本文發表於2015年12月23日 這本《被出賣的台灣》在去年又出了新版，有趣的是在網路書店只買的到舊版卻買不到新版是哪招~XDD。這次感謝蘇瑤崇教授，以開放式問答來做的導讀。   世界史觀 本書所特有的是世界史的觀點。雖然說的是二二八事件，但卻從全球的角度來審視之。 一般在解釋二二八時，常會以中國與台灣史的角度來分析之，卻少見有從世界史的格局，來看其對於台灣的影響。作者 George Kerr 是美國的台灣問題專家，將台灣歷史走向，以旁觀人的角度，做了個較為客觀的分析。 於是便寫成了這樣一本，任何人讀了都會很生氣的著作，因為統派人士看完會覺得這是分裂國土的邪書，而獨派人士看完會覺得國民黨原來如此可惡至極。 我想這本書最大的影響，在於打破國民黨在台灣洗腦的迷思。   一次出賣 日本人的形象在戰前戰後出入很大。在戰前賴和與楊逵的筆下的日本人，形象極差，但像是被出賣的台灣這樣的戰後作品，日本人的形象則變得很好 針對美國在開羅會議將台灣還給中國一事，其癥結點在於台灣是清朝的領土，但不是中華民國的領土，因為中華民國繼承清朝時，並沒有台灣。 這(開羅)宣言並非經過慎重草擬的官式文書，只不過是一種承諾，以便用來分割那搖擺於狐疑中國人面前的戰利品而已。他只是一種表意宣言，答應重劃日人佔有領土。文書上所提到的領土，在當時沒有一個地方是在聯軍手裡........。 宣言中有提到要將日本竊占的所有中國的領土還給中國，但台灣是馬關條約時割讓的，根本不是被霸占去的中國行省......更不是宣言中所提到的「日本應歸還九一八事件之後竊於中華民國的領土」，臺灣或許本不該被「歸還」給中華民國。 台灣究竟是被美國出賣? 還是被國民政府出賣? 怎能如此輕易的，將台灣當作戰利品歸還國民政府? 國民政府怎又能罔顧台灣的利益，掏空台灣的物資供國共內戰使用，甚至中飽私囊?   一場浩劫 國民黨對台灣的了解與控制遠不如美國。當時台灣貪污腐敗的問題不是官員單一問題，而是整體官僚系統的問題。雖說書中定論為中國人佔據台灣，但看完只覺得這不是佔據，根本是一場浩劫與災難。  掏空產業  原本超過百萬噸的產糖，在國府管理下只剩下三萬噸，產量少就算了，原先戰後復原用的儲備用糖都被一掃而空，大量的糖被運送到香港私人倉庫中，不只是糖，煤、樟腦、麻醉管制藥、酒等各式各樣的儲備品，都被低調運出台灣，出售斂財。  建設的騙局  小時候讀歷史都會讀到十大建設，但事實上在戰後，各項援助臺灣復興基礎建設的計畫，都因國民黨的腐敗而失敗，很多台灣的投資與建設其實都來自於美國援助，或是日本先前的建設，但有許多都被以國民政府，以自己的名義攬功在自己身上，像是十大建設中的台中港，早在日治時期便已完成。國民黨不是沒有做事，只是主要的事情都不全是他們做的，卻將自己有做的事情誇大化......  關於灣生    事實上，當日本投降之後，有五萬日本人曾自動要求留在台灣，因為那是他們一生的故鄉。但在陳儀統治下，幾個星期就足夠使他們改變初衷..... 灣生回家寫的，其實只有花蓮鄉下的灣生故事 (他們相信陳儀會保留他們的財產，他們只是暫時離開，之後會還給他們)，但是實際上有許多在都市的灣生，一開始想要留在台灣，但看到陳儀的作為後，反而決定將財產變現，毅然決然遠渡回日本，像是很多日本官員也是盡可能早日渡返日本。 而日人的這些財產，最終充公處理，除軍火彈藥外，計移交了數十億美元的價值.......。    關於黨產  因為大部分的人對於台灣的歷史並不了解，所以像是一開始知道黨產時，只覺得這像是個企業，有資產並無不合理，但後來才知道是霸占別人的財產，像是灣生留在台灣的資產便是來源之一，過程不公不義，這時就會想去抗爭，希望能將這問題解決掉。   一系列慘案   他們(大陸人)原以為控制台灣人不會比控制邊疆各省更困難，可他們完全低估了台灣島上發展良好的通訊設施，與普及的識字能力。 二二八只是個導火線，累積已久的民怨與不滿，從此找到了宣洩的出口。只是陳儀錯估了這事件背後所代表的意義，無視已白熱化的對立，以錯誤的方式處理。美麗的島嶼，就這樣淪為煉獄。   後記 還記得在某天的談話中，有人問到在深藍的環境中，到底是如何覺醒的? 姑且先不討論這是否是覺醒，但那個轉捩點，應該就是這本《被出賣的台灣》吧。看完只覺得三觀全毀，對於過去被洗腦的資訊感到無比的憤慨，對於國府感到萬分不齒。 只是從中不難看見由美帝的視角來描述，時而反省美國再每個關鍵點是否應該介入，或是否有因為「放任不管」而有必須承擔的責任。除了體認到，原來美國在這段歷史中，有著異常深入的掌控外，更提醒著這並不能因為是外國人的觀點，而誤以為其內容絕對客觀。 雖然如此，但從書中各種證據與說明中，對於二二八事件的各種原委，一切脈絡變得清晰，前因後果變得合理了起來，課本上那些語焉不詳草草帶過的文句，社會上看不懂的對立，突然間全都略懂略懂了......其實不懂的還有當時為何中國會被公開當作盟友，說穿了，都只是美帝在國際布局策略下的逢場作戲罷了(自己人都承認了還有什麼好說)......。因為整個閱讀經驗是個「合理化」的過程，總之，我信了。 在解嚴後出生的這群年輕人，或許因為未曾經歷過彼時的慘淡，以致如果沒有深究，對於社會上許多對立，很容易以為只是權力與意識型態之爭。閱讀時也時時提醒著自己，與其閱讀後引發仇恨，不如思考如何創造更美好的未來，以弭平曾經的傷痛。 台灣會更好嗎? 我不知道，但仍一廂情願相信著。 最後，這本書竟然沒有被禁，真是太神奇也太感恩了~

從電影、演講、一直追到同名《灣生回家》，這段期間陸續閱讀了一系列台灣史書籍，不禁開始思考，這些群灣生的感人故事，究竟該如何解讀?   關於灣生   灣生(台湾からの引き揚げ)，指1895年至1946年間在臺「灣」出「生」的日本人，包括日臺通婚者所生下之子女。在1945年12月中旬至1946年4月間止，日本政府為配合國民政府之命令，除技術人員、教師、醫師等必要留用之人，其餘皆必須引揚歸國。 -- 維基百科 這群灣生在日本戰敗後，被遣返回日本，經歷許多生離死別，而在返回日本後，除了要適應日本的環境外，在各方面還會受到社會的歧視。 其實除了灣生外，同理還有朝生(在朝鮮出生的日本人)、與在滿洲、南洋群島...等出生的日人。相較於灣生與南洋群島出生的日人，與殖民當地的人們產生了不少情誼；在滿州與朝鮮出生的日人，則因為治安混亂與各種反日獨立運動，歸國後較沒有適應上的問題。   豆知識  誰來開墾?    這時候的花蓮很繁榮，許多人都認為那是一塊新興的黃金地，因此大批日本低下位階的人，都想要到花蓮掏金，期盼在那一塊新天地翻身。 因為這群首發移民者，肩負著日本殖民初期拓墾的成敗，又希望能永留台灣，所以在一開始的資格審查上，多有限制，像是要健康狀況良好、沒有不良紀錄、要有一定財力、要攜家帶眷....，雖說有一定的素質要求，但也提供相當優渥的補助與待遇。  吉野村  這些故事的主角們，便是來自於這個全台最具規模的吉野移民村，是最早的官營移民村，位於如今的花蓮吉安鄉。當時在移民的建設下，有自來水、公車巴士、甚至還有沖水馬桶，相當進步且時尚。  慶修院  當初日人移民中，信仰比例以真宗的最多，當時為了安定移民開墾者的思鄉情，同時也為了傳教，便設立了吉野布教所，也就是如今的慶修院。  神風特攻隊與最後的手紙  傳說中的神風特攻隊，一開始來源是日本東大、中央(最多)、慶應、早稻田等高材生，但因為犧牲過速，便將中學生也納入招募對象，當時台灣有建中、中二中、南二中、雄中、花中等五所中學被選上，其中又以建中與花中佔多數。 通常於自殺式攻擊的前一天，都會留下「最後の手紙 (最後的遺信)」給家屬，但台灣的神風隊員家屬，卻遲遲沒有收到這些遺信，便成了許多被「榮譽徵召」家庭的無盡等待。  台灣日產公司  原來真有這樣一個公司，用來處理日人在台的不動產。 在日人離台前，曾有命令提到：所有日人的動產與不動產都不可帶走，但會發放領受書，以供未來憑卷領回過去在台資產。但事實是，日產公司最後在倉促間，將這些不動產變賣後關閉，只留下多年後國民政府的一句話：日產公司已結束，無法處理。   後記  解讀所謂故鄉的牽絆?  每次聽完這些故事後，在感動之餘，總會開始思考，這些無盡的眷戀與牽絆，究竟從何何來? 到底什麼是故鄉呢? 最後得到的答案是那些「留有美好回憶的所在」。雖然說這樣說不浪漫，但覺得這群灣生追尋的，其實就是那些童年的美好回憶，畢竟在日本戰敗後，接踵而至的是一連串的不幸與磨難，就算回到日本也飽受歧視並集中管理，某種程度也算是一種「孤兒」的結構吧 (雙方都不被認同)，「回到」日本的，可以的話便矢口不提灣生的過往以免被歧視，留在台灣的，則為了怕被發現而躲躲藏藏，甚至寧願裝一輩子的啞巴，導致過去那段被封藏的美好記憶，便更顯珍貴。 這也是為何「朝生」一點也都沒有這種懷念故鄉的情懷，對他們來說，「故土」反而還是驚恐的回憶，因為在日本戰敗後，有許多日本移民便被當地韓人打死或殺死，甚至被放火燒村，朝生們為了生存，上演了許多悲傷而殘忍的故事，因此這不但不是牽絆，反而是一輩子的驚懼。 就像是一群人來到異地，胼手胝足建立起和樂的生活，而吉野村的日常，便是這群灣生家庭的創業故事。  執著 -- 關於作者田中實加 (陳宜儒)  另一個不解的是，究竟是什麼讓作者有如此執著的信念，花了十二年與時間賽跑，只為了圓滿與這群灣生們的約定? 難道真是因為日文化中，常掛在嘴邊的「牽絆」與「約定」? 雖說作者整個追尋過程，就像小時候在看超級星期天，那卜學亮的尋人單元，但其中卻有著更多的困難，不論是語言上的，或是時空上的...... 在書的最後，作者提到自己是亞斯伯格患者，也呼籲其他病友不要害怕挫折，應該面對自己的缺點勇於突破，一直向前行。 「追尋灣生」是我人生第一次為自己下決定的事：在四十歲以前要做一件讓自己一輩子都驕傲的事..... 而她終究找到自己與上一代的身分認同，找到了自己的定位。 那我們找到自己的了嗎?  該如何看待?    人生沒有時間惦記悲傷、複習仇恨，因為人生的眼淚是用來紀念感動的。 記得灣生回家上映，總不乏有許多關於族群切割、甚至「媚日」的批評，但我看到的是在時代的巨輪下，市井小民的懇切生活與悲歡離合。戰爭與敵對是政治上的，但人際相處的才是真正發生的歷史。  與時間的競爭    整個追尋旅程，其實就是一場與時間的賽跑，有的人還來不及領到出生證，就先領到了死亡證明。   一開始只覺得故事裡的每個人，都沉溺於過去的回憶中無可自拔，感到相當惋惜，但進一步探究，卻發現其提醒著自己，要珍惜每個美好的當下...... 如果可以阻止遺憾，為何不?

一、 檢核小組成立依據？ 教育部說，檢核小組是依「中央行政機關組織基準法第28條」之規定：『機關得視業務需要設任務編組，所需人員， 應由相關機關人員派充或兼任。』所以任務編組成員應該是相關機關的人員，這些檢核小組的成員是嗎？ 若當成任務編組，課發會的工作小組一樣有任務編組，在第一次會議就明確說要成立四個小組，由課發會副主委擔任分組組長，委員依意願參與各小組，這些工作小組有根據、依照課發會會議決議成立的，但誰授權成立檢核小組？依據呢？ 正常的工作小組沒有組成與遴聘程序，至少也會有課發會授權，只有檢核小組例外？ 二、 檢核小組成員的資格？ 依據運作要點，『課發會』組成委員的規定清清楚楚，涵蓋政府機關、大學、中小學、教育團體到民間團體等，哪類身份多少人。 再看課發會下的『總綱研修小組』和『領域課綱研修小組』，甚至還依小組類型做不同規範，一樣把資格、人數都的寫的清清楚楚。 三、 憑空出現的檢核小組？ 檢視課發會的歷次會議紀錄，檢核小組第一次出現，卻也是同時通過微調案的會議。該次會議（102.1.24）8月1日函，係為檢視並評估課程綱要，國教院『茲以高級中學國文及社會領域為範圍，委請國立臺灣大學王○○教授擔任召集人，籌組「高級中等學校及國民中小學社會、語文領域檢核工作小組」，提出普通高級中學國文及社會領域課程綱要微調建議草案。 四、「他們」有資格嗎？ 根據102年1月25日的十二年國民基本教育課程審議會高中分組第3次審議會會議紀錄，這次多了資格，但一樣沒有授權依據、組成、任務。 根據此次會議，檢核小組成員是由『曾參與或現任之課綱審定委員、教科書編者、審定委員等相關學科領域學者專家』組成，為什麼不跟其他課程小組一樣，納入中小學教育人員、教師組織、校長組織、家長組織等教育團體的代表？ 課綱調整案 10人檢核小組操控 http://goo.gl/DCEhFW 根據媒體揭露的檢核小組成員共十人如下： 世新大學中文系兼任教授王曉波（召集人） 佛光大學中文系教授謝大寧（國文） 台大政治系教授包宗和（公民） 中央大學經濟系教授朱雲鵬（公民、歷史） 台大中文系教授陳昭瑛（國文） 政大中文系名譽教授董金裕（國文） 師範大學東亞文化暨發展學系教授潘朝陽（地理） 高師大地理系教授吳連賞（地理） 海洋大學海洋文化所教授黃麗生 及世新大學通識中心教授李功勤 這十位誰是課綱審定委員、教科書審定委員？又是誰編教科書？各是哪個相關學科領域學者專家？光看朱雲鵬，一個經濟系教授，有專業到取代台灣所有歷史與公民學科的專業人士，可負責歷史與公民的檢核？ 五、拖延不敢公布名單？ 國教署長官說，過去課綱審議過程中，會議內容「從來不會對外揭露」，也不會公布委員名單，但在課綱正式公告上路後一年左右，會編印修訂議程的過程，內容包含組織與委員名單，一直以來都是如此。 參照：http://www.ettoday.net/news/20150801/543626.htm 這樣中高階的官員會分不清楚作業流程嗎？按照紀錄，草案在2014年1月24日通過送交教育部課審會，檢核小組任務已完成，不會有『遭受干擾、承受不必要壓力』的問題。 教育部稱一年後才公開『一直以來都是如此』，參閱2003年10月15日赴立院的報告，當時草案仍在由課發會審查階段，任務結束15天內就公開了專案小組成員名單！ 若教育部否認這些資訊，照其說法，正式公告上路後一年左右會編印修訂議程，2014年2月10日臺教授國部字第1030012497A號令的「普通高級中學課程綱要」不就是課綱嗎？到現在近一年半了，名單呢？ 課綱微調爭議》審查不透明，會議記錄不公開...我們怎麼教孩子「民主素養」？ http://goo.gl/pfsb41

  馬英九出席「慰安婦」鄭陳桃追思會表示，二十多年前擔任法務部長時，即開始關心「慰安婦」議題。他說，「慰安婦」議題絕對不是反日，「慰安婦」議題係人權與人道的問題，即使只剩下一名「慰安婦」，各界也應持續關心。他並表示，去年安倍晉三發表二戰結束七十週年談話，儘管並未提及「慰安婦」這三個字，也沒有正式道歉，但他為殖民及侵略表示歉意的態度，雖然晚了很多，但總比不斷否認及猶豫不決來得好。 「慰安婦」，不論是否被強迫，都是源自國家暴力。而馬英九重視日本時代的「慰安婦」，也不宜選擇性忽視發生在台灣離島與本島的「軍中樂園（八三么）」。這是中華民國國防部在一九五○年代開始設置，直到一九九二年李登輝時代才正式取消的「軍妓」。中華民國「軍妓」，也是國家暴力之恥。只關心日本「慰安婦」，不在乎中華民國「軍妓」，豈非人權與人道的雙重標準？習近平繼續將諾貝爾和平獎得主劉曉波關在大牢，馬英九拒絕諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛來台，那更沒有人權與人道的標準可言了。 馬英九稱「慰安婦」議題絕對不是反日，但反不反日不是他自己說了算。釣魚台，馬英九稱屬於中華民國，「捍衛釣魚台主權與漁權為我天職」，甚至曾經揚言「不惜一戰」。然而，他口中的「大陸國土」，遭中華人民共和國佔據，不僅未曾聽說他要與老共「不惜一戰」，甚至還想把台灣（包括釣魚台、太平島）連結中國。「一中各表」，只准「同屬一中」，不准「中華民國」，他卻歡喜奉行「共識」，空談「捍衛中華民國」。九合一選舉，他的「妖魔論」烘托「皇民後裔論」，簡直把台灣人罵作「假日本鬼子」了。 「抗戰勝利七十週年」，當年水火不容的國共同等亢奮。國民黨那些外來權貴，其反日情結早與老共「同屬一中」，揚棄兩蔣「以德報怨」的聯日保台戰略。他們都把「南京大屠殺」當符咒，不時煽動中華民族主義。但，「南京大屠殺」平民死亡約二、三十萬；而中華人民共和國治下，光是「大躍進」便高達二、三千萬老百姓死亡！日本殺害中國人二、三十萬，便是不共戴天之仇；中國人殺害中國人二、三千萬，卻輕如鴻毛！難怪馬英九推崇：「六四之後二十年，大陸經改成功，人民生活大幅改善。」言下之意，還「殺人有理」咧！他該不會這樣看待二二八屠殺、白色恐怖吧？ 日前，中國著名記者楊繼繩的《墓碑》獲獎，卻被中國政府禁止出國領獎。該書是花了十五年採訪寫成的「大躍進」調查報導，據楊繼繩統計當年「大饑荒」造成約三六○○萬中國人死亡。對此歷史浩劫，官方至今仍是文過飾非、大事化小。「大躍進」比「南京大屠殺」，死亡人數多達百倍，但大家只見中國政府譴責日本，輕輕放過罪魁禍首毛澤東。這是甚麼道理？老共常講，中國人不打中國人，實際上打得才凶！這好像關起門來打死老百姓可以，外人來打那就是血海深仇，他們計較的其實是統治集團的利益吧。 凡此，對照居港中國作家馮學榮的文章「​國人歷史觀的幾個笑柄」，保證博君一笑。例如：「我可以殺出去，你不能打進來」（打進來就是侵略者，日本鬼子最壞）；「你的也是我的，自古以來都是我的」（釣魚台，台灣，南海，無遠弗屆）；「我可以欺負你，你不能欺負我」（被我欺負是文明提升）。這篇文章，堪稱當代版「醜陋的中國人」。馬英九的反日媚共情結，經常自然流露、借題發揮，但他既無感也天經地義。看來，也需要一篇「馬英九反日媚共的幾個笑柄」，協助大家深刻認識這種中國夢症候群。

  蔡英文當選總統後，澳大利亞由該國外長朱莉·畢紹普（Julie Bishop)發來賀電，表達祝賀之意。(圖片: 下載自朱莉·畢紹普外長個人網站，20150826)   1月16日台灣大選，小英（蔡英文）和民進黨大勝。美國歐巴馬當天就發表賀詞，offered  「congratulations to Taiwan's President-elect Tsai Ing-wen on winning the election」and said the United  States  maintains 「a profound interest in the continuation of peace and stability in the Taiwan Strait」（恭喜台灣的總統當選人蔡英文贏得大選，美國對台灣海峽和平與穩定的維持高度關心）。「We also congratulate the people on Taiwan for once again demonstrating the strength of their robust democratic system」（我們也恭賀台灣人民再一次展現他們的強壯民主制度）。 這是1封盛情讚美、強力支持小英、台灣人民和民主的賀函，給足了這個和美國沒有正式邦交關係的「非主權」國家及其新選總統面子，令人感覺驚豔、難能可貴。這也是1979年美中建交以來美國對台灣最大的榮耀肯定。 稍前，美國國務院也發表了同樣高度讚揚的賀函。 1972就和中國建交、40多年來一直對中國小心翼翼、不敢得罪、對台灣冷漠相待、愛理不理的日本，這次更由首相安倍親自出口，在國會殿堂發表談話，「I would like to express congratulations (to Madam Tsai Ing-wen for her election as president of Taiwan) from the bottom of my heart. I'm hoping that the cooperative relationship between Japan and Taiwan will advance further」（我要向選上台灣總統的蔡英文表達由衷的祝賀。我希望日本和台灣的合作關係會向前邁進）。他還說，「Taiwan is an old friend of Japan's. Deciding on a leader through an election based on freedom of speech, the presidential election is a testimony to freedom and democracy in Taiwan」（台灣是日本的老朋友。根據言論自由選出領袖，台灣的總統選舉證實台灣自由民主的存在）。 這絕對是40多年來日本對台灣最高格、最肯定、最支持的1席話，出自首相安倍之口，其意義非凡，不言可喻。 反看我定居44年的民主先進、經濟發達、也是台灣第8大出口貿易國的澳洲，對台灣這次歷史性的重要選舉，只由外交部發表1段枯燥無味、官樣文章的賀詞，真讓我傻眼、氣炸。 不僅不是由總理麥肯·滕博爾（Malcolm Turnbull)、而是由外長朱莉·畢紹普（Julie Bishop) 發函，內容更僅是1句白開水般的話（praise)「the smooth running of the election as a sign of strength and maturity of Taiwan democracy」（順利選舉顯示台灣民主的成熟和力量）。真是廢話。 連1句恭祝小英大勝及肯定其展現的重大民主意義的話都沒有。真是莫名其妙，豈有此理。 前天（2016.02.20）, 昆斯蘭台灣同鄉會舉辦新春團拜。因為今年是澳洲各級政府的選舉年，很多政客不敢待慢，都趕來大喊「恭喜發財，新年快樂！」 我趁機大發脾氣，把他們大罵一頓。我把上述3國的賀函唸給他們聽，大罵澳洲政府冷漠無情，輕忽、慢待小英、台灣人民和台灣民主。 我說，那段日子，我去了日本，遇到很多台灣同鄉，也在台灣遇到很多回台投票的美國台僑。他們不僅以台灣人民民主推翻統治台灣70年的國民黨政權為榮，也深以美日兩國領袖高度肯定、讚美小英和台灣人民的民主表現為傲。和他們比，我這個澳洲台灣人深感鬱卒，一點也不以身為澳洲人為榮、為傲。 我大聲罵人，他們都聽到了。事後紛紛表示會向澳洲政府傳達我們的不平心聲。並希望能盡快多聽我的台灣論述，以便更適切回應我們的看法和心願。 劍及履及，我也快馬加鞭，正安排和各級政府民意代表見面，希望能更詳盡解說台灣故事，爭取他們的支持。 有小英的新台灣、新政府、新政治，我說話特別大聲。（2016.02.22）

(右起第二人韋傑理出席2016台灣大選國際觀選團記者會) 我們這一生最難忘的一年將是2016年，因為傑理終於決心從北美洲台灣人公共事務協會(FAPA)退休了。而他也將停筆寫《台灣公報（Taiwan Communique）》。 他是經過一番痛苦的掙扎，才決定退休的。傑理在他的辭呈裏提到，1月16日晚上，他在民進黨中央黨部看開票結果，民進黨果然不負眾望，蔡英文高票當選總統，在立法院的席位也超過半數，他形容他當時的心情，就好像一位跑馬拉松的選手，經過35年的長跑，終於抵達終點了。他幾乎不敢相信，在他70歲的時候，看到民進黨完全執政，他的夢想終於實現了！經過一段時間反覆思考之後，決定現在是把棒子交給年青世代的時候了！ 傑理在辭呈裏提到他一生熱愛臺灣，因為台灣是他的生命。過去35年來，台灣是我們的生活中心。傑理幾乎是日夜都在思考如何用更好的方法來幫助台灣，讓台灣能走出國際社會。他一個人默默耕耘，數十年如一日，每兩個月定期出版台灣公報，為台灣在國際上發聲。他的恒心和毅力，和他那顆愛台灣的蕃薯心，讓他能夠堅持35年。35年是人生的里程碑，傑理是以謙卑和感恩的心情來看這個里程碑，他感謝上帝給他機會和能力，在台灣最需要幫助的時候，他能站出來，用他的筆為台灣發聲。 惜別在即，傑理在FAPA的工作二月底結束。雖然依依不捨，但過去35年帶給我們非常美麗的記憶，謹在此用短暫的篇幅，記錄一點辦台灣公報的歷史片段，與讀者分饗我們的心路歷程。 我首先回答，過去35年來，常常被問到的一個問題：「傑理是荷蘭人，怎麼會這麼愛台灣呢？怎麼會辦台灣公報呢？是不是受我這位台灣牽手的影響？」。說句實話，我的影響微不足道，他會辦台灣公報35年之久，這完全是和他的個性和信仰有關。 我的荷蘭婆婆曾經告訴我，她的兒子從小就嫉惡如仇，又愛打抱不平，有很強的正義感。記得1975年我們剛認識不久，我就發現他這種「好管閒事的個性」，他當時是華盛頓大學國際特赦組織校園分會創會會長，熱衷於救援獨裁國家的政治犯。與他長談之後，我才了解我們成長的文化背景完全不同。我是228的家族，從小在228的陰影裏長大。當我離開台灣來美國唸書的時候， 我的祖父母和父母專程來松山機場送別，涙流滿面不斷的叮嚀我：「絕對不要參與政治，不要冒險」。而傑理是成長在一個信仰基督教的家庭，他從小就讀聖經，受基督教義薰陶，熱衷助人，所以幫助受苦難旳政治犯對他來說，是理所當然的事。 所以在1970年代早期，傑理在西雅圖讀書的時候，已經是國際特赦組織的成員，課餘時間全部投入救援政治犯的人權工作。當時有一位台灣來的學生，看到傑理熱心救援政治犯，邀請他到學生宿舍裏的房間會面，懇求他救援台灣的政治犯，因為台灣有戒嚴法，台灣是沒有人權和言論自由的國家。傑理的好奇心一發不可收拾，趕緊到圖書館借讀柯喬治寫的「被出賣的台灣」和彭明敏寫的「自由的滋味」。受這兩本書的啓蒙，從此和台灣結下不解之緣。 從書本上了解台灣的苦難歷史之後，1975年12月初他決定邀請彭明敏教授來校園演講現身說法。在那個白色恐怖的時代，國民黨的校園間諜，非常囂張，他們明目張膽在禮堂門口威脅台灣來的學生，不能進去聽演講。傑理知道之後，疾言厲色叫他們離開，否則叫校園警衛來處理。那天的演講，從頭到尾，傑理一個人守在門口，以防止他們回來閙場。我們仍舊保留許多張當時彭教授演講的黑白照片以為紀念。 那當初為什麼會辦台灣公報呢？我們是受美麗島事件的衝擊而投入台灣的民主人權運動，也爲營救受難的美麗島事件的政治犯而創辦台灣公報。1979年12月10曰發生美麗島事件，黨外精英一百三十多人都被補入獄，消息傳來，令我們這一群台灣來的學生驚心動魄。傑理日以繼夜的打電話向人權組織，美國國務院官員，國會議員求救。當時被捕的黨外精英被抹黑為暴力分子。為了讓真相公佈於世，傑理根據艾琳逹打來的電話錄音，不眠不休，於12月15日發出長達8頁的英文新聞信報導美麗島事件的始末。 最後審判的結果，黨外的領導人物皆被判12年到終身監禁的長期徒刑。傑理認為救援是長期的工作，所以他自告奮勇把不定期的新聞信，改為每兩個月出版一期的刊物，命名為台灣公報。從1979年的美麗島事件到2016年民進黨完全執政，台灣公報出版整整35年。 傑理在辭呈裏提到出版臺灣公報的頭25年，他白天全職在荷蘭政府工作，只有靠下班後晚上的時間和週末來寫台灣公報。現在回想起來，那實在是一段非常辛苦的日子。當時我們也必須募款來付印刷費和郵寄費。我們的生活過得非常忙碌緊張。但傑理認為救援美麗島事件的政治犯，刻不容緩，無論有多辛苦，也要準時出版台灣公報。傑理為了救援台灣的政治犯，即使出國開會，也不會忘記在公事包裏塞十數本的台灣公報，向來開國際會議的同仁們，介紹他寫的刊物，讓他們了解台灣。當時我們與總部在倫敦的國際特赦會保持密切的聯繫，不斷提供有關台灣政治犯的消息給他們，他自己也積極的不斷奔走遊說荷蘭國會，而促成荷蘭國會在1983年開台灣人權聽證會。 傑理60歲的時候，決定提前從荷蘭政府退休，來FAPA全職替台灣工作。當時他高興得像如魚得水。時光飛逝，轉眼已經十年了。他說這35年來，他寫台灣公報的目的，除了替台灣在國際上宣傳，就是盡可能把台灣民主政治演變的歷史忠實的記錄下來給歷史做見證。 說到歷史記錄，我們家的地下室，就像一個小圖書館，靠牆壁上的書架上陳列了這35年來出版的台灣公報，從第一期到最後出版的155期，還有最早期寫的緊急救援新聞信。這是傑理35年含辛茹苦累積的成就也是台灣的歷史紀錄。我們收藏的黨外雜誌在2007年全部贈給在華府的George Washington University 的台灣中心。楊金海這位曾經關在綠島早期的政治犯，曽經是他的救援對象。當時傑理為他寫的許多救援信。影印本都還保留在我們華府家書房的檔案櫃裏 。我們家裏也保留了一箱的錄音帶，全是美麗島事件前後與艾琳達和政治犯家屬通電話的記錄。當時沒有傳真機，網路還不存在，與台灣島內聯絡，全靠打電話。傑理花很多時間把台灣公報從第一期到最後的一期全部放在網路上，www.taiwandc.org/twcom/。 雖然從FAPA退休，但是傑理熱愛台灣的那顆心永遠不會變，他還是會繼續不斷找機會替台灣發聲。最後感謝FAPA 總㑹各位前會長，彭明敏教授，和海內外的鄉親朋友們，您們數十年來的支持和鼓勵，我們永遠銘記在心。我們衷心感激曾經捐款贊助台灣公報發行的鄉親朋友們。在此也特別感謝所有的義工們，20年來，每逢郵寄的時候，風雨無阻一定過來幫忙。惜別在即，二月底他就要離開FAPA了。雖然依依不捨，但傑理了解我們人的生命力和體力是有限的，是讓新人接棒的時候了。 原文刊登於：2016年2月24日的太平洋時報 (Pacific Times)：《台灣公報》創辦人韋傑理 Gerrit van der Wees 台灣子婿退而不休 (陳美津) 延伸閱讀： 韋傑理的福爾摩莎戀情(一賢) 華府：韋傑理(Gerrit van der Wees)自FAPA退休 大陣仗！關注台灣大選 全球外媒來了400多人 US needs to recalibrate its policies on Taiwan  (By Gerrit van derWees)

作者：林清淵（營造業）   八年台北市長出訪二十二次，總統卸任前又安排第十四次出訪，三度政黨輪替有李扁會、扁馬會，馬英九不提大家關切的雙英會卻獨衷中美洲。繼馬習會、登太平島後，即將卸任的馬總統表示，無論八年前參選總統或四年前競選連任，他與人民的約定都是四年任期，不能夠打折。   在馬的心中，與人民的約定不能打折的只有任期與領薪，六三三做不到捐半薪的約定可以跳票？歷經九合一、總統大選及立委選戰連三慘敗，已經證明馬是無權、無能、無民意的總統，黨政高層直言這次出訪沒有急迫性、正當性及必要性，馬也沒有說服民眾的論述，外交部長林永樂說，「馬總統不會做出額外承諾，與邦交國的合作將依照原有規劃」，既然如此，友邦跟你談等於白談，除非互相有某種曖昧或機密當籌碼，否則何必出訪。   對阿扁說民調18趴就該知恥下台，馬英九滿意度9趴自己卻不下台；二○○八年，還在競選總統的馬嗆登上太平島的阿扁總統，「看守總統應把社會安定、國家安全維護好，並把總統選後移交的工作做好，這就是對憲政體制最大的貢獻了」；馬自詡字典裡沒有「看守」兩字，選在政權交接時出訪；馬嗆阿扁「將卸任的總統應列境管」，總統府發言人王郁琦也提及馬英九將會在卸任前，將自己提報為境管名單，依據《國家機密保護法》第二十六條，不需馬自己提報本來就是境管名單，我們能否知道馬總統出訪專機載著什麼資料、家產與鉅額現金？   說過兩百次不選卻仍參選市長；說當選後要當全民總統，絕不兼任黨主席仍然兼任的馬英九；一個在新加坡不敢承認自己國家主權、不敢說中華民國、把空軍一號的國徽遮蓋的元首，人民有權質疑出訪的動機與目的，八年前K黨力推交接條例，現在說看到就傻眼，其實傻眼的是選民，所以請發揮溫良恭儉讓的精神，省下公帑幫助二○六地震重建，做好看守不讓交接淪為良心，就足以留下最漂亮的下台身影與歷史定位。

「國父遺像」是國民黨的另一項「黑心黨產」。從前日本人在台灣到處建「神社」，國民黨人則逢會必掛「國父遺像」。他們逼迫台灣人膜拜，是威權統治的無限延伸，是對台灣人精神的桎梏、靈魂的強姦。   這兩天報上出現以下聳人聽聞的報導。  藍軍揚言拆高志鵬祖墳  民進黨立委高志鵬為推動轉型正義，主張廢除「國旗及國父遺像」只保留國旗，遭「海外挺柱大聯盟」總召吳黛伶嗆聲，揚言「拿鋤頭包圍高志鵬家祖墳。」  吳黛伶瘋狂行徑遭2016大選曾任高志鵬青年軍「軍長」的李柏璋反嗆。  李柏璋：我猜這女人回台灣的第一件事不是拿鋤頭去拆高志鵬祖墳，而是拿健保卡去醫院看醫生XDDDDD  總之，你敢拆高志鵬的祖墳，妳就準備被拖下去陪葬啦。  還血流成河、吹起反攻的號角勒，北七，那麼愛拜不會帶回去洛杉磯拜膩！⋯⋯【自由時報】  藍網友揚言「血流成河」  吳黛伶22日下午進一步PO出圖文表示，「今天有友人來說，要幫我的戰帖傳給高志鵬的辦公室！最好，就怕他不知道自己怎麼死的～假如他敢動我們開國老祖宗～國父的話！我來真的，不是說說自爽人爽的！立委表決廢國父遺像日，就是要你血流成河時！等著！我革命號角吹響時，大家一起衝！！王八蛋！！！」  居住在洛杉磯、以廣播電台主持人為業的吳黛伶，21日製作圖文PO在臉書表示，「高志鵬～我警告你！！！你若膽敢扯下國父遺像，我們必會除掉你祖宗牌位，拿鋤頭包圍你們家祖墳！大家看著辦！你成天不幹正事，只想清算鬥爭，連張相片你都不放過！！！要亂是嗎？那我們一定奉陪到底！」慷慨激昂的發文，在一天之內累積逾1000個分享。【自由時報】  這樣的言論，是明白的警告國人，台灣的民主政治仍然未完全成熟，仍然俱有危險性。台灣人仍然受到一小撮反民主的暴力分子威脅。  我們不知道這個「大聯盟」到底有多「大」，到底有多少成員，有多少能拿得起「鋤頭」的IS般的戰士。或許它只是吳黛伶一個人躲在書房裡膨風。不過，既然她說出要人「血流成河」和「就怕他不知道自己怎麼死的」這樣的話，還累積了逾1000個分享，更驚動了自由時報的深入報導，這就毫無疑問構成公然恐嚇殺人罪了。吳黛伶顯然持有中華民國護照，台灣的檢調單位應該立即著手偵查，不必等有人檢舉，也不必等到她入境。這是檢警機關的職責所在，不能因為她遠在洛杉磯傳不到人就不去處理。即使不能透過美國引渡，也該在日後她返國的時候，一出海關即予逮捕歸案。  檢調單位敢這麽做嗎？吳黛伶的靠山很大條嗎？   吳黛伶自稱是挺柱總召，柱柱自己也未對吳表示劃清界限，顯然，吳黛伶的放話即使非出自柱柱授意，至少也是兩者聲氣相投。洪秀柱的反應雖然在言論自由的範圍內，但強烈的程度，也不令人意外。  廢國父遺像　洪秀柱：你會把祖宗牌位丟掉嗎？【ETtoday政治新聞】  這樣的話當然是經不起檢驗的。第一，「國父遺像」並不等同於祖宗牌位。台灣人在祖宗牌位旁邊常供奉觀音或媽祖，沒聽過有人供奉「國父」的。第二，並不是所有人都供奉祖先牌位的。很多宗教，包括「國父」自己和蔣介石篤信的基督教，都反對供奉祖先牌位和祭拜任何圖像或偶像的。甚至寇老可以肯定的猜測，馬英九和洪秀柱的家裡都沒有祖宗牌位，馬洪也都沒有早晚一柱香祭拜祖先的習慣。第三，「國父」頂多只能算國民黨的祖宗。要祭拜「國父」是國民黨的自由，可是國民黨憑什麼強迫台灣人「認祖歸宗」拿香跟著拜。國民黨的這種霸道行徑在現代化的民主國家是看不到的。  馬英九是讀哈佛的，洪秀柱好歹也來過美國喝過一點洋墨水，至於那個叫什麼吳黛伶的「王八蛋」顯然是長期住在美國的。他們都知道美國和西方國家是沒有什麼「國父遺像」這類玩意兒的。執意的、不惜「血流成河」也要台灣人向「國父遺像」膜拜，他們的心態就是要壓迫台灣人乖乖順服在「中國人」的威權之下，這跟日本人建「神社」叫台灣人膜拜的心態是完全一樣的，這是對台灣人的凌辱。   既然昔日的國民黨政府可以立法「國父」，今天的政府是否也可以援例，立個法，讓黃信介或鄭楠榕的遺像與「國父遺像」並列？今後不分藍綠，同時向他們行三鞠躬禮，國民黨肯嗎？  請問國民黨，為什麼你們可以做的事，台灣人卻不行？  拜託！別又要揚言「血流成河」了，台灣人被你們嚇很久了，不靈了。  END

國民黨主席參選人洪秀柱認為民進黨立委擬提案廢除國父遺像，是「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」洪秀柱的講法點出國民黨統治台灣的本質：家國封建王朝。   在台灣，我們自小開會時都要念國父遺囑，向國父行三鞠躬禮。這是將孫中山位列在眾人的「祖宗」位置，向孫中山行禮實際上就是向「公眾的祖先」行禮，念國父遺囑就是向後代子孫念家訓。一如家族在過年聚會時，多要祭祖、向祖宗牌位致敬，更嚴謹的要念家訓。國民黨的開會設計，就是將整個國家公共事務，予以「家庭化」。有家族名稱（中華民國、國民黨）、家紋（國徽、黨徽）、祖宗（孫中山）、祖訓（三民主義、國父遺囑），然後將儒家文化那種君君臣臣父父子子等謹嚴的上下從屬關係，滲透進入國家體制。 這是一個傳統的中國封建王朝，不是民主的共和國。因為這個結構否定民主國家民為主、總統為僕的主從關係，也否定國民平等的基本法律關係。這也可以看出在兩蔣體制、馬英九時代，他們要執行的，不是國家法律，而是祖宗家訓。蔣中正的實踐三民主義、蔣經國要「繼承先總統蔣公的遺志」、馬英九要實現他父親「化獨漸統、復興中華」的遺志等等，都是將「家」、「國」不分，沒有人民的想法與作為。 在國民黨的統治下，我們不是生活在中華民「國」中，而是生活在中華民「家」。 （作者為中州科技大學行銷與流通管理系副教授）

香港十年與台灣賀歲 [推文到plurk] 2016-02-23 06:00 台灣的電影品質，總是被那些接近白痴級的「賀歲片」搞到令人絕望，而且每年必搞一次！ 所謂「白痴級」，就是有些片商認定全國電影觀眾一到過年假期大腦就自動退化；而這種認定像透了國民黨政權的思維，數十年僵化不變！ 說實在的，不僅是賀歲片，台灣自製電影的獨立性、多元性與深刻性一直是最弱的一環。早期為中國國民黨的威權體制服務與差遣；民主化之後，現在又甘願被中國共產黨掌控的「廣大市場」約制。 電影片商不思用大腦賺錢，一味的依附或閃躲共產黨的教條來拍片，在台灣如此自由的一個國度，真是太浪費了！ 反觀香港，中國官方今年突然要禁止香港金像獎頒獎典禮的轉播。香港電影界「猜測」和一部入圍的電影《十年》有關。 《十年》這部電影成本僅五十萬港幣，內容涉及香港獨立、政治謀殺、消滅粵語等敏感議題，以直指問題的敢言方式，帶出電影工作者對香港未來十年的預測。 香港近兩年被中共政權直接且強力的壓迫，但是香港金像獎協會上個月公布的入圍名單，《十年》卻入圍最佳電影獎。這是香港電影工作者的獨立、多元、深度與勇敢的一次全伸展。 台灣呢？台灣的片商、電影工作者、影評人、金馬獎執委會，好好反省吧！時代真的不一樣了，電影可以是藝術創意產業的火車頭，也可以是思想與時代的靈魂，也可以兩者兼具！ 當然，台灣電影也可以永遠就巴著豬╳亮，永遠向不正義的市場約制低頭，永遠的「賀歲」下去，最後，這一票電影人就像國民黨政權一樣，等著被台灣的新世代「推翻」吧！（鄧蔚偉）

  立法院自上週開議以來，最快在本週五院會就會搬上檯面討論的議題，恐怕會是有關廢除「國父遺像」的三項修法，取消政府機關學校軍隊等地懸掛「國父遺像」，是不是當前具有高度迫切性的優先要務？相信這個社會仁智互見、看法分歧，也自有評價。不過，對於孫文與台灣的關係，以及孫文是不是此地的「國父」？則不是一個禁忌，國人應當有足夠的理性與包容來充分對話。 孫文一生來過台灣四次，分別是一九○○、一九一三、一九一八年，最後一次一九二四年則停留基隆港並未登岸；按照時間排列，很清楚台灣當時是由日本所統治，孫文來台的目的主要是尋求日本總督對於中國革命的協助，也確實獲得了兒玉源太郎的支持。因此，嚴格說來，孫文到達此地，與台灣人民幾乎沒有實質意義，不如說他與日本統治者之間的連結與合作才是事實。 這樣的「到訪者」關係，可以由台北市中山北路目前仍保留其當年下榻的處所，可以為證，也是當時日治台人僅有的記憶。不過，專制政體認為歷史詮釋權隨統治者而轉移的現實，在國民黨政府到台灣後，重新以中國國民黨的史觀做了徹底的歷史清洗，當年孫文逗留的梅屋敷，被改建為「國父史蹟紀念館」；不僅如此，類似的覆蓋，當年並透過軍事、教育在台灣全面進行，「國父遺像」則從一九五四年懸掛至今，已經超過一甲子。 稱之為中國國民黨的史觀，一點也不為過。現在代表中國、統治十三億人的中國共產黨，係稱其為「傑出的愛國主義者和民族英雄、中國民主革命的偉大先行者」，並未奉之為「國父」。至於一九一二年孫文在南京宣誓就職的中華民國臨時政府，以及一九四○年明令稱其為「國父」的國民政府，在一九四九年就因蔣政權被趕出了中國而結束。 靠著軍事戒嚴統治，以及隨蔣政權來台的二百萬軍民的信奉，台灣成為全世界僅餘稱孫文為「國父」的根據地，這樣的流亡思維，即使台灣已經推行民主，歷經多次修憲，也完成了六次總統直選，然而台灣公民似乎從未以民主程序，就一位中國的革命家是否合適做為台灣人的「國父」，做過一天的討論與決定。 這個問題什麼時候該談，可以由社會普遍的共識來決定，民進黨立委在新國會一開議就提案要修改《中華民國國徽國旗法》等三項法律，把懸掛「國父遺像」的規定給廢掉，是否允當？也可由全體立委共商。不過，另一個更值得提出來探究的疑問是，國民黨的父祖把孫文的「國父」地位帶到台灣，今天國民黨的徒子徒孫究竟把這位「永遠的總理」放在哪裡？總不能只掛在牆壁上，典禮時規定大家要行三鞠躬禮吧？ 過去這些年的國民黨，其執政的路線與內涵，是將孫文的主要思想三民主義的精髓脫古入今，重新現代化，以政治革命實現民權主義，以社會革命實現民生主義？還是致力於與中國共產黨共構黨國權貴主義，以主權在黨破壞主權在民，以政商分贓取代社會均富？這點相信絕對可以接受公評。也因此，國民黨連續輸掉兩次大選，繼地方版圖大幅易幟後，中央執政權也即將再度正式輪替。 敗選後的國民黨中堅，近日在立法院最顯著的作為，完全與國計民生無關，而是擋掉一切有關黨產處理的草案，以這種方式「奮發圖強」，惹得年輕世代公開挑戰國民黨是不是準備永遠在野！國民黨永遠在野其實無關他人的緊要，問題是，一旦國民黨在台灣永遠在野，孫文豈不是連繼續扮演名存實亡的「國父」都沒得依靠？這，應該比民進黨有人提議撤除「國父遺像」，更直接的消滅「國父」吧！

105大學學測放榜，總分27分的引導寫作，有2,240位考生抱蛋，是十年來最差的，全國最高分26分僅一人，讓國文成為決勝關鍵。不令人意外地，這個創新的題目「我看歪腰郵筒」成為眾矢之的，由於與預想類題相去甚遠，導致學校教師、補教老師、正義家長或網路看熱鬧的鄉民無不群起攻之，但我認為，這是近十年來最好的作文題目。 首先，從網路正義人士談及的「公平性」談起，其普遍認為此題目讓「偏鄉」更「偏鄉」，讓「城鄉差距」更有「差距」，什麼家中不訂報紙、不看電視、沒有網路、住在深山，中南部根本不看北部新聞之類……等，抨擊此題是「天龍題」，命題老師只照顧台北學生的論點，但我懷疑他們根本沒看過題目。翻閱試卷，會發現此題幹其實敘述得很詳細—— 整起事件因為蘇迪勒颱風來襲，郵筒意外被吹歪，因為姿勢可愛，民眾紛紛拍照，使「受災」郵筒引起療癒功效。此一新聞甚至引起外國媒體注意，美、日皆對臺灣人民在天災及苦悶的生活中所展現出的幽默感印象深刻……請就上述新聞事件，以「我看歪腰郵筒」為題，寫一篇完整文章，陳述你的看法、感想、或評論，內容須切合「歪腰郵筒」所引發的現象或迴響。 看完題目，可以清楚了解整起新聞事件始末，根本沒有上述偏鄉接不接收台北新聞之問題，資訊都在題目上了，等於看報評作答。再者，很多台北考生亦不知此篇新聞，根本不存在公平性的問題。 歪腰郵筒因姿勢可愛，一度引發民眾排隊合照潮，最後還成為大學學測引導式作文的題目主軸。（資料照，記者王敏為攝） 其次，此類題目被部分人士認為「沒深度」、「假創新」、「沒評鑑度」等，從上述評語不難理解，這些話語根本誤解引導寫作的測驗目的。所謂的引導寫作，是先從文本資訊輸入，經過擷取、判斷、分析，而後結合本身閱讀經驗及思想再組織輸出的過程，能測驗學生「閱讀理解」與「語文表達」的整體能力，亦是國語文教育最重要的目的——不是比誰背得多，而是看誰能學以致用、清楚表述。 提到「深度」，此題觸及台灣人民在天災頻繁的環境中卻能苦中作樂、樂觀進取的特色，不正是生命遭遇挫折後最可貴的韌性？還是非得談老子上善若水、孔子有教無類，然後請文天祥來留取丹心照汗青一下……非要出這種離學生生命經驗甚遠的題目，才算有深度？ 再講「創新」，此題所要的評論、看法、感想皆出自考生的臨場發揮，毫無被灌輸的觀念，絕對空前，而對「時事、現象」表達看法，正是目前、未來網路世界最簡單卻最有影響力的表述方式，也是從現象預測未來趨勢的思辨力與競爭力的訓練，遠比以前的「遠方」、「圓一個夢」那種只能測驗文筆與誰名言佳句背得多的題型來得有建設性，怎能說不創新？ 最後談談評鑑度，一個連看完新聞都寫不出自己看法的人，拿零分會讓人意外？如此程度能讀大學，擁大學學歷才教人憂慮！ 所以我想說的是，如果今天題目改成「我看比薩斜塔」，是不是所有的問題就不存在爭議了？還是偏袒去看過比薩斜塔的金字塔頂端家庭？說穿了，今天題目出得不差，只是不符合補教業者事先口沫橫飛、自信比天高的猜題，不配合學生事前準備的各類預備作文，不沿襲家長以往對八股式作文的印象罷了。如果你認為台灣學生將來到國際競爭的必備能力是寫一篇套用格言佳句、文情並茂的美文，那這次要學生學會對時下現象、事件提出看法、評論符合國際表達能力訓練的作文題目真的是出得很爛！很爛！很爛！（很重要所以說三次） （補教老師）

全球化確實是無法閃躲的現象，它不但讓世界各國面臨相同的新世代經濟挑戰、相同的社會問題，似乎也製造出了極為相似的政治趨勢。因此，美國總統初選白熱化之際所激發出來的「共和黨、民主黨面臨十字路口」討論，很巧妙的可以移植到台灣來觀察──中國國民黨此刻也站在十字路口，而他們自己知道嗎？ （來源：中國國民黨官網） 美國兩政黨面臨的挑戰 隨著傑布布希（Jeb Bush）退出共和黨初選以及七旬參議員山德斯（Bernie Sanders）在民主黨初選聲勢水漲船高，兩黨競逐情勢逐漸明朗。共和黨成為川普（Donald Trump）、德州參議員克魯茲（Ted Cruz）和佛州參議員魯比歐（Marco Rubio）三足鼎立局面，民主黨則由希拉蕊（Hillary Clinton）和山德斯兩強並立。 已經失去八年政權的共和黨，當然想奪回政權，有趣的是儘管億萬富翁川普目前遙遙領先，支持度不墜，卻有許多人為他的「民粹」路線憂慮不安。川普的政策走向無法一概而論，既保守又開放，他可以主張美墨邊境築牆、驅逐移民等等令人不可置信的政策──有人形容是「老掉牙的世界觀，卻在新世代顯得魅力十足」，另一方面卻也大膽跳脫傳統共和黨神主牌的範疇，例如支持墮胎。 另外，茶黨出身的克魯茲，代表的則是傳統、「基本教義派」的保守派路線。身為移民之子的魯比歐，認為共和黨大選得票愈來愈少，不向中間靠攏不行，想當然爾，他鼓吹較為寬容的移民政策，並倡導一系列的修正改革與「更有包容性」的共和黨。 在民主黨方面，原本看來穩操勝券的希拉蕊，則面臨人老心不老的山德斯強力挑戰。在山德斯的觀念裡，民主黨路線還不夠左，因此希望將美國往福利國家方向移動，主打階級和貧富差距。希拉蕊行政經驗豐富，外交經驗尤其遠勝山德斯，卻被形塑為和華爾街富人站在同一邊的民主黨「建制派」（Establishment）。 （來源：flickr@donkeyhotey/23474955300） 美國兩大黨，尤其是共和黨，目前似乎都處在相同境地，已有無數評論以「at a crossroads」為標題，討論兩黨必須面對已經產生位移的新世代政治氣氛，重新調整路線或作出改變的重大選擇。今日的美國，是18-29歲新世代選民首度和戰後嬰兒潮世代人數分庭抗禮──約各占選民數1/3──的國家，與往日已大為不同，自然會有新的政治思潮。 特別是共和黨，在年輕人普遍更為包容多元、思想與觀念更加開放的現在，是否還要抱著死都不能改變的傳統信念與教條，無論是在現實選票或政黨未來兩個面向上，都值得深度思索。 國民黨的十字路口 在這方面，國民黨的處境有點像共和黨。他們都面臨已經劇烈改變的選民結構，核心主張也不再如同往日為多數人認同，而這兩個走向都很可能是不可逆的趨勢。換句話說，即使我們無法大膽預測國民黨即將成為小黨甚至消失（我的想法依然一致：在徹底消滅黨產之前，國民黨不會消失），也可以確定1月16日之後的國民黨已經面臨「一定要作些什麼」的十字路口。 國民黨該作的，自然是檢討敗選原因、路線甚至於核心價值。不過就目前所見，國民黨在選後推出的短短幾頁檢討報告，列舉檢討仍不脫「兩岸論述民進黨拿香對拜，無法凸顯兩黨品牌差異」、「網路經營不夠深化和多元，議題論述未能有效爭取支持」、「缺乏長期培育人才，理念與願景無法贏得多數青年認同」等八股。 所以必須要由我們來幫國民黨作檢討。八年前民進黨敗選，國民黨問的是民進黨是否檢討陳水扁、與阿扁切割；四年前蔡英文敗選，國民黨要求的是民進黨必須檢討兩岸政策，因此民進黨也真的辦出「華山會議」。同理，國民黨至今對馬英九政權能說出的只是「完全執政必須完全負責」這種鳥話，對於徹底背離民意民心的中國政策，更是隻字未提，只用「民進黨拿香跟拜」草草帶過。 這樣子的檢討，看不出來國民黨為什麼會像新科立委曾銘宗說的「台灣依然需要國民黨」。國民黨現在作的，依然是藉由回應外部來掩蓋內部錯誤與矛盾，例如聲稱黨產條例「針對性太強」（這不是廢話，全民討黨產不針對國民黨是針對誰），例如砲轟民進黨立委打算提出的廢除國父遺像，由馬系大將羅智強說出「連國父都要清算」、「謙卑不是民進黨的天性」，由正在競選黨主席的洪秀柱說出國父遺像等同於「祖宗牌位」。 經過兩次大型選舉的失敗，國民黨究竟如何看待自己的未來呢？他們對「馬英九路線」的看法是什麼？依然認為九二共識是兩岸關係的定海神針？國民黨認知了年輕人的背棄，但他們要如何作才能贏回年輕人？洪秀柱說國民黨絕不該放棄自己的核心價值，但說穿了國民黨的核心價值又是什麼呢？ 無怪乎不少評論會拿川普和洪秀柱相比，同時傾全力「擋柱」了，他們知道那會是政黨自殺，卻似乎無技可施。然而，如果國民黨決定不回答以上的問題，即使被視為本土力量集結支持的黃敏惠最後當選新任主席，那又如何？ 台灣人民的聲音已經很清楚，九合一懲罰國民黨無用，總統與立委大選就再來一次。但國民黨似乎渾然不知，十字路口的前方十公尺，可能就是萬丈深淵，如果執意往前走，我們所能作的也只有寫訃聞了。

上週，中共總書記習近平視察中央電視台，按照慣例，講了一番空話，套話。這沒有什麼稀奇的，說空話，套話，本來就是中共歷任總書記的工作之一。但是比較稀奇的是，第一，為了迎接習近平，中央電視台打出大橫幅，上書「央視姓黨，絕對忠誠」；第二，報導這次視察的《人民日報》，在頭版右上角，用套紅字體刊登了習近平的講話摘要。這兩件令人看了噁心要吐的事情，都凸顯了中國個人崇拜抬頭的新風氣，而且讓人有時光倒流的感覺。因為這一切，像極了「文革」時期對毛澤東的「最高指示」的版面處理。如果你看到習近平坐在主播檯上，周圍一群阿諛奉承的部下包圍的畫面，你也會很容易聯想到北韓的金三胖金正恩。說真的，兩個人的相貌都越長越像了。   我相信，就算是那些對習近平充滿期待，以為他會引導中國走向政治改革的「學者」，「專家」們，看到這樣的個人崇拜在毛澤東時代之後，活生生地在中國重現的畫面，也大概只有傻眼吧。我相信，連那些被稱為"自幹五"的自覺擁護共產黨的網民，面對這幅似乎只會發生在北韓的畫面，也只有啞口無言了。   我更相信，這一切，絕對不可能不是習近平的本意。道理很簡單，如果習近平真的不想搞個人崇拜，不喜歡這些「文革」復辟一般的表演，他只要"哼"一聲，我們就看不到這些令人作嘔的畫面了。因此，這樣的赤裸裸的個人崇拜現象的出現，我們完全可以百分之百地確信，是習近平知道而且默認的。這樣的一個人，你還要對他有任何的幻想嗎？他不走到改制稱帝的那一步，我就謝天謝地了。還談什麼政治改革，還說什麼習近平集權是為了走向民主化？！   這讓我想起2008年劉曉波因為領銜發表「零八憲章」被捕的時候，台灣的學界曾經在紫藤盧召開了一次會議，表達對這個事件的關注。那次會議上，我發言提到了中共走向法西斯的可能性。當時我完全可以感受到，在場的台灣知識份子們，臉上表情不變，但是內心是非常不以為然的，他們會覺得我是被中共迫害過的人，因此對中共會懷有仇恨，因此我的判斷就不可能理性，客觀，中立，用到「法西斯化」這樣的詞，說明我太偏激了，不是「嚴肅的學術立場」。而現在呢？「中共的法西斯化」這個概念，已經越來越多地出現在中國研究的話語中了！   我也清楚地記得，多年來，我每一次在課堂上，在演講中，在「中國沙龍」上，當我提到中國再次發生「文革」的可能性的時候，幾乎所有的台灣學生都保持表面的尊重，但是你可以感覺到他們的不以為然。更不用說那些「九零後」的來自中國的交換生們，他們根本覺得我就是故意要「黑」中國政府。我不知道已經回到中國的他們，看到最近這些「文革」復辟的畫面，是不是還是認為「文革絕對不會再發生」？如果他們還是這麼覺得，我只能自責了，因為是我這個老師無能，沒有辦法讓學生看清事實。   坦率講，處在我現在的位置，是非常令人懊惱的。因為不管我們作為曾經與中共交過手的人，對中共的認識有多麼深刻，大家還是會覺得我們立場偏頗，因為我們是「被迫害過的人」。好在事實會說話，今天習近平的種種表現，其實已經使得我過去被認為「偏頗」的判斷，已經逐一被驗證了。如果你要問我為甚麼能這麼堅持自己的觀點，我只能說告訴你：   對於任何極權主義的國家領導人，我們必須先假設他／她不可能傾向民主化，然後再看他／她的表現，而不是相反。   我不是預言家，我只是遵循了這條正確的判斷法則而已。

吳美慧 (大學教師)  台南市長賴清德在地震救災中，展現政治人物勇於承受與擔當的風範。(取自賴清德臉書20160211)   是的，台南人一向為自己的出生地感到驕傲。因為自己的家鄉是台灣歷史的發源地，也是島國文化的源頭。三百年的古都風華不僅為我們的家園留下許多深刻的歷史印記，豐沛的人文底蘊，也孕育出古都人特有的溫厚、和善、熱情、親切的性格，與讓外地人津津樂道的濃郁人情味。 豈知，小年夜的驚天一震，讓數十個家庭，短短幾秒鐘內家毀人亡，天倫夢碎。過年的歡慶聲中，「台南」兩個字瞬間被蒙上了一層悲慘的色彩，讓台南人在哀傷中渡過了一個有史以來最沉重的春節。 而悲劇的主角，剎那間化成一頭龐然怪獸，支離破碎，肝腸寸斷地癱倒在地。也讓慘劇的主因從天災的無情，逐漸轉移成人禍的重大缺失，隨著倒地的巨獸軀體，赤裸裸地攤在國際各大媒體的報導裡。 台南人在各界積極的救援與溫馨的關懷中，吞下了悲傷、感恩、沈重又恥辱的複雜情緒。 然而，十天令人心碎的巨慟過後，台南人從瓦礫中抬起頭來慢慢的發覺：這場災難不但沒有震垮我們對家鄉的自豪，反而給予台南人更大的驕傲。 台南人感到驕傲，因為我們有一個非常了不起的市長！ 十多天來，我們在螢幕上看著他，每天戴著安全帽，穿著好幾天沒有換洗的綠色夾克、一雙破球鞋，在現場不眠不休的穿梭來往。這段時間的他完全不像一個風光的地方首長，而像個憂心忡忡的工地主任。我們看不到他如何指揮調度，但我們清清楚楚地看到他的那一張臉。 那是張一天比一天消瘦、憔悴、疲憊、沉痛不堪卻又力圖堅忍的臉。臉上的每一根線條都寫著「承」、「受」兩個字。 他努力承擔搶救上百條人命的艱鉅任務，承擔來自四面八方的壓力，承擔受難家屬的憂心如焚，承擔抉擇的進退兩難.... 另一方面，他極力忍受，忍受身心俱疲的負荷，忍受動輒得咎的非難，忍受受難家屬的激動情緒，忍受旁觀者的造謠誹謗。 失去了一向的清秀斯文、從容沈穩，這一張臉的奮勇承擔，堅毅隱忍，深深烙印在台南人的腦海裡。 他不是台南人，然而，在這場災難裡，他比任何一個台南人都背負著更大的責任，奮力領導市府與各個救援團隊，盡全力搶救台南人的生命，守護台南人的家園。 不捨、心疼、敬佩、感恩，只能化成一句：「賴市長，你是台南人的驕傲！」 當然，站在背後支撐他的，是無數來自各縣市的救援團隊和慈善團體與個人，日以繼夜，熱血奮勇，不眠不休的搶救，不斷提供各種援助與補給。 許多小吃攤販趕來義務提供熱食點心，周邊十多住戶提供休息，等待區…除了少數的爭議外，憂心的家屬也在各方協助下，冷靜地渡過令人煎熬的等待。 這份面對災難的堅強勇敢，自制理性，攜手同心，共渡劫難的平和有序，豈不是台南人的驕傲？ 當全台灣的眼光都聚焦在維冠的搶救工作時，東區、歸仁、新化、玉井、安南等區許多棟樓房坍塌，土地崩裂，路面毀損，泥漿冒出；很多人被迫睡在屋外帳篷，他們的苦難被忽略，外界的關懷無暇送進來。 好不容易災後第九天，維冠救援結束，終於盼到市長出現。原以為壓抑了很久的愁苦情緒，會化成滿腔怒火奮力噴向市長，然而這些善良的鄉親竟然是說：「維冠那邊比較嚴重啦，我們這裡只是損傷而已，人平安輕傷而已啦！」「市長已經做得很好啦，不能再要求啦！」「辛苦了，市長加油！」「政府要怎麼做，我們都會配合啦！」 眼見一輩子打拚的心血都化成危樓殘壁，他們沒有怨天地無情，罵施工不良，嗆政府監督不力，氣土地液化，恨救難太晚，嘆外界沒送暖，反過來鼓勵勞苦的市長。 這一份溫良寬厚，豈不是台南人的驕傲？ 受難者的頭七法會上，八口之家唯一倖存的李宗典的胞姐李肅梓女士，在經過這場失去七個家人的浩劫後，以滿懷感恩的心情讚歎救援者是菩薩，並肯定中央與地方政府做得很好，讓她感受到了溫暖... 這份能儘速將錐心傷痛轉化為感恩正念的胸懷，豈非台南人的驕傲？ 樓倒了！屋毀了！家破了！至親往生了！一場地震奪走了一百多條寶貴的人命，震不倒的卻是這個台灣最古老的都市，四百年來的歲月蘊積出來的溫度。 良善，溫和，寬厚，感恩，知足，熱情…所匯流成的台南溫度。 台南的溫度，豈不也是台灣人的縮影，島國子民最值得珍惜的驕傲？希望這份驕傲，能讓我們匯聚成團結全島的強大力量，面對往後無法閃躲的天災地變；讓災難過後，台灣人，能像311東北大震災後團結一致、積極重建的日本國民一樣，贏得舉世欽敬！

  「洪姐姐」洪慈庸在許多人關心義助下，不負眾望地進入了立法院，但卻頓時成為目光焦點所在，甚至成為「透明人」，令她大感吃不消，請大家在私領域上給她一點空間，多看她在公事上的表現。（摘自洪慈庸臉書）   今年是猴年，在元月初立委選戰打著正火熱時，「洪姐姐」洪慈庸化身為「猴子庸」（諧音）在猴年向大家拜年，自娛娛人，還兼拉票。筆者看之覺得莞爾，這個緊張時刻，還可以輕鬆以待，那還有什麼過不了關的。 如多數關心鄉親民眾所希望，「洪姐姐」辛苦但順利地當選了。只隔半個月的2月1日，第九屆立法院成立，立法委員初步填寫志願委員會，洪慈庸沒有依照外界「想當然耳」地填「國防外交委員會」，引來一片驚愕甚至撻伐，友好選民委婉勸她「莫忘初衷」，希望她還是參加國防外交委員會，就近做好監督軍中人權的「競選初衷」。言下之意，最好還可加演出一場「洪姐復仇記」，為被凌虐致死的弟弟仲丘伸寃復仇。敵視她的深藍鐡桿則酸諷因為國防外交沒有什麼油水，所以她沒興趣參加，也有人諷她不去最好，以免「搞垮」軍隊。 立委2月1日報到隔一周，就是春節，洪慈庸被爆和全台最年輕的院轄市局處長～台中市新聞局長卓冠廷同遊新加坡，很多人祝福，但也有不少人拿來説嘴，認為她剛當上立委，要學習事情很多，怎可和男性朋友出遊？結論還是勸她「莫忘初衷」，因她當上立法委員，已是公眾人物，要她「謹言慎行」。 我的天！難道洪慈庸當選立法委員，就是一定要參加「國防外交委員會」，以不共戴天之勢，把軍方官員當仇敵，天天嗆之、K之丶反對之丶異議之，為弟弟洪仲丘「報仇」，以慰仲丘在天之靈，也因而可使三軍士官兵人權都得到良好保障，否則洪慈庸就是失職，要辭職以謝國人。或若她參加別的委員會，就「背叛初衷」，有欺瞞騙選票當選之虞？或別的委員會「油水」卡多？ 實在夠了！洪慈庸競選立委，固然和洪仲丘不幸事件有關，「維護軍中人權」也是她政見項目之一，但她的政見就只有這一條？她當立委，四年任期委員會開會期間，就要天天在國防外交委員會，和國防部長及以下官員「拍桌子」和「瞪眼睛」？她當上立委，就不是自己了，春節期間要「加班補習」，從憲法丶六法及立法委員職權行使法⋯⋯等，至少修讀一遍，馬上進入「狀況」。怎麼可以利用春節假期，和男朋友到新加坡走春二天，實在是不夠「謹言慎行」！ 太過分了！洪仲丘不幸事件不應是洪慈庸的「緊箍咒」，她是一個活生生有血有淚的自然人。當立委適合參加那個委員會，她和時代力量自有合宜斟酌考量。私人感情交往，男未婚女未嫁，又犯了什麼天條？忘了什麼初衷？她今年33歲，又不是未滿18歲，不能交男朋友嗎？她是「騙」或「偷」了大家什麼選票？倒是關心她的人，要不要自省操心過頭了，逾越了當所關心要求的界線？而原本恨她厭她的藍桿們，就儘量發揮吧，如果這樣可以減輕你們怨懟的話。不過，人在做，天在看，良心被黒幕遮蔽的話，那就儘情地駡下去，勇敢的台灣人不是註定永遠要被無恥之徒欺負的。

2016年2月11日，已經高齡94歲的前納粹奧斯維辛集中營（Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau）警衛Reinhold Hanning在德國出庭受審，被控參與至少謀殺17萬人。希特勒建立的德國納粹在二次大戰興建無數集中營，藉以囚禁猶太人、吉普賽人、戰俘、政治犯、知識份子、身心障礙者、精神病患、同性戀等等數以千萬計的囚犯。根據估計，超過千萬名集中營囚犯慘遭納粹殺害，其中包含600萬名猶太人。1940年至1945年間，至少110萬人在波蘭的奧斯威辛集中營被處決，其中至少有100萬名猶太人。 1945年迄今已經超過70年，德國依然面對歷史追究70年前的責任。歷史早就定位了希特勒、列寧、史達林等屠殺無數人民的獨裁者；然而，一樣是屠殺人民的獨裁者蔣介石卻與對岸的毛澤東一樣，依然受到特定政黨的保護與膜拜。台灣早已民主化超過20年，但卻遲遲無法完成最重要的轉型正義。 民進黨在2005年開始就著力轉型正義，2005年12月23日，蕭美琴等47名立委提出＜黑名單檔案解密條例草案＞；不過，顯而易見的下場，法案在國民黨為首的泛藍立委阻擋下，根本無法過關。最近，台灣的新國會開議，民進黨立委開始提出包含不當黨產條例、政治檔案法、修正國安法等等在內的轉型正義相關法案，同時也將成立「轉型正義工作小組」；同是泛綠的時代力量則是強烈支持轉型正義相關法案。然而，國民黨卻是反對到底。 花樣年華的青年在國民黨炮製的政治冤案中遭到槍決。圖：「丁窈窕樹」的故事 | 國民黨為何抗拒轉型正義？首先，非常好用的「不當黨產」不想歸還給國民與人民。1993年9月18日，國民黨中央投資公司總經理劉維琪公開表示，國民黨黨營事業累積了9,639億餘元的總資產。富可敵國的國民黨深知黨產的好處，豈會將龐大的不當財產吐出來。其次，1945年至1980年代末期，除了二二八事件外，國民黨在台灣的專制統治炮製了無數的白色恐怖與政治案件，造成了數十萬人受害以及數萬人死亡。長期透過教育與媒體控制來美化國民黨統治合法性的國民黨，當然不願意人民知道真正的中國國民黨。只是，更妙的是，不少台灣人民在「經濟」兩字掛帥下，台灣歷史可以忘記、政治責任可以不究，很懂經濟的國民黨必須被鼓勵與支持。然而，國民黨這八年來卻是證明國民黨只會拚國民黨自己的經濟，而非國家與人民的經濟。 全球民主國家一致肯定台灣是華人世界的唯一民主國家，台灣人也一向以台灣的民主自傲於世界；可惜，從專制威權國家轉型至民主國家的過程中，台灣從不曾處理過「轉型正義」。 2006年，描寫東德Stasi（國家安全部）監控人民的電影《竊聽風暴》（Lives of Others）在德國上映，觸發德東人民對當年Stasi監控他們的回憶。1990年東西德合併以前，Stasi至少還有15萬秘密警察負責監控東西德人民。不過，東德祕密警察的行為，也在德國統一後的轉型正義中獲得處理。 2007年10月9日，CNN以標題「Priest guilty in Dirty War trial」報導阿根廷神父Christian von Wernich被控在1976年至1983年間，協助軍政府犯下80件侵害人權案被判處終身監禁。當時，擔任布宜諾斯艾利斯警察局駐局神父的Wernich，在1976年至1983年軍政府統治期間，在聽取教徒告解時將教徒個人資訊告知軍警，協助軍政府犯下7件謀殺案、31件刑求案以及42件綁架案。阿根廷在1976年至1983年軍政府統治期間，估計至少有一萬三千人遭到殺害，但人權團體則估計高達三萬人遇害，此時期史稱「骯髒戰爭」（Dirty War）。 1990年代初期，東歐共產解體紛紛將列寧等銅像移除，這類移除銅像象徵告別舊時代的畫面，也時常在歐洲電影中出現。反觀，獨裁者蔣介石的銅像卻依然矗立在台灣各處。在東歐後共產時代的民主轉型過程中，轉型正義是一個重要且必須的任務。東歐各國對於轉型正義雖然各有不同作法：但是，針對過去政府的「不當」行為進行調查都是共通的模式。 東歐轉型正義紛紛移除威權時期政治偶像。圖：作者翻攝電影再見列寧畫面。 以東德為例，在東西德統一前，東德政府自行發起黨產調查委員會，協助聯邦政府進行清查工作，這些措施包含前共黨的黨產及特務對人權的侵害。此外，立陶宛在處理轉型正義時，首先著重在受害人權益、黨產歸還、少數民族權益等層面上，更拆除威權時期政治人物肖像，改立轉型正義紀念碑；而且前蘇聯國家安全委員會（KGB）人員，更被限制在特定時間內不得進入政府工作。至於匈牙利和其他東歐共產國家不同，當時執政的社會工農黨注意到自由市場經濟的優點，在考慮黨與個人經濟利益下，先著手進行經濟改造；相較之下，反對派難以有發揮的空間。不過，在1989年8月底黨產私有化事件被揭發後，反對派展開反制行動，因而促成歸還黨產公投。東歐之外的轉型正義案例還有南非，南非問題主要在於大家熟知的種族隔離政策。 與台灣差不多同時期展開民主化的東歐早就完成轉型正義多年，但是，歷經1996年首次直選總統、2000年第一次政黨輪替、2008年第二次政黨輪替，過去戒嚴時期的加害者並未受到司法追訴，就連二二八事件首謀與責任歸屬也未能以司法還給歷史一個真相和公道。如今，2016年再次政黨輪替，我們是否願意給台灣一個機會處理轉型正義？ 談到轉型正義，許多人總是率先想到「不當黨產」，但是除了黨產，還有更多需要解決的議題。「不當黨產」是共產極權、黨國體制下的畸形產物，台灣非常奇特，身為一個民主國家，但「不當黨產」還能繼續存在且不被處理。以東德為例，共黨倒台後，兩德統一之前的東德政府立即清查與追討「不當黨產」；反觀，國民黨依然享受著黨產的好處。 雖然黨產是轉型正義重點，然而在「不當黨產」之外，二二八事件、白色恐怖、黑名單、政治謀殺案件如陳文成命案、林義雄宅血案等等，都亟待我們努力解決。只是，在這些我們熟知的案件外，國民黨究竟還隱瞞台灣人多少事情？ 《燦爛時光》導演鄭文堂在1984年左右，因為聽到陳映真的演講，心底對國民黨浮現出一句話：「你們到底還有多少事情瞞著我啊？」 是的，我想大家也想問：到底國民黨還有多少事情瞞著我們？ 不如，就讓轉型正義告訴我們，國民黨究竟隱瞞我們多少事情！ 現任立委Freddy在2007年2月28日舉辦的轉型正義(正義無敵)演唱會，當時參選總統的馬英九拒絕簽署承諾轉型正義。圖：作者攝影。

李前總統的新書《餘生》（其實是二0一四年日文書的中譯版本）又提到釣魚台歸屬問題，不意外地又引來一陣批評。馬政府發言人一貫說這是「喪權辱國」的言行並不意外，可是由蘇澳漁民來罵李是日本走狗則令人遺憾。二0一三年第十七次台日漁業會談所得到「擱置爭議，共享資源」的漁業協議，是從李登輝擔任總統時代即一九九六年就開始的。李登輝關於釣魚台主權歸屬的看法容或前後不一，但事實上一貫關心宜蘭漁民的權益。主權爭議和漁權的爭取是可以分開處理的，漁業協定的成果不過是李前總統以來這種理念的實踐。 政黨或政治人物發言為顧及自己的或國家的利益，不免有先喊價再來談判的現象，可是學者或政論家應該就事論事，不可以只挑有利的證據來講。昨日自由廣場沈建德先生投書「台灣釣魚台」，舉黃淑璥的《臺海使槎錄》以及清代方志的說法來「證明」釣魚台是台灣的，就明顯犯了這個毛病。已經有學者考證，《臺海使槎錄》和其他方志總是把釣魚台和薛坡蘭（東海岸中部、秀姑巒溪入海口的小島）並稱，地點應該在花蓮台東之間，也就是此釣魚台非彼釣魚台，連香港學者鄭海麟也認為黃淑璥把地理位置弄錯了，談鳳山縣怎麼會扯到遠北方的釣魚台呢？退一百步說，即便是指那個釣魚台，該名詞出現的位置是在「武備」的附考，既不是出現在正文也不是出現在「封域」，很難得出釣魚台在行政上歸台灣管轄的結論。 其實清國最正式的官方地理書《大清一統志》並沒有把釣魚台放入台灣的管轄範圍。更早的明代資料，所謂冊封使的紀錄，或海防圖，並不是政區圖，都不是國際法上所說的排他性行為，都不算是一種管治紀錄。換句話說就是無主地。 另一方面，日本在一八九五年一月（馬關條約之前）以內閣決議的方式將釣魚台列嶼編入其版圖，這種佔領行為並沒有向國際社會公告周知，固然是日方較不利的瑕疵，但要說竊據也太沉重，試問從一八九五到一九四五之間，日本方面長期有古賀家族的經營生計記錄，這是有效的占領、明確的管治，中國有過任何抗議嗎？甚至有大量證據顯示，在一九七0年之前的中國歷屆政府，都不認為釣魚台屬於中國，都承認了日本佔領釣魚台的事實。問題都是在六0年代末期發現海域蘊藏石油，以及七0年沖繩返還所引起的保釣運動，PRC和ROC才開始表態爭取釣魚台列嶼的。 就像南海問題必牽涉美中台關係一樣，而且不能說鄰近的島嶼就是附屬島嶼，否則南海諸島怎麼辦？這些問題必須全面關照､不能顧此失彼。一九九六年北京政府公布的領海基線並沒有包括釣魚台，而一九九九年中華民國政府公布的領海基線則包括了釣魚台列嶼，如此「一省略一包含」的安排似為一種默契？但無論如何保台比保釣重要，如果不能維持台澎的獨立自主，台灣何必替中國看守釣魚台？ （作者係中央研究院近代史研究所副研究員）

  時逢農曆歲末，南台灣遭逢強震浩劫，其中又以台南永康「維冠金龍」大樓倒塌災情的最為慘重，在震災死亡人口117位中，因維冠大樓倒塌而罹難者即有115位，天地同悲。於救援行動結束，進入災後重建復原之際，本月月初新聞媒體「趁災造謠」的荒唐行徑，值得全民省思。 查某電子報於本月6日中午12時36分許發表〈維冠在九二一已列為危樓 民眾：市府為何沒處理〉即時新聞，信誓旦旦指稱「維冠金龍」乃「921判定危樓」，更加碼強調「台南一直由民進黨執政」，並引述匿名民眾「對台南市政府長期疏忽危樓問題相當不諒解」、質疑「市府為什麼都沒處理危樓問題？」云云。該篇報導直指市府失職，由於內容頗為聳動，如病毒般迅速於網路傳遞，引發熱議。甚至連若干電視媒體也開始在當日以「921判定危樓」稱之。所幸，臺南市府工務局於同日下午3時46分許立刻澄清「維冠金龍」根本非921判定危樓，迅速闢謠。莫約數小時後，再度造訪該篇報導，網頁已顯示「404 error」，表示該篇報導已遭中時電子報移除。至於原始新聞內容，仍可透過google查閱網民引用轉載頁面。 離奇的是，也不知道從什麼時點開始，這篇「404 error新聞」又再度悄悄地復活，標題被修改為「維冠在921已列危樓？ 民怨官方沒處理 台南市府回應」。至於內容則祭出「網友新聞學」，以「有網友指出，據了解」作為卸責護身符，另一方面則引用臺南市政府工務局前述澄清資料作為衡平報導素材。 究竟「維冠金龍」是否是921判定危樓？記者只要稍加致電市府查證，即可獲證。這應是新聞系大一新生即應知曉的基本常識，尤其在重大災難議題的報導，理當務必求嚴謹審慎，以免造成民眾不必要疑慮與恐慌。綜觀這段「災難新聞變造記」，媒體不僅趁亂造謠，從事不道德的政治操弄在先。被市府嚴正駁斥後，又火速移除連結，進行變造與增補等事後修飾工作後重新上線，令人浩嘆。而臺南市政府同仁於不眠不休全力救災之際，還要浪費時間在遏止錯誤資訊散佈上，更讓人憤慨。 如此媒體、如此報導，不僅是「製造業」，更是「造業」。         

何清漣(中國流亡美國經濟社會學者、作家)   每個社會都有貧富差距，中國特色在於：權貴階層在非常短的30多年之內，通過權力壟斷資源配置形成如此巨大的貧富差距，這種社會必將成為滋生非民主革命的最佳土壤。(網路圖片)   每個社會都有貧富差距，中國特色在於：權貴階層在非常短的30多年之內，通過權力壟斷資源配置形成如此巨大的貧富差距，壟斷機會造成社會上升通道嚴重梗阻，讓社會很快陷入階層固化的困境。這種社會必將成為滋生非民主革命的最佳土壤。 今年春節期間，關於農村現狀及農村出身者命運的文章特別多，討論也頗為激烈，引發這場討論的主因是那篇上海女因一頓飯逃離江西男友家的故事。這個故事觸動了中國那根最敏感的社會神經：農村底層青年的社會上升管道已變得極其狹窄。如今關於這一討論的情緒宣洩期已經過去，我想寫篇文章分析在中國這個身份型社會中，哪些因素將決定一位當代中國人的命運。 身份型社會的特點是上升通道狹窄 早在十多年前，我就使用「身份型社會」這一詞彙來概括中共治下的中國。所謂「身份型社會」，意即一個人的社會地位，在很大程度上由血緣決定，很難通過個人努力改變。 中共統治長達67年，其中只有從鄧小平倡言改革開放的1978年-2003年，身份型特點淡化，社會成員可以通過個人努力改變自己的命運。毛時代是逆向身份歧視，即將一切1949年中共建政之前的精英階層與政治異己貶為政治賤民，一切社會上升通道如升學、參軍，以及就業機會（招工）等，全部向這些政治賤民的家庭成員關閉。1978年至2003年這段時期，社會中下層成員的子弟在接受高等教育之後，還能獲得一些上升與較好的就業機會。 從社會上升機會的多寡來看，機會最多的是1978年至2003年這段時期，特別是文革前大學畢業者，以及1977-1979那三屆通過高考進入大學者，其中有不少是文革十年沉澱的人才。政治上，他們正逢鄧小平當時重用知識份子，並設立知識化、年輕化、專業化三標準，啟用一代新人；經濟上，他們趕上了1992年體制向商界輸送人才與機會。這些人當中後來不少成為精英階層。近幾年反腐中倒下的不少40後、50後「苦孩子」出身的高官，基本上就是這一段時期得到上升機會的。 但這種對全社會開放的社會上升通道時間不長，隨著新精英（改革開放後形成的官、商）階層的崛起，以及他們的成年子女陸續進入社會並佔據有利的社會位置之後，社會上升通道日漸變得狹窄，中低層社會成員當中僅有少數人能夠得到上升機會，社會階層漸漸出現固化現象。農村出身的青年，在大學畢業後常面臨一職難求的困局。這與中國城市化特點有關。中國由房地產導向的城市化進程不同於其他國家，是一個偽城市化過程，即農地因征地的關係不斷在減少，但城市並沒有相應的工作機會提供給失去土地的農民。 決定個人社會地位的重要因素 在社會相對穩定的情況下，「資本」的跨世代轉移已經成為既定格局。資本世代轉移的含義之一是，出身於何種家庭決定了一個人的起跑線。 這種跨世代轉移主要發生於父母與子女之間，但有不少亦發生於岳父母與女婿之間。這一研究注重「裙帶關係」（kinship）對個人成功的影響，尤其適用於亞洲文化，因為亞洲國家的人治色彩非常濃厚，裙帶關係是非常重要的社會資本。近半個世紀以來，中國實行計劃生育，無論何種類型家庭都「少子化」，因此，在中國這個身份型社會裡，除了「拼爹一族」可以大展身手之外，優秀者還可以創造條件，攀龍附鳳，成為「靠岳父一族」。 出身於一、二線城市的官宦與富裕家庭者，因家庭條件優越，可以為子女支付昂貴的教育費用，包括本地優質的公立教育與私立教育，以及聘請昂貴的家庭教師，讓子女贏在起跑線上，最後出國留學。出身于不同類型家庭的孩子，即使資質差別不多，因教育投入不同，在高中階段擁有的「資本」已經不同，成為是否能進美英名校的決定因素。   中國富二代有了龐大家業的依靠，往往給外界印象就是紙醉金迷、生活糜爛（網路圖片）     這類家庭出身的孩子基本上前途無憂，官二代找工作可通過家族資源安排，富二代可繼承家業。 如果出身於城市的普通家庭，則看其父母素養。少數天資聰明的孩子經過父母精心培養，也許能夠與官宦及富裕家庭的孩子相比，通過考取本國的名牌大學再爭取考獎學金出國，其餘的註定輸在起跑線上。前些年有不少調查談到，北大、清華、復旦等名校中，農村出身的學子越來越少，原因就在這裡。 出身於農村家庭的青年，所處地區是經濟發達還是窮困地區，以及家庭子女數目多少等，都會成為個人未來命運的決定因素。概言之，經濟發達地區的基礎教育一般會好一些，農村青少年受教育機會也會多一些；窮困地區通過受教育改變命運的可能性，遠少於經濟相對發達地區。此外，子女少的家庭給子女的教育投入相對會多，子女多的家庭則在投入上只能挑選，一般會將投入集中在相對聰明努力的男孩身上，放棄女孩或者其他的孩子。 婚姻是僅次於母體的決定命運的第二重要因素 號稱「經濟學帝國的最大殖民者」格雷·貝克的《家庭論》（A  Treatise  on  The  Family  ＜1981＞ ）奠定了以家庭為本體的微觀經濟學體系的基礎，堪稱一本劃時代的著作。在這本書中，貝克對人類婚姻、離婚、生育決策、兒童教育決策提供了標準解釋，正是這些解釋，使得這本書廣受經濟學、社會學、人口學以及少數生物學家和心理學家的注意。1992年，貝克因其「將微觀經濟分析的領域擴大到包括非市場行為的人類行為和相互作用的廣闊領域」而獲得這一年度的諾貝爾經濟學獎。 這本書集中論證了婚姻市場的基本定理：正向的配對組合──類似者配對是最合適的。貝克解釋說，家計單位所追求的「商品產出」並不同於國民生產總值通常認定和衡量的商品，而是包含了小孩子的量和質、性行為的滿足，以及其他從未被國民產出包括在內的商品。假設每個男女都只關心他（她）自己的「私人」福祉，而不關心社會福祉，但為了追求私利，他們不知不覺地受到婚姻市場中具競爭性的「看不見的手」的指引，而去追求總和產出的最大化。 中國現在最有名的攀龍附鳳婚姻，可用鄧小平孫駙馬安邦董事長吳小暉(見下圖)為例。資質極高的吳小暉，兩次婚姻都成為他人生起跳的有力撐杆，在中國、臺灣、香港，包括日本，都知道「娶富家千金（官家小姐）可以少奮鬥二、三十年」這一事實。 明白這個道理，就會明白，上海女逃離江西男這一現象背後那只看不見的手在起作用。 「江西男」類型家庭的中國特色 寫到這裡，也許讀者會說，這種情況在歐洲、美國也會不同程度出現，中國有什麼特殊的呢？ 青年依靠家世贏在起跑線上這點，西方社會也普遍存在。但西方社會與中國的不同之處才是最重要的：政治世家出身者如果想從政，必須經過民選；出身中產與底層的青年只要努力，也會有很多機會。美國的索羅斯、布林（Google創始人之一），巴菲特等成功者都是移民後裔。 除此之外，與中國相比，美國還有一個最大的不同點：即美國是個講究個人責任、鼓勵個人奮鬥的社會，一個人成功了，不需要攜帶其不夠資格的家庭成員「升天」，比如歐巴馬當了美國總統，他的親弟弟繼續在中國南方漂流；在中國，一人得道，攜帶本家的雞犬升天，卻是倫理責任。例如周永康就必須幫助其農民兄弟家庭發財致富。 廣東金融學院財經傳媒系教授黃燈曾發表《一個農村兒媳眼中的鄉村圖景》，以其親身經歷談到多年來她與農村出身的丈夫共同面對、處理以及遭遇的很多家庭瑣事，指出這些瑣事與農村養老、留守兒童、農村教育、醫療、農民的前景有密切關聯。透過各種細節，她說明了一點，農村出身者「只要還有家庭成員處於不幸和痛苦中，逃脫的個體就不可能坦然享受生活本該具有的輕鬆、愉悅，一種血肉相連的痛楚，總是無法讓他對有著共同成長記憶的親生兄妹的困境視而不見」，「逃出來的家庭成員，若無法通過個人力量改變家族命運，其家族的命運便幾乎永無可能改變。」 上海女為了這桌菜色決定逃離江西農村結束戀情,也引爆了中國社會的內在對立(網路圖片)   理解了這點，也就會明白上海女逃離江西男究竟是逃離什麼。農村是中國現代化進程中拖拽的一條粗重尾巴，這條尾巴上集中了中國社會所有的痛感神經：貧窮、污染、從精神到生態環境都陷入全面破敗（淪陷）之中，以及難以承受的家族重負。 在中國，因為倫理責任，婚姻並非兩個人的結合，而是兩個家庭的結合。黃燈教授的故事說明，與一位農村出生的男子結婚後，意味著一生一世對那個家庭永無休止的付出。這是無數城市男女青年擇偶時面對農村家庭產生猶豫的原因。 每個社會都有貧富差距，中國特色在於：權貴階層在非常短的30多年之內，通過權力壟斷資源配置形成如此巨大的貧富差距，壟斷機會造成社會上升通道嚴重梗阻，讓社會很快陷入階層固化的困境。這種社會必將成為滋生非民主革命的最佳土壤。 本文轉載自美國之音（VOA），特此致謝 相關連結：上海女夜逃江西！網路謠言？還是中國社會大病？