年輕人台獨支持率持續上升(2011-2014年) 吳介民、廖美／中研院社會所副研究員、紐約市立大學研究中心經濟學博士 二○一二年九月一日下午，台北街頭秋陽炙熱，將近一萬人參與「反媒體巨獸」遊行，這個示威衝著「旺中」而來。隊伍中八、九成是青年學生，情緒高昂，但多數可能初次上街頭；指揮車少了點，喊口號的時間不多，劇場效果不強。這是正在興起的新運動世代。如果你仔細觀察當天帶隊、指揮的年輕人，會發現他們之中許多人在一年半以後的「太陽花佔領運動」中擔任了要角。 當天隊伍最後面是台聯、傳統台獨等團體。現場有老年人散發「台灣國」傳單，號召群眾參加在凱道的第八屆「九○八台灣國升旗」典禮。這支殿後的隊伍鑼鼓喧天，演說激昂鏗鏘，成員多是中老年長者；但他們似乎並沒有吸引太多年輕人注目。 年輕人訴求「反壟斷」、「言論自由」、「媒體自主」，最有意思的標語是「你好大，我不怕」。「反中國因素」雖然也在訴求之列，但不是最搶眼的口號。間隔三、四十歲的兩個抗爭世代，無論物質條件、政治體驗、教養背景，都有巨大差異，眼看著，就要在歷史軌跡中錯身而過。但是，歷史之神卻在二○○八年之後，讓這兩代抗爭者綿密互動，並在歷史關鍵點上，共同爭取民主與獨立。 政治認同需要創意轉化 過去幾年，參與政運的年輕世代，興起一股「復古風」，研究生帶領大學生訪談老台獨革命者史明，呵護國寶般圍攏在他身邊，幫他出訪談錄、回憶錄，而使命感強烈的史明，以老邁之軀，孜孜不倦穿梭、現身於年輕人運動現場。跟史明有關的獨台會案，也有學生拍攝《末代叛亂犯》，訪談當年民主運動者。年輕人透過拍紀錄片、訪談、文藝創作，爬梳他們未曾親身經歷過的專制年代，重新認識歷史人物，追尋屬於他們的身分認同。鄭南榕作為抗爭偶像，也在這個脈絡中被凸顯。短短幾年的青年政治運動，讓台獨快速去污名化，「自然獨」生猛現身，使用新穎的語言，直衝統派論調。台獨不再是需要解釋、遮遮掩掩的理念。史明熱、鄭南榕熱、青春化的台獨理念、抗爭者的創意轉化，讓台獨運動進入了新的境界。 抗爭者如此，一般年輕民眾呢？他們對台獨的支持度，是否也在增加？從最近幾年的研究可以得到證實。根據中研院社會所中國效應小組的調查資料，二○一一年，青年世代（20-34歲）中支持台獨者有四十三％，與平均值相當；壯年世代（35-49歲）為四十二％；中老年人（50歲以上）則是高於平均值的四十五％。到了二○一二年，情況有點改變，青年世代台獨支持率升高到四十六％，高於平均值；對比之下，壯年世代是低於平均值的卅九％，比前一年低三％；而中老年人則是四十四％，也比前一年低，但仍高於平均值。二○一三年，青年世代的台獨支持率增為四十九％；壯年世代為四十二％，比前一年稍高；中老年人則降至四十三％，低於平均值。二○一四年（實際調查在二○一五年初），經過太陽花運動與九合一選舉，青年世代的台獨支持率大幅上升，增至五十六％，比平均值高了十％；壯年世代也升為四十六％；但中老年人則持續降低到四十一％。 從這四年間的調查數字，可清晰看到幾個變化。第一，台獨支持率總體而言有升高態勢，但速度相對緩慢。第二，壯年世代的百分比與總體分佈很接近。第三，中老年人則呈相反方向變化，對台獨的支持率連年降低。第四，青年世代對台獨的支持度，逐年上升，以二○一三到一四年的攀升最為顯著。支持台獨不再以中老年人為主力，而是年輕人的新潮現象。 北京陷入「台獨同路人」弔詭 年輕人傾向台獨，一方面是幾十年來民主化與本土化運動的結果。另一方面，二○○八年之後國民黨的政策，如修改課綱、政策過度傾中、兩岸權貴政商的掛鉤與貪婪等，都在為北京的中國國族主義幫倒忙。太陽花運動讓急切傾中的馬政府的統治正當性受到徹底質疑。「統一」作為台灣國家前途的選項，已經成為絕對少數，二○一四年的調查顯示，只有十六．五％的人選擇統一，而在青年世代中只有七．三％的支持度；同一年，青年世代認同「台灣人」高達八十四．一％，認同「中國人」只有三．四％，雙重認同者十二．○％。統派如此單薄的民意，為何在政治上依然高調？因為它背後有個崛起的新中華帝國在支撐。除了國族信仰，與北京「同屬一中」的論調唱和，也是有利可圖的政治交易。 所謂「自然獨」，其實並不自然，它是幾股歷史力量交錯的結果，其中，人的主體意識、能動性至關緊要。國共兩黨愈是焦躁急統，愈是增強台獨運動的力道。但是，北京政權依循它的帝國傾向，對「中國人認同」即將在台灣消逝坐立難安，所以，弔詭地讓自己落入難以自拔的台獨同路人困境。