高雄市政府出版的「人權地圖」，不僅可供城市微旅行之探訪指南，更可讓人透由具體事件的歷史發生地，以親歷事件現場的接觸，來勾串起城市小探險的微旅行。除此之外，置身於歷史本身的微暗之中，也可讓人自然而然地升起一種不斷地與歷史的過去跟現在互相觀看對話，並帶出一種歷史式反省的可能。「人權」是可以成為城市微旅行的景點（取自高雄市人權學堂網站）。換言之，此種城市微旅行所探訪的「歷史」，不再只是事件場址而已，亦可能是一種「歷史」的想像與對話而來的各種省思。若承襲上一篇介紹的「美麗島事件」的衝突劇情的各種相關「景點拼圖」，並將「歷史」觀看的焦距擺置在抗議事件的「衝突與鎮暴」時，其帶出的各種歷史省思，頗值得玩味跟借鏡。事實上，在美麗島事件中，由「混混cosplay暴民」向警察尋釁，讓民眾成為真暴民，證成「鎮暴」有理。此種戲碼，在國民黨政權統治下的社會抗議事件，似乎屢見不鮮。例如，1988年的「520」流血衝突事件，也是沾染著「白菜底下藏石頭」的「暴民」與「假農民」的疑雲。甚至，2008年3月16日，當時鄭弘儀主持的談話性節目《大話新聞》中，也有一位王姓觀眾扣應表明，當年自身即是服勤於「鎮暴警察」行伍中的一員，得到警方利用假暴民尋釁滋事造成暴動時，便進行鎮壓的指令。「520事件」的流血衝突，也曾傳言是警方動用假暴民引發暴亂，進行鎮暴，導致流血衝突（取自南方快報網站）。然而，以美麗島事件為例，我們理解跟接收的美麗島事件的版本，是領頭人的歷史，並非參與草民的歷史。其實，在當年美麗島事件中，許多參與的民眾，他們並非國民黨派來的「假抗議份子，真尋釁滋事份子」，而是自發跟自主性地跟鎮暴警察對抗的人，尤其在訪調當年參與者過程中，更發現主動積極的抗暴，才是他們的真實心意。亦即，有許多對統治者的憤怒人民，是以主動積極的態度，採行激越行動，對抗不義政權跟體制；換言之，參與抗爭的民眾，並非抗爭領頭人所動員的消極客體，而是積極勇武的投入，有主動性，更有自主性。一旦如此理解，便可以從過去那種引發抗議現場的流血抗爭，都是政府或有心人士尋釁所促發；然後，好像參與群眾集會抗議者，都是內建「和理非非」(和平、理性、非暴力、非粗口)的超冷靜公民，並以此證成溫和與非暴力為群眾抗議的主旋律。若以此回望318太陽花反服貿運動中的324行政院流血事件，倒是有些值得進一步反思之處。首先，曾傳出複雜的陰謀論，包括行政院設局「牽龜落甕」，以此取得鎮壓依據破壞運動；當然也有所謂尋找「首謀」，好似現場的群眾都是盲目，欠缺自主性的一般。更難過的是，這些陰謀論不單只是統治者方面如此炒作謠傳，連運動參與者也跟著以此想法起鬨。事實上，如果324有明確個別的「首謀」，那不就意味著現場參與的不是所謂「自主公民」了嗎？而這不是跟台灣社會最樂於吹捧的「公民」運動，有所相悖嗎？然後，此種聚焦「陰謀論」或者「找首謀」說法跟心態背後，則隱約伏貼著「和理非非」才該是運動的主旋律王道，此種奇怪的前提設定。因糾結於陰謀論與找首謀，而渾然忘卻更接近事實的狀況應是，只顧著以拖待變的跳針馬邦伯，早就讓現場公民的情緒，處於一燃即爆的滾沸狀態了，差別則在於誰不小心擦出引燃的火花。不過，除了究竟是誰引發騷動的「首謀」，亦或陰謀論地認為騷亂是統治者刻意佈局引發，諸如此種討論對運動本身的反省，其實意義並不大。例如，「德國國會縱火案」（Reichstag ablaze）這場騷亂的討論，便相當有意思。1933年2月27日晚間，象徵德意志最高權力中樞的「國會」，突被一股無名大火襲染，經過27日晚間到28號清晨的縱情放肆之後，此座位於德國柏林的「國會大廈」便在一夕之間盡成灰燼。「德國國會縱火案」（Reichstag ablaze）圖片。四個禮拜前，此一國會大廈方才展臂迎接阿道夫‧希特勒踏上帝國總理的寶座，於是，躍動的火舞就像是挑釁跟摧毀德意志權力中樞的象徵展演。尤其，在1871年普法戰爭結束之後，德意志統一，此座國會大廈作為權力一統的中樞地位更形鞏固。於是，希特勒便利用此一國會縱火案，在大火當夜即以「保家衛國」之名義迫使德意志帝國總統保羅‧馮興登堡簽署「國會大廈法令」，並進一步以此法令暫時凍結了德意志基本法、規定叛國死刑罪等等。由於縱火事件發生之後，員警在現場發現一名幾乎凍僵的荷蘭共產黨年輕黨員馬里努斯‧范德盧貝（Marinus van der Lubbe），並以嫌疑犯的名義將其場捕。不旋踵，希特勒以范德盧貝乃荷蘭共產黨員之藉口，將砲口指向共產黨和工人運動，並一舉將德國國會中的共產黨議員全數驅逐。迨至1933年7月，德國國會就只剩下納粹黨黨員了。這是2008年，范德盧貝平反之後，萊頓市政府高掛在范德盧貝故居的圖像跟生平簡介（作者攝）。「國會縱火案」發生後，除了究竟是納粹陰謀策劃，亦或共黨鼓動的真相之謎的爭論之外，更重要的討論則聚焦在，工人運動是否應該使用個別的基進行動，以摧毀具有資本主義象徵的建築物呢？此種一時的激越行動，又對工人運動或社會主義事業的發展是好還是壞呢？換言之，當時歐洲左派運動家對縱火此一基進手段或行動的討論，是放在對運動本身的發展來考察。果若如此，324衝佔政院引發的流血事件，應該被討論的主要核心，則應該聚焦在這騷亂事件對太陽花運動本身的發展究竟為何？於是，「人權地圖」在城市的旅遊羅盤，指向的不只是特別歷史地景的故事，更是一種不斷地與歷史的過去和現在，互相觀看、對話與反思的微旅行。那此種人權地圖的城市微旅行方式，不僅不枯燥，還趣味盎然，不是嗎？！

 12月10日適逢「世界人權日」，也是影響台灣民主進程甚鉅的高雄美麗島事件的35週年，高雄市政府也發表一份「高雄市人權地圖」。由於，城市微旅行的小確幸當道，「人權地圖」若能搭配城市單車微旅行的探索風，不僅能讓人權地圖成為按圖索驥的指針，更能讓人權歷史教育落實於微旅行的風潮之下。美麗島35週年，高雄市政府出版一份「人權地圖」，希冀透由人權地景提點市民人權之重要（取自民報）。當然，這份人權地圖中必定有高雄人熟知的美麗島事件的震央核心—位於高雄市中山路跟大同路口的「美麗島雜誌社」。然而，對於微旅行而言，在城市穿梭探索，不能只是單一景點，而最好能是該由相關人權民主歷史為底圖，由故事中可供深思的各個點串起整個面。以美麗島事件為例，「美麗島雜誌社」固然是人權故事的核心點，但美麗島事件的故事中，卻有一些值得深思之歷史，值得透由歷史時空穿梭而串起的微旅行，進行反思。首先，在台灣對抗威權國民黨的歷史中，常有一種「假暴民混入」，趁機滋事尋釁，帶出鎮壓有理的戲碼出現。美麗島事件中，也有類似橋段出現。例如，早在美麗島雜誌社成立之後，情治單位就曾私下動用「竹雞仔」（流氓混混），去搗毀高雄的美麗島雜誌社以及黨外頭人黃信介的家。據當年美麗島事件的參與者工人作家楊青矗指出，這些地痞混混，乃是由高雄市成功路上的「寶月飯店」老闆，以12萬代價委託12個混混，兵分兩路於1979年11月29日中午12點，分別進入雜誌社高雄服務處和黃信介在台北的家進行搗毀。當中這位出資的飯店老闆，根據楊青矗引用年輕時曾在軍眷區跟黑道打混而被管訓，但後來金盆洗手並到美麗島雜誌社擔任義工的姚國建之說法指出，其也是黑道出身，開設「寶月飯店」之後，便成為警總社會情資管道來源的眼線之一。不過，根據飯店周遭的街坊指出，寶月飯店老闆乃是一位名為王寶月的女士所設，儘管，此種年代久遠的民間線人的相關背景資料，早難以訪查，但街坊說法跟姚國建說法是否有出入，倒是有待查證。不過，訪查後得知此間位於高雄市漢神百貨斜對面的「寶月飯店」，早於二十多年前歇業，並多次轉手。目前「寶月飯店」舊址已經成為新開張的「漢華飯店」，並成為以中國客為主的飯店，且「漢華飯店」的英文名取「Harmony Hotel」（和諧），不禁讓人有「中資」飯店之聯想。圖片來源：蘋果日報此外，美麗島事件以濺血鎮壓方式收場，「假暴民」尋釁滋事之說在坊間或參與者中開始傳出。其中坊間言之鑿鑿傳出：「當隊伍走到瑞源路中途時，忽有一群約三、四十名的年輕人，提著棍子從『鳳凰橋』餐廳衝出，混入群眾隊伍前頭。抵達大同路口時，遇到軍警兩百餘名。這三、四十名好漢領先打軍警，待美麗島人員走近時，他們一哄而散。」由於當年這一驚天動地的「高雄事件」事涉敏感，許多秘密資料，皆委交香港方面編纂出版。根據香港《七十年代》雜誌報導，此間餐廳老闆乃王玉雲好友、時任高雄市市議員的陳聰敏。事後陳聰敏被委以高雄體育協會要職以為酬庸；至於，底下這群三、四十名好漢，被捕後發現竟是政府所雇之暴徒，並由當時刑警大隊長施淵源邀請組織。歷史有趣的是，2001年高雄市曾經發生多所「校園體育工程貪瀆弊案」中，經營瑋漢體育設備公司的前市議員陳聰敏、夫人陳吳素蘭、以及陳聰敏兒子業務經理陳宏俊，皆被聲請羈押交保。此外，這群「混混cosplay暴民」，並非街上隨機徵召吸收，而據說是由某位大哥所提供點交，後來這位「阿尼吉」也扶搖直上變身為中國國民黨籍的高雄市議員，不只在數年前順利將其政治香火延續至二世，此枚二世也輕輕鬆鬆便在這次國民黨大失血的九合一選舉中高票連任。此間「鳳凰橋」酒店，算是當年的頗負盛名的「地下酒店」。根據文獻指出，這些「混混cosplay暴民」，是在黑白兩道通吃的王玉雲市長指示動手。不過，文獻跟口述對於假暴民數量，卻有不同記載。此間「鳳凰橋」酒店座落於美麗島雜誌社附近的中正路與瑞源路口大樓的地下室，早因多年前的槍擊命案而歇業閒置。至於，暴民的手中的武器「鋤頭柄」，據當年居住在附近的居民指出，可能藏匿於中正路與南台路口已停業的香港超羣餅店旁的防火巷中。圖中的「漢華飯店」乃是過往「寶月飯店」舊址，高雄市政府或許應該學習東歐國家，設立告示牌說明此一場址的歷史與政治意義，以「轉型正義」旅遊路線，作為城市觀光的行銷（作者攝）。至於，美麗島事件之後，便是大逮捕。其中一個高雄在地的政治犯便是工人作家楊青矗。1979年10月13日清晨六點，楊清矗位於自強三路120巷內的家中大門口，突然衝進五、六位彪形大漢以扛豬的方式，將楊青矗拎出長長的巷口，俐落地甩進車中，並駛往不知名的可怕未來。許多當地居民表示，楊青矗妻子那「救人啊！」的淒厲聲調，仍舊清晰在耳。透由美麗島事件當天的簡單重繪，讓人權地圖中的景點除了美麗島雜誌社之外，突然多出幾項有趣的地標，包括那個「寶月飯店」、「鳳凰橋酒店」、那條預藏鋤頭柄的防火巷，以及迴盪著楊青矗妻子那淒厲叫聲的巷子等等。於是，在城市中穿繞的微旅行，將不只有小清新式的自我感覺良好，而是用一種相較輕盈的方式，去重新估量跟貼近，我們所在城市中曾經寫就鑲嵌的人權與民主的過往。歷史在時間沖刷下總是會斑駁老舊，但透由城市微旅行的方式，重新記憶屬於這個城市的歷史，並在行進探訪間，感受到對如同空氣一般存在的民主與人權的真實重量。位於高雄市中正路與瑞源路口此棟大樓，即是當時具有改寫台灣歷史意義的「鳳凰橋」餐廳酒店的舊址所在。圖中「香華大舞廳」招牌底下的地下室入口，即是窩藏「混混cosplay暴民」的餐廳所在（作者攝）。 

 「基進側翼」議會入政的最後一哩路，功虧一簣，實是殘念。然而，更令人「殘念」的是，「基進側翼」入政議會之後的一項足以鬆動台灣基層議會現狀的任務，將無法實現。在入政選舉過程中，資源貧瘠到可憐的素人政團「基進側翼」的年輕參選人，愈選愈是想贏；因為，在選戰過程中，看見各黨派的議員參選人，似乎有著無止盡的資源投入，為的就是想勝選。常在跑選區過程中，更常聽聞某位候選人早已燒掉數千萬等令人咋舌的金額云云。看高雄市議會開會，真的會覺是「人類學」研究最好的田野(圖取自三立)。於是，基進側翼的素人參選人便自然萌生一個「問題意識」：話說議員可領津貼，包括為民服務費、出國考察費等等加總，一個月若以近20萬為計，四年頂多800萬，為何願意花費數倍的薪津金額來選舉呢？話說，「殺頭生意有人作，賠錢生意沒人幹」，為何長期以來，議員參選人縱然耗費鉅資，都想要參選呢？是想要撈個議員的虛榮頭銜來光宗耀祖一番，亦或撇開非法的貪污之外，台灣地方議會其實有著「制度性的『歪哥』」為灰色收入，因而讓人趨之若鶩呢？換言之，若用經濟學的說法而言，「成為議員」有超乎議員公訂價格薪水的「尋租市場」此一看不見的好康補貼，不只將選議員的鉅額耗費給填補，甚至還讓每一位議員民代身家財產累積迅速。此種民代財產收入來源不明跟不合理，其實台灣人民長期了然於胸，卻也當成「理所當然」一般縱容。此種議員民代法定薪津外的「租」，讓一群覬覦民代尋租的爛咖，爭先恐後取得民代一職，於是，某種程度，議員競選的耗費亦就愈疊愈高，成了將素人公民排除參政的一堵高牆。「民代尋租市場」讓台灣民代耗費比薪津數倍金額選舉。因此，撇開非法的貪污不說，此種鑲嵌於地方議會中的制度性「尋租市場」，究竟是怎麼運作呢？若能將之科學性地曝光揭露，則處於暗黑世界中的「民代尋租市場」，是否可能因為透由一手揭露而見光死，逐漸讓民代尋租市場的超額利潤逐步壓縮，造成「水清沒魚」，讓混水摸魚空間縮小，降低牛鬼蛇神類染指地方議壇的意願。如此，將可大為提升服務公眾為慮的有志公民，對城市政治與治理的可及性(accessibility)。當然，「開放政府」或者「政府透明化」或「議會透明化」不僅是學界討論「善治」(good governance)的指標之一，台北柯P政府據說也以此為方向指引。但台灣的「民代尋租活動」作為一種制度，並非法定程序的透明化可有效解決，因為台灣地方議會尋租活動，早已在行之多年之下成為一種「文化性」的制度慣習，箇中的「眉眉角角」就如同細節中的魔鬼，必須用人類學田野的眼光，才能洞穿這「眉角」背後的文化結構與邏輯。如果，用一種政治不正確的武斷粗暴分野，社會學以工業社會或非國家集合體為研究之取材對象，那說好聽一點，台灣地方議會只適合那種研究前現代社會之部落集合體的人類學民族誌方式，才能有效理出跟厚描(thick description)那種已經鑲嵌成文化邏輯的制度慣行之「民代尋租市場」的眉角意義。說難聽一點則是，台灣地方議會那種狀態，根本無法用理論性或科學性較強的社會學加以理解，畢竟前現代的潛規則與地雷，遠非研究現代社會的理論科學所擅長之處。「基進側翼」挑戰那1%的奇蹟，最終還是沒有出現(作者提供)。因此，若能入政議會，基進側翼首先將用人類學民族誌的參與觀察，把地方議會當成人類學田調現場，進行議會現象尋奇式的診斷揭露。因此，基進入政議會的一個要務，便是想撇開過去「身在議會外」的外部批判，而是進入到裡頭，透由內部揭露進行解構，方能啟動宛如前現代方式存在的地方政治的再造可能。是故，不是傳統過往學術界那種研究「地方議會」，而是「到議會裡頭進行研究」，就學術研究而言，也可以填補台灣社會科學研究過於粗泛與理所當然，無法揪出窩藏在細節中的真正魔鬼，導致政治改革的幅度與深度過於表面。蔡英文主席也曾呼籲李登輝前總統在近年大力推動的「二次民主改革」，但由於二次民主改革的震央必須從「地方政治」開始啟動，難度甚高；畢竟，台灣第一次民主化改革，是以「選舉」的徹底鬆綁為主旋律，而此種選舉輸贏作為執政誰屬的判準，懸繫於地方政治樁腳跟選票的基礎。若要將改革的刀砍向地方政治，難度勢必大增；因此，王城自內破，要破地方政治便只有從地方政治內部形成由下而上的內爆，跟由上而下的政治意志結合，方有李登輝前總統期待地從地方上啟動的二次民主化改革之可能。因此，那天基進側翼入政功虧一簣之後的眼淚，不單是為了選舉落敗而傷感，而是對把議會當成人類學田調的可能夢想的消失、是對一種立基於對地方議會跟政治的人類學診斷，並以此進行揭露內爆的可能消失了，更是對期待從此種內爆中帶來台灣二次民主化改革能量的可能，就此消失了，感到悲傷。「基進側翼」的參選成績(取自網友佛國喬臉書)。21世紀的台灣，卻有著「阻止地球轉」的19世紀型態地方政治運作邏輯；對此，台灣人民都深感嫌惡，但想揚棄此種落後的「基進側翼」，卻輸在想繼續封存此種遊戲規則的人的手中。不論如何，如同基進側翼的一位幹部所言，要看見日出，就須比光早一步抵達，那唯一的選擇，便只能在黑暗中就動身出發。以此紀錄下，「基進側翼」那個想望但還尋不得的天光！

 這兩年到處鼓吹投入縣市議員選舉的重要性之時，首先碰到的便是「不可能，選一個議員要一千萬起跳，少說六百萬」之類的回應。有的是善意的勸誡；有的則是帶著不以為然的嘲諷。不論如何，年輕素人入政議員，幾乎是件沒有人看好的「不可能的任務」。月底的「九合一」選舉，是決定2016台灣總統大選的前哨戰(圖取自中央社)。於是，領著「基進側翼」高雄跟新竹五位候選人參選之時，晾在一旁看好戲的、說風涼話的，幾乎是每天必然遭遇的基本風景。然而，「基進側翼」依舊從繳完登記費之後便阮囊羞澀的狀態下，踽踽前行，邁向投票前的十天。由於三百萬是「基進側翼」短期預估可以募款到最高數目，因此，「三百萬選五位議員」便成了必須完成的「不可能的任務」。事實上，遠離台北的全台各地基層選舉，無黨派跟缺背景的素人，首先遭遇的挑戰便是「需要被認識」的困境；至於，現任的民代則必須繼續維持選民的認識記憶。職是之故，「競『選』」在台灣會淪為「競『錢』」比賽的主因之一，則是一堆不斷提醒選民記憶的路口看板、公車車體廣告、候車站廣告、路邊廣告登箱…等等，宛如偶像打造一般。緊接著，每位候選人少說六輛到八輛起跳的流動競選宣傳車，則是另一個燒錢的主要開銷。但一般欠缺知名度與黨派組織系統管道的新鮮政治素人，只能透由創造議題爭取在媒體露出的機會。不幸的是，傳播幅員跟收視群體較大的電視媒體，幾乎不可能花一點篇幅在非台北地區基層政治的報導上，除非這些非台北地區的候選人因某件醜聞八卦，才有電視媒體露出之機會。這是為何「天龍」之外，會成為「首善」的主因；因為其它非天龍的城市在媒體露出時，幾乎是一堆光怪陸離的社會問題。是故，以高雄為主基地的「基進側翼」候選人，只能在傳統的報紙媒體露出。但由於台灣媒體色彩，藍綠壁壘分明，因此以鋼板深綠自居的「基進側翼」通常只能在本土色彩濃厚的《自由時報》方能博得露出之機。然而，由於台灣長期「重北輕南」，縱連本土色彩濃厚的《自由時報》台北編輯台，也不自覺地擁有濃厚的「天龍國看天下」的本位主義，往往高雄的新聞只能是「地方版」而無法擠上「全國版」的篇幅之中，令人很沮喪。儘管，這段時間，「基進側翼」幾乎每隔幾日便會在實體報紙中露出，但由於看報紙媒體的人數降低，再加上地方版面被定位為次要閱讀的新聞，讓「基進側翼」素人議員知名度的提升，也相當有限。因此，基進側翼的年輕素人只能回歸基本功，早上街頭舉牌、早市公園拜票、上電台錄音受訪、黃昏市場拜票、跟著垃圾車跑、商圈掃街、甚至最後直接走入群眾中，在公園、社區、廟口跟基層人民面對面的宣講。倚靠單純的兩條腿「凸歸選區」，以返璞歸真訴諸群眾面對面的宣講，嘗試以最素樸的土法，進行選戰大煉鋼。「基進側翼」的廟口、社區、公園的「重燃黨外魂」宣講活動會，這張圖是在廟口的戲臺上面當成宣講台(圖取自網友格瓦推臉書)。然而，選戰需要耗費大量的人力，人力耗費與時間同時也是金錢的代名詞，「食指浩繁」往往也是競選過程中的吃重開銷。但「基進側翼」卻反其道而行，除了候選人與秘書每月提供簡單伙食津貼之外，餘皆是無給職志工，利用下班跟下課後的零碎時間，把選戰人力給撐起來。一般參與志願工作，還得提供便當，但「基進側翼」的志工，卻一律自行解決，直到一位旅居美國三十年的台美人知道「基進側翼」這群年輕人入政的故事後，回到台灣進入「基進側翼」的廚房以「總舖師」志工之責，解決「基進側翼」的伙食問題。因此，免除選戰人力這筆沈重開銷之後，「基進側翼」便能在資源不足條件之下，在繳交每位20萬的登記入場規費後下場參賽，而不是如過往一般，只能將賽局委交給那些令人不敢恭維的檯面上原班老政客，嘗試改變的公民只能在場外進行監督看有無打假球或舞弊之類的情事。但有趣的是，隨著選戰節奏的加快，以及投票日的逼近，投入的志工人次，卻愈來愈多，不為別的，只因為理念的認同與「感動」。政治性志工原就比較難以吸收，但將基進側翼候選人騎著摩托車在街頭、社區、公園的用力與用心宣講，路口舉牌、用摩托車跟雙腳掃街拜票的身影，再經由社群網站的臉書將訊息散發，補足主流媒體視野中所忽視的缺口，「基進側翼」的選舉熱度，就這樣一點一滴地發散。「基進側翼」的候選人幾乎每天的例行功課—路口舉牌宣講(圖取自基進側翼粉絲頁)。事實上，倚賴無給職的志工，本是劣勢，卻巧妙地被基進側翼扭轉成優勢。因為，一路寒酸卻依舊不服輸、想要贏的「基進側翼」，讓投入的志工「感動」，受感動的志工，便如雪球一般的去感動更多人。因此，「基進側翼」的志工群就像在譜寫一部「勵志」電影一般，如同台灣社會愈是崩壞，「勵志片」愈是能感染人心。選舉還在進行中，「基進側翼」入政也還沒成功，但在高雄基層中開始有對「基進側翼」的各種耳語，甚至出現「聯合配票」的選戰策略，這一切都說明在這場議員的選戰中，「基進側翼」早已不是「不存在的空氣」，而是對既有的政治人物及其超穩定結構形成一定的挑戰跟撼動了。「基進側翼」能夠戰鬥，倚靠的便是完全無給職的強大志工團(圖取自基進側翼粉絲頁)。不論最後結果如何，參選保證金如果能夠拿回，基進側翼的五位候選人至少已經把歷史的一角給撬起—完成了「三百萬，選五個議員」的「不可能任務」了。如果三百萬選五位議員是可能的，那改變這個讓我們厭惡、不信任的「政治制度」，真的也就不再是不可能的任務了啊？！誠如，基進側翼剛滿十八歲的志工說：「為什麼要走入政這麼痛苦艱辛的道路，因為這就是良心，這就是良知。或許，理念不能當飯吃，但也許能當酒喝。喝久喝習慣，自然就強大就上癮了！」真的，請為改變我們都已經厭惡的政治、烏煙瘴氣的台灣社會而投票吧！！

 話說中國國民黨的「光輝十月」中，最後的壓軸高潮便是，10月31日所謂「空一格蔣公」之誕辰紀念日。如果台灣民間有「三月瘋媽祖」之風，那中國國民黨徒馬屁精，則有所謂「十月瘋蔣公」了。31號是獨夫蔣介石的誕辰紀念（圖取自中天新聞）。十月瘋蔣公？當年，蔣介石轉進台灣之後，造神不落人後的馬屁風氣，一時猖獗盛行。國民黨政權不僅以「空一格蔣公」的封建名號稱之，每每蔣介石生日，社會必然掀起一陣簽名祝壽、懸旗結綵、打造富麗堂皇的壽堂、吃壽麵壽桃、鑄銅像獻壽、化妝遊行、祝壽美展、祝壽歌唱、祝壽猜謎、祝壽釣魚比賽…等等諂媚獻殷的活動。彼時媒體失心瘋的程度，相較時下灑狗血的媒體反智現象，一點也不遜色。既然，十月是普天同慶的雙十跟獨夫強人蔣介石生日，任何觸霉頭的新聞都得小心過濾處理。如同資深記者盛竹如曾言：「雙十節這天，不能發生不吉利的新聞，任何火警、兇殺、搶劫、車禍等社會新聞案件一律不播出，就連地震都不能發生。」、「十月三十一日蔣介石總統華誕，所有報紙的電影廣告，任何不吉利的片名都會被塗抹掉，例如『決死突擊隊』成了『○○突擊隊』…」。果真，1960年的蔣介石生日，新竹南寮國小的一群學童搭乘渡船橫越頭前溪準備往學校參與祝壽活動之際，卻不幸發生沈船事件，造成20多名學童溺斃之慘劇，但由於時值救星偉人的敏感壽誕日，此事件遂成了當年報紙新聞中「不能報導的秘密」。後來，前中研院院長李遠哲的畫家父親李澤藩，便用畫筆將心扉間的痛澈鬱悶凝結成「斷我心腸（舊港翻船）一九六０」此一畫作。如果，深覺國民黨政權此種歷史往事過於荒謬，端看系出「列寧式政黨」同源的對岸中國共產黨，其在2012年11月舉辦的「第十八次全國代表大會」期間，即曾要求電視台播出的歌曲中，不能有「死」跟「下」等不吉利的字詞，否則一律禁唱，足見威權政體的類似慣性素行。如果人類歷史是彼此的倒影，那從中共現今的種種荒謬行徑看來，某種程度不也是當年台灣威權政權離譜統治光景的映射嗎？！由於，「十月瘋蔣公」的各種祝壽活動越演越烈，馬屁的創意發想益發困難，因此馬屁腦筋動得快的政客，便開始有「獻公園」以為祝壽之舉，宛如一頁馬屁較勁史。例如，1970年10月30號，台北市議會便通過楊黃秀玉議員的提案，把台北圓山公園正名為「中正公園」，並在公園內建造一座蔣介石銅像為國人之精神堡壘，以為祝壽。此後，全台遍布著中正公園、中正文化中心、中正路、中正湖、中正橋…等等以「中正」為名的公共設施，讓外國人誤以為台灣罹患「中正癖」。究極馬屁學的出世？於是，當年全台國民黨徒馬屁精們，在輸人不輸陣的比拼之下，落居高雄的一路幹到死的「萬年立委」黃玉明，也在1970年矯情地以高雄小市民的身份，發起請願運動，要求高雄市政府把「愛河」正名為「仁愛河」，「壽山」加乘為「萬壽山」，並在河畔興築「仁愛堂」，山巔打造「萬壽塔」，並敦請南部佛教高僧外加卅位百歲人瑞，共同舉辦萬人法會，發功加持遠在陽明山的蔣公，以期仁德蓋世之蔣公，能與山河併壽。馬邦伯的麾下，也是馬屁精一堆（圖取自FTV）。事實上，黃玉明馬屁請願運動與法會脈絡，是為了讓在1969年9月16日下午，蔣介石車隊欲回陽明山官邸之際，於仰德大道發生車禍的蔣介石能「龍體康泰」。因為，那一次的車禍之後，蔣介石的健康便每況愈下。不過，說來也離奇，不知是否偉人跟救星被叫慣了，真以為自己的命令可如呼風喚雨的神諭一般，早在車禍發生前的20天，蔣介石便親自下了一道「手諭三軍『杜絕車禍』的指示」，要求在三個月內杜絕車禍發生，責成交通部主其事，並由省市相關單位、警務處與警備總部相互配合，否則將予嚴懲云云。結果，蔣介石手諭不僅無法阻絕車禍的發生，連自身陽壽竟也在車禍中嚴重折損哩。事後觀之，黃玉明在高雄搞出來的套裝馬屁之舉，應可睥睨全台。因為，以河山雙報的壽禮，並利用新建壽堂與壽塔為玄異的「生基風水」中之壽墳概念，再輔以高僧法會中的拔渡功德迴向與人瑞的共聚集氣，終算完成替蔣介石補運固元、延年益壽的生基改命之功。此種利用隱而不彰的風水玄學為包裝的馬屁，真可說是馬屁政治中的極品呢，高雄何其有幸，竟有此奇人，使出馬屁政治學中之究極奧義，一舉通殺的秘技囉？！不過，生基風水學的補運固元之法，依舊無法讓蔣介石逃離死神召喚，而於數年後掛點往生。然而，不幸的是，「空一格蔣公」雖早已遠離，但以「中正」為名的各種威權強人的遺跡，卻依舊遍布全台各地。此外，更可悲的是，如果「馬屁當道」的後果是反智與無知，端看台灣在馬邦伯惡治之下全面性的倒退之際，再對照無能善後竟可繼續尸位素餐的官員們，我們便不得不合理懷疑，不僅「中正」還在，連「黨徒馬屁精們」，也都還在啊？！