2015/01/04民報社論   中國國民黨是世界上擁有最龐大黨產，也是民主國家中唯一可以經營黨營事業的政黨。其中，侵占自國家的國產，不知凡幾，眾說紛紜。   在中國國民黨九合一選舉敗選之後，黨主席的更換總算有了契機。而令人詬病與爭議多年的黨產話題，又繼續炒熱。從過去馬英九「黨產歸零」的空頭支票，到最近準備奪取黨主席的朱立倫的有關處理黨產的宣示，及其所謂「黨產是假議題」，到代理主席吳敦義對黨產爭議的辯護反駁，以及許多中常委、黨籍民意代表紛紛表示不知黨產多少，沒享受到任何黨產好處…等等的談話，都讓我們直覺，國家要真正要回被中國國民黨侵占的財產，恐怕很難。而這些高來高去、天馬行空的有關黨產的談話，恐怕會模糊了社會大眾對中國國民黨不當黨產的認知。   馬英九曾指出「黨產是歷史問題」（詳見民視新聞網報導，二○○六．十．二十九），不過這個「歷史問題」延宕至今，仍未解決，就是一個政治課題。政治課題當然要循政治與法律的途徑解結，但是解結的過程，還是不能不回到歷史，而且是一個歷史常識。正因為是歷史常識，所以不容狡賴。   國民黨黨產、黨費的形成，反映著國民黨的統治本質，也是台灣當代史重要的內容。   有關中國國民黨黨產來源的正當性之爭議，早在一九六○年代雷震主辦的《自由中國》雜誌，就已提出討論。先來看看該誌一篇題為「國庫不是國民黨的私囊」的社論所指陳的「國庫通黨庫」的現象：   「這幾十年來國民黨由國庫中掠奪所得，究竟到何種地步？又究竟龐大到何種地步？非但局外人無從了解，即連國民黨當局，恐怕也由於掠奪的時間過久、範圍過廣、方式過多、數字過大，已經無從計算了。」   「國民黨的黨部組織可以正式納入政府單位，黨工人員可以正式納入編制，黨部經費可以正式列入（政府）預算。」   「各縣市黨部以下的區黨部，更假借『民眾服務站』名義，變成了縣市政府的一個附屬單位，一切人事費業務費由縣市政府負擔……這類所謂民眾服務處、站，在全省各地竟達三百八十個以上。」   「國民黨各級大小單位，早已如同政府單位分別佔有大量的公有房屋土地。」   （以上詳見《自由中國》第二十二卷十一期，一九六○．六．一）   此外，該社論又指陳，許多戲院、旅館，原本是日產，都由國民黨接收為黨產。黨營事業則透過政府權力轉型成公營單位，享受一切優越待遇。「甚至可以動輒向台灣銀行貸款數百萬元之多，無異把台灣銀行當作國民黨的基金保管庫了」，更過分的「乃至於蘋果的進口、砂糖的出口、馬戲團之類的娛樂團體來台演出等等，也無一不被國民黨利用為搜括黨費的手段！」（同前註）   五十五年前，雷震他們就指出國民黨掠奪多少國庫，已經難以估計。時至今日，這些糊塗帳就更難說清了。   國庫長期被國民黨如此巧取掠奪，難計其數。一九七○、八○年代的「黨外」民主運動期間，國庫通黨庫的指責，不絕於耳。直到一九八○年代，台灣解除戒嚴，政治逐步邁向民主化，黨產的不當性更加成為輿論關注的焦點。二○○一年四月，監察院關於國民黨黨產的調查報告出爐，證實國民黨黨產的確有許多取自國家資產的不正當性。   綜合一九八八年以來的各項資料，可以看到國民黨不當黨產的來源，大致分為五項如下：   一、接收日產   國民黨接收自日治時期政府的公產分為三部分：一是台灣省行政長官公署宣傳委員會移交中國國民黨經營的十九家日產電影院，二是中國廣播公司接收日本放送協會在台灣的電台設備與土地資產，三是轉帳予國民黨的一百一十四棟國有特種房屋（日產房屋）。   二、無償贈與   根據二○○一年監察院的調查，一九五八至一九八八年間，各級政府機關陸續將其管有之公有財產贈與國民黨及其所屬各單位，其中土地八十六筆，面積合計為一萬七千八百九十點二平方公尺，建築物三十七筆，面積合計為一萬二千二百五十一點八平方公尺。這八十六筆土地與三十七筆建物，由地方政府贈與供國民黨一黨使用，多數作為國民黨在各地的民眾服務社。   三、廉價買進   政府賤賣國土房產予國民黨，而國民黨取得土地的方式，多是先無償佔有，再廉價承租，最後低價購得。茲舉例如下：位於台北市中山南路十一號的前國民黨中央黨部、位於台北市泉州街六號的交通黨部、位於台北市林森北路七號的國民黨文化工作會、位於台北市木柵路一段二百九十號的革命實踐研究院（今國發院）等等，皆屬此類黨產。   四、強佔取得   國民黨霸佔公地使用之案例不勝枚舉，例如烏來民眾服務社、貢寮民眾服務社、深坑民眾服務社、鐵路黨部、公路黨部、中央政策委員會（位於台北市杭州南路一段十六號）皆是。   五、各種特權   國民黨在黨政不分的黨國體制下，擁有多項特權，使其黨營特許事業坐大，黨產資本不斷累積。國民黨黨營事業七大控股公司之架構約在一九九二年成形，分別為中央投資公司、光華投資公司、啟聖實業投資公司、悅升昌投資公司、景德投資公司、建華投資公司、華夏投資公司。七大控股公司投資事業領域各有分配，經營的行業橫跨金融、石化、電機、水泥、電子、瓦斯、鋼鐵、建築、租貨、製藥、環保、橡膠、投資和紙業等。根據《拍賣國民黨——  黨產大清算》於一九九九年的統計，這七大控股公司總共主控六十六家企業（包括八家上市上櫃公司以及五十八家未上市公司），轉投資企業超過三百家，其中有資料的四十三家主控公司，總資產超過六千億元，凈值超過二千億元；如此雄厚的資產，便是國民黨活動經費的主要來源。（詳見梁永煌、田習如等編著，《拍賣國民黨——  黨產大清算》，頁一四九）張清溪等經濟學者在一九九一年提出「黨國資本主義」概念，解構台灣的經濟體制，認為「國庫與黨庫之間的利益輸送，都在『黨國一體』的口號之下，被不當的合理化」。（詳見張清溪等著，《解構黨國資本主義》）再加上透過減免稅捐、黨職併公職，以及政府委辦補助，佔盡天下便宜。   當國民黨霸佔的公地國產開始遭到指謫後，他們透過政治力，讓政府不得不將被霸佔的國產國土透過贈與或給予租權，再賤賣給國民黨，所以霸佔公地公產部分幾乎已被後來政治性的贈與、租用或承購所掩蓋。這些強佔取得、贈與取得、廉價購得的黨產，到了馬英九擔任黨主席後又遭變賣，成為他們黨費的一大財源。   誠如「拍賣國民黨」一書所指陳的「國民黨Ａ國庫」的五大手法，即為「讓與國土、包括廉價購買及『無償佔有』」、「國家預算補貼黨營事業」、「委託業務」、「雙方委託投資」、「黨國合資事業」等。   在政治環境丕變的今日，大家開始向國民黨追討屬於台灣全體人民的財產，而黨主席馬英九口口聲聲說他上任之後一定會處理黨產，如何處理？原來答案就是「通通賣掉」，而且還是賤賣，只求能趕快脫手。馬英九在二○○五年八月十九日當選國民黨主席後，接續處分國民黨產，至今已公布包括國發院土地、原省黨部土地、台中市德化大樓等十處房地、華夏三中及原中央黨部大樓等五大黨產交易案，以及中華醫院、台中育樂新村、幸福人壽，總計八筆具指標性黨產交易案，估計交易總價格直逼兩百億元，若包括「華夏三中」多達百億元的不動產「回算利潤」，則黨產處分利益將上看三百億元。馬英九如此變賣竊取國家的黨產進入黨庫，如此一來，不管以後通過什麼法令，想要追討回台灣被國民黨侵佔的財產，越來越困難。接任的朱立倫，那就考驗你的能耐和真誠？   這個擁有偌大黨產的政治集團，其「既得利益圈」的涵蓋面甚廣，可以廣納各方貪圖利益的投機政客與短視的民眾。中國國民黨的黨產及其衍生出來的利益體，就像一塊偌大的吸鐵，吸引著許多破銅爛鐵（投機政客）。一旦這塊磁鐵沒了，磁性消失了，破銅爛鐵的投機政客們自然就做鳥獸散！   這塊磁鐵會消失嗎？破銅爛鐵們會消散嗎？那要看台灣人民何時能認清歷史，認清現狀？何時願意覺醒過來！  

 十年前（二○○五年）中國國民黨在一片內鬥紛爭中，完成黨主席選舉，馬英九當時在競選期間以及就任黨主席的致詞，口口聲聲要「改革」。當時我在本專欄寫了一篇文章〈老Ｋ會改革，老虎會吃齋〉（八月廿三日），我說：「喜歡從歷史觀察現實的我，聽到中國國民黨又說要改革，我好像聽到老鴇在鼓吹貞節，更好像聽說老虎要改吃素一樣好笑。」我用老虎比喻，是因為老虎是肉食動物，要牠改吃草是不可能的，同樣的一個政黨的體質亦然，如果一個團體不具備改革者的體質，就不可能改革。圖片來源:香港蘋果日報改革者要具備兩個基本條件：第一、必須具備改革者的人格特質（或說革命性人格），包括不墨守成規、要有創造性，更重要的要勇於放棄既得利益，勇於修正「既得觀念」，勇於改變「既得習慣」。像早期的陸皓東、林覺民、宋教仁、黃興，都具有這種人格特質。但今天中國國民黨並不具備改革者的體質。因為今天的中國國民黨是以「利益」「金權」的目的結合的，不是以民主自由、社會正義的理念結合。（詳見拙文〈老Ｋ「二必」論〉）改革者的第二個基本條件是，他必須知道他要改革的內容是什麼，要有明確的訴求。像日本的明治維新，像清國的康梁變法，都有很清楚的訴求，改革運動才能真正推動。這次九合一敗選後，國民黨內又是一陣「改革」聲。準備接任黨主席的朱立倫甚至拿黨產話題來表示改革心意（但不久又說是「假議題」了）。面對這些「改革」聲，我們「察其言而觀其行」的結果，發現國民黨的體質並沒有變，他依然是一群追逐「金、權、名」的投機政客的集合體，是官商勾結的結構體。「改變」不等於「改革」，譬如一個詐騙集團，他們發現過去的詐騙手法失靈了，趕緊改變新手法，這是騙術改變，不叫「改革」。他們若真要改革，就是不要再詐騙，趕快解散組織，若能去自首更好！同樣的，國民黨如果因為選票失靈，準備改變手法贏取選票，這不叫改革。要檢視這個「曾經殺人無數」、「黨國不分」、「被政治學者列為法西斯政黨」、「侵占國產近千億至今不還」的中國國民黨能否真正改革？很簡單，只須看看侵占自國家的不當黨產能不能真正歸還就知道，這是最根本的民主與正義的指標，如果還在那邊天馬行空圓謊裝蒜，改革是騙人的。還有一個指標可以檢視：最近地方議會議長選舉，民進黨及台聯有人涉嫌跑票（其實就是賣票），綠營民眾痛心疾首，擔心綠營內部已經腐化（國民黨化），但是民進黨和台聯劍及履及將涉嫌賣票的議員立刻開除，這就是改革動作。好笑的是，既然一方有人賣票，當然就有買票的另一方，買票的另一方是誰？不是國民黨是誰？但我們怎麼沒聽說國民黨內部對於賄選者進行檢討、開除呢？國民黨你們不是說要改革嗎？（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

44年前（1970），中國國民黨政權的外交處境正逢空前重創之際，國民黨中央黨部邀集企業及青年知識份子座談，商討國是。會中，國民黨秘書長張寶樹說了一句：「台灣人沒什麼人才。」一位28歲的台灣青年聽了，按耐不住，當面回嗆：「台灣人不是沒人才，台灣的人才在二二八事件時被你們殺光了！」張寶樹一時訝然無語。 當年這位勇敢的台灣青年名叫陳少廷。今天即使是太陽花學運的知識青年，知道陳少廷的人已經不多了，遑論社會大眾。但回顧台灣民主運動史，陳少廷有他不可磨滅的貢獻與地位。 陳少廷，1932（日本昭和7）年出生於屏東四塊厝的望族。他的父親陳銓生是「台灣文化協會」的學生會員，留學日本法政大學學法律，是日治時代台灣留學生抗日運動中的活耀分子。但是學成返台後不久即病逝。陳少廷當時才5歲。雖來不及與父親相處，但他日後關懷弱勢、打抱不平的的正義感，與父親的人格特質很像。 少年「匪諜」 1949年屏東中學高一時，陳少廷因借腳踏車給一位被國民黨當局認為「有問題」的葉老師，遭情治特務當成「少年匪諜」，受到追捕、偵審、脅迫。他曾為了躲避地方特務，整月藏匿在甘蔗田內。待被迫自新後，轉學至長榮中學，並須定期報告行蹤。 報考大學前，仍無故遭情治當局拘留刁難，經再三懇求始於考試前夕獲釋。他沒有因此受挫，所報考台大、師大及行政專科等三校全部上榜。他選擇進入台大政治系。 1956年陳少廷畢業於台大政治學系；1959年台大法學院研究所公法組畢業。畢業後，被台大政治學系聘任為教師，然卻因與老師殷海光教授交往密切，在《自由中國》撰文，且被認定搞「讀書會」，以致分別在1961年及1963年兩度遭警備總部約談拘禁，最後竟以「不教學、不出國」等條件，才獲釋放。雖不能出國，但獲美國哥倫比亞大學聘為駐台特約研究員。 知識分子諤諤直言 1970年代初﹐正當台灣的國際地位挫跌﹐蔣經國準備接班之際﹐一群青壯年知識分子透過《大學》雜誌﹐發出改革呼聲。陳少廷出任《大學》雜誌社長。他所主持的《大學》雜誌，為民主自由人權法治的呼號，是台灣民主運動史上的一個里程碑。更石破天驚的，陳少廷在《大學》雜誌上，發表〈中央民意代表的改選問題〉(46期，1971年10月)，首先提出中央民意代表全面改選的主張。他指出當前的中央民意代表業已失去代表性，而「只有全面改選才能保證可獲致全面的政治革新」。在當時敢向外來政權的「法統」神話挑戰，非有過人的勇氣與智慧不可！他的呼籲，雖冒犯國民黨統治者，卻喚醒校園內的大學生，台大「法言社」特邀陳少廷與國民黨「法統」打手周姓教授進行一場大辯論，轟動校園。 啟蒙台灣文史意識 在外來政權壓制下，台灣人沒有機會讀台灣史，對台灣先人前輩的奮鬥，一無所知。陳少廷甘冒不諱，在《大學》雜誌上開始介紹台灣前輩人物，例如「台灣議會之父」林獻堂、「台灣獅的怒吼」楊肇嘉、「民族運動的鋪路人」蔡惠如…。 甚至，身為政治學者的陳少廷，竟也撰寫《台灣新文學運動簡史》。把國民黨蒙蔽的歷史一一掀開，也打開當時許多無知青年的視野。筆者就是因為在學生時代有幸閱讀陳少廷這些台灣文史的著作，才開始關注自己台灣的歷史。 從書房到街頭 1973年2月陳少廷曾參選監察委員（由省議會投票選出）。在國民黨全面封殺之下，他獲得一票落選。不過在省議會上 他發表一場精采的參選告白演講，是台灣政治史上的珍貴文獻。 此後，陳少廷除在大專兼課，也擔任《民眾日報》主筆、《台灣時報》總主筆，繼續諤諤直言。 再者，他也參與「台灣教授協會」（1990.12）、建國黨（1996）。從書房、編輯台，到社運街頭，陳少廷扮演多重角色，但其精神則一：同情弱勢，追求正義。 台灣人的夢 兩蔣之後，陳少廷說出台灣人的夢：「台灣人自日據時代即開始追求他們的『夢』，那是自1920年代起，首次知識分子所發起對現代國家的夢想，所以當時台灣曾出現議會運動、農民運動、文化運動，目的即在建立一個民主國家、社會正義及市民社會的政府。而這個台灣人的夢，於二二八之後一下被消滅了，而此時台灣人的總統產生了，舊有的夢又再度出現，1980年台灣人重新追求他們的美夢。」(1989.3.26《現代學術研究》專刊創刊號) 1999年東帝汶公投獨立，陳少廷寫了一篇〈東帝汶公投獨立的啟示〉，說：「第二次世界大戰後亞洲的殖民地，除了台灣之外，現在統統都獨立了，東帝汶能，為何只有台灣不能？而且與東帝汶比較，台灣獨立的條件優越很多。」 2012的中秋，陳少廷病逝，他的夢何時才能實現？ （本文轉載自《民報文化雜誌第四期》2015年1月1日出刊）

 《民報文化雜誌第四期》屏東人屏東情系列簡介：在蔣介石極權統治時代，陳少廷曾怒嗆國民黨秘書長「台灣的人才在二二八被你們殺光了」；在蔣經國準備接班的年代，陳少廷就在《大學》雜誌，提出中央民意代表全面改選的主張，在台灣民主運動史上，陳少廷有不可磨滅的地位。圖片說明：陳少廷（站立者）與筆者（左一）。（李筱峰提供）44年前（1970），中國國民黨政權的外交處境正逢空前重創之際，國民黨中央黨部邀集企業及青年知識份子座談，商討國是。會中，國民黨秘書長張寶樹說了一句：「台灣人沒什麼人才。」一位28歲的台灣青年聽了，按耐不住，當面回嗆：「台灣人不是沒人才，台灣的人才在二二八事件時被你們殺光了！」張寶樹一時訝然無語。當年這位勇敢的台灣青年名叫陳少廷。今天即使是太陽花學運的知識青年，知道陳少廷的人已經不多了，遑論社會大眾。但回顧台灣民主運動史，陳少廷有他不可磨滅的貢獻與地位。陳少廷，1932（日本昭和7）年出生於屏東四塊厝的望族。他的父親陳銓生是「台灣文化協會」的學生會員，留學日本法政大學學法律，是日治時代台灣留學生抗日運動中的活耀分子。但是學成返台後不久即病逝。陳少廷當時才5歲。雖來不及與父親相處，但他日後關懷弱勢、打抱不平的的正義感，與父親的人格特質很像。少年「匪諜」1949年屏東中學高一時，陳少廷因借腳踏車給一位被國民黨當局認為「有問題」的葉老師，遭情治特務當成「少年匪諜」，受到追捕、偵審、脅迫。他曾為了躲避地方特務，整月藏匿在甘蔗田內。待被迫自新後，轉學至長榮中學，並須定期報告行蹤。報考大學前，仍無故遭情治當局拘留刁難，經再三懇求始於考試前夕獲釋。他沒有因此受挫，所報考台大、師大及行政專科等三校全部上榜。他選擇進入台大政治系。1956年陳少廷畢業於台大政治學系；1959年台大法學院研究所公法組畢業。畢業後，被台大政治學系聘任為教師，然卻因與老師殷海光教授交往密切，在《自由中國》撰文，且被認定搞「讀書會」，以致分別在1961年及1963年兩度遭警備總部約談拘禁，最後竟以「不教學、不出國」等條件，才獲釋放。雖不能出國，但獲美國哥倫比亞大學聘為駐台特約研究員。知識分子諤諤直言1970年代初﹐正當台灣的國際地位挫跌﹐蔣經國準備接班之際﹐一群青壯年知識分子透過《大學》雜誌﹐發出改革呼聲。陳少廷出任《大學》雜誌社長。他所主持的《大學》雜誌，為民主自由人權法治的呼號，是台灣民主運動史上的一個里程碑。更石破天驚的，陳少廷在《大學》雜誌上，發表〈中央民意代表的改選問題〉(46期，1971年10月)，首先提出中央民意代表全面改選的主張。他指出當前的中央民意代表業已失去代表性，而「只有全面改選才能保證可獲致全面的政治革新」。在當時敢向外來政權的「法統」神話挑戰，非有過人的勇氣與智慧不可！他的呼籲，雖冒犯國民黨統治者，卻喚醒校園內的大學生，台大「法言社」特邀陳少廷與國民黨「法統」打手周姓教授進行一場大辯論，轟動校園。啟蒙台灣文史意識在外來政權壓制下，台灣人沒有機會讀台灣史，對台灣先人前輩的奮鬥，一無所知。陳少廷甘冒不諱，在《大學》雜誌上開始介紹台灣前輩人物，例如「台灣議會之父」林獻堂、「台灣獅的怒吼」楊肇嘉、「民族運動的鋪路人」蔡惠如…。甚至，身為政治學者的陳少廷，竟也撰寫《台灣新文學運動簡史》。把國民黨蒙蔽的歷史一一掀開，也打開當時許多無知青年的視野。筆者就是因為在學生時代有幸閱讀陳少廷這些台灣文史的著作，才開始關注自己台灣的歷史。從書房到街頭1973年2月陳少廷曾參選監察委員（由省議會投票選出）。在國民黨全面封殺之下，他獲得一票落選。不過在省議會上 他發表一場精采的參選告白演講，是台灣政治史上的珍貴文獻。此後，陳少廷除在大專兼課，也擔任《民眾日報》主筆、《台灣時報》總主筆，繼續諤諤直言。再者，他也參與「台灣教授協會」（1990.12）、建國黨（1996）。從書房、編輯台，到社運街頭，陳少廷扮演多重角色，但其精神則一：同情弱勢，追求正義。台灣人的夢兩蔣之後，陳少廷說出台灣人的夢：「台灣人自日據時代即開始追求他們的『夢』，那是自1920年代起，首次知識分子所發起對現代國家的夢想，所以當時台灣曾出現議會運動、農民運動、文化運動，目的即在建立一個民主國家、社會正義及市民社會的政府。而這個台灣人的夢，於二二八之後一下被消滅了，而此時台灣人的總統產生了，舊有的夢又再度出現，1980年台灣人重新追求他們的美夢。」(1989.3.26《現代學術研究》專刊創刊號)1999年東帝汶公投獨立，陳少廷寫了一篇〈東帝汶公投獨立的啟示〉，說：「第二次世界大戰後亞洲的殖民地，除了台灣之外，現在統統都獨立了，東帝汶能，為何只有台灣不能？而且與東帝汶比較，台灣獨立的條件優越很多。」2012的中秋，陳少廷病逝，他的夢何時才能實現？（本文轉載自《民報文化雜誌第四期》2015年1月1日出刊）

十年前（二○○五年）中國國民黨在一片內鬥紛爭中，完成黨主席選舉，馬英九當時在競選期間以及就任黨主席的致詞，口口聲聲要「改革」。當時我在本專欄寫了一篇文章〈老Ｋ會改革，老虎會吃齋〉（八月廿三日），我說：「喜歡從歷史觀察現實的我，聽到中國國民黨又說要改革，我好像聽到老鴇在鼓吹貞節，更好像聽說老虎要改吃素一樣好笑。」我用老虎比喻，是因為老虎是肉食動物，要牠改吃草是不可能的，同樣的一個政黨的體質亦然，如果一個團體不具備改革者的體質，就不可能改革。 改革者要具備兩個基本條件：第一、必須具備改革者的人格特質（或說革命性人格），包括不墨守成規、要有創造性，更重要的要勇於放棄既得利益，勇於修正「既得觀念」，勇於改變「既得習慣」。像早期的陸皓東、林覺民、宋教仁、黃興，都具有這種人格特質。但今天中國國民黨並不具備改革者的體質。因為今天的中國國民黨是以「利益」「金權」的目的結合的，不是以民主自由、社會正義的理念結合。（詳見拙文〈老Ｋ「二必」論〉） 改革者的第二個基本條件是，他必須知道他要改革的內容是什麼，要有明確的訴求。像日本的明治維新，像清國的康梁變法，都有很清楚的訴求，改革運動才能真正推動。 這次九合一敗選後，國民黨內又是一陣「改革」聲。準備接任黨主席的朱立倫甚至拿黨產話題來表示改革心意（但不久又說是「假議題」了）。面對這些「改革」聲，我們「察其言而觀其行」的結果，發現國民黨的體質並沒有變，他依然是一群追逐「金、權、名」的投機政客的集合體，是官商勾結的結構體。 「改變」不等於「改革」，譬如一個詐騙集團，他們發現過去的詐騙手法失靈了，趕緊改變新手法，這是騙術改變，不叫「改革」。他們若真要改革，就是不要再詐騙，趕快解散組織，若能去自首更好！ 同樣的，國民黨如果因為選票失靈，準備改變手法贏取選票，這不叫改革。要檢視這個「曾經殺人無數」、「黨國不分」、「被政治學者列為法西斯政黨」、「侵占國產近千億至今不還」的中國國民黨能否真正改革？很簡單，只須看看侵占自國家的不當黨產能不能真正歸還就知道，這是最根本的民主與正義的指標，如果還在那邊天馬行空圓謊裝蒜，改革是騙人的。 還有一個指標可以檢視：最近地方議會議長選舉，民進黨及台聯有人涉嫌跑票（其實就是賣票），綠營民眾痛心疾首，擔心綠營內部已經腐化（國民黨化），但是民進黨和台聯劍及履及將涉嫌賣票的議員立刻開除，這就是改革動作。好笑的是，既然一方有人賣票，當然就有買票的另一方，買票的另一方是誰？不是國民黨是誰？但我們怎麼沒聽說國民黨內部對於賄選者進行檢討、開除呢？國民黨你們不是說要改革嗎？

 「很慢的奶雞」？這是啥？雞不是卵生動物嗎？哪來「奶雞」？而且還「很慢」？這是在搞啥？我在網路上看到這個廣告詞，原來是賣荔枝的廣告，意思是要表達「現挽（摘）的荔枝」。原來「現挽的荔枝」這幾個字的台語（台灣閩南語）讀音，和「很慢的奶雞」的北京語讀音很接近。台灣這幾年來出現許多用北京語讀音的漢字，來表達台語，結果讓人看了一頭霧水！例如選舉時常看到「凍蒜」一詞，初看以為指「冷凍的蒜」，後來才知道是在表達「當選」。之所以會出現這種令人啼笑皆非的用詞，是因為許多人無知地以為漢字只能讀成北京語，殊不知相同的漢字可以讀成北京語、閩南語、客家語…，甚至還可以讀成日語的音讀。這種無知的誤會，當然是中國國民黨長期打壓本土語言，獨尊北京語為「國語」所致。本來台語文同樣可以使用的相同漢字，現在被許多誤以為漢字只能用北京語來讀的人開始誤用，結果就用北京音讀出來的字來轉替，以為這樣是在寫台語文，結果造成語意混亂，不倫不類！例如：「是真的」變成「係金ㄟ」；「總統」變成「宗痛」；「悲哀」變成「逼哀」；「白癡」變成「北七」；「什麼」變成「蝦米」；「足感心」變成「揪感心」；「出來講」變成「踹共」…。漢語系統的語言，不論讀成閩語、客語、北京語，他們共有的漢字都有其原本的相同語意，這也是為什麼身為傳統漢詩詩人的先祖父李步雲先生雖不會講北京話，但是都看得懂北京話寫的白話文；我祖父寫的詩，只會北京語的人也都看懂。但是如果他看到以上那些胡亂改寫的用詞，就不知所云了。他一定不懂為何「是真的」與「金」何干？「白癡」為何是「北七」，難道白癡都在北邊嗎？還編號？簡直白癡！用北京音讀出來的漢字來書寫台語文，已經完全置原本語意於不顧，等於只是拿漢字的北京音來替台語（台灣閩南語）注音，但是只有四音的北京語，如何完全表達有八音的台語，更不要說台語裡面的合口音、濁音、入聲字音、收尾鼻音…，都是北京音所沒有，如何用北京音來表達台語？這種用北京音讀出來的字來轉替台語文的現象，正在台灣氾濫，已成為台語文的浩劫！而且誤導大眾，也讓反對本土母語教學的人找到藉口，試看一份親北京的報紙刊出這種無知的文章，如此說：「閩南語本來是沒有文字的，現在要發明文字來學習（而且還用很多北平話的文字），本來就是非常難懂難學的，而困難的語言自然而然就會少人用或是被淘汰…」「請問你會去戶政事務所寫閩南文字嗎，是有誰看得懂？」（二○一四年三月四日中時）這段無知的話，已經毋庸辯駁，但我們必先全面搶救台語文所面臨的浩劫！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

「很慢的奶雞」？這是啥？雞不是卵生動物嗎？哪來「奶雞」？而且還「很慢」？這是在搞啥？我在網路上看到這個廣告詞，原來是賣荔枝的廣告，意思是要表達「現挽（摘）的荔枝」。原來「現挽的荔枝」這幾個字的台語（台灣閩南語）讀音，和「很慢的奶雞」的北京語讀音很接近。   台灣這幾年來出現許多用北京語讀音的漢字，來表達台語，結果讓人看了一頭霧水！例如選舉時常看到「凍蒜」一詞，初看以為指「冷凍的蒜」，後來才知道是在表達「當選」。之所以會出現這種令人啼笑皆非的用詞，是因為許多人無知地以為漢字只能讀成北京語，殊不知相同的漢字可以讀成北京語、閩南語、客家語…，甚至還可以讀成日語的音讀。這種無知的誤會，當然是中國國民黨長期打壓本土語言，獨尊北京語為「國語」所致。   本來台語文同樣可以使用的相同漢字，現在被許多誤以為漢字只能用北京語來讀的人開始誤用，結果就用北京音讀出來的字來轉替，以為這樣是在寫台語文，結果造成語意混亂，不倫不類！例如： 「是真的」變成「係金ㄟ」；「總統」變成「宗痛」；「悲哀」變成「逼哀」；「白癡」變成「北七」；「什麼」變成「蝦米」；「足感心」變成「揪感心」；「出來講」變成「踹共」…。   漢語系統的語言，不論讀成閩語、客語、北京語，他們共有的漢字都有其原本的相同語意，這也是為什麼身為傳統漢詩詩人的先祖父李步雲先生雖不會講北京話，但是都看得懂北京話寫的白話文；我祖父寫的詩，只會北京語的人也都看懂。但是如果他看到以上那些胡亂改寫的用詞，就不知所云了。他一定不懂為何「是真的」與「金」何干？「白癡」為何是「北七」，難道白癡都在北邊嗎？還編號？簡直白癡！   用北京音讀出來的漢字來書寫台語文，已經完全置原本語意於不顧，等於只是拿漢字的北京音來替台語（台灣閩南語）注音，但是只有四音的北京語，如何完全表達有八音的台語，更不要說台語裡面的合口音、濁音、入聲字音、收尾鼻音…，都是北京音所沒有，如何用北京音來表達台語？   這種用北京音讀出來的字來轉替台語文的現象，正在台灣氾濫，已成為台語文的浩劫！而且誤導大眾，也讓反對本土母語教學的人找到藉口，試看一份親北京的報紙刊出這種無知的文章，如此說：「閩南語本來是沒有文字的，現在要發明文字來學習（而且還用很多北平話的文字），本來就是非常難懂難學的，而困難的語言自然而然就會少人用或是被淘汰…」「請問你會去戶政事務所寫閩南文字嗎，是有誰看得懂？」（二○一四年三月四日中時）這段無知的話，已經毋庸辯駁，但我們必先全面搶救台語文所面臨的浩劫！

 家兄李席舟從美國回來投票，特地在選前去探望陳水扁前總統。哥哥發現阿扁在一邊談話時，不僅雙手不停抖動，還漏尿，褲子濕了一片，令人不忍。一位前任總統，即使真有犯什麼錯，需受此待遇嗎？全世界沒有一個被判刑的前任元首受此凌虐！何況北榮、中榮以及許多專業醫師，都早已說明阿扁宜保外就醫。但馬英九仍不為所動，他對財閥、對北京，柔順有加；但關扁卻意志堅定，其介如石。扁能不能出來？就在馬一念之間。這次選舉，國民黨慘敗！這是人民對馬政府這些年來親中、親財團等措施的不信任投票！人民用選票對國民黨「政商結構體」大反撲！對油電雙漲、黑箱服貿、黑心餿油…總清算！敗選後，馬英九又聲稱要改革了！但改不改革，也和放不放扁一樣，存乎馬的一念之間，要繼續一意孤行？或願意尊崇民意？以「放不放扁？」來測試馬的心態，可以解答他是否能尊崇民意真心改革。兩年前我曾經分析過馬英九的「虐扁」心理，指出「馬英九虐扁的心理，是一種仇恨與報復心態」，我進一步用心理學理論，解釋馬的虐扁是一種心理「投射」（Projection）。把本身或本黨的貪腐，投射到阿扁，因此關扁、虐扁可以洗刷本身及本黨的污點，將此污點加諸對方（詳見二○一二年九月卅日自由時報「李筱峰專欄」〈馬英九虐扁的心理分析〉）。馬英九至今仍不放扁，除了前述心態之外，是基於什麼理由？是為了反貪腐嗎？這個理由已經破功了！馬英九重用的身邊愛將林益世、賴素如都是索賄達人，不貪腐嗎？國民黨藍色執政的縣市貪污弊案，令人目不暇給，馬不都是替他們背書過嗎？掏空台灣數千億逍遙在外的一大群政商人物，不都是國民黨要人嗎？國民黨「政商結構體」造成的黑心油，不是貪腐的傑作嗎？相對阿扁的案子，簡直小巫見大巫。扁珍的錢係取自財閥，非貪自國庫，況且阿扁已有四案獲判無罪，目前「有罪」者，又是經過中途換法官、作偽證（辜仲諒）而來。（雖然在道義上，對於扁珍將政治獻金存放兒子海外帳戶，我仍不以為然）。請問馬英九，貴黨貪腐案件罄竹難書，你都可以容忍、縱容（林益世、賴素如至今仍在外逍遙），怎好意思以「反貪腐」拒絕放扁？你不能放扁是基於尊重民意嗎？然而這次勝選的民意，難道會少於深藍選民嗎？再說，深藍民意真的全數反對讓扁保外就醫嗎？你那麼肯定深藍都如此鐵石心腸？即便有少數鐵石心腸者，值得你那麼重視，而藐視多數民意嗎？現在連藍營人物郝龍斌、朱立倫、趙少康…都主張讓扁保外就醫。再從專業醫師到國際學者、人權工作者，也都呼籲讓扁保外就醫。所以，關鍵只在馬的心態。放扁不需消耗任何成本，又可化解藍綠對立，就看馬英九能不能解除自己的心結。馬能否真改革？就請從馬解除關扁心結開始！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）圖片來源:監察委員黃煌雄調查報告

家兄李席舟從美國回來投票，特地在選前去探望陳水扁前總統。哥哥發現阿扁在一邊談話時，不僅雙手不停抖動，還漏尿，褲子濕了一片，令人不忍。一位前任總統，即使真有犯什麼錯，需受此待遇嗎？全世界沒有一個被判刑的前任元首受此凌虐！何況北榮、中榮以及許多專業醫師，都早已說明阿扁宜保外就醫。但馬英九仍不為所動，他對財閥、對北京，柔順有加；但關扁卻意志堅定，其介如石。扁能不能出來？就在馬一念之間。   這次選舉，國民黨慘敗！這是人民對馬政府這些年來親中、親財團等措施的不信任投票！人民用選票對國民黨「政商結構體」大反撲！對油電雙漲、黑箱服貿、黑心餿油…總清算！敗選後，馬英九又聲稱要改革了！但改不改革，也和放不放扁一樣，存乎馬的一念之間，要繼續一意孤行？或願意尊崇民意？   以「放不放扁？」來測試馬的心態，可以解答他是否能尊崇民意真心改革。   兩年前我曾經分析過馬英九的「虐扁」心理，指出「馬英九虐扁的心理，是一種仇恨與報復心態」，我進一步用心理學理論，解釋馬的虐扁是一種心理「投射」（Projection）。把本身或本黨的貪腐，投射到阿扁，因此關扁、虐扁可以洗刷本身及本黨的污點，將此污點加諸對方（詳見二○一二年九月卅日自由時報「李筱峰專欄」〈馬英九虐扁的心理分析〉）。   馬英九至今仍不放扁，除了前述心態之外，是基於什麼理由？是為了反貪腐嗎？這個理由已經破功了！馬英九重用的身邊愛將林益世、賴素如都是索賄達人，不貪腐嗎？國民黨藍色執政的縣市貪污弊案，令人目不暇給，馬不都是替他們背書過嗎？掏空台灣數千億逍遙在外的一大群政商人物，不都是國民黨要人嗎？國民黨「政商結構體」造成的黑心油，不是貪腐的傑作嗎？相對阿扁的案子，簡直小巫見大巫。扁珍的錢係取自財閥，非貪自國庫，況且阿扁已有四案獲判無罪，目前「有罪」者，又是經過中途換法官、作偽證（辜仲諒）而來。（雖然在道義上，對於扁珍將政治獻金存放兒子海外帳戶，我仍不以為然）。請問馬英九，貴黨貪腐案件罄竹難書，你都可以容忍、縱容（林益世、賴素如至今仍在外逍遙），怎好意思以「反貪腐」拒絕放扁？   你不能放扁是基於尊重民意嗎？然而這次勝選的民意，難道會少於深藍選民嗎？再說，深藍民意真的全數反對讓扁保外就醫嗎？你那麼肯定深藍都如此鐵石心腸？即便有少數鐵石心腸者，值得你那麼重視，而藐視多數民意嗎？現在連藍營人物郝龍斌、朱立倫、趙少康…都主張讓扁保外就醫。再從專業醫師到國際學者、人權工作者，也都呼籲讓扁保外就醫。所以，關鍵只在馬的心態。   放扁不需消耗任何成本，又可化解藍綠對立，就看馬英九能不能解除自己的心結。馬能否真改革？就請從馬解除關扁心結開始！

2014-12-04 09:22選舉期間，常聽到候選人聲稱要「超越藍綠」、「不分藍綠」。到底藍綠是如何區分？又如何不分？如何超越？要解答這些問題，當然要先從台灣的政治史與選舉史的背景瞭解起。台灣的政治場域何時開始出現「藍」、「綠」之分？「藍」、「綠」政黨有何不同？台灣的民主運動到了1970年之後，慢慢發展出所謂「黨外」運動，而黨外民主運動幾乎配合著選舉活動在進行。1978年的中央民意代表增額選舉，因為台美斷交、中美建交而中止，卻衍發出翌（1979）年底的美麗島事件。美麗島事件使得當時的「黨外」民主運動跌入谷底。所幸1980年底恢復增額中央民意代表的選舉，「黨外」運動又重然生機。到了1981年11月中的地方選舉，在立委康寧祥、費希平、許榮淑、張德銘，國代周清玉等人的推動下，黨外在各縣市舉辦類似政黨的提名，他們共同提出「黨外、制衡、進步」及「民主要制衡、制衡靠黨外」的標語，並開始出現綠色系統、書寫有「黨外」字樣的旗幟，開始顯現出政黨的雛形。此時，國外學者已將「黨外」（Dang-Wai）當做專有名詞來使用，「黨外」之黨儼然成形。到了1986年9月28日，這個以綠色為尚的政團，突破戒嚴令，成立「民主進步黨」，衝破黨禁。90年代台灣民主化之後，社會上逐漸將政治立場不同的政黨（或政治集團），以藍綠區分成兩大陣營。因此藍綠政黨的原始意義，可以從以下指標來區分：顏色來歷：藍營政黨源自中國國民黨的黨旗，因藍色是其底色；綠營政黨，80年代以後，「黨外」民主運動的傳單多崇尚綠色系統。民主進步黨成立後，黨旗也以綠色為主色。政黨來源：藍營政黨，原係以敗逃來台的蔣氏主導的中國國民黨為主體，再吸收本地政治人物結合而成。後來從中國國民黨分出來的「新黨」（1993）以及「親民黨」（2000.3.31），因為政治理念與國民黨相似，亦歸類於藍營；綠營政黨，屬本土政黨，係以原來的「黨外」民運為起源，發展成民主運動而成。後來成立的「台灣團結聯盟」（2001.8.12），在國家認同上，與民進黨接近，亦歸類於綠營。政黨屬性：藍營政黨，原屬法西斯政黨，長期由兩蔣實施個人獨裁、一黨專政。直到後蔣時代，才稍脫法西斯色彩；綠營政黨，民主政黨，自創黨以來，即具備黨內民主機制。對民主政治的態度：藍營政黨，長期打壓民主運動，過去對於任何民主化訴求，無一不反對。直到現在，仍視公投為畏途。總之，民主基因極弱（可詳參李筱峰，〈檢驗國民黨的民主基因〉）；綠營政黨，長期從事民主運動，追求民主自由人權法治。統治手段：藍營政黨，兩蔣時代以軍事戒嚴和「動員戡亂」統治台灣。掌控黨、政、軍、警、特、司法、媒體、教育。直到李登輝時代才逐漸鬆綁；綠營政黨，實行民主體制。（但有時未免矯枉過正，對於違法者卻反以尊重自由為由放縱，如陳水扁之對待TVBS）。人權紀錄：藍營政黨，有長期實施國家暴力的不良紀錄，如二二八恐怖屠殺；1950、60年代白色恐怖統治，3000多人遭處決，14萬人下獄。至於言論通訊集會結社各項自由人權，皆在其戒嚴之下備受箝制；綠營政黨，在黨外民主運動時期，備受打壓，許多人犧牲生命或自由；執政後，未曾有政治犯，人民享有各項自由人權。國家認同：藍營政黨，主張「一個中國」，台灣是中國的一部分；綠營政黨，認為台灣是一個主權獨立的國家。所以必須維護台灣的獨立主權。入聯合國態度：藍營政黨，反對以台灣名義加入聯合國，因此對於台灣入聯，極盡阻擾之能事；綠營政黨，主張以台灣名義加入聯合國。對中共態度：藍營政黨，兩蔣時代發誓要「消滅共匪」，採「不接觸、不妥協、不談判」的三不政策，堅定反共；馬英九主政後，則放棄兩蔣的反共路線，聯共制台；綠營政黨，戒嚴時期主張以民主自由反共，但被國民黨扣上「共匪同路人」帽子。實則其基本主張，希望與中國建立對等和平關係，建立兄弟之邦。政黨經費：藍營政黨，國民黨擁有上千億黨產，其中侵占自國產者難計其數。其立委候選人每人可從黨產領得數百萬元競選經費；綠營政黨，未曾侵占國產為黨產，黨經濟拮据，候選人必須自備競選經費。社會資源：藍營政黨，戒嚴統治時期，擁有媒體、司法、軍公教…各領域的資源。解嚴後，各方領域較無法全面掌控，但在上述領域仍擁有較多人脈；綠營政黨，沒有藍營上述的優厚資源。北京態度：藍營政黨，馬英九主政之後，受到中國北京當局的支持。每逢選舉，都有北京政權或明或暗的支持；綠營政黨，受北京當局文攻武嚇。經濟政策：藍營政黨，兩蔣時代堅持兩岸不往來。李登輝時代採「戒急用忍」，有條件開放通商。馬英九主政後急促三通，全面開放台商西進。進一步透過ECFA、服貿、貨貿，企圖全面開放對方的人流、金流、物流入台；綠營政黨，有條件開放，但被罵「鎖國」。有了以上的藍綠政黨的比較，可以清楚看到從歷史背景到現實狀況，藍綠政黨的區隔是極清楚的。有了這樣清楚區隔的藍綠之分的政黨，要「不分藍綠」，要「超越藍綠」，可能會有經驗上（或運作上）的困難！試問，如何在「台灣是中國的一部分」和「台灣不是中國的一部分」之間，去「超越」和「不分」？「超越」和「不分」的結果，台灣到底是不是中國的一部分？試問，如何在「主張對中全面開放」與「有條件開放」之間，去「超越」和「不分」？「超越」和「不分」的結果，到底是要全面開放還是有條件開放？試問，如何在「反對以台灣名義加入聯合國」與「主張以台灣名義加入聯合國」之間，去「超越」和「不分」？「超越」和「不分」的結果，到底是要用什麼名義加入聯合國？再試問，如何在「侵佔國家近千億財產成為黨產」與「無侵佔國產，黨經費拮据」之間，去「超越」和「不分」？「超越」和「不分」的結果，到底侵佔國產成為黨產的不法事實，是否從此一筆勾銷？要追問的，還很多，再再都會出現難解。除非，藍綠之分的定義不是本文前述的定義。或者，除非原本藍綠雙方的政黨在許多政策上作了修訂或妥協（或懸而不落實），才有可能「超越藍綠」和「不分藍綠」。但是，大是大非的議題（如民主自由人權法治的普世價值、台灣的主體地位、政黨不可侵佔國產的「黨國分明」的公平正義原則），則是不容妥協的！

 連勝文日前哽咽談連家來台一百年以上，對台灣貢獻很多。（網路資料，民報合成）勝文老弟：說你是「靠爸族」，你一定不高興。你媽說「別讓勝文不開心」，所以真不該這樣說你。可是社會上除了白癡，誰不知道以你的資質而卻有如此財富，還可以選市長，若非有此家世，其誰能夠？所以如果硬要否認「靠爸」說，你等於否定了你父母對你的恩惠，這又未免太無情了！不過「靠爸」有時候也有負面影響，例如最近令尊為了你的選舉，心急胡言，把僅僅擔任過日治時代小學教員的柯爸爸當年被迫取日本姓名，就辱罵成「日本皇民」。這下可得罪不少人了，連你們的「國父」孫文也有日本名「中山樵」，你們「偉大領袖」蔣介石也取日本名「石岡一郎」，通通罵進去了。日前你去拜會的張榮發，在日治時代全家改日本名，成為「國語家庭」，張榮發改名叫「長島發男」。依令尊的邏輯，你也去拜會「日本皇民」了？這太尷尬了！尷尬的事還多着！不過以下這事，可是你自己搞的，不能怪罪爸爸。你說，當選之後要把市府前面的路改為「經國路」。我聽了，晚上做了一個夢，夢見蔣經國魂歸兮來，在電視上痛罵你：「這好小子還好意思提我的名！我在世時一再堅持三不政策，告誡你們：『絕不和任何共產政權、集團來往；對大陸中共政權絕不妥協』（1972.9.29針對中日建交一事發表談話）『中華民國無論在任何情況下，絕不與共匪偽政權談判，絕不與共產主義妥協』（1978年五二○總統就職演說）『我們黨根據過去反共的經驗，採取不妥協、不接觸、不談判的立場，不惟基於血的教訓，是我們不變的政策，更是我們反制敵人最有力的武器。』（1979年元旦針對北京提出「三通、四流」的回應）。我一死，你們父子就跑去北京向中共輸誠表功，如此背叛我，還好意思奉我的名！」勝文老弟你說這不尷尬嗎？要和中國北京當局對等來往，也應該由認同台灣、代表台灣的本土政權去接觸、談判，建立兄弟之邦才對呀，怎麼是由你們這群過去發誓要「消滅共匪」，強迫台灣人民要「反攻大陸」的人出面呢？有一事你可能不知，你不僅「靠爸」，而且應該說「靠祖」。你家有今日財富，關鍵其實在令祖父連震東，或者說在他一念之間。1948年台灣省通誌館成立，林獻堂受命擔任館長，想找令祖父連震東當副館長，但令祖父婉謝，他明告獻堂先生說，連家太窮，他希望去經營實業賺錢，不想擔任官職。（詳見林獻堂日記）這個心理是連家致富的關鍵。令祖父雖然說不想擔任公職，但不久卻在官場得意，且比區區通誌館副館長顯赫多多，對於家道發展也幫助多多。所以勸你別否認父、祖給你的恩惠。做人若不知感恩，想當市長，人民不放心！

 老Ｋ」是指中國國民黨，「二必」是「兩個必然」。中國國民黨會有哪兩個必然？答：必然腐敗、必然賣台！為何我如此斬釘截鐵論斷國民黨？道理很簡單，只要分析其成員入黨的動機目的，分析其成員的人生觀，就可一目了然。過去兩蔣軍事戒嚴時代，許多人被迫加入國民黨，那是環境所迫。但是民主化之後，凡有正義感和民主觀念（兩種要兼具）的人，是不會參加中國國民黨的。先以正常民主國家標準來看，一個民主國家的政黨，絕不容許過去有殺人無數的前科，一個殺人無數的集團，在民主化之後，早就不容許存在了。起碼也應經過轉型正義之後解散，重組；再者，民主國家的政黨，絕不會侵占國家財產成為黨產，長期不還。以上兩例可以做為檢驗正義與民主的基本指標。用這兩個指標來檢驗中國國民黨黨員，我們可以這樣問：你為何要參加一個過去曾經殺人無數（二二八大屠殺、白色恐怖）的政黨，卻不願意參加以民主運動起家的政黨？你為何要參加一個侵占國產達千億的政黨？是為了正義和民主嗎？可是民主國家沒有這樣的正義與民主！他們當然不會回答：「我是為了個人的利益！」偏偏這才是他們成為國民黨員的主要動機與目的，一言以蔽之，為了「權、錢、名」。質言之，這是一群以利益（特別是權與錢）為取向的集團。國民黨長期擁有龐大的黨產（你看，一年股利就有廿九億元），又長期掌控教育、媒體、司法、軍隊、情治…等資源，涵蓋偌大的利益圈，當然引來投機份子趨之若鶩。設若其黨產歸零，悉數歸還國家，政、軍、教、警、特、司法…完全國家化，保證這群趨炎附勢之徒立刻做鳥獸散。中國國民黨的前身，清末革命團體同盟會、興中會等，當時沒有任何資源，敢來參加革命的志士如陸皓東、林覺民…都懷抱「以天下蒼生為己任」的人生觀，要去改造「滿街狼犬」的腐敗政治；但是今天國民黨坐擁國家龐大資源，集合趨炎附勢之徒，搞得官商勾結，成為「滿街狼犬」！從當年擁有林覺民等先烈，到今天出現林益世之徒，國民黨的沉淪真是不能同日而語。以利益為取向的政客集團，過去跟著兩蔣喊「反共」，現在也可以搖身一變而媚共，「趨炎附勢應猶在，只是口號改」。北京根本不須動武，只要籠絡收買這些投機政客，包括經商投資、各種暗盤、「深造」…他們自然歸順。加上他們長期效忠國民黨所深植於心的「中華民族」神話（而非民主普世價值），剛好又與北京政權的意識形態一拍即合。要他最後不賣台，很難！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

老Ｋ」是指中國國民黨，「二必」是「兩個必然」。中國國民黨會有哪兩個必然？答：必然腐敗、必然賣台！ 為何我如此斬釘截鐵論斷國民黨？道理很簡單，只要分析其成員入黨的動機目的，分析其成員的人生觀，就可一目了然。 過去兩蔣軍事戒嚴時代，許多人被迫加入國民黨，那是環境所迫。但是民主化之後，凡有正義感和民主觀念（兩種要兼具）的人，是不會參加中國國民黨的。 先以正常民主國家標準來看，一個民主國家的政黨，絕不容許過去有殺人無數的前科，一個殺人無數的集團，在民主化之後，早就不容許存在了。起碼也應經過轉型正義之後解散，重組；再者，民主國家的政黨，絕不會侵占國家財產成為黨產，長期不還。以上兩例可以做為檢驗正義與民主的基本指標。 用這兩個指標來檢驗中國國民黨黨員，我們可以這樣問：你為何要參加一個過去曾經殺人無數（二二八大屠殺、白色恐怖）的政黨，卻不願意參加以民主運動起家的政黨？你為何要參加一個侵占國產達千億的政黨？是為了正義和民主嗎？可是民主國家沒有這樣的正義與民主！ 他們當然不會回答：「我是為了個人的利益！」偏偏這才是他們成為國民黨員的主要動機與目的，一言以蔽之，為了「權、錢、名」。質言之，這是一群以利益（特別是權與錢）為取向的集團。國民黨長期擁有龐大的黨產（你看，一年股利就有廿九億元），又長期掌控教育、媒體、司法、軍隊、情治…等資源，涵蓋偌大的利益圈，當然引來投機份子趨之若鶩。設若其黨產歸零，悉數歸還國家，政、軍、教、警、特、司法…完全國家化，保證這群趨炎附勢之徒立刻做鳥獸散。 中國國民黨的前身，清末革命團體同盟會、興中會等，當時沒有任何資源，敢來參加革命的志士如陸皓東、林覺民…都懷抱「以天下蒼生為己任」的人生觀，要去改造「滿街狼犬」的腐敗政治；但是今天國民黨坐擁國家龐大資源，集合趨炎附勢之徒，搞得官商勾結，成為「滿街狼犬」！從當年擁有林覺民等先烈，到今天出現林益世之徒，國民黨的沉淪真是不能同日而語。 以利益為取向的政客集團，過去跟著兩蔣喊「反共」，現在也可以搖身一變而媚共，「趨炎附勢應猶在，只是口號改」。北京根本不須動武，只要籠絡收買這些投機政客，包括經商投資、各種暗盤、「深造」…他們自然歸順。加上他們長期效忠國民黨所深植於心的「中華民族」神話（而非民主普世價值），剛好又與北京政權的意識形態一拍即合。要他最後不賣台，很難！  

 連戰祖父，連雅堂在日治時代曾經寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎、又寫文章讚揚日本在台的鴉片政策。（中央社資料照、網路資料，民報合成）柯文哲只因為他的父親當過日治時代的小學教員，祖父當過督學助理，就被連戰罵「官二代」、「官三代」。再者，當時的公務員（屬文官）在皇民化時代（1937以後）因環境所迫必須改姓名，這是我們上一代的無奈，並不是每個人都改得心甘情願。（就好像在兩蔣戒嚴時代逼迫許多學生加入中國國民黨一樣），但是連戰沒有這種「同情的理解」（sympathetic understanding）的史學修養，竟然罵柯爸爸是「日本皇民」！罵柯是「混蛋」！連戰不罵還好，這一「皇民」的指罵，恐怕罵到自己的祖父連雅堂（連橫）了！若論「皇民」，連雅堂恐怕才真難堪！柯爸被迫當皇民，是大環境所致；但是連雅堂在日治時代曾經寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎、又寫文章讚揚日本在台的鴉片政策，則是主動獻殷諂媚。請看連雅堂如何寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎，時間在1899年兒玉源太郎總督南下台南的兩廣會館，主持所謂「饗老典」時，連雅堂便呈上一首〈歡迎兒玉督憲南巡頌徳詩〉，極盡奉屁之能事，全詩如下：「將進酒，公飲否？聽我一言為啟牅：台疆屹立大海中，東南鎖鑰遺堅守。干戈疫癘繼凶年，天降災殃無奇偶；若推而納之溝中，萬民溺矣宜援手。我公秉節蒞封疆，除殘伐暴登仁壽，揚文開會集英才，策上治安相奔走。王事鞅掌已靡遑，又舉南巡施高厚；福星光照赤崁城，冠蓋趨蹌扶童叟。俯察輿情佈仁風，饗老筵張隆壽耇；尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎。善教得民心，善政歌民口，勳猷炳烈銘旂常，立徳立功立言三者同不朽！」（載1899《台澎日報》）把日本總督歌頌成「除殘伐暴登仁壽」、「尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎」、「善教得民心，善政歌民口」，這真是典型的皇民化心態。日本在台推動皇民化運動是到了1937年之後才開始，連雅堂的「皇民化」則提早37年就發作了。連雅堂這種攀龍附鳳、諂媚日本權貴的性格，在他出版《台灣通史》時，又表露了。連雅堂所著的《台灣通史》於1920年在台灣出版時，他大邀當時的日本名流題辭，所以卷首赫然是兩位日本台灣總督（明石元二郎、田健治郎）的親筆題辭──「名山絕業」、「溫故知新」，其他如總務長官下村宏在序文稱「近世巨觀」，台南新報主筆西崎巒洲在序文稱：「此書刊行……足以貢獻帝國（日本）學界者不少。」看了這些日本權貴的題字和序文，再想想前面他對兒玉源太郎的諂媚，真是一脈相承。如果再接下來看看到了1930年他公開為文替日本的鴉片政策代言，更不難想見他真是「吾道一以貫之」。1930年連雅堂在日本人御用報紙《台灣日日新報》撰寫〈阿片（鴉片）有益論〉，文中說：「查阿片之傳入台灣，始於蘭人統治之時，距今已三百年。歸清以後移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免。此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南海土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故台灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！平心而論，我輩今日之得享受土地、物產之利者，非我先民開墾之功乎？而我先民之得盡力開墾，前芧後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？」「……此次再請特許者二萬五千人，亦不過全人口二百分之一分強爾，無大關係，亦不成大問題，又何事議論沸騰哉！」(見1930.3.2《台灣日日新報》)連雅堂這篇為日本的鴉片政策代言的文章一經發表，連民族運動領袖林獻堂都看不下去了，三月六日林獻堂在日記上這樣寫著：「三日(按應是二日)連雅堂曾在《台日》報上發表一篇，說荷蘭時代阿片即入台灣，當時我先民移殖於台灣也，台灣有一種瘴癘之氣，觸者輒死，若吸阿片者則不死，台灣得以開闢至於今日之盛，皆阿片之力也。故吸阿片者為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退步也。末云僅發給新特許二萬五千人，又何議論沸騰若是？昨日槐庭來書，痛罵其無恥、無氣節，一味巴結趨媚，請余與幼春、錫祺商量，將他除櫟社社員之名義。余四時餘往商之幼春，他亦表贊成。」台中詩社「櫟社」終於集會開除連雅堂的會籍。連雅堂如此媚日之舉，使他連帶和兒子連震東遭林獻堂一派民族運動人士疏離，拒絕接納連震東進入《台灣民報》。父子兩人因此先後到日本《昭和新報》任職當御用文人。根據吳濁流所著的《台灣連翹》記載，連雅堂是為了負擔自己的鴉片錢，被台灣總督府以二百圓收買。日本的鴉片政策，曾經受到當時蔣渭水所領導的台灣民眾黨的強烈批判與反對。台灣民眾黨不僅向日政當局提出抗議，而且還通電國際聯盟，引起國際注意。國際聯盟並為了鴉片政策還特地派員來台灣調查，林獻堂、蔣渭水接待他們於當時的鐵路餐廳，總督府想派員參加卻被擋在門外不能進入，使日本當局相當難堪。但是連雅堂竟然幫日本當局歌頌鴉片政策！這不是媚日，什麼才叫媚日？連戰的祖父連雅堂，有這段吳濁流筆下「出賣台灣民眾」的過去，有這段被台灣文化協會人士指為「無恥、無氣節」的記錄，他怎麼好意思取笑柯文哲的父祖是日本皇民？ 

柯文哲只因為他的父親當過日治時代的小學教員，祖父當過督學助理，就被連戰罵「官二代」、「官三代」。再者，當時的公務員（屬文官）在皇民化時代（1937以後）因環境所迫必須改姓名，這是我們上一代的無奈，並不是每個人都改得心甘情願。（就好像在兩蔣戒嚴時代逼迫許多學生加入中國國民黨一樣），但是連戰沒有這種「同情的理解」（sympathetic understanding）的史學修養，竟然罵柯爸爸是「日本皇民」！罵柯是「混蛋」！  連戰不罵還好，這一「皇民」的指罵，恐怕罵到自己的祖父連雅堂（連橫）了！若論「皇民」，連雅堂恐怕才真難堪！柯爸被迫當皇民，是大環境所致；但是連雅堂在日治時代曾經寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎、又寫文章讚揚日本在台的鴉片政策，則是主動獻殷諂媚。  請看連雅堂如何寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎，時間在1899年兒玉源太郎總督南下台南的兩廣會館，主持所謂「饗老典」時，連雅堂便呈上一首〈歡迎兒玉督憲南巡頌徳詩〉，極盡奉屁之能事，全詩如下：  「將進酒，公飲否？聽我一言為啟牅：台疆屹立大海中，東南鎖鑰遺堅守。干戈疫癘繼凶年，天降災殃無奇偶；若推而納之溝中，萬民溺矣宜援手。我公秉節蒞封疆，除殘伐暴登仁壽，揚文開會集英才，策上治安相奔走。王事鞅掌已靡遑，又舉南巡施高厚；福星光照赤崁城，冠蓋趨蹌扶童叟。俯察輿情佈仁風，饗老筵張隆壽耇；尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎。善教得民心，善政歌民口，勳猷炳烈銘旂常，立徳立功立言三者同不朽！」（載1899《台澎日報》）  把日本總督歌頌成「除殘伐暴登仁壽」、「尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎」、「善教得民心，善政歌民口」，這真是典型的皇民化心態。日本在台推動皇民化運動是到了1937年之後才開始，連雅堂的「皇民化」則提早37年就發作了。  連雅堂這種攀龍附鳳、諂媚日本權貴的性格，在他出版《台灣通史》時，又表露了。連雅堂所著的《台灣通史》於1920年在台灣出版時，他大邀當時的日本名流題辭，所以卷首赫然是兩位日本台灣總督（明石元二郎、田健治郎）的親筆題辭──「名山絕業」、「溫故知新」，其他如總務長官下村宏在序文稱「近世巨觀」，台南新報主筆西崎巒洲在序文稱：「此書刊行……足以貢獻帝國（日本）學界者不少。」  看了這些日本權貴的題字和序文，再想想前面他對兒玉源太郎的諂媚，真是一脈相承。如果再接下來看看到了1930年他公開為文替日本的鴉片政策代言，更不難想見他真是「吾道一以貫之」。  1930年連雅堂在日本人御用報紙《台灣日日新報》撰寫〈阿片（鴉片）有益論〉，文中說：  「查阿片之傳入台灣，始於蘭人統治之時，距今已三百年。歸清以後移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免。此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南海土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故台灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！平心而論，我輩今日之得享受土地、物產之利者，非我先民開墾之功乎？而我先民之得盡力開墾，前芧後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？」  「……此次再請特許者二萬五千人，亦不過全人口二百分之一分強爾，無大關係，亦不成大問題，又何事議論沸騰哉！」(見1930.3.2《台灣日日新報》)  連雅堂這篇為日本的鴉片政策代言的文章一經發表，連民族運動領袖林獻堂都看不下去了，三月六日林獻堂在日記上這樣寫著：「三日(按應是二日)連雅堂曾在《台日》報上發表一篇，說荷蘭時代阿片即入台灣，當時我先民移殖於台灣也，台灣有一種瘴癘之氣，觸者輒死，若吸阿片者則不死，台灣得以開闢至於今日之盛，皆阿片之力也。故吸阿片者為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退步也。末云僅發給新特許二萬五千人，又何議論沸騰若是？昨日槐庭來書，痛罵其無恥、無氣節，一味巴結趨媚，請余與幼春、錫祺商量，將他除櫟社社員之名義。余四時餘往商之幼春，他亦表贊成。」  台中詩社「櫟社」終於集會開除連雅堂的會籍。連雅堂如此媚日之舉，使他連帶和兒子連震東遭林獻堂一派民族運動人士疏離，拒絕接納連震東進入《台灣民報》。父子兩人因此先後到日本《昭和新報》任職當御用文人。  根據吳濁流所著的《台灣連翹》記載，連雅堂是為了負擔自己的鴉片錢，被台灣總督府以二百圓收買。  日本的鴉片政策，曾經受到當時蔣渭水所領導的台灣民眾黨的強烈批判與反對。台灣民眾黨不僅向日政當局提出抗議，而且還通電國際聯盟，引起國際注意。國際聯盟並為了鴉片政策還特地派員來台灣調查，林獻堂、蔣渭水接待他們於當時的鐵路餐廳，總督府想派員參加卻被檔在門外不能進入，使日本當局相當難堪。但是連雅堂竟然幫日本當局歌頌鴉片政策！這不是媚日，什麼才叫媚日？    連戰的祖父連雅堂，有這段吳濁流筆下「出賣台灣民眾」的過去，有這段被台灣文化協會人士指為「無恥、無氣節」的記錄，他怎麼好意思取笑柯文哲的父祖是日本皇民？

 郝柏村幫連勝文助選說：「這次台北市長選舉是中華民國和台獨的對決。」有趣的是，差不多此時，連勝文被爆出有外國籍，他的妻子拿加拿大籍，為此，連勝文表示為妻子心疼，讓她犧牲了。心疼啥？犧牲啥？妻子只能拿中華民國國籍讓你心疼？不能順利擁有加拿大籍是犧牲？連勝文這不是給郝柏村打臉嗎？郝伯伯才剛幫你講話，說你是中華民國的捍衛者，你卻立刻表示讓妻子不能擁有外國籍是犧牲，感到心疼！連小弟有夠坦白，坦白得讓郝伯伯炒作統獨議題立刻破功！ 話說郝柏村硬要明指柯文哲是墨綠台獨，讓我感到有點啼笑皆非。想起前一陣子我因為常聽到柯Ｐ動不動就說「我們中國人如何如何」，特地傳真我的建議給柯Ｐ，請他別再自稱中國人，容易引起誤會。柯Ｐ解釋說這是習慣用語，指的是文化上的中國人，不是政治上的中國人。這個解釋我可以理解，但引來一陣評論也勢所必然。沒想到願意在文化上當中國人的柯文哲，而且也表明「中華民國是我的底線」的柯文哲，卻被郝柏村強拉出來和中華民國對決，這個軍人的跋扈、蠻橫、無理，表露無遺！在我看來，願意以中華民國為底線的柯文哲，絕對比口說捍衛中華民國，實際卻拿外國護照的連家，對中華民國友善多了！ 我不得不替「中華民國」感到可憐，那些誓言要捍衛中華民國的人，多得是擁有外國籍。掛名「中華民國總統」的馬英九，家人全都是美國籍，真是台灣人的恥辱！奇怪的是，他們可以爭相拿外國籍，卻不許台灣人民建立屬於台灣自己的國家，價值觀念錯亂到此地步（但是連小弟還反罵我們價值觀念錯亂呢）！ 更離譜的是，誓言要「捍衛中華民國」的人，不去找消滅中華民國的中華人民共和國對決，卻找讓中華民國有得逃生之地的台灣對決。 中華民國於一九四九年底被中共建立的中華人民共和國推翻，逃到台灣，至今已六十五年，「中華民國」與台灣該是什麼關係？應該在地化、本土化，與台灣融為一體呢？還是回去和消滅他的中華人民共和國合而為一（一中）呢？ 過去國民黨陣營中，未嘗無主張將中華民國流亡政權蛻化成本土政權的人。例如，一九七一年蔣政權被逐出聯合國時，外交部次長楊西崑曾私下向美駐台大使馬康衛表示，台灣政府退出聯合國後應成立「中華台灣共和國」，並透過全島公投和普選，決定台灣前途；雷震也上書〈救亡圖存獻議〉給蔣，建議「成立『中華台灣民主國』，以求自保自全」。 可惜，今天的國民黨為了選舉，為了金權私利，寧可向中共輸誠，拉北京助選。台灣人民必須與國共兩黨對決！不願做國共兩黨的中國奴隸的人民，讓我們用選票起來對抗！

 郝柏村幫連勝文助選說：「這次台北市長選舉是中華民國和台獨的對決。」有趣的是，差不多此時，連勝文被爆出有外國籍，他的妻子拿加拿大籍，為此，連勝文表示為妻子心疼，讓她犧牲了。心疼啥？犧牲啥？妻子只能拿中華民國國籍讓你心疼？不能順利擁有加拿大籍是犧牲？連勝文這不是給郝柏村打臉嗎？郝伯伯才剛幫你講話，說你是中華民國的捍衛者，你卻立刻表示讓妻子不能擁有外國籍是犧牲，感到心疼！連小弟有夠坦白，坦白得讓郝伯伯炒作統獨議題立刻破功！話說郝柏村硬要明指柯文哲是墨綠台獨，讓我感到有點啼笑皆非。想起前一陣子我因為常聽到柯Ｐ動不動就說「我們中國人如何如何」，特地傳真我的建議給柯Ｐ，請他別再自稱中國人，容易引起誤會。柯Ｐ解釋說這是習慣用語，指的是文化上的中國人，不是政治上的中國人。這個解釋我可以理解，但引來一陣評論也勢所必然。沒想到願意在文化上當中國人的柯文哲，而且也表明「中華民國是我的底線」的柯文哲，卻被郝柏村強拉出來和中華民國對決，這個軍人的跋扈、蠻橫、無理，表露無遺！在我看來，願意以中華民國為底線的柯文哲，絕對比口說捍衛中華民國，實際卻拿外國護照的連家，對中華民國友善多了！我不得不替「中華民國」感到可憐，那些誓言要捍衛中華民國的人，多得是擁有外國籍。掛名「中華民國總統」的馬英九，家人全都是美國籍，真是台灣人的恥辱！奇怪的是，他們可以爭相拿外國籍，卻不許台灣人民建立屬於台灣自己的國家，價值觀念錯亂到此地步（但是連小弟還反罵我們價值觀念錯亂呢）！更離譜的是，誓言要「捍衛中華民國」的人，不去找消滅中華民國的中華人民共和國對決，卻找讓中華民國有得逃生之地的台灣對決。中華民國於一九四九年底被中共建立的中華人民共和國推翻，逃到台灣，至今已六十五年，「中華民國」與台灣該是什麼關係？應該在地化、本土化，與台灣融為一體呢？還是回去和消滅他的中華人民共和國合而為一（一中）呢？過去國民黨陣營中，未嘗無主張將中華民國流亡政權蛻化成本土政權的人。例如，一九七一年蔣政權被逐出聯合國時，外交部次長楊西崑曾私下向美駐台大使馬康衛表示，台灣政府退出聯合國後應成立「中華台灣共和國」，並透過全島公投和普選，決定台灣前途；雷震也上書〈救亡圖存獻議〉給蔣，建議「成立『中華台灣民主國』，以求自保自全」。可惜，今天的國民黨為了選舉，為了金權私利，寧可向中共輸誠，拉北京助選。台灣人民必須與國共兩黨對決！不願做國共兩黨的中國奴隸的人民，讓我們用選票起來對抗！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

 和幾位朋友聊天，話題談到台灣的「愚蠢言行」，包括有宗教信仰、選舉行為、救扁方法、國家認同等面向。茲整理聊天內容，列舉十項蠢事如下（編號雖有先後，但愚蠢程度則一）：一蠢：用真錢換假錢，再把它燒掉（這是指燒紙錢，有人認為此舉不僅愚蠢，而且浪費資源、破壞環境、危害國民健康，極不道德；不過有人認為此乃關乎生死的信仰，不能以理性要求，可說見仁見「蠢」）！二蠢：將神話人物當做神明來祭拜，如豬八戒（出自西遊記）、哪吒（太子爺，出自封神榜）。如果這些捏造的對象可以成為神明，那麼編造的米老鼠、唐老鴨、頑皮豹、招財貓、小叮噹、hello kitty、史迪奇等等，是不是也可以立廟祭拜？三蠢：為了想像、編造（後設建構）的「中華民族」政治神話，而阻撓、破壞真實的民主台灣的獨立自主。四蠢：國民黨與北京當局唱和「一個中國」，且其「一個中國」（「中華民國」）還包括蒙古、尼泊爾等。以虛幻不實的「中華民國」和真實存在的中華人民共和國共享「一中」，讓專制中國有併吞民主台灣的口實，將台灣「中國化」，而非「國際化」，愚蠢至極。五蠢：宣稱「政治歸政治、經濟歸經濟」。這個藉口讓中國的金流、人流、物流透過ＥＣＦＡ、服貿、自經區，湧入台灣，以便他們「以經促統」、「以商圍政」（但有人說，四蠢與五蠢不是真蠢，而是投機自私）！六蠢：台獨運動中有極少數者呼籲，不可參加中華民國體制內選舉，不但不該參選，也不該投票，甚至說「中華民國流亡政權體制下的政黨應火速解散」。此言論看似反中華民國體制，但國民黨樂死了，果真如此，國民黨一定每選必贏，中華民國體制勢必永垂無疆！七蠢：有少數扁迷為了阿扁不能出來，竟然怪罪民進黨和蔡英文救扁不力，甚至扣他們「與扁切割」的帽子。馬英九心中樂死了，關扁不但可以給綠營染「貪腐」的色彩，還可以讓綠營內部罵小英和民進黨，真是一舉多得！於是馬英九繼續關扁（根據六蠢、七蠢，國民黨一定繼續執政，阿扁就繼續關著！有人懷疑這種言行是出自國民黨的臥底）！八蠢：有賄選人抱著關公神像買票，要收錢的人當著關公面前發誓收了錢就要投票，不可欺騙關公。愚蠢選民怎不想想，關公也看到賄選人在買票。難道「忠肝義膽」的關公也幫忙賄選？九蠢：一個「曾經殺人無數（二二八、白色恐怖）、侵占近千億國產成為黨產（至今仍不歸還），且政商勾結」的政客集團，竟然還有那麼多台灣人繼續投票給他們。如果台灣人繼續愚蠢，就別抱怨這個「政商結構體」長期賜我們吃黑心油（有人說，許多人根本沒感覺有什麼「曾經殺人無數、侵占國產成為黨產」的政商結構體）。沒感覺有什麼「曾經殺人無數、侵占國產成為黨產」的政商結構體？那應該是台灣的第十蠢吧！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

和幾位朋友聊天，話題談到台灣的「愚蠢言行」，包括有宗教信仰、選舉行為、救扁方法、國家認同等面向。茲整理聊天內容，列舉十項蠢事如下（編號雖有先後，但愚蠢程度則一）：   一蠢：用真錢換假錢，再把它燒掉（這是指燒紙錢，有人認為此舉不僅愚蠢，而且浪費資源、破壞環境、危害國民健康，極不道德；不過有人認為此乃關乎生死的信仰，不能以理性要求，可說見仁見「蠢」）！   二蠢：將神話人物當做神明來祭拜，如豬八戒（出自西遊記）、哪吒（太子爺，出自封神榜）。如果這些捏造的對象可以成為神明，那麼編造的米老鼠、唐老鴨、頑皮豹、招財貓、小叮噹、hello kitty、史迪奇等等，是不是也可以立廟祭拜？ 三蠢：為了想像、編造（後設建構）的「中華民族」政治神話，而阻撓、破壞真實的民主台灣的獨立自主。 四蠢：國民黨與北京當局唱和「一個中國」，且其「一個中國」（「中華民國」）還包括蒙古、尼泊爾等。以虛幻不實的「中華民國」和真實存在的中華人民共和國共享「一中」，讓專制中國有併吞民主台灣的口實，將台灣「中國化」，而非「國際化」，愚蠢至極。 五蠢：宣稱「政治歸政治、經濟歸經濟」。這個藉口讓中國的金流、人流、物流透過ＥＣＦＡ、服貿、自經區，湧入台灣，以便他們「以經促統」、「以商圍政」（但有人說，四蠢與五蠢不是真蠢，而是投機自私）！ 六蠢：台獨運動中有極少數者呼籲，不可參加中華民國體制內選舉，不但不該參選，也不該投票，甚至說「中華民國流亡政權體制下的政黨應火速解散」。此言論看似反中華民國體制，但國民黨樂死了，果真如此，國民黨一定每選必贏，中華民國體制勢必永垂無疆！ 七蠢：有少數扁迷為了阿扁不能出來，竟然怪罪民進黨和蔡英文救扁不力，甚至扣他們「與扁切割」的帽子。馬英九心中樂死了，關扁不但可以給綠營染�「貪腐」的色彩，還可以讓綠營內部罵小英和民進黨，真是一舉多得！於是馬英九繼續關扁（根據六蠢、七蠢，國民黨一定繼續執政，阿扁就繼續關著！有人懷疑這種言行是出自國民黨的臥底）！ 八蠢：有賄選人抱著關公神像買票，要收錢的人當著關公面前發誓收了錢就要投票，不可欺騙關公。愚蠢選民怎不想想，關公也看到賄選人在買票。難道「忠肝義膽」的關公也幫忙賄選？ 九蠢：一個「曾經殺人無數（二二八、白色恐怖）、侵占近千億國產成為黨產（至今仍不歸還），且政商勾結」的政客集團，竟然還有那麼多台灣人繼續投票給他們。如果台灣人繼續愚蠢，就別抱怨這個「政商結構體」長期賜我們吃黑心油（有人說，許多人根本沒感覺有什麼「曾經殺人無數、侵占國產成為黨產」的政商結構體）。 沒感覺有什麼「曾經殺人無數、侵占國產成為黨產」的政商結構體？那應該是台灣的第十蠢吧！

 除了台灣，世上沒有一個民主國家的軍人會因為強調認同自己而被處罰！除了台灣，世上也沒有一個民主國家的國會議員會因為他們軍人強調認同自己卻感到不悅，竟然提出質詢！陸軍一位蔡躍陞中尉日前在臉書上表明支持台灣獨立，竟遭軍方記兩支申誡！中國國民黨立委林郁方不能容忍蔡中尉在臉書上如此主張，竟然向國防部提出質詢。習慣中國國民黨的殖民教育的人，對上述的荒唐現象已經習焉不察，但只要設想，如果美國軍方不許他們軍人支持美國獨立，美國國會議員質詢責備美國軍人主張美國獨立，這將是滑天下之大稽！那麼，台灣軍人支持台灣獨立竟然受處罰、還遭國會議員質詢，怎麼不荒唐？台灣獨立的意義是，台灣要做一個主權獨立的民主國家，不是專制的中華人民共和國的一省。所以，最厭惡、最敵視台灣獨立的，應該是中國北京當局才是，怎麼是土生土長的客家子弟林郁方？怎麼是拿台灣人民納稅血汗錢的陸軍在不高興？你們怎麼和中國北京當局站在一起對自己人「敵愾同仇」？當然，林郁方者流一定又陳腔濫調說，「我們不是認同中華人民共和國，我們認同的是中華民國」。真的嗎？請問：一大堆中華民國的退休將領跑去中華人民共和國和解放軍把酒言歡，還說「國軍」和「共軍」都是「中國軍」時，林郁方怎麼沒叫？過去發誓要「消滅共匪、雪恥復國」的中華民國政戰將軍許歷農，跑去北京誇讚中華人民共和國勝過「漢唐盛世」時，林郁方怎麼沒叫？連戰選輸總統後，跑去北京輸誠，在北京大學演講，痛罵台獨，以高分貝喊著「我們要認同這個國家」，贏得北京大學禮堂內全體師生的歡呼喝采！林郁方怎麼沒叫？中華人民共和國的芝麻小官一來台灣，中華民國國旗立刻無影無蹤，林郁方又怎麼沒叫？一九四九年敗退來台的中華民國，不是被台獨打敗的，是被中華人民共和國打敗的。敗退來台的「中華民國」，若能落地生根本土化，與台灣是可以相容的。事實上，在台獨論述中，並非全然對「中華民國」做切割，而已開始替「中華民國」做本土化（在地化）解釋。李前總統的「中華民國在台灣」、民進黨開始出現「台灣是主權獨立的國家，他的名字叫中華民國」等即是。雖有爭議，畢竟是務實考量以減少對立。再舉一例，屏東某小學有一次在「愛國週」朝會上，導護老師問全體同學：「我們要愛國家，我們的國家是什麼？」全體同學異口同聲說「台…灣」。老師愣了一下，立刻打圓場說：「沒錯我們是台灣，我們也叫中華民國。」原來台灣是學生們感同身受的實際經驗，「中華民國」則是後設建構的虛擬情境。但兩者應該可以慢慢融合，這是本土化的潮流。但吃裡扒外的林郁方者流卻不能容忍這股潮流，比小學生還不如！（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）