面對葛特曼追究柯P在中國活摘器官事件中所扮演的角色，柯P選擇沉默，對於他可能是間接的加害者，更沒有反省與愧疚，採取與中國對待人體活摘器官的同樣態度，自我逃避苟延殘喘。

金馬獎中國片拿下重要獎項，馬思純（左）和周冬雨同獲影后。娛樂中心攝 你聽過台語片影展的頒獎典禮嗎？ 不要懷疑，西元1957年台灣就舉辦過第1屆台語片電影展覽會，俗稱台語片影展，由徵信新聞社（中國時報前身）仿效美國奧斯卡金像獎模式辦理，當時有32部電影參與角逐，只可惜只舉辦一屆就停辦。 台灣在日治時期電影事業就已經非常發達，1930 年引進上海黑白默片《桃花泣血記》，並搭配台語辯士演說及台語同名主題曲，使此片紅遍大街小巷。 1956年1月，第一部35毫米電影《薛平貴與王寶釧》在台北的中央和大觀戲院聯映，大為轟動，一舉帶起了台語電影風潮。隔年就有上述台語影片頒獎典禮，當時台語電影可謂盛況空前。 這看在國民黨當局眼裡，很不是滋味，絕不允許深具台灣意識的台語影片蓬勃發展，於是在1962 年成立金馬獎，其目的在於獎勵國語片，打壓台語片，以實踐「推展國語運動」的「再中國化」官方政策，同時凸顯國語電影的正統性，更透過各種政策打壓台語電影發展。同時以國家的力量挹注大量資金拍攝國語片， 60 年代推出的彩色電影《蚵女》、《養鴨人家》等片，成功地壓縮台語影片，並瓜分電影市場。 1969 年，國語片產量首度超越台語片。受於政府的打壓及資金不足，台語電影始終無法從黑白片升級成彩色片，70 年代，彩色電影普及後更加慘澹經營；1981年，台灣上映最後一部台語電影是由楊麗花主演的歌仔戲電影《陳三五娘》，卻叫好不叫座，票房慘澹，自此台語電影從台灣這塊土地消失。 今年8月由國家電影中心規畫「台語片60週年」，表明台語電影曾從社會寫實、羅曼史、家庭、諜報、喜劇及音樂等方面進行創作，當年製片者在預算有限的狀況下，發揮無限想像力，為影片注入各種活力，製作出許多經典影片。 上述紀念活動邀請前輩影人眾星雲集，重現當年盛況空前的台語片風華：名製作人周遊率領「台灣影人協會合唱團」獻聲演出，明星合唱團的演出有如當年隨片登台，氣勢萬千。周遊也呼籲政府支持前輩影人，讓大家經常有演出的舞台，再現耀眼風華。然而，這些都僅止於懷舊而已，許多台語片的電影人才，早已快凋零光了，想要恢復當年台語片的風光年代，恐怕還要幾代人的共同努力才行。 金馬獎是華語電影界三大獎之一，另外兩項為中國電影金雞獎和香港電影金像獎。今年第53屆金馬獎，中國藝人和電影囊括最佳男、女主角、最佳劇情片和最佳導演四個主要獎項；香港亦有四個獎項，反而獲得最多提名的台灣電影，則成績平平。 面對崛起的中國，爆量電影製作人口，參與金馬獎的角逐，早已是一場不公平的競爭，我們實在沒必要把力氣在花上華語電影上面，反而是應該獎勵本土的台語電影。 舊唐書/卷194上，西元七至八世紀突厥時代名臣墩欲谷（古突厥語：Tonyukuk），在重建突厥汗庭及突厥中興立下大功，他曾諫正過毗伽可汗。 『小殺（即毗伽可汗）既得降戶，……又欲修築城壁，造立寺觀。墩欲谷曰：「不可。突厥人戶寡少，不敵唐家百分之一，所以常能抗拒者，正以隨逐水草，居處無常，射獵為業，又皆習武。強則進兵抄掠，弱則竄伏山林，唐兵雖多，無所施用。若築城而居，改變舊俗，一朝失利，必將為唐所並。且寺觀之法，教人仁弱，本非用武爭強之道，不可置也。」小殺等深然其策。』 他的論點主要是，遊牧民族雖然驍勇善戰，佔有軍事優勢，但在與農業民族的對峙中，卻居經濟劣勢，由於經濟力的關係，遊牧民族在公開上或暗地裡，受到農業民族的擺佈，面對這樣的人口與經濟的壓力，遊牧民族還可以保存他們自存之途，唯有文化上保持距離是賴。 在遊牧民族的歷史中，對於農業民族經濟與文化的接受，保持懷疑、審慎或拒絕的態度，自匈奴而突厥，以至近世，都是一脈相承。 台灣要汲取幾千年來遊牧民族的生存智慧，要與中國在文化上保持距離，就從休掉金馬獎開始吧。

慈濟基金會未公告財務報表惹議。圖為慈濟義工街頭募款。資料照片我母親現年92歲，在她50幾歲的時候，以一名尋常的家庭主婦，運用她的人際關係，向左鄰右舍、親戚朋友為慈濟募集善款，我家五口，哥哥家三口、妹妹家全家四口總共12口，當然是她的基本會員，前後近30年，直到近年年事已高才停止。每個月都見她四處打電話約人收集款項，拿一本長方形的筆記本，將她所收的善款一一登錄；逢春節回中壢娘家，向每年見一次面的親戚收取一年份的捐款。她將收到的捐款轉交給她的上線，她常自嘲是「地下委員」，最得意的是弄到一張上人的大頭照，放在她的床頭櫃，視為珍寶。實問虛答不了了之慈濟號稱有400萬名會員，儼然是一個超級慈善大帝國。支撐這個帝國就是成千上萬像我母親這樣的善良公民，因服膺上人行善的理念，默默地不計名利，每人每月100元、200元捐輸善款所積累而成的。近3年慈濟每年平均收到的捐款高達台幣109.3億元，近8年來的收支結餘為台幣85億元，但每年還繼續在募款。另據《財訊》調查發現，慈濟在雙北市持有的土地規模高達5萬坪，身家媲美台灣地王林堉璘、林榮三兄弟，所擁有的總財產市值約高達1439億元。如此富可敵國的組織，弄清楚是誰在治理，不是一件很重要的事嗎？這兩天媒體持續關注「慈濟基金會」是否能帶頭，把經會計師認證的財務報表上網公告，好讓其他的慈善組織也能跟進。在上月28日《蘋果》論壇版刊出〈慈濟如何才能止謗〉一文之後，「慈濟基金會」是日20：00左右以基金會名義發表545字的〈慈濟基金會財務報表說明〉，全不理會上網公告財務報表的呼籲；本月1日《中國時報》以頭版及第二版全版持續追蹤報導；「慈濟基金會」又在是日21：00左右在臉書上強調，勸募與財務公布，都遵循各國法律規定，接受監督，同樣是實問虛答，符合慈濟一貫的風格，無論你反映什麼事情，都像一拳打在棉花堆裡，全然使不上力，最終不了了之。兩次的聲明都是以「慈濟基金會」名義發布，既無官防也無負責人簽章，不知道決策是董事長釋證嚴裁定的，還是另有其人，外人搞不清楚真正掌有治理實權的是誰？從「佛教慈濟慈善事業基金會四大志業組織系統圖」可以發現，「功德會會長」之下設「基金會董事長」，轄下有總執行長、副總執行長，幕僚單位為「總管理中心」及慈善、文化、教育及醫療四大委員會，以綜管慈善、文化、教育及醫療四大志業。其決策機構迄今仍然十分神秘，在網站上你看不到「慈濟基金會」董事會的完整資訊，主要的領導人除證嚴法師外，比較常出現的是發言人何日生、副總執行長林碧玉，副總執行長王端正。公開透明接受監督「慈濟基金會」董事長釋證嚴民國26年5月生，已快屆79歲，龐大的慈善帝國終究要有接棒者，為慈濟志業的永續發展計，後「釋證嚴時代」唯有將領導階層、財務狀況，治理實況（會議紀錄等），學習柯P一切公開透明，攤在陽光下，接受社會公眾的監督才是王道。盼望「慈濟基金會」能夠回應社會大眾要求公開透明的殷殷期盼，不要再頑抗；要知道如果「慈濟基金會」讓人或「婉君」發現有慈善醜聞，屆時捐款勢必大減，慈善帝國轟然崩塌，絕非危言聳聽，上人要獲得諾貝爾和平獎的夢想，也就落空了。醫學中心醫管人員