同建構新國家的課題依然存在，面對的是民主化以後的憲政紛擾。 去看看「啟發島嶼自由之路—彭明敏的主張和行動」展吧！黨外運動為台灣開啟民主之鑰，李登輝的寧靜革命為台灣展開了民主新頁。但正常國家仍未形成，歷任總統陳水扁、蔡英文未竟其功，賴清德總統面對的挑戰艱巨，彭明敏師生的台灣人民自救運動的現實意義依然存在。台灣真正走向自由之路，不能只顧現實也要兼及理想。李登輝與彭明敏台灣夢的兩條路呈現不同台灣願景！ （作者是詩人）

核三廠。圖片來源：自由時報 八十年前的今天，美軍向日本廣島投下原子彈，再過三天，日本的長崎也落下原子彈。八月十五日，日本宣佈無條件投降，第二次世界大戰結束。再讀台灣詩人葉笛譯，日本詩人山卡山吉的《原爆詩集》，一首一首印記的悲慘事況，令人悚目騖心。 「怎能忘記那閃光呢？／一瞬間消失了街頭上的三萬人⋯／五萬人的悲叫絕響／⋯／廣島頓成無邊的瓦爍和燒剩的廢墟。」一行一行絕望的叫喊印記在歷史，印記在人們的心靈。雖然東京審判了許多日本軍國主義戰爭罪犯，並加以治罪，但無辜人民的災難又如何療癒？二戰後，之前同盟國美、英法俄中與軸心國日德義的敵對，演變成自由資本主義民主國家美，英法日與共產主義專制國家俄中的對峙。更發展核能，除了和平用途，也成為戰爭武器。相恃大國以擁有核彈枚數衡量國家戰力，形成恐怖平衡，國家權力的卑劣暴性顯露無遺。 核能的和平用途以核能發電最為顯著，標榜乾淨、成本低，但被批評受用國的黨政官僚隱藏著巨大交易利益，且因核外洩而造成巨大災難，美國千哩島、前蘇聯時代烏克蘭轍諾比、日本福島，核電廠相繼發生無法彌補的災難，引發反核電的世界風潮，加上核廢料難以處理，台灣因而終結核電。不只未完工的核四廠封存，既有核電廠也在期滿終止。重視經濟發展，以核電是尚的部份國民、想反制執政黨的國民黨和民眾黨，都推動核電再啟。經濟功利主義加上輕忽生態保育形成的思維，在台灣形成發展的迷惘。 向來，各國大多是執政黨擁核電，在野黨反核電，台灣卻顛倒，反映政治精神錯亂，國民黨以為自己仍是執政黨，民眾黨也一樣。核電的存廢反映一國的生態意識及文明態度。 台灣與德、義、瑞典、奧地利、澳洲一樣，好不容易成為核電終止國家，在某種意義上，反映了進步性，也深層意識到迴避核災害。能源問題當然是挑戰，但不是應該克服嗎？台灣不是努力在克服嗎？還是，輕忽歷史的浩劫，便宜行事？又有誰能確認核三廠的安全呢？已除役的核三廠延役，會是好主意嗎？當然不是！核電再啟是好主意嗎？當然不是！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 七月廿六日，國民黨第一階段被罷免廿四＋一席，無一成立，是奇蹟。正如罷免國民黨與罷民進黨成案卅一比零，也是奇蹟。大罷免以公民社會為主，民進黨參與，表面張力高揚；反罷則是國民黨盡全黨之力，挾地方執政優勢予以阻撓，內聚力強韌。罷免本就比選舉較不受重視，乃非不得已而為之的公民權。或許選民認為應讓這些被罷立委做完任期，下次選舉再作定奪。 國民黨面對團滅壓力，背水一戰，激出組織票；挺罷方或許惑於氣勢高昂，過於樂觀，以致失手。投票前，國民黨立委普發一萬元之議案，亦有效用。罷免案雖不成立，但有七藍委通過罷免門檻，若非國民黨組織票傾巢而出，罷免任務已成，對國民黨難道不是警訊？且國民黨行政公職、地方幹部、黨工多人因違法造假而被起訴、在押，政黨的不良性昭然若揭。國民黨非以正道取勝，而是藉旁門左道得。 大罷免是公民團體發起，是年輕人特別是女力的發揮，是我們這些前行世代努力不夠，未能在台灣形成一個正常化國家，讓年輕人辛苦了。罷免不成功，非國民黨勝利，而是部份台灣人民的因循苟且。民進黨的應對也進退失據，甚至被批參與不力，也應檢討執政績效與人民觀感及派系問題。 向罷團致敬，你們為台灣敲響了警鐘。台灣人不必喪志，要堅持信念。就像一九八○年諾貝爾文學獎得主、波蘭詩人米洛舒的詩「咒語」的頭尾行句：「人類的理性是美麗而無可匹敵的／它們的敵人會把自己交付毀滅」。 （作者是詩人）

圖片來源：取自新華網 從七月廿六日的國民黨立委廿四席到八月廿三曰國民黨七席，形成的三十一︰○大罷免行動。相對國民黨反罷免民進黨立委，無一成案，且一群黨工違反選罷法，或被起訴、或仍在押或交保，已成政治史的奇蹟。 公民大罷免起因傅崐萁率十多位黨籍立委前往中國，面見政協主席王滬寧，回國後在國會的違法亂政所致。但國民黨迄今不敢面對，卻把矛頭指向民進黨，甚至怪罪兼為民進黨主席的總統賴清德。公民團體發起大罷免，率多年輕人投入，女性尤多，台灣的國家未來屬於年輕人。 國民黨立委藉民眾黨八席不分區之助，為所欲為，完全失控，面對中國步步進逼，機艦頻頻騷擾，藍白仍以破壞台灣國家正常化為重，已失在野黨面對國家的責任。不行使罷免權除害，國家前途堪憂。當年金溥聰警告勿讓傅崐萁重返國民黨，批評傅是病毒。朱立倫引病毒重返國民黨，全黨果然遭傅崐萁帶向自我毀滅之路。解嚴、民主化後，國民黨雖不再能專擅政權，但台灣仍容留它為國內政黨。不只地方率多為國民黨執政，黨人馬英九也曾連任兩屆總統。 轉型正義不全，仍以中國為冠詞的國民黨，難道以為中國會容留流亡來台的殘餘中國勢力？難道國民黨不知台灣才是立命的所在？不知在台灣才有前途？大罷免是為了國會正常化，進而為國家的正常化。公民社會發動大罷免，反映的是台灣社會的政治覺醒，並非為了民進黨。大罷免成功，才能改變立法院的毀憲亂政事况，才能讓國民黨有機會治療病毒，打掉重生。 民主國家的立法權與行政權、司法權分立，各司其職，而非當前台灣立法院國民黨拉攏尚未單獨成氣候的民眾黨為附庸，恣意妄為。對台灣這個國家正常化有夢，有期待的人民，應該珍惜我們正在重建的這個國家，唯有國會正常化，國家才能正常化。世界的民主國家在看著我們；革命推翻中華民國另立中華人民共和國的中國也在看著我們。 （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 大罷免的熱潮之際，一些立委在議場內外，趾高氣揚的惡形惡狀，曝露無遺。上屆立委，小英總統時代，民進黨席次遠勝其他政黨聯合，但並未挾優勢為所欲為，顯示執政氣度。本屆立委，民進黨與國民黨席次相當，卻因民眾黨八席不分區挹注，在野亂起來。執政黨倍受掣肘，公民團體挺身救駕。 民眾黨本可藉關鍵力量，發展良性影響，以助台灣國家正常化、進步性，建立可受國民託付的政黨形象。可惜，陷於救助創黨主席柯文哲的貪臧枉法官司，變得是非不清，成為附驥國民黨的反民主力量，自毀黨格，成眾矢之的。 柯文哲標榜白色力量卻污染，驚險連任台北市長後，狂妄異常，僭越蔣渭水之名，升「民眾黨」令旗，卻因涉及諸多不法，被以貪污犯拘押待審，實已身敗名裂，全黨卻以政治力介入聲援。 「人中呂布」黃國昌，時代力量時批鬭國民黨不遺餘力，加入柯陣營，取不分區立委，再接收柯文哲主席大位，成為國民黨的「傅隨組織」，不分青紅皂白挺柯，為國民黨的毀憲亂政添柴火。 柯黃暴起時，多少關心台灣民主發展的民間人士糾團糾桌贊助，期待他們為台灣貢獻力量。兩人形同背信，情何以堪？柯文哲在市長辦公室踩飛輪，斜眼瞅人奉上的錢袋，實在不堪入目。再看他上銬出入看守所，囂俳沒落魄的久，真的！ 國民黨本屆一些新進立委奉傅崐萁為頭子，不只毀了自己，也毀了國民黨，他們反映文化貧瘠，人格低落，轉向變節反形，卻自以為是！大罷免告訴這些不適格立委：人民收回政治權力是因爲你們毀憲亂政，不配名位！人民對民眾黨的怨氣，國民黨須概括受！只待打掉重練！將被罷免的立委公然數鈔票賄賂選民的醜態，只能感慨：無恥！無恥！無恥！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 戰後台灣，《自由中國》、《文星雜誌》曾經啟蒙進步意識，黨外時代也有「文化」運動。一九七七年的鄉土文學論戰，台灣文學逐漸脫離「在台灣的中國文學」框架，源於一九六四年《臺灣文藝》和《笠詩刊》的創辦以及彭明敏師生的「台灣人民自救運動宣言」事件。 康寧祥與黃信介等人的《台灣政論》，康寧祥的《八十年代》、黃信介的《美麗島雜誌》，再開展文化運動形貌，後者還是一九七九年美麗島事件的原點火花。 一九八○年代，黨外雜誌林立。美麗島事件的政治受難者在監獄，黨外雜誌在外面，有左有右。政治人物關係人的《深耕》、《關懷》等，熱情政治青年的《新潮流》、《前進》，甚至《夏潮》、《人間》以及《當代》⋯，獨立運動家鄭南榕的《自由時代》系列。五花八門、繽紛絢麗。歷史的探索、政治的批評、世界情勢、黨國秘辛，以每周一期的頻率，激發被壓制的民間社會力。儘管當局全力查禁，仍封鎖不了傳播力。 戰後台灣，突破國民黨戒嚴體制一黨專制，走向民主化，黨外時代的文化運動在意義的啟蒙有極大的作用。相對政黨輪替以後，民進黨多次執政，治理國家，政府的文化機制講求的是資源的分配和獎勵，對國家的追尋反而受到體制的影響。 民進黨突破國民黨一黨專政後，承襲中華民國體制，台灣也因為時代變遷而形成消費社會，進入後現代文化狀況，「國家」的意義多少被解構了。黨國時代的幽靈藉著民主化，反撲尚未穩定的台灣國家條件，從反共到附共的背反現象消蝕立法院，顛覆台灣的正常化。 大罷免的公民行動，展現台灣青年對民主價值的守護心。年輕公民廣泛在各地的參與，匯集社會力量。獨立書店在台灣各地形成掖助的據點，彌補了政黨輪替民主化以後文化運動的不足。獨立書店就像從前的黨外雜誌，遍佈在台灣各地，形成文化力量，深化、鞏固台灣意識、民主價值。 書與咖啡、講座，獨立書店形成某種近代國民意識與文化生活志向的充電所，與黨外親在戒嚴專制時期推進民主化、自由化的文化火花相互輝映。 從前，黨外雜誌；現在，獨立書店。政治改革要有文化運動的內涵，才能真正形成力量。台灣的國家重建和社會改造是一體的兩面，近代國民意識的養成和文化生活志向的提升，獨立書店是重要據點。 （作者是詩人）

習近平。圖片來源：取自網路 先談談從大英帝國到大英國協的國家經驗：大航海時代，歐洲海上覇權均有殖民地，葡萄牙在南亞、南美；西班牙在南亞、南美；不列顛帝國更在北美，亞洲。不列顛在北美殖民地的人民獨立，率先成為非帝國轉型的國民國家，影響到其他殖民地的獨立。 美國獨立時，國民率多為殖民地英國人，加上本土印地安人，後來第一次世界大戰，第二次世界大戰的變動世局，更吸引以歐洲為主的世界不同國家的移民，為世界超強國家。美國不是殖民他國的強權，但長期接納移民，形成了當前的國家問題，正考驗著美國。 許多移民批評美國，但相對於他們出走的國家，美國仍是他們的選擇。從殖民到移民，現今世界，國家和人民的移動已從被強迫到自由選擇，台灣與中國，現在以中華民國和中華人民共和國為名的國家的國民都可以選擇成為他國的人民。 這時候，中國還一天到晚思思念念台灣是它的，其實違反歷史的經驗法則。在美國從大英帝國獨立以後，大英帝國在海外的殖民地獲得獨立國家的地位，僅象徵性的奉英王為王，英王也只是君主立憲國家象徵性元首。英國畢竟是文明國家，它的大帝國除了英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、北愛爾蘭自成的英聯合王國外，以國協之名至少還有加拿大、澳洲、紐西蘭⋯等，都是獨立國家，若要脫離大英國協，應該也沒有問題。 中華人民共和國在思考台灣的國家地位時，常忘了它自己曾在近代歷史的屈辱，也想給人屈辱。它不曾想像大英帝國讓殖民地獨立形成的新國家關係以及諸國之間的親密邦誼。不只獨立的新國接納包括來自中國的新後民，自己也接納移民。世界的國家已不再只是垂直的族祥傳承，是人民選擇國家，不是國家選擇人民。 清帝國割讓台灣給日本殖民五十年，中國國民黨挾持中華民國類殖民台灣超過五十年。民主化後的台灣要先脫被殖民歷史。中國不要配合從前脅廹台灣反共，現在想聯共脅廹台灣的中國國民黨恐嚇台灣。中國已發展成某種意義的大國，要尊重台灣脫離中國國民黨脅廹，在國家主體性條件上發展兩國關係。台灣與中國的和平友好會讓世刮目相看，像個文明大國吧！PRC！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 大罷免國民黨立委，首波廿四席已確定七月廿六日投票，加上一席新竹市原民眾黨籍市長。國民黨區域立委被罷二階段仍有五席在補件中，這已形成空前挫折，舉世未見。依恃民眾黨假好心的八席不分區立委掖助，在立法院為所欲為、毀憲亂政的國民黨自己受公民行使罷免權的制裁。咎由自取，嚐到惡果。 怪來怪去怪民進黨，國民黨竟不知其實是人民火大了？這是問題所在。選舉是授予權力；罷免是取消授權。這是人民不得已才為之，且是困難的政治工程。正因困難，若無公民積極投入，難以成功。國民黨反罷，言不正名不順，難怪大抄襲大作假，亡故名單也入列。反覇免連署無一成立，一堆黨工被押進看守所，就是例證。 大罷免起因是傅崐萁帶一群國民黨立委朝共，謁見中國政協主席王滬寧，回國後在立法院趾高氣揚、粗暴拔扈、毀憲亂政，激起關心台灣民主的公民社會祭出「下架親共立委」制裁。無法罷免民眾黨八席不分區，只能制裁國民黨。國民黨誤以為在跟民進黨對抗，其實是跟人民對抗。 金溥聰曾說傅崐萁是病毒，反對傅重返國民黨。朱立倫卻引狼入室，如今病毒發威了。韓國瑜成為立委選舉國民黨不分區排名之首且出任院長，其實也是病毒，朱立倫視為國民黨重返執政的偏方，對國民黨的危害藏在深處。 民進黨得力於人民力量，也就是公民團體的掖助，青年與女性擔當主要角色，得以形成大罷免史無前例的政治史奇蹟。罷免進入第三階段，形同決戰，民進黨的協力是為所當為。賴清德以總統高度的「團結國家十講」與人民對話，鼓舞人民共同守護國家。反看國民黨眾多立委因毀憲亂政遭公民團體發動罷免，黨中央郤以「愛國者行動」反霸免。愛什麼國？說愛國者，公民團體義無反顧，挺身而出，才是愛國者。 （作者是詩人）

前國民黨立委鄭麗文邀請蕭旭岑、網紅館長陳之漢及女師區桂枝於日前成立「黨外在野大聯盟」。圖片來源：自由時報 「黨外」，在一九八六年以前是「中國國民黨之外」的集結政治力量。在長期戒嚴時期，執政的國民黨不准人民組黨，「黨外」既是比喻，也成為台灣政治史的特有名詞。 台大歷史系退休教授周婉窈為重振「黨外」精神，近在各地擧辦「向黨外致敬」活動，旨在提醒民進黨勿忘初衷，台灣人民勿忘民主運動史。但附和中國國民黨的各路人馬，竟藉「黨外：在野大聯盟」名義呼朋引伴，享盡民主成果的台灣民眾黨，也有人跟進煽動政治風雨。 但各占人馬既已有黨屬黨，何來「黨外」？這些人不乏因政治權位遊走各黨的轉向症候群，竟以「黨外」沽名釣譽。周婉窈以歷史學者眼看台灣的政治歷史走到這一步，想必感慨良多。而對台灣從抵抗威權統治走向民主化，卻因中國外在強權窺伺而致國家正常化未竟而憂心的台灣人民，又作何感想？ 從「黨外」到民進黨，當年的黨外運動已進入國家體制運作，但許多關心台灣政治改革的人仍在黨外，他們關心政治，盡國家主人的公民責任，但未必從政，才是真正「黨外」。竊奪「黨外」名份的在野黨政客，明明有黨卻自稱黨外，失格失色。 戰後，在中國國民黨箝制下，「黨外」形成台灣的特殊政治力量，以「黨外」抵抗國民黨，以偌多黨外雜誌匯聚文化力量，啟蒙政治改革意識。一九七九年美麗島事件就是以《美麗島》雜誌形成的政團在高雄大遊行，卻遭中國國民黨暴鎮，藉軍法及刑法治人民於罪而引發的巨大歷史。 中國國民黨在新世紀政黨輪替後，亦曾執國政，當時地方政府仍多由該黨執政，何以當年脅迫台灣人民反共，如今卻處處迎合共產黨中國，毀憲亂政？ 當年的「黨外」運動形成動人政治，如今一干人既曾任民進黨公職，卻背反任國民黨公職，不知政治品格為何物。這豈只是反民進黨，是反台灣。誑稱「黨外」，令人不敢恭維，堪稱醜陋的政治。 （作者是詩人）

楊渡。圖片來源：楊渡臉書 今（二○二五）年六四事件卅六週年前夕，一些台灣的作家以文化、媒體交流為名，參加「第二屆海峽兩岸中華文化峰會文學論壇」，馬英九時代的文化總會秘書長楊渡代表致詞，並批評民進黨的執政。民進黨的執政並非不能批評，但跑去共產黨專政的中國，調頭批評自己國家的執政黨，這算什麼風骨？尤其六四未雪，多少中國作家猶流亡海外。 自由民主國家的人民可以在國內批評自家，反觀自稱人民民主實則共黨專政的中國，可以嗎？六四，本是中國發展民主的契機，但藉由自己所批鬪的「走資化」發展成強權後，有看到自由民主嗎？一九七○年灣鄉土文學論戰時，楊渡也應是不附從中國國民黨的年輕詩人，民主化以後，台灣的國家主體性逐漸確立，他以蔣渭水當年「台灣須團結、團結真有力」的民眾性思維獻策（柯文哲也掠取蔣渭水的歷史遺產），成了馬英九總統的文化總會秘書長。是他投向中國國民黨？還是他牽引馬英九走向共產黨中國？曾是民進黨地方黨部幹部，以農民詩人自稱的詹澈，後來投效馬時代的中國國民黨，難道不知國民黨在台灣苛刻農民的歷史？另有的一些人，為了什麼？ 共產主義的解放論、進步性，在一九九○年代東歐共產政權無一例外地結束，蘇聯解體後，應該是破滅了。其實，早在一九六○年代，前南斯拉夫聯邦位居副總統，人民議會議長，也是接班人的的共產黨人吉拉斯（M．Djilas,1911-1995)就以《新階級》批評共產政權。中國和朝鮮是世界少數共產國家，但維繫中國共產黨專制政權的，則是被強化的中華民族主義，以及走資化後的經濟體，這都違背共產主義的政治本質。 共產主義的魅惑已被世人看清，但中華民族主義的魅惑成為新的陰影。一些在台灣的中華民國人刻意與中華人民共和國人以「中國人」為名，正是這種魅惑！馬英九藉「反共愛國」迎合中國國民黨蔣體制，掌權後變臉歸順共產黨中國、乞附習近平，急急於奔向他昔日脅廹台灣人民反共的「匪區」，這種黨棍、政客，已被台灣人民唾棄，鄙之可也！ （作者是詩人）

台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。圖片來源：自由時報 戰後台灣的政治改革運動，或可以人權運動之名開始。一九五○年代的白色恐怖後，一九六○年代加工出口區的設置，經濟成長，逐漸從二二八事件的死減歷史再生。 一九七○年代，台灣文學的自我振興引發統治當局文工組織的撻伐，引起「鄉土文學論戰」。以筆伐、批鬪而非祭出政治獄，反映了時代的變化。台灣社會已從蹲伏中站起來，黨國體制不再能任意妄為只能藉筆桿子，例如彭歌、余光中等人圍剿，在愈辯愈明的狀況下，「台灣文學」從「在台灣的中國文學」正名。 一九七九年十二月十日以世界人權日為名在高雄的大遊行引發未暴先鎮的「美麗島事件」，許多人被以軍法和一般法律治罪。從「黨外」到「民主進步黨」，從國會少數席次到執台灣國家之政，二十年時間，改變了國民黨一黨專政的黨國化歷史。 台灣的民權運動史的明顯化，起於一九八六年黨外組成民主進步黨，再經解嚴，公職全面直選，而以一九九六總統直選，到二○○○年進入新世紀的寧靜革命，形成座標。台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。 中華民國一九四九年從中國播遷或說流亡來台，緣於被中國共產黨革命推翻，一九七一年在聯合國的中國代表權被中華人民共和國取代。蔣介石並未為台灣確立不同於中華人民共和國的國家條件，留下主權的難題，迄今紛擾未定。 台灣的人權指標、民權指標都已列先進國家之林，唯獨國家主權糾葛在國共互擁的「中國」意理，國共從互為寇讎到共同敵視台灣的民主化，形同狠狽為奸。確立台灣的國家主權才能邁向真正的國家新路，這是台灣政治改革的新課題，也是長治久安的關鍵。 （作者是詩人）

解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！圖為國家人權博物館於白色恐怖景美紀念園區禮堂舉行「519白色恐怖記憶日」典禮，受難家屬於會場線上鮮花致意。圖片來源：自由時報 在大罷免的時際，中國國民黨和台灣民眾黨聯手在立法院刪除了五一九白色恐怖記憶日。行政院去年制訂、甫及一年的記憶日，就這樣被廢除了。這反映藍、白政黨的政治心態。 國民黨和民眾黨口口聲聲反對已經不存在於台灣的戒嚴，卻反對記憶長達卅八年的戒嚴歷史（自一九四九年五一九迄一九八七年七一四），反映出一中一台兩個政黨對戒嚴歷史的任恣態度。 刪除五一九記憶日能刪掉卅八年的戒嚴歷史嗎？當然不能！心不在台灣，對台灣共同記取歷史教訓，攜手共同邁向民主化的前景不懷好意的藍白兩黨，前者轉型不全，後者起步不善，狼狽為奸，成為陰暗之影。 五一九白色恐怖記憶日，原是轉型正義的環節，在於記取歷史。這是生活在台灣不分先來後到的人們，形塑共同體、邁向新國度的某種許諾。新台灣和平基金會推動此一節日，不在放假而在記憶，舉辦研討會，並出版《全面控制：總體檢蔣介石獨裁統治及其影響》（前衞）。記憶，是為了記取歷史，錯誤不要再犯。 釋出假日，刻意討好國民。刪除五一九白色恐怖記憶日，為什麼？國眾兩黨以顛覆國家、毀憲亂執政為目的，這不是正常在野黨的作為。 節日，具有文化形式和儀式的性格。一個正常健全國家的行政權和立法權在制訂節日時，一方面含納傳統文化節慶，一方面引入新政治意涵，都是為了形塑國民感情和意志。五一九白色恐怖記憶日的取消，既是文化的錯失，也是政治的反動。 台灣要前進，而不是倒退。台灣要從歷史的迷障走出來，而不是走回舊黨國宰制、壓迫的歷史。記憶，是為了錯誤不要再犯。解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！戒嚴就是中國國民黨在台灣的統治烙印。 （作者是詩人）

國民黨中常會，黨主席朱立倫致詞時以希特勒為例，再次痛批總統賴清德獨裁。圖片來源：自由時報 賴清德若是獨裁者，朱立倫哪敢說他是獨裁者！正因賴清德不是獨裁者，朱立倫才敢妄指賴是獨裁者！政治人物踩著民主自由環境而恣意妄為，莫此為甚！誠如詩人鄭烱明在臉書傳述的一句話「今年度最大的笑話：賴清德是獨裁者。」 中國國民黨蔣氏父子在台灣以反共為名，戒嚴統治三十八年。比起法西斯、納粹右獨裁或共產左獨裁的意識形態，國民黨的「反共」只是口號。朱立倫誣指賴清德是獨裁者，甚至比成納粹德國的希特勒。但舉世認證的右翼獨裁者，前有和希特勒並列的蔣介石，後有與史達林並列的毛澤東，他不知國共都上榜嗎？ 誰才是獨裁者？這種政治認知也沒有！難怪全黨落得今日！ 公民團體罷免毀憲亂政藍委之星星之火，起於反制花蓮王傅崐萁的「病毒」發作。面對「罷藍委即是罷傅崐萁」的集體發酵，國民黨束手無策，只好抄名單，不論死活，作弊造假。不敢面對公民團體反共保台的力量，只能誣指賴清德獨裁，是國內笑話，也是國際笑話，反射出政客的口不擇言、政治品格和知識水平。 國民黨從前反共仇匪，現在卻聯共制台。卻不知習近平眼中的「中華民國」早已是立碑南京存證一九一二到一九四九的歷史遺跡嗎？藍委在國會毀憲亂政，朱立倫卻反批賴清德獨裁，讓人更加看不起，他到底要把國民黨帶往哪裡？ 罷免是憲法明訂的公民權，它比選舉更艱難，政黨豈有能力發動，若非忍無可忍，公民豈會群起挺身？國民黨的反罷免師出無名，故須造假。面對大罷免的燎原之勢，國民黨本應警惕，順應民心，而非領導人口出笑話誑言，自取其辱！ （作者是詩人）

中國國家主席習近平。圖片來源：路透 中華人民共和國不斷恐嚇台灣不放棄武力犯台，以併吞台灣為手段，達成消滅中華民國之目的。一個曾經以「解放」堂皇之名，要為台灣人民脫離中國國民黨戒嚴統治的國家，在台灣自由化民主化以後，誘引連結中國國民黨反制台灣民主化自由化的努力，形同莽漢、痴漢、惡漢，像一個恐怖情人。 恐怖情人想佔有、強愛一個並不愛他的人，但台灣社會不容許這種惡意脅廹。而中華人民共和國不斷對台文攻武嚇，形同莽漢、痴漢、惡漢的行徑，徒令台灣人民厭惡。中華人民共和國以繼中華民國要完成统一大業，但不符情理法，只突顯強權惡形惡狀。 早於中華民國成立數百年前，一部份台灣人的祖先從福建、廣東渡海來台，與原先住民在台灣墾拓；清國領治前，大航海時代，荷蘭曾領治南台灣；西班牙也在北台灣留下形跡。清日戰爭，清敗割讓台灣、澎湖予日本。李鴻章甚至為棄台留下台灣「鳥不語，花不香；男無情，女無意」的無情無義無心無感之言。 中華民國成立時，台灣並不在內，屬日本領土。二戰後日本戰敗，放棄對台灣及附屬島嶼的殖民，日本降書並未將台灣歸屬中國，卻因中華民國代表盟軍接收台灣而順勢進佔統治。台灣因緣際會被動接受中華民國，被戒嚴統治，後來民主化，解除蔣政權時代對中華人民共和國所謂剿匪勘亂的國策，尊重中華人民共和國代表中國。 台灣是小而美的國家，是自由人共同體，在世界的自由度、幸福度排名都在前段班，台灣遠在中華人民共和國之上，後者若珍惜情誼，應以和平友好對待台灣，而非成天嚷著不放棄武力犯台，無時不刻在台灣週邊軍演恐嚇。 台灣只想成為小國好國，而非強權。至於所謂「中華民族的偉大復興」本應以禮義之邦服人，而非驕縱粗暴以力制人。類似莽漢、痴漢、惡漢強欲佔有女性的行止，令人憎惡！中國欲建立大國正面形象須從尊重台灣的國家建構開始。除了民主的借鏡，台灣對中國無礙，敬請文明對待自由、民主、福址的台灣這個也可對中國友好的文明國家，勿再利用中國國民黨亂台了！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 《柯媽媽——小說柯旗化》，情節重現當年綠島政治犯對台灣前途的不同想法：小說家陳映真嚮往共產中國；作家柏楊是民主派；《新英文法》的作者柯旗化堅信台灣獨立才是出路，他們都受中國國民黨反共國策的廹害。 一九七○年代的鄉土文學論戰，國民黨藉由「工農兵文學」打壓書寫社會現實的文學，台灣作家經由扺抗，為鄉土文學正名，「台灣文學」的稱謂取代了「在台灣的中國文學」。弔詭的是，余光中、洛夫⋯等以「工農兵文學」的紅帽子打壓鄉土文學的一些附和黨國反共論者，後來都去中國示好。 左派相對右派，在正常國家是進步主義對保守主義，更是（國家）社會主義相對（自由）資本主義，這是近代民主政治的相對光譜。在正常民主國家，左右競爭並容。若發展出絕對化，就會形成左派專制獨裁的共產專制政體或右派專制的法西斯或納粹政權。中國共產黨推翻中華民國、中國國民黨往昔視中華人民共和國匪偽政權，分屬左右專制，皆一丘之貉，都不可取。 一九七○年代，一些在海外特別是在美國的台灣人，曾對中國的改革開放存有夢想而響應「祖國」（國共迷惑台灣人的字眼）的號召而回歸。中國走資化發展經濟，但改革開放只是走資化說辭，專制未改，海外回歸的的知識份子夢碎後大多離去，當年陳若曦回歸夢碎的小說提供了許多警示。她就是美麗島事件後攜帶廿七位旅美學人共同署名的信件回台灣見蔣經國，提出美麗島事件「未暴先鎮」諍言的人。 陳映真後來去了中國，也死於中國。天安門事件後，我曾問他看法，他以台語說對中國「愛到卡慘死」，意思是「愛到深處無怨尤」，執意至此，令人無言。柏揚在台灣留存文化人風骨，他的《醜陋的中國人》引人深省。柯旗化以監獄島喻說中國國民黨戒嚴體制下的台灣，抵抗不懈。三種文化人的面向對台灣人應有所啟示。 台灣應該在國家主權的條件下，有左右意識的文化和政治力量，發展經濟，提升國民福祉。生活在台灣的人民是命運共同體，不要再被國共兩黨所蠱惑。走向後國共的台灣國家之路，與包括中國在內世界上平等待我的國家友好，才是正道。 （作者是詩人）

藍白426動員支持者上凱道抗議民進黨政府。圖片來源：自由時報 中國國民黨在政治民主化之前統治台灣五十五年：一九四五到一九四九以大中國名義；一九四九年到一九九六年以小中國統治；一九九六年總統直選，才勉強脫離中國體制。其中，一九四九年到一九八七年，戒嚴長達卅八年。「動員勘亂臨時條款」宰制直到李登輝執政時期的一九九○年代才終止。蔣介石被類比為蘇聯的史達林、德國的希特勒、義大利的墨索里尼，顯示了權力之惡的歷史。國民黨忘了獨裁正是它的歷史之惡及黨國烙印嗎？竟在民主之國誇言戰獨裁而自揭惡歷史。 台灣的寧靜革命容留中國國民黨在民主的競合中有執政機會，馬英九甚至兩屆總統執政了八年。但國民黨並未真正自重仍以中華民國為名義的台灣國家，在失去政權壟斷條件下，無視中國共產黨仍以消滅中華民國為其「中華民族偉大復興」的野望，也違背長期「反共愛國」的虛妄口號，轉向「反獨促統」的背反台灣之路。 台灣當前政局紛亂出自中國國民黨的背反走向，國民黨一九九四年失去台北市長，二○○○年失去中華民國總統，都因所謂外省權貴不服台籍黨人而造成。現在，國民黨為抵制民進黨，藍白看似貌合，但台灣人民主意識已更鞏固，中華民國台灣更趨向台灣化，已非聯共制台的國民黨所能逆轉。 現在的國家認同已超越刻板的「本省人」和「外省人」區分，而形成認同「中華民國／台灣」與認同「中華民國／中國／中華人民共和國」的區塊。自由民主對應極權專制，形成台灣與中國的差別。新世代、新新世代的台灣人民已超越從前本省人和外省人的區分，更形成「台灣人」和「中國人」的差異認同，一些深藍人士挺身參與罷免藍委的行列已反映這種現象。 台灣現在是以「中華民國」的權宜國號的國家，這個國號不見容於中華人民共和國而非不見容於台灣人民或政黨，中國國民黨在中華民國被逐出聯合國後，寧失台灣的國家條件，執意於中國意理的國家，以「中華台北」束縛了台灣的國家形貌。國民黨脅廹台灣人反攻大陸不成，貽害台灣。 對民主化自由化的台灣冠上「獨裁」帽子，是國民黨鬧出國際笑話，台灣的公民力量應該會發揮更大的民主力量補強台灣。 （作者是詩人）

國民黨青年軍據說被交付亡故黨員連署名單，被依法究辦，國民黨包圍台北地檢署、台北地院。圖片來源：自由時報 大罷免現象呈現極端的對比：罷藍由公民團體發動，大多為超黨派青年；罷綠則出自中國國民黨黨工，大多為所謂的青年軍。國民黨應想想：為何公民團體甘心承擔且義氣凜然？為何反罷卻只能由青年軍黨工演出？ 公民團體為何挺身而出？出於立法院國民黨總召傅崐萁率一群黨籍立委朝共拜見中國政協主席王滬寜後的惡形惡狀、荒腔走板。金溥聰指傅是寄生的病毒，先見之明。 國民黨青年軍黨工為何要罷免民進黨立委？承自黨意，其中也有人被認爲意在參選公職，初試啼聲，卻狗皮倒灶，看破手腳，甚至瞎搞納粹鬼影，國際撻伐。 公民團體擺攤作業，一步一腳印，行使公民權，成績裴然。反觀藍營反罷，形同報復，抄襲名單，亡故黨員的身分遭濫用，不合格率驚人，終因涉偽造文書、個資法而被告發。 公民團體挺身而出，破除年輕人對政治冷漠的既定看法。這是社會的新力量，顯示年輕公民承擔國家主人的責任，某種程度改變了台灣的政治走向。不只嚴重打擊國民黨，對民進黨也是警告。 國民黨青年軍據說被交付亡故黨員連署名單，被依法究辦，卻反批司法辦藍不辦綠，被罷藍委甚至破口指罵賴清德總統，但這干賴何事？扯什麼「獨裁」？ 台灣除了老蔣和小蔣，哪有獨裁者？如今豈有獨裁者存在的社會條件？國民黨從反共轉投親共，反罷不成，又想倒閣亂罷，還胡扯總統一併辭職的違憲誑言，國民黨得敲敲自己腦袋才是！丟臉！丟臉！丟臉！ （作者是詩人）

圖片來源：美聯社 如果中華人民共和國政治民主化，而台灣的中華民國仍是專制國家，那麼從前服膺蔣介石、蔣經國反共戒嚴體制的中國國民黨人現在的轉向、趨附中國，否定中華民國據台治台反共黨國路線，或許可以理解。但一九四九年以後在台灣，中國國民黨壟控的中華民國歷史，一九四五年到二○○○年半世紀多的政治過程將失去意義。 事實並非如此，中華人民共和國的「中國」並不是政治民主化國家。世界民主陣線以聯中制俄想要形成世界新秩序的企圖早已幻滅，中華人民共和國、俄羅斯仍然是世界政治秩序不安定的根源。走資化的某種程度經濟發展並未真正帶來中國人民的福祉，專制極權主義的宰制讓許多中國人逃離，歐美許多民主自由國家成為中國人移民出亡的選擇。 中華人民共和國在一九八九年的六四天安門事件粗暴地顯示反民主的動向，在歐美國家視為工廠、市場的條件而發展出違背共產主義經濟原理，以國土大、人口多、走資化成為僅次於美國的經濟體。但恃強而驕的國策引發世界疑慮，已形成發展挫折。不同於一九九○年代末期，台灣商人不顧當時李登輝以總統的「戒急用忍」勸阻，傳統產業競相西進，形同助長中國對台灣侵犯力量。現在中國的野心受到世界扺制，而且投資條件不佳，台商順勢逐漸退出中國。 許多台灣持有中華民國國籍的人民也持有雙重國籍，與中華人民共和國移民美國的人民一樣不信任自己所屬國家，或感覺不安。不，這表示作為國民的立場，許多人不相信中國一個正常國家，持有中華民國國籍的人們也因為潛在的中國威脅因素而想要避險。 那何以中國國民黨面對台灣民主化，對自己的政治不再有黨國優勢，會對中華人民共和國有所期待？只因為民進黨是競爭者，是中國共產黨敵對者，而敵人的敵人是友人？或想藉親共聯中清洗從前據台反共的罪名？！ 如果中國是一個民主國家，不會想併吞台灣，台灣也會親近中國。台灣是漢字文化圈國家，也可能像日本、韓國一樣從漢字發展出自己的文字系統。台灣在東亞形塑自己的國家，但並不屬於中國，這才是世界的樣子，而不是把世界變成中國。元帝國和清帝國治理過中國，被含納在中國，不同於日本、朝鮮（現南韓、北朝）以及台灣。 如果中國是一個正常國家，獨立的台灣可以與中國有外交關係，台灣的國民與中國的國民互相往來就會正常化，中國的攻擊性武器和台灣的防衞性武器也可以緩和而互相增加國民福祉。亞洲太平洋的區域和平更會因而形成，區域的發展更會看到亮光，中國也會有真正大國的樣子。中華民國在台灣的地位出現危機，聯合國的中國代表權地位不保前，外省人知識份子曾有「中華台灣民主國」保台之議。這樣的歷史值得省思！ 一些在台灣的「中華民國人」刻意以「中國人」和「中華人民共和國人」混淆，形成國家認同的混淆，不只是政治之病也是文化之病。這是附和中國共產黨消滅中華民國，對中華人民共和國人有害無益，只顯示一些變節轉的之輩的醜陋行徑。 這個國家的人民，現況是「台灣人」、「中華民國台灣人」、「中華民國人」。為免國號對中華人民共和國形同侵權，或混淆國家認同與識別，台灣就是台灣，未來或有共識。期待民主的深化對台灣的國家重建會有建設性發展，也期待中國也會脫一黨專政，發展成民主國家。但看香港民主黨被廹解散，卅年的民主之路劃下句點，中國的民主化顯然遙遙無期。 （作者為詩人）

鄭南榕遺孀葉菊蘭、女兒鄭竹梅將鄭「獄中日記」的原稿等史料捐贈給國史館。圖片來源：自由時報 今年言論自由日剛過，這是紀念一九八九年四月七日為言論自由殉道的鄭南榕（一九四七～一九八九）而設置的日子。在金山的金寶山，一群人聚集在「自由之翼」墓園紀念這位曾在一九八○年代多次在群眾運動場合慨言：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立！」，因在《自由時代》刊登許世楷《台灣新憲法草案》而被以涉嫌叛亂治罪，堅持以死為自由殉道的行動哲學家。 鄭南榕追求的核心價值是：自由。大學修習哲學的他，人生的光輝行止顯示在一九八四年到一九八九年，六年之間以《自由時代》系列周刊誌和出版叢書。不同於美麗島事件前後的黨外運動到民進黨成以後，大多參選政治公職，行動哲學家的他追求「小國好民」的台灣獨立。一九八九年四月七日，他的自焚殉道堅拒時任台北市中山分局刑警隊長侯友宜破門拘提，實踐了「over my dead body」的誓言。不同於台灣大多左派或右翼受難者，他是殉道者。以奉獻生命證明他對台灣獨立的國家追尋。 台灣獨立為一個不同於專制中國的自由、民主國家，應該是左派常強調的「解放」價值。左派不盡只是附和專制集權共產中國，應該也要有台灣左派，成為台灣政治的雙翼。台灣獨立不只生活在台灣的人們得以脫離歷史的愴傷和困厄，也是中國人民的一扇民主窗口。是中國應該改變，而不是改變台灣。一些轉向變節症候群不守護台灣仍然脆弱的國家條件，突顯屈服於中國強權的偽善，以反動為進步，令人感慨！ 今年的言論自由日，鄭南榕基金會將鄭南榕《獄中日記》手稿捐予國史館，並成書出版。鄭南榕在獄中所思所想歷歷在行句之間。這不只是歷史檔案，更是時代見證。 與鄭南榕同齡，出生於二二八事件同年的我，紀念鄭南榕為自由殉道卅六年，意味我比他多活了卅六年。一九九九年，成立了鄭南榕基金會，我擔任第一、第二屆共六年董事長，在《自由時代》原址設置紀念館；於金寶山建置了「自由之翼」墓園；並留下《自由十講》（玉山社）及《自由星火》（玉山社）等紀念書冊。今年，我以小說鄭南榕一一《火鳥的聖歌》（前衛出版）紀念並致敬他，這也是我台灣歷史小說系列之一，作為一種信物，傳承鄭南榕為自由殉道的信念和精神。台灣要記取抵抗黨國戒嚴，追尋自由之路的歷史，建構一個小而美的福祉國家，守護台灣的民主與自由。 （作者是詩人）

北一女中教師區桂芝。圖片來源：自由時報 法國小說家A．都德一八七三年發表的小說〈最後一課〉，令人想起台灣的國語文教師的教學意義。 法蘭西第二帝國時代，因被普魯士打敗，東北角與現在德國接壤的亞爾薩斯和洛林兩個省，被劃歸德意志帝國，法語被禁止，要求改教德語。小說描寫週日上午的一幕：小弗朗士到教室後，發現異常安靜，且坐滿村民。老師說今天是最後一堂法語課，之後就要改學德語了。小弗朗士後悔自己以前不用功學習，老師也說「把學習拖延到明天，正是亞爾薩斯人最大的不幸」，又說「法語是世界最美的語言：⋯」小弗朗士和村民都珍惜這最後一課。下課前，老師在黑板寫出「法蘭西萬歲！」。這兩個省幾經法德統治，二戰後又歸屬法國。 本國語文教師是一個國家國民語格塑造的關鍵啟蒙者，國民意識的「認識、思考、紀錄、批評」能力出自本國語文教育的養成。台灣在戒嚴黨國化時代以養成反共黨國順民為旨，生活教育薄弱，封建八股多，表面四維八德，名實不盡相符的黨國心性。台灣民主化後無法形成近代國民意識，中華民國人、中華人民共和國人混淆為「中國人」。 日本、韓國都是漢字文化圈的國家，漢心和魂、漢心韓魂都不同於中國。「中華民國」、「中華民國台灣」、「台灣」是台灣現在的權宜國家名號。台灣是漢心台魂的國家，古典漢字不同於簡體漢字，但本國語文教育卻陷入「中國人」的泥沼情結，無法形塑「人」、「台灣人」、「台灣國民」、「世界公民」的認識論，已成台灣國家重建的隱憂。 有人以香港僑生身份、當年不去匪區中華人民共和國升學，而藉加分條件來台讀大學，畢業後在北一女中任國文教師，前曾批國語文課綱引發顧炎武〈廉恥〉論風波，近在中國央視詆毀賴清德總統，顛倒中國侵台、台灣扺抗的是非，引起非議後猶強辭奪理。這樣的語文教師和〈最後一課〉的語文教師相比，令人感慨。 台灣需要像都德〈最後一課〉裡的法國語文教師，不要北一女這名區姓語文教師。當年，背離她「中華人民共和國的中華民族偉大復興」，以加分優遇條件，來台讀大學以避共，行止類似馬英九，於今竟顛倒是非，藉台灣的自由民主混淆視聽。這樣的本國語文教師言行，污染了學生成長的心靈，是本國語文教育的隱憂，對台灣的國家認同有負面影響。 （作者是詩人）