這些人在台灣可以自由自在隨意罵台灣的本土政府。 如果回到蔣介石時代，這些人還能活命嗎？ 如果在中國，有人敢罵中共政權，試看看，馬上人間蒸發。 這些吃裡扒外的人，剛好說明台灣是一個自由的國度。  

#今日壽星之ㄧ 二十世紀初，今天澎湖白沙鄉瓦硐村有一個小嬰孩出生不久，由於室內光線陰暗，大人不慎將他掉入一個尿桶內，大人畫了九根火柴點亮房間，才將他從尿桶中找到救起，差一點溺斃。母親認為有神明庇佑，將他取名「神庇」。這個嬰孩就是後來的澎湖第一位醫學博士戴神庇。 戴神庇出生於1902年（日本明治35年）的今天（12月26日）。父親是一位私塾教師，可惜在戴神庇3歲時過世。 戴神庇經其兄扶養成長。移居台灣本島，就讀台南市第二公學校（今立人國小）、臺中中學（今台中一中）。1921年到滿洲，1926畢業於南滿醫學堂（今中國醫科大學），曾在該校附設醫院擔任副手，不久辭職返回台南，任台南醫院外科主任。 1927年戴神庇赴日本到慶應大學擔任醫學部助手，專攻細菌學。他的妻子罹患產褥熱時，他藉此進行實驗，提出論文，證明產褥腔內白色葡萄狀球菌與新生兒白色葡萄狀球菌性膿疱疹的關係，1932年獲得慶應大學醫學博士學位，為澎湖第1位醫學博士（台灣第8位醫學博士）。 戴神庇回台灣後，在台南大關帝廟附近開設神庇醫院。亦曾擔任過台灣果實株式會社社長、台南長老教女學校（今長榮女中）董事長。 可惜，1946年（民國35年）戴神庇英年早逝，時年45歲。 #今日壽星之二 20世紀初期越南的民族主義革命家潘佩珠，也是今天的壽星。 潘佩珠出生於1867年12月26日，越南阮朝乂安省南壇縣人。原名潘文珊，後來取中國唐代詩僧寒山的詩句「城中蛾眉女，珠佩何珊珊」改名「潘佩珠」，名字像女生，但是他並非蛾眉女，而是抗法英雄。 當法國侵略越南時，年輕的潘佩珠號召愛國青年組成學生軍反抗法國的入侵，但終究不敵法國的精良武裝。 1904年5月潘佩珠秘密成立維新會，次年濳往日本尋求資金和武器的援助。 居留日本期間，潘佩珠結識正流亡日本的清國維新運動領袖梁啟超，以及革命領袖孫文和章太炎。受到他們的啟發，潘佩珠撰寫許多文章祕密散佈回越南，鼓勵祖國人民從法國殖民統治中解放出來。離開日本後，他到過中國廣州及泰國。1912年1月又來到廣州，正逢滿清結束，中華民國成立。他模仿孫文的革命組織，將越南維新會改組為越南光復會。 然而，1925年6月，潘佩珠被內奸出賣，在上海遭到法國特務祕密拘捕，被控叛逆罪，帶回越南順化軟禁。1940年10月29日於獄中逝世，享年72歲。 潘佩珠著有《越南亡國史》、《後陳逸史》、《琉球血淚新書》、《咀菜禪師》等書。    

【信耶穌得水牛】 （原載2007.12.23自由時報） 耶誕節將屆，我想起一個笑話：在颱風過後的某一天，有一位農夫經過鎮上的一家教堂，看到教堂牆上掛著幾個大字─「信耶穌得水牛」。農夫覺得又詫異、又驚喜，心想，這麼好，信耶穌就有水牛可以得，進去看看。農夫耐心地聽完牧師講道之後，等著牧師發水牛給他，可是唱詩、祈禱、奉獻的程序一一進行完了，就是等不到有人要發放水牛。於是農夫忍不住趨前問牧師：「什麼時候要發水牛？」牧師一頭霧水反問：「發什麼水牛？」農夫說：「你們教堂外面的牆上不是寫著『信耶穌得水牛』嗎？」牧師噗哧一笑，解釋道：「是『信耶穌得永生』啦，這次颱風來，把『永』字打掉一點一橫，『生』字的底下一橫也掉了，結果『永生』變成『水牛』，讓您誤會了，真歹勢！」 「永生」與「水牛」真是天壤之別。前者是生死大事，後者只是眼前生計。牧師們常用上述的笑話來比喻許多人只在乎眼前生計，而不在乎生命的終極關懷。不過，「永生」也許是見仁見智的宗教觀點，崇尚佛陀的菩提智慧的人，也許也無所謂「永生」之說。 我們不妨暫時挪開宗教信仰的話題，把層次稍拉低一點，就以「國家主權」或「民主自由」的價值來取代「永生」，再與「水牛」相提並論。我們發現，今天許多台灣人仍只在乎「水牛」（眼前的生計），而較少關心「國家主權」或「民主自由」的價值。所以他們會出現這類的句型─「肚子都吃不飽了，還管你什麼台灣前途？」、「生活都變差了，還搞什麼入聯公投？」、「景氣不好，管他什麼主權獨立？」…。 藍色的政客與親中媒體更會利用這種心理，大肆炒作，例如他們在面對國營事業由「中國」、「中華」正名為「台灣」時，就叫嚷說「民進黨政府只會搞意識形態，花了幾千萬改名，完全不顧民生。」面對制憲正名、入聯公投等議題時，他們也叫罵「入聯公投只是在拚政治、拚選舉，完全不拚民生，不拚經濟。」他們擅長將民生經濟的範疇，拿來和高層次的國家定位問題或民主自由的價值糾纏在一起，然後責怪民進黨政府不注重民生經濟。 藍色媒體與政客真的那麼注重民生經濟嗎？那麼，採一階段投票可以比二階段投票節省數千萬元，他們為何不接受？寧願以立法院多數暴力來干擾中央既定決策，堅持要實施浪費人力、財力的二階段投票！再看慈湖的兩蔣「陵寢」每年要花費國家七千萬元的開銷，他們又為何遲遲不肯遷葬？「拚民生，拚經濟」之說，只是他們拿來打擊台灣主權、復辟其舊政權的說辭而已。 部分鄉親受這些親中媒體的洗腦制約，還真以為少談主權，少拚政治，就可以真的讓民生經濟發展。殊不知，台灣擁有獨立主權，保有民主自由，是絕對可以保住民生經濟。一旦台灣被專制中國併吞，被鎖入中國，不僅將失去民主自由的生活，台灣的百行各業更將受到中國洶湧而來的衝擊，到那時刻，不要說台灣人，我看連台灣的水牛都永不得翻身！ 「永生」也許飄渺不可及，但是台灣的獨立主權與民主自由價值的維護，是我們可以身體力行的。在耶誕節前夕，我們當有這番體認，阿們！

一九四九年底中國國民黨政府敗逃來台，台海雙邊即分道揚鑣，至今已七十餘年。兩蔣威權統治結束後，台灣逐步民主化，舉世肯定。今天我們有民選的總統與國會，有自己的貨幣，有自主的海關，獨立的民主國家條件皆完全具備，美國智庫Cato研究所與加拿大Fraser研究所，日前聯手發布二○二三年「人類自由指數」（Human Freedom Index），台灣排名全球第十二名，居亞洲之冠（中國則排在第一四九名）。台灣被世界（除了中國與台灣的藍營之外）視為民主自由國家，毫無疑義。 然而我們這個獨立自主的民主國家，卻有著一般民主國家沒有的怪現象，例如： 總統候選人竟然以反對台獨為政見，侯友宜在電視辯論時竟要求賴清德放棄台灣獨立，荒唐至極！全世界有哪一個民主國家反對自己國家獨立的？而且還是總統候選人！此曲只應台灣有，全球哪得幾回聞？ 所有正常民主國家的生活價值雖然多元，但在國家認同上，則是一致的。唯有台灣，綠營政黨認同台灣，藍營政黨認同中國。怪不得在國際警告中國不該介入台灣選舉時，國台辦發言人朱鳳蓮索性公開宣稱「台灣選舉純屬中國內部事務，不容任何外部勢力干涉」。中華人民共和國本身沒有投票選舉，而台灣的選舉，竟然變成中華人民共和國的「內部事務」！ 侯友宜、趙少康們不僅不以為忤，反而與他們同聲唱和「九二共識」、「一個中國」、「反對台獨」，口徑完全一致，完全配合中國的「內部事務」。可悲的是，這樣配合敵國統戰台灣的候選人，竟還有三成多的民眾在支持！ 全世界沒有一個獨立自主的國家的人民像台灣這樣，過著台獨的生活反台獨！我忽然想起胡適的一句話–「一個民主自由的國家，不是一群奴才建立得起來的。」 台灣有許多人為了眼前小利而讓渡自由權利。所以台灣又出現以下一般民主國家少有的現象：過去不管候選人如何涉嫌貪污，被起訴，被判刑，藍民照樣投票支持。先生貪污入獄，太太代打、妹妹代打，也照樣當選。像用五十四個銀行帳戶貪污遭起訴的林姿妙、爽用公款壓榨助理貪污被起訴的高虹安，都能當選；獨霸雲林政壇數載的張榮味貪污入獄，妹妹張麗善繼續當選縣長；花蓮王傅崑萁因股票案判刑入獄，妻子照樣當選縣長；用西瓜刀割人肚破腸流的黑道鍾某，民眾照樣選他當縣長；地方議會中，黑道角頭充斥，全靠選票所賜。這在一般正常民主國家都屬罕見。 為何黑金可以繼續獲得支持？兩個因素，一是賄選，一是媒體洗腦。台灣是目前所有民主國家當中唯一可以買票奏效的國家。 至於媒體洗腦，更是天天唱片跳針，同樣政治句型、假訊息，反覆出現，民眾自然產生巴夫洛夫式的古典制約反應。現在這個黑金勢力正發誓要「掃除黑金」，正喊著要「下架貪腐的民進黨」，藍媒全力配合，反覆宣傳（宣傳口號，不是宣傳證據），民眾便信以為真。 更可悲的是，台灣的媒體，不論報社或電視台，多得是藍媒、統媒，甚至稱之為「紅媒」也不為過。他們多的是站在外敵的立場，這是正常民主國家不可能出現的現象。美國會出現「大不列顛時報」、「英國郵報」嗎？台灣卻有許多「中」字號的報紙與電視台，擔任中國統戰台灣的代言人。 台灣人，你要繼續走自由之路，還是要走向「到奴役之路」？ （作者為台北教育大學名譽教授）

【趙少康 嚇我四跳！】 今晚看副總統候選人的電視政見會，趙少康的發言嚇我四跳！ 嚇第一跳： 趙少康第一輪發言時，全場都在罵賴清德，沒有半點政見，罵人變成政見。 嚇第二跳： 他開口忽然冒出台語，大約前三、四分鐘都講著流利的台語。數十年來，趙少康絕口不用台語演講，現在忽然冒出台語，委實讓我驚奇。他台語講得很好呀，為何平常不講，現在才忽然冒出台語呢？那還用問，因為要騙中南部的選票啊！ 嚇第三跳： 趙少康今天說他們國民黨也反共，我忍不住一陣驚訝！國民黨自從兩蔣死後，再趕走李登輝之後，已經不再反共。連一個中共小黨官（如陳雲林）來台，都要把中華民國國旗藏得無影無蹤。今晚忽然又說要反共了。但我不得不問，趙少康的反共「賞味期」，是否到投票結束為止？ 嚇第四跳： 趙少康大罵民進黨的非核綠能政策，竟然舉例說他的許多長輩、助理都得肺腺癌，是因為民進黨的能源政策所致。他果真不知道核一廠外面海上的閉雕魚是怎麼來的嗎？他果真不知道核災（蘇聯、日本）之後的怪病是什麼狀況嗎？不過，趙少康還算坦白，他坦白承認他以前也反對核電，但現在環境不同了！確實沒錯，趙少康的環境確實不同了，現在他是國民黨推出的副總統候選人，角色變了，頭腦當然也變了！

1870年法國有一位夜校老師，教學方法很新穎，例如他在課程中向婦女講解花的授粉過程，他的教學方法惹來了保守宗教人士的批評，最後被迫辭去教職，一家七口生活頓時陷入困境。七年後，又遭逢他的16歲兒子病逝，更讓他傷心欲絕。他搬到鄉下，專心觀察、實驗、著述，在逆境中寫下了聞名世界的《昆蟲記》。 這位一生清苦的老師，是著名的法國昆蟲學家、博物學家、科普作家，亨利．法布爾（Jean-Henri Fabre）。 今天是亨利．法布爾的冥誕，他於1823年的今天（12月22日）出生於法國阿韋龍省萊弗祖。 法布爾自小家境貧窮，被迫輟學，曾當過鐵路工人、檸檬小販。雖然生活艱辛，法布爾並沒有放棄追求知識，他堅持自學，最後獲得巴黎科學院的博士學位。 法布爾為現代昆蟲學與動物行為學的先驅，他的《昆蟲記》（Souvenirs entomologiques）一書尤其聞名世界，已翻譯成多種語言，在法國自然科學史上具有重要地位。連雨果都稱他為「昆蟲世界的荷馬」；雖然法布爾不贊成達爾文進化論，但達爾文對他尊敬有加，稱他為「無可追摹的觀察者」（inimitable observer）。 法布爾的晚年，各種榮譽接踵而來：小村子裡樹立了他的雕像，共和國的總統親自探訪他，向他發年金，歐洲各國的科學院紛紛頒給他名譽院士。 科學研究以外，法布爾也愛編些小曲，並以普羅旺斯語作詩，生前出版過一部詩集。許多文學家如羅曼羅蘭、梅特林克等文豪向他致敬。 1915年10月11日，91歲的法布爾病逝於法國沃克呂茲省他的鄉下園圃。  

  （摘錄自李筱峰69回憶錄《小瘋人生》第 9章〈隱忍東引島〉） 撕破中國國民黨黨證，我從此不再當國民黨黨員。在政大時代參加國民黨，是受脅迫的，此後不可能再當國民黨黨員，是基於以下理由–因為這個黨是： #沾滿血腥的黨： 在二二八事件中屠殺一、二萬人；在白色恐怖統治時代處決三、四千人。至於在中國大陸時殺了多少人，還未計算在內。 #侵占國產的黨： 國民黨黨產之中，侵占自國產者，有五大來源，總計近千億元，至今仍不完全歸還。這些財產已經陸續遭變賣。 #黨國不分的黨： 長期以黨領政，一黨專政。黨凌駕在國之上。黨歌兼國歌，國徽似黨徽，連黨旗都畫到國旗上面。 #反民主自由的黨： 兩蔣時代的國民黨，被政治學者歸類為「法西斯政黨」。在面對民主運動的浪潮，都扮演著反動守舊的角色，每一項民主化訴求無一不反。 #貪污腐敗的黨： 在貪污案件中，國民黨籍佔絕大多數。目前因貪污或經濟犯罪潛逃海外的，幾乎都屬國民黨籍。如果將這數十年來國民黨籍的貪污與經濟犯名單列出，全書將增厚不少。 #與黑道掛勾的黨： 在中國大陸時代結合青幫等黑道的歷史不說，台灣這幾十年來的地方議會充斥角頭兄弟，多屬國民黨籍。結合外省黑道去整肅異議人士，而致喧騰國際，如江南命案，也是都是中國國民黨傑作。 #操控司法的黨： 陳水扁收政治獻金叫做貪污，馬英九和國民黨從立委選舉到總統選舉，收到數十倍，就叫政治獻金。馬英九將公款入私帳的特支費案無罪，阿扁的國務機要費案則處無期徒刑；同樣以子女帳戶匯錢海外，宋楚瑜的興票案無罪，錢還可以領回，阿扁則鋃鐺入獄。許水德的名言果然不虛：「法院是國民黨開的」。 #是非顛倒的黨： 以前國民黨實施軍事戒嚴，造成白色恐怖統治，卻號稱「自由地區」、「堅守民主陣容」。以前兩蔣時代有三不政策， 民進黨執政後，台灣不僅加入ＷＴＯ，且開放更多對中國的投資和市場，但國民黨卻罵成「鎖國」。 #外來的黨： 敗逃來台的國民黨政權，純粹是一個外來政權，使台灣成為學者Ronald Weitzer所謂的「遷佔者國家」（Settler State） ─「由支配原始居民的新移入者所建立的國家」。 #充滿政治神話的黨： 這個外來政權始終陶醉在自編的政治神話。過去有一套「反共抗俄，消滅共匪」的神話。時過境遷，神話破功，但現在還在做著「一個中國」的迷思。 #政治詐騙的黨： 八二三砲戰時，國民黨與美國發表聯合公報，答應放棄使用武力反攻大陸，但是對內卻還在欺騙台灣人要「消滅共匪」、「反攻大陸」；而當年騙稱要消滅共匪，現在卻討好中共，不許美軍救災，不要美國幫忙防衛台灣。簡直招搖撞騙！ #摧殘本土文化的黨： 這個外來政權敗逃來台之後厲行「去台灣化」政策，致使台灣人的各種母語遭受摧殘、本土歷史遭到冷落。我們的下一代已經不會講我們的母語！一個會消滅人民母語的黨，是一個野蠻的黨。 #奴才與投機政客太多的黨： 國民黨有上述的惡質劣行，卻仍有許多台灣人參與其中，那是受其黨化、奴化教育下的產物；此外有許多黨員雖明知該黨的敗行劣跡，但為謀利益而趨炎附勢，這種投機政客多不勝舉。 要舉的理由還很多，「罄竹難書」。再寫下去，恐怕他們又要控告我了。他們擅於報復，不能接受批評，這也是我不削再當中國國民黨黨員的又一大理由。 離開部隊，告別中國國民黨，三天之後，我開始到黨外的雜誌《八十年代》上班，繼續邁上為追求民主自由人權法治的新路途。

今天是在二二八事件中受難的嘉義仁醫潘木枝的冥誕。 潘木枝，1902年12月19日生，嘉義市人。 1932年畢業於日本東京醫學專門學校，之後在東京長谷川內科醫院實習三年，1935年1月返台，在嘉義市開設「向生醫院」。 二次大戰後，1946年4月以最高票當選嘉義市參議會參議員。 1947年二二八事件中，代表嘉義地區的「二二八事件處理委員會」，與陳復志、陳澄波、柯麟、盧鈵欽等人共12人，前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的國府軍隊談判，因而被拘，於3月25日與其他和平代表一同被綁赴嘉義市火車站前廣場槍決。 （詳見李筱峰、陳孟絹合著《228消失的台灣菁英》）

今天是自由主義大師胡適的冥誕。他出生於1891年的今天（12月17日），中國安徽績溪人。 曾留學美國，是教育哲學家杜威的學生。 胡適是中國五四新文化運動的先驅，是提倡「自由主義」、「個人（個體）主義」的大師。 過去一般受黨國「集體主義」、「國家主義」教育的人，常把自私自利的人稱為「個人主義」，實則「個人主義」並非自私自利的意思，它是相對「集體主義」而言。胡適解釋說： 「真的個人主義就是個性主義（Individuality），他的特性有兩種：一、獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力。二、是個人對於自己思想信仰的結果，要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。」 胡適提倡言論自由，以下這句話是對「言論自由」的最佳詮釋，也是對「知識份子」的深切期許： 「言論的自由可以鼓勵人人肯說『憂於未形，恐於未熾』的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹昇平的濫調。」 一個知識份子要「憂於未形，恐於未熾」（在問題還沒有形成時他就開始憂心，在問題還沒有趨於嚴重時，他就更擔心而提出警告）；而這樣的知識份子的角色，只有在擁有言論自由的民主社會才能發揮。 胡適又說： 「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由；爭你們自己的人格，便是為國家爭人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的！」

  一、習近平最希望哪個黨勝選（包括總統及國會）？A民進黨B柯黨C中國國民黨（以下簡稱國民黨） 二、何黨統治時期，實施軍事戒嚴與戡亂體制，造成「白色恐怖」（共發生二九四○七件政治案件，政治受難者總數約廿萬人）？A民進黨B台聯C國民黨 三、何黨專政時侵佔國產數千億，被譏為「國庫通黨庫」？A民進黨B柯黨C國民黨 四、何黨統治時曾施行「黨禁」、「報禁」、「旅行禁」？A民進黨B柯黨C國民黨 五、根據法院的判決，何黨的貪污案、賄選案、經濟通緝犯最多？A民進黨B柯黨C國民黨 六、何黨主張兩岸政策採「一個中國」政策，認為台灣是中國的一部分？A民進黨B基進黨C國民黨D台聯 七、何黨認為台灣是主權獨立的國家，而非中華人民共和國的一省？A柯黨B國民黨C民進黨 八、何黨曾發誓要「反攻大陸，消滅共匪」？A基進黨B民進黨C國民黨 九、 如今最不會批判中共專制極權的是A台聯B基進黨C國民黨D民進黨 十、何黨曾長期打壓民主運動？A民進黨B基進黨C國民黨 十一、 何黨曾長期打壓台灣母語，以致台灣已被UNESCO列為「母語瀕絕區」？A民進黨B台聯C國民黨D基進黨 十二、將黨徽放在中華民國國徽上面的是A民進黨B台聯C國民黨D柯黨 十三、 何黨的原本屬性是列寧式政黨？A民進黨B基進黨C國民黨 十四、從過去的「黨外」民主運動發展出來的政黨是A國民黨B新黨C民進黨 十五、何黨主張重啟服貿，讓台灣的食衣住行育樂生老病死……各行業向中國開放來台？A台聯B民進黨C國民黨D基進黨 十六、 何黨主張恢復「特偵組」？A台聯B時代力量 C國民黨D民進黨 十七、 何黨主張開放中國學生來台並享有台灣的健保？A民進黨B基進黨C國民黨 十八、 何黨認為國文課本不該減少文言文？A民進黨B基進黨C國民黨 十九、 將國造潛艦的軍事機密外洩的立委，是屬何黨？A民進黨B時代力量C國民黨 廿、反對充實國防軍備，曾在立院阻擋軍購上百次的政黨是A民進黨B台聯C國民黨 廿一、何黨最喜歡核能發電？A基進黨B民進黨C國民黨 廿二、 何黨編造「宇昌案」，羞辱何大一，抹黑蔡英文；製造「浩鼎案」，迫害翁啟惠……？A民進黨B基進黨C國民黨 廿三、至今仍抗拒轉型正義的是A民進黨B基進黨C國民黨D台聯 廿四、「能撈救撈，能混就混」此語出自何黨官員之口？A柯黨B民進黨C國民黨 廿五、 是誰公開嘲笑外賓贈送的懷錶是「破銅爛鐵」，又公開說外賓送的禮物「是給窮極無聊的人玩的」？A侯友宜B賴清德 C柯文哲 廿六、誰在兩歲時，當礦工的父親就因礦災過世？A侯友宜B柯文哲C賴清德 廿七、 誰曾用一億元買到價值五十六億的中廣？A賴清德B侯友宜C趙少康D柯文哲 廿八、根據中選會資料，誰的財產最少？A趙少康B侯友宜C賴清德D柯文哲 廿九、 誰認為「一個國家卅歲未婚女性佔卅％，會造成國家不安定，會有國安危機」？A蕭美琴B侯友宜C柯文哲D賴清德 卅、 誰被劉家昌批評「草包無草」？A賴清德B柯文哲C侯友宜 以上正確答案，每題都是：C （作者為台北教育大學名譽教授）

#今日壽星 有一次貝多芬（Ludwig van Beethoven）在公園散步，遇到一位伯爵，伯爵藉機邀請貝多芬到官邸去演奏。貝多芬謝絕說：「對不起，像你們這樣的伯爵很多，但貝多芬只有一個，不能隨便演奏！」。 貝多芬有這樣的志氣，怪不得主張共和的他，原先寫好要送給拿破崙的第三號交響曲，最後在聽到拿破崙稱帝的消息之後，一氣之下扔進了垃圾桶！所幸，他沒有把樂譜撕毀，朋友從垃圾桶裡將樂譜撿回，命名「英雄交響曲」。 今天是樂聖貝多芬的冥誕，他出生於1770年的今天（12月16日）。

我寫這副對聯，嚴格說是不能對的，因為其中有詞性不對。「大誌」是名詞，「起來」是副詞（也可以說是動詞），對聯必須詞性相同才能對。 所以這樣是不完美的對聯。 不過無所謂，反正侯和趙也不是很配！  

今天的冥誕壽星，是台灣民主政治的大恩人，他參與了兩波台灣的民主運動，犧牲青春，坐獄六年多，他來自中國，獻身於台灣，他叫傅正。 傅正，號中梅，1927年12月11日，出生於中國江蘇省高淳縣。 1946年就讀上海大同大學經濟系，之後轉入武漢大學政治系。1950年來台。 傅正原本是中國國民黨黨員，曾任教於政戰學校，是軍中「訓練政工的政工」。他如果願意跟著國民黨一路搖旗迎逢，想必飛黃騰達。但是他的良知與正義，卻讓他選擇一條反抗專制獨裁的坎坷路。 他參加雷震主辦的《自由中國》雜誌，擔任編輯。他振筆疾書，呼籲「國庫不是國民黨的私囊」，三度批判黑機關「中國青年反共救國團」，公開反對蔣介石破壞憲政體制三連任總統…。他參加了雷震結合台籍精英籌組的「中國民主黨」，卻因此爆發「雷震案」，隨著雷震被捕，傅正也入獄。諷刺的是，堅定反共的雷震、傅正，卻被國民黨扣上「為匪宣傳」的帽子。 六年零三個月的牢獄，沒有消磨傅正的志氣。他在獄中曾被關在陰暗狹窄的獨居房，經年不見天日，連如廁小便都在軍人持槍上刺刀的押解下進行。 六年多的牢災，沒有讓傅正畏縮。他在出獄的四年多後，雷震也甫出獄，他們有感於台灣國際處境的困難，傅正幫雷震整理了《救亡圖存獻議》給蔣介石總統。他們首先建議更改國號為「中華台灣民主國」。《救亡圖存獻議》說：「今將『台灣』二字放在國號裡面，那就不是神話了。…我們以台灣地區成立一個國家，乃是天經地義，正大光明之事。」來自中國江蘇的傅正，和來自浙江的雷震，終因共同的命運而結合在腳踏實地的台灣。 七○年代的「黨外」運動是台灣戰後第二波民主運動。參與第一波民運而蒙難的傅正，又再度挺身而出，國民黨的黑牢沒有關熄他的志氣。1986年組黨在即，氣氛緊繃，傅正積極奔走，出錢作東，召集同志促成組黨籌備會。他在原本草擬的創黨宣言中說：「為了台灣的民主，也為了台灣的進步，更為了與我們大家命運和前途息息相關的台灣命運和前途，我們又怎能再忍？更怎能再等？」終於突破黨禁而有「民主進步黨」的誕生。民進黨要成立之前，國民黨又出言恫嚇，同志們已準備好幾波人員準備被捕。許多人考慮傅正已經坐過苦牢，不要讓他再犧牲，他卻要求列在第一波預備被捕的名單中。 傅正在人生的最後階段，曾披掛參選立委，然而，無知又無情的台灣人，卻讓這位畢生為台灣的民主自由奮鬥的前輩落選。 一年多之後（1991年5月10日）傅正病逝，終生單身的他，孤伶伶地走了。 他是台灣民主政治的大恩人，但是正在享受民主自由的台灣人，很少人知道他，更很少人會感激他。啊！無情又無知的台灣人！ （照片說明：1988年4月，我與傅正老師在監察院前陳情演講，抗議軍人監獄焚毀四百萬字的「雷震回憶錄」）    

  顧炎武在《日知錄》有〈廉恥〉一文，說：五代史馮道傳論曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」，然而四者之中，恥尤為要……。故士大夫之無恥，是謂國恥。 日前北一女一位國文教師批一○八課綱大量刪減文言文是在「去中國化」，該師且認為刪掉顧炎武的〈廉恥〉，使學生不再有機會思考「士大夫之無恥，是謂國恥」。 這讓我想起一九三六年一月正在蘇俄留學的蔣經國，託朋友帶給他生母毛氏一信，同時也將此信發表在列寧格勒的《真理報》。信中有一段話說： 「聽許多人說，蔣介石在宣傳孔子的孝悌和禮義廉恥的學說，這是他迷惑人的慣用手段，以此欺騙和愚弄人民的意識。母親，您記得否？誰打了您？誰抓了您的頭髮？把您從樓上拖到樓下？那不就是蔣介石嗎？您向誰跪下，請求不要把您趕出家門，那不就他–蔣介石嗎？是誰打我的祖母，使祖母因此致死？那不就是他–蔣介石嗎？這就是他的真面目，這就是他對父母和妻子的孝悌和禮義。」 後來蔣經國回到中國，與蔣介石修好父子關係，也開始孝悌禮義了，開始「梅台思親」了！顧炎武如果再世，他的一篇〈廉恥〉不知該如何重寫？北一女區老師不要只知道「國文」，也應該讀讀國民黨課本之外的歷史。 最可笑的指控是所謂「去中國化」。國文課本的文章不都是中文嗎？如何「去中國化」？中共的課本，白話文比文言文多，莫非他們也「去中國化」？這種「去中國化」的指控，是恥？還是蠢？ 說到「去中國化」，最近趙少康發表政見（好像他在選正總統），其中他舉例說，郭台銘抱怨他女兒不知岳飛是誰，趙少康說這是民進黨「去中國化」的結果。然而，當今歷史課本是有寫到岳飛啊！是郭台銘的女兒不用功讀書，竟然怪民進黨「去中國化」。這就不只恥，而且蠢，又壞！ 趙少康的政見還提到當選後要恢復「特偵組」，要特偵組好好查一查國造潛艦花了那麼多錢到底「污」到哪裡去？怪哉！國造潛艦若有污錢，趙少康大可立即舉證向司法單位提告，何須等到「特偵組」恢復才能偵辦？怪不得當年特偵組被指摘「辦綠不辦藍」。這真是一個「恥」字了得！ 趙少康們那麼對國造潛艦眼紅，因為這和他們要弱化國防，減少戰備以免刺激中共的政策有關。簡直與南宋時代執行金國政策，害死岳飛的秦檜、趙構（宋高宗）如出一轍！「現代秦檜」擔心台灣人不認識岳飛，真是一大諷刺！這又是一個恥字！ 中國國民黨叫罵民進黨貪腐，我已有多篇文章回應。最近中國主張武統台灣的學者李毅，忽然說：「就貪官來說，民進黨貪官再多，也不及國民黨的十分之一，國民黨貪官再少，也是民進黨的十倍。」李毅又指出，「民進黨的人更加透明、善良一些，民進黨比較真善美，國民黨比較假惡醜，兩黨相比，民進黨除了台獨『很壞』以外，什麼都比國民黨強。」 我想再幫李毅補充：中國共產黨的貪官，以及假惡醜，可能又是國民黨的十倍吧！至於「很壞」的台獨，那是國共的「國恥」逼出來的！ （作者為台北教育大學名譽教授）

1982年7月31日，在一個颱風天裡，一輛計程車由台北返回台中路上，因天雨路滑，計程車打轉翻覆，車上坐著一位作家和他的朋友，作家肝臟破裂，翌日不治身亡。他就是年僅33歲的作家洪醒夫。 洪醒夫正想將筆名取為「洪醒夫斯基」，以示對俄國文豪杜斯妥也夫斯基的崇敬。不料，「洪醒夫斯基」卻因司機不慎而未及出現。 今天是洪醒夫的冥誕。他於1949年12月10日出生於彰化縣二林鎮。 洪醒夫畢業於臺中師專，擔任小學教師。 洪醒夫代表作有《黑面慶仔》、《市井傳奇》、《田莊人》、《洪醒夫集》、《紙船印象》...等等。 他一系列短篇小說作品充分反映1960、1970年代台灣從農業社會快速轉向工商社會的社會變遷，描寫中下階層農民面臨傳統與現代價值的糾葛與衝突。被譽為「農民作家」、「田莊作家」。 洪醒夫短暫的生命，留下恆久的文學，也留下見證時代的珍貴史料。 （附記：與洪醒夫同車的朋友是中部文化人利錦祥，重傷。計程車司機無恙。）  

撒旦說出了一句話「寧在地獄稱王，不在天堂為僕」("Better to reign in Hell than serve in Heaven")。 這是《失樂園》（Paradise Lost）長篇詩作中的一句重話。 《失樂園》是17世紀英國詩人約翰·彌爾頓（John Milton）以舊約聖經「創世紀」為基礎創作的史詩。彌爾頓說本書是為了「辯證神對人類的態度」，和闡明神的預見與人類的自由意志之間的衝突。 彌爾頓融合了異教信仰、古希臘文獻以及基督教信仰，在此詩中探討了多樣的主題，從婚姻、政治到君主政體；同時也辯證許多困難的神學議題。這是一部由基督徒詩人用古希臘風格所作，用宗教反派撒旦為要角的希伯來歷史相關史詩。 詩中上帝被描繪為獨斷的暴君，而撒旦只是愛好自由，具有反抗精神的人。作者藉由撒旦的故事來表達對王朝復辟的憤慨。 彌爾頓寫《失樂園》時，已雙目失明，他以口述，別人筆錄，完成使他名揚後世的三部偉大著作：《失樂園》和《復樂園》，詩劇《力士參孫》。他因此在英國與莎士比亞齊名。 今天是彌爾頓的冥誕，他於1608年12月9日，生於倫敦一個富裕的清教徒家庭。 他在劍橋大學就讀時，就博覽群籍，幾乎看遍了當時所有英語、希臘語、拉丁語和義大利語作品。 除了文學，彌爾頓本人在英國內戰期間是活躍的政治份子。1660年查理二世復辟，彌爾頓被捕入獄，退出政治活動，致力詩歌創作。 他的《論出版自由》是言論出版史上的重要文獻。由於美國獨立戰爭和法國大革命，彌爾頓的思想逐漸被世人認識並受到推崇。半世紀後，英國終於取消出版許可制。 彌爾頓不僅是重要詩人，在人類思想自由史上，更有其一席之地。  

19世紀末，俄羅斯帝國侵佔芬蘭，廢除其自治權。有一位音樂家為了一個對抗俄羅斯帝國的愛國慶典，寫下一齣戲劇曲作。這首交響詩採用大量氣勢磅礡的音樂，向芬蘭人民表達政局危機，企圖喚起芬蘭人民的愛國心。樂曲末段，作者卻選用較溫和的旋律，後來這段寧靜詳和的旋律被作者獨立抽出成另一首樂曲 《自由之詩》（Finlandia Hymn）。1941年芬蘭詩人維科·安特若·科斯肯涅米替《自由之詩》填入歌詞，成為芬蘭最重要的愛國樂曲之一。這首樂曲叫做《芬蘭頌》。作者叫做西貝流士（Johan Julius Christian Sibelius） 今天是西貝流士的冥誕，他於1865年12月8日出生於芬蘭海門林納，那裏是講瑞典語的地區，所以西貝流士小時候只會說瑞典語，不會說芬蘭語。 西貝流士的父親是一位外科醫師，長年照顧飢荒災民。但西貝流士3歲（1868年）時，父親因傷寒而過世。 西貝流士的外婆培養他音樂的素養，奠下音樂基礎。 為了升中學而開始學芬蘭語，原本被鼓勵學法律，中學畢業後，西貝流士考進赫爾辛基大學學習法律，同時也於赫爾辛基音樂學校學習音樂。後來貝流士對音樂的興趣與日俱增，最後決定留在赫爾辛基音樂學校學習。這所學校後來改名西貝流士音樂學院。 西貝流士創作尚稱豐富，而以《芬蘭頌》聞名全球。他被認為是國民樂派和浪漫主義音樂晚期之重要代表。 1957年9月20日，91歲的西貝流士病逝芬蘭耶爾文佩。 （照片說明：芬蘭的100馬克紙幣曾採用西貝流士照片。）  

今天是在二二八事件中受難的台灣金融先驅陳炘的冥誕。 1893年(清光緒19年)12月7日陳炘出生於台中大甲社尾。一年半後，滿清政府因為甲午戰敗將台灣割讓給日本。 陳炘七歲喪父，由二哥協助其教育。1909年4月考入當時一般莘莘學子所歆羨的「台灣總督府國語學校」(後改名「台北師範學校」)。畢業後曾短期任教大甲公學校，後考入日本頗富盛名的慶應義塾大學（即今慶應大學）理財科。這是陳炘學商的開始，也奠下了他日後在金融界發展的基礎。 1918年陳炘被推為「東京台灣青年會」會長。在日本求學期間，正逢台灣留日學生掀起民族運動序幕。以東京台灣青年會為主體的青年學生，在台灣的民族運動前輩蔡惠如的聯絡運作下，於1920年元月在東京組成「新民會」。推動「台灣議會設置請願運動」，發行刊物《台灣青年》。陳炘也是「新民會」創會會員。也參與《台灣青年》雜誌的經營和編寫。在創刊號上，陳炘以〈文學與職務〉為題，發表古體漢文，提倡台灣文學建設的重要性。 1922年4月，陳炘從慶應義塾畢業，返台結婚。1923年赴美進修。首先進入美國愛荷華州的Grinnell學院攻讀經濟，一個學期後轉學進入紐約哥倫比亞大學商學院。1925年陳炘從哥倫比亞大學畢業，獲碩士學位。 陳炘從哥倫比亞大學畢業返台後，正逢台灣的民族運動蓬勃展開。由林獻堂、蔣渭水所領導的「台灣文化協會」正在全島各地進行多項文化啟蒙活動。陳炘應林獻堂之邀擔任台灣文化協會的「夏季學校」的講師，講授經濟學的科目。 返台後的陳炘，更重要的角色是致力於本土金融事業的開拓。陳炘認為要提升台灣人的地位，不僅要提升文化，也要振興台灣的民族產業資本，才能與日本人一較長短，並改變土地資本走向商工資本發展。因此他結合民族運動領袖林獻堂，開始籌組一個「糾集台灣人的資金，以供台灣人利用」的金融機構。1926年12月底，在陳炘的奔走籌備之下，台灣人第一家具有現代性質的金融機構「大東信託株式會社」終於誕生。 這個公司帶有濃厚的政治色彩，因此總督府當局故意刁難，日本人的金融同業亦百方阻擾，經過相當的折騰，最後才突破困難而成立。大東信託的成立，可以說是台灣近代民族運動的經濟自衛行動。大東信託成為「台灣經濟運動中的中樞機關」，所以大東信託株式會社被形容為「台灣人最大的民族金融機關」「台灣運動的金庫」。 大東信託以資本額250萬圓，設本店於台中市，設支店於台北和台南，董監事都是台灣中部的在地士紳，而且多為文化協會的支持者。推林獻堂為社長，陳炘為專務取締役(總經理)。 由於當時台灣尚未有信託法，日政當局遂以此為壓制的藉口。在大東信託會社未倡設前，日政當局歷來對一般的信託會社的取締很寬，及至大東信託募股以來，日政當局的態度便大為改變了。大東信託會社在現實環境的壓力下慘澹經營，雖欲求一紙可供依循的信託業法而不可得，但到了1934年，大東信託已成為台灣島上僅存的五家信託公司中成績最優者(它與屏東信託、台灣興業信託，合稱為當時三大信託公司)。 經過陳炘以及林獻堂、蔡培火等民族運動人士的多次據理力爭。到了1944年5月，此時已是二戰末期，台灣總督府當局向陳炘表示，信託法不久將實施，但大東信託必須與屏東信託、台灣興業信託合併，然後以資本金五五對四五之比率，接受台灣銀行之投資，董事長由台銀派人擔任方得准予備案。這年8月，日政當局果然乘在台灣實施信託法及信託業法之機，就當時台灣最有力的大東信託為中心，計劃設一「台灣信託株式會社」。即合併大東、屏東及台灣興業三家，並由台灣銀行、商工銀行、彰化銀行及華南銀行共同出資，「台灣信託株式會社」遂因此成立。陳炘仍被聘任專務取締役(總經理)。此時已是日本治台的最後第二年。 二戰結束後，陳炘籌組「歡迎國民政府籌備委員會」，熱烈迎接心目中的祖國，但沒想到他卻受到從「祖國」來的陳儀政府的排擠。陳炘有感於江浙財團將壟斷台灣經濟，因此他再糾集台灣本地資本，籌組了一個台灣本土企業—「大公企業公司」，沒想到更讓陳儀視為眼中釘，而於1946年（民國35年）3月被陳儀以「漢奸」罪名逮捕，陳炘在獄中感慨地寫下這首七言絕句︰ 平日暗淚故山河， 光復如今感慨多。 一籲三台齊奮起， 歡呼聲裡入新牢。 所幸經過一個多月的偵訊，陳炘終告無罪開釋。然而，幸與不幸，在那個亂無章法的時代裡，誰能逆料？翌年（1947年）二二八事件爆發，陳儀藉機大整肅，陳炘仍難逃被整肅的命運。3月11日清晨，正患有瘧疾而臥病在家的陳炘，被警憲人員帶走，一代金融先驅從此一去不回。 陳炘出生於被「祖國」賣給日本的一年半前，卻在日本走後的一年半後，死於他迎接的「祖國」槍下！這位台灣菁英的一生，也是台灣歷史悲劇的縮影。

百年前，對痲瘋病（癩病）不瞭解，特效藥也未問世，痲瘋病被認為是無藥可治的高傳染性的瘟疫。所以對痲瘋病患採行「強制收容，絕對隔離」的措施，一般人也避之唯恐不及。 然而，一位來自加拿大的醫師兼傳教士，卻不避諱，在台灣創建了痲瘋病療養院。他就是戴仁壽（George Gushue-Taylor）醫師。 今天是戴仁壽的冥誕。1883年12月6日，戴仁壽出生於加拿大東部大西洋上的紐芳蘭島（I. Newfoundland）的一個小漁村。小漁村曾經來了一位慈愛的醫師看顧村民，感動了戴仁壽小時候的心靈。 1901年戴仁壽進入倫敦大學，中途因經濟拮据，曾休學一年到一家兒童之家兼差擔任住院醫師。在那裡遇識了一位美麗又充滿愛心的護士小姐，後來成為他的夫人。 戴仁壽半工半讀，完成學業。1911年11月15日，就在舉行婚禮的當天下午，戴仁壽夫婦就啟程出發前往台灣，開始實踐他行醫並宣教的志業。 1911年至1918年，戴仁壽服務於台南新樓醫院。1924年，擔任台北馬偕醫院院長。在台行醫期間，他發現台灣痲瘋病的問題，並求助於美國痲瘋病救治會（American Mission To Lepers），致力於成立專門防治機構，1924年在倫敦痲瘋病救治會（The Mission to Lepers）的幫助下，馬偕醫院的痲瘋病專門診療所於1927年正式啟用。 多年對台灣痲瘋病的研究及了解，戴仁壽在明有德（Hugh MacMillan）和郭水龍牧師的協助下，成立樂山園痲瘋病療養院， 1934年3月於台北州淡水郡八里庒啟用。強調「自治」與「自養」的癩病園生活型態。 二戰期間，戴仁壽曾回加拿大約五年多。戰後再回到台灣，1946年，樂山療養院重新設立。 1953年由於樂山園所屬土地將被國民黨政府「公地放領」，戴仁壽夫婦奔走與國民黨政府交涉，才保住樂山園產權。然而，同年9月，戴仁壽夫人卻不幸病逝。 夫人過世的約半年後，1954年4月23日，戴仁壽搭船返加拿大途中因急性盲腸炎辭世，遺骸運回台灣，夫婦兩人安葬於樂山療養院紀念園中。 這位將最後生命奉獻給台灣的痲瘋病患的仁醫，曾參與一部以台灣白話字書寫的著作《內外科看護學》（Lāi-gōa-kho Khàn-hō͘-ha̍k）傳世。