蔡英文日前出訪過境到洛杉磯85°C咖啡店消費，引發中國連串政治霸凌風波。翻攝蔡適應臉書 李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 政治勒索與政治霸凌 只因為蔡英文總統去喝了一杯咖啡，85度C被「強國人」指為台獨，85度C立刻發表聲明強調支持「九二共識」。國內藍營政客不但沒有指責中國政治霸凌，反責怪小英沒有接受「九二共識」。 回顧1992年的香港會談，當時任陸委會副主委的馬英九也認為無共識。馬當時這樣說：「海協會明知雙方就有關『一個中國』的表述問題並無交集」；馬還指責中方硬提「一個中國」是對台灣進行「政治勒索」。（詳見1992年11月6日《中央日報》） 曾幾何時，馬英九及國民黨集團竟然接受中共的政治勒索，改口承認所謂「九二共識」。有了國民黨與中共政治勒索的裡應外合，今天唯利是圖的台商屈服中共的政治霸凌，一點都不奇怪！ 85度C的聲明一出，很多人以同情的口吻幫他們解釋說「他們是被迫的，不得不如此。」 85度C立刻再回應：「我們是真心的！」 真心話 老師對學生說：「我們來做一道獨立思考能力的測驗：宋芸樺原先說『我最喜歡的國家是台灣』，後來她被迫道歉，改口說『我的祖國是中國』。請問前後兩句哪一句才是她的真心話？」 全班同學異口同聲說：「當然前一句才是真心話」；但是有兩個同學例外，認為後一句才是真心話。 老師問那兩位例外的同學，為何認為後一句才是真心話？ 一個同學回答說：「我爸爸還在中國做生意。」另一位說：「我是大陸來台留學生，我還要回大陸。」 慰安婦一視同仁 最近中國國民黨台南市黨部為二次大戰被日本徵調去軍中服務的「慰安婦」立了一座銅像，馬英九特地主持揭幕，並發表激昂慷慨的演說。關心慰安婦，我絕對肯定，因為這是基本人道精神。不過我建議，一尊慰安婦銅像還不夠，應該再另加立一尊。 別忘了，在1980年代以前，金門、馬祖等外島的軍中有所謂「八三一軍中樂園」，在那裡面服務的女子，不也是一些被強送而去，且簽下賣身契規定要服務幾年才能脫身的「慰安婦」嗎？國民黨設的「軍中樂園」門口還有這樣的對聯—─「軍中紅粉慰眾士   樂園春色皆佳人」。那裡面，有多少不快樂的所謂「佳人」，被簽有年限的賣身契綑綁著，在那邊「慰眾士」。這不是「慰安婦」，什麼才是「慰安婦」？「軍中樂園」直到陳水扁時代才廢除。 所以除了日本時代的慰安婦銅像之外，我建議也該再立一尊國民黨時代的慰安婦銅像，以示一視同仁。

一九九二的香港會談，當時任陸委會副主委的馬英九也認為無共識。馬當時這樣說：「海協會明知雙方就有關『一個中國』的表述問題並無交集」馬還指責中方硬提「一個中國」是對台灣進行「政治勒索」。（詳見1992年11月6日《中央日報》） 曾幾何時，馬英九及國民黨集團竟然接受中共的政治勒索，改口承認所謂「九二共識」。有了國民黨與中共政治勒索的裡應外合，今天唯利是圖的台商（如85度C）屈服中共的政治霸凌，一點都不奇怪！  

老師對學生說：「我們來做一道獨立思考能力的測驗：宋芸樺原先說『我最喜歡的國家是台灣』，後來她被道歉，改口說『我的祖國是中國』。請問前後兩句哪一句才是她的真心話？」 全班同學異口同聲說「當然前一句才是真心話」；但是有兩個同學例外，認為後一句才是真心話。 老師問那兩位例外的同學，為何認為後一句才是真心話？一個同學回答說：「我爸爸還在中國做生意。」；另一位說：「我是大陸來台留學生，我還要回大陸。」

現在還有台灣奴才期待這位全家都是美國人的人再出來選總統！無恥的人支持不知恥的人！

圖片來源：Pixabay 甲：「有一個美國官員說：我們不怕中國對外發動戰爭，我們只要公佈中國高官、官二代在美國的存款，公佈移民（逃亡）美國的中國貪官的名單，他們就垮了！」 乙：「沒錯，中國是世界上最大的洗錢國，美國國務院曾發布報告說，中國是世界上最大的非法資金流動國家，洗錢金額每年超過 1 萬億元人民幣。這些細目一公佈，他們就垮了！」 丙：「才不會！他們的醜聞才不怕世界知道，不怕世界取笑。他們只怕自己人民知道。但是他們有嚴密的新聞管制，新聞封鎖，絕大部分的人民不會知道的，所以才不會垮哩！」 甲：「這叫做中國式的民主自由嗎？」 乙：「雞蛋密密也有縫，總會有些人民會知道吧？」 丁：「也放心！他們的人民被訓練得和我們台灣部分藍營支持者一樣，他們的邏輯有兩條：一、中國共產黨/中國國民黨永無錯誤；二、萬一中國共產黨/中國國民黨有錯，請參考考第一條。」 甲：「那真是兩岸中國人一條心？」

言語輕佻，口無遮攔，多不勝舉。雖然我們不該以貌取人，但是每次看他動不動就抓頭搔髮，「望之不似人君」（「人君」的現代意義是「總統」或「行政首長」）。 這樣的行為舉止，這樣的人格特質，年輕人千萬不要學！

今天是卓别林125歲冥誕，重貼十年前的拙文，以示紀念： 從卓別林說到林志玲2008-05-04 「吾衰矣，久矣！吾不復夢見卓別林。」最近看到台灣的「藝人」爭先恐後地去尬上北京奧運舞台的一角，使我想起久未夢見的卓別林。 卓別林是一位我頗欣賞的藝術家，我欣賞他，不只是因為他集編導、表演、作曲於一身，也不只因他詼諧的演技，而是因為他有深邃的哲學內涵與社會正義。卓別林說：「我信仰自由，這是我的全部政治見解。」為此，他不理會納粹德國外交人員與美國法西斯團體的施壓，毅然編攝《大獨裁者》，不惜得罪政治勢力，向好萊塢宣戰。 我又想起了樂聖貝多芬。有一次貝多芬在公園散步，遇到一位伯爵，伯爵藉機邀請貝多芬到官邸去演奏。貝多芬謝絕說：「對不起，像你們這樣的伯爵很多，但貝多芬只有一個，不能隨便演奏！」貝多芬有這樣的志氣，怪不得他原先寫好要送給拿破崙的第三號交響曲，最後在聽到拿破崙稱帝的消息之後，一氣之下扔進了垃圾桶！ 我又想起了蕭邦。這位拒絕為外來統治者演奏的波蘭音樂家，帶著一把波蘭的泥土出國。在聞知波蘭正爆發反抗帝俄統治的革命時，內心掙扎著是否要回國參加革命，最後雖因父親的勸阻沒有回國，但蕭邦為多難的祖國哭泣、禱告，終於化悲憤為音符，寫下了不朽名作─Ｃ小調革命練習曲。 藝術家不僅擅長創造，最重要的是要有人類遠大的價值與正義感，諸如：人道、慈悲、人權、自由、民主…。這樣的內涵與精神，才是藝術的極致。真正的藝術家是不會隨波逐流，更不會趨炎附勢的。當然更不會取悅觀眾，趕集上市，把藝術當商品賣。 名演員李察吉爾關心西藏問題，對他有何好處？大導演史蒂芬史匹柏為了中國助長蘇丹暴行，拒絕再當北京奧運的海外藝術顧問，對他有何好處？冰島歌后碧玉（Bjork Gudmundsdottir）在上海演唱〈宣佈獨立〉一曲，公開支持西藏獨立，對她有何好處？這些藝術工作者為何不迷信「政治歸政治，藝術歸藝術」，而勇於替被壓迫者呼號？也許可以藉史匹柏的這句話回答：「我的良知不允許我繼續像平常那樣工作。」 然而台灣藝人的良知是什麼？當北京奧運的聖火到處受到抵制而顏面盡失之時、當西藏人遭受北京政權屠殺而血流不止時、當中國的一千多顆飛彈繼續威脅台灣時，你們趕著替北京奧運唱歌表演是為了什麼？「藝人」的「藝」，不就是「藝術」的「藝」嗎？你們的藝術內涵又是什麼？ 總統大選期間，有位張姓女藝人恬不知恥的說：「我們才不在乎馬英九有沒有拿美國綠卡，只要能把經濟拚好，火星人來當總統都可以。」原來這般「藝人」的「藝術觀」是「向錢看」的。怪不得有那麼多的「藝人」汲汲營營挺「藍」又挺「紅」。挺「藍」是因為藍色政黨長期擁有媒體影視的龐大資源；挺「紅」是因為紅色政權統治下的「祖國」擁有廣大的聽眾市場，這確實夠讓他們「拚經濟」了！ 為了「拚經濟」，台灣的「藝人」患了骨質疏鬆症！想起去年西藏小姐次仁瓊達拒絕接受「中國西藏」的名義，憤而退出國際旅遊小姐選美，而台灣的小姐卻麻木無知地披著「Chinese Taipei」名條走秀；想起崇尚人權、支持台灣獨立的中國青年組成的「盤谷樂團」，寧可批判中共政權而被迫流亡國外，而台灣的「藝人」卻為了趕中國市場，寧可自貶台灣國格去稱呼中華人民共和國為「內地」。 走筆至此，看到電視上又播放著林志玲在北京故宮大廟歌唱作秀的鏡頭，我忽然覺得，這位稱呼中國叫「內地」的台灣名模，外表清純，但要她了解卓別林、貝多芬、蕭邦的精神，恐怕有點強人所難吧！

這次連戰去見習近平，不要只是去點頭聽訓，應該向他們提出民權主義與民生主義的要求。不要為了「中華民族主義」，而踐踏你們曾經標榜的民權主義與民生主義，斷送中國民主化與公義化的契機，那就不僅對不起台灣，更成為中國的罪人！

台灣直到一六八四年，才被滿洲人的政權併吞。此時所謂「中國老祖宗留下的領土」也已被滿洲人（同盟會所謂的「韃虜」）入侵，成為大清帝國。滿清不僅併吞「中國老祖宗留下的領土」，又侵併蒙古、回疆、「西藏」。蒙、回、藏的老祖宗留下的領土，被侵略之後，無法復國，今天卻變成習近平們所謂的「中國老祖宗留下的領土」，好笑之至！

王炳忠與詹德坤有相異之處，詹德坤純粹是「愛國」，但王炳忠除了「愛國」之外，還「愛錢」—愛中國國台辦的錢。有了錢財和「中華民族主義」，他很直白地歌頌起專制中國的制度。他更無法理解：台灣主權獨立是在維護民主自由人權的價值。

這群專制中國在台代言人說：「日本鬼子殺我中國人30萬」，他們不知道毛澤東和蔣介石殺的中國人是這個數字的一百倍以上。 他們把修憲讓自己終身職的習近平，和提倡民權主義的孫文並列，也很不倫不類。他們更不知道，仇視台灣獨立的習近平，怎能拿來和曾經主張「讓台灣與朝鮮兩民族最低限度應該擁有自己的國會」的孫文相提並論！ 這群沒讀什麼書的現代義和團，利用台灣的民主自由，經常在台北街頭為專制政權張目，不知吸引多少台灣人民「心向祖國」？ 好笑的是，這群拿五星旗的中共同路人還得到國民黨羅智強的聲援。羅智強竟然認為他們應該享有「提倡專制」的自由？他忘了他的黨過去是發誓要「消滅共匪」的，現在卻淪落成替中共同路人欺負台灣。 國民黨常怪我們把他們抹紅，這張照片是很好的說明，看！紅旗和藍旗齊飄，藍營共紅營一色！近朱者赤，誰把你抹紅？  

  中國海峽衛視《今日海峽》19日製作13張「台獨」份子撲克牌，列舉總統蔡英文、行政院長賴清德等人台獨罪狀。翻攝自海峽衛視網站 李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 最近中國媒體製作「台獨份子撲克牌」，將李登輝、陳水扁、蔡英文、賴清德等13名政要的頭像列在撲克牌上，公布台獨「罪狀」。這是一種「阿Q」式的精神勝利法，自認為在替天行道。 「台獨撲克牌」這13位名人政要，每個人之所以成為名人政要，都是靠台灣人民的選票成就出來的，不像中共靠槍桿子出政權。所以每個擁有民意基礎的「台獨撲克牌」要角，正代表著廣大群眾也都是認同台灣獨立。民調顯示台灣內部認同自己是台灣人的人，已近8成。如果中國媒體要將每個台獨份子製作撲克牌的話，保證會做不完。 近20年來台海雙邊接觸更頻繁，但認同台灣的人卻越來越多。何以故？套句情場俗話：「因不了解而結合，因了解而分手」。台灣人因為對專制中國的了解而生畏，知道被「統」之後勢必失去民主自由，因此不想接受「統一」；再者，台灣人了解了普遍中國人的行為模式與價值觀之後，反而敬而遠之。看看最近有一位在額頭刺有「台灣」兩字的英國人（已在台設籍）去柬埔寨旅遊，卻遭10名中國人毆打，牙齒都打斷。在台灣，不論你額頭要刺青「中國」、「美國」、「日本」，是個人自由，沒人會干涉。連認同台灣的英國人都遭暴力攻擊，如此粗暴真能「和平統一」嗎？真能贏得台灣人民「心向祖國」嗎？ 統獨的選擇，根本不是「中國人」與「台灣人」之間的選擇，而是「專制」或「民主」的選擇，是「不自由」與「自由」的抉擇。中共當局以及許多中國人（含在台的「藍天」、「愛國同心會」等），不願去面對這個問題，卻只胡亂扣帽子，說什麼台獨是「數典忘祖」、「日本皇民」、「日寇」、「分裂祖國」。不想真正了解台灣獨立的成因與本意，卻一味轉移到血緣祖先，轉移成民族主義問題，進而激化成宗教情緒，以消滅異教徒的狂熱，來對維護民主自由的台灣進行恫嚇威脅。這樣的誣衊與恫嚇，只是凸顯其野蠻不講理，只是讓台灣人更加望而生畏，逼出更多台獨。 自從中華人民共和國建國以來，未曾統治過台灣一分一秒，台灣不曾是中國的一部分，何來「分離主義」？未曾結婚，何言離婚？ 至於所謂「數典忘祖」，台灣人祖先多元多源，有原先在地的南島語族，有來自閩粵移民，有戰後來自中國各省移民，近年又有東南亞新娘落地，族群混血多源，我們到底該以哪一種、哪一代祖先認同？新加坡共和國的七十％華人難道也都「數典忘祖」？中共許多「政二代」、「富二代」移民美國，怎麼不說他們「數典忘祖」？若以血緣論國家，那麼血緣、宗教、文化都迥異漢人的東突（「新疆」）及圖博（「西藏」），怎麼不許他們復國獨立？他們繼續被中國侵佔著才是數典忘祖！ 奉勸中共及其在台同路人，扣一些不相干的帽子來誣衊我們，進而借口動粗打人，或是用戰機、航母繞台耀武揚威，只是更加提供我們台獨的理由。封建時代的中國聖賢都知道「不嗜殺者能一之」，兩千多年後的中國還不懂？你們最好放下武器和拳頭（還有無聊的撲克牌），清楚說明，台灣和你們「統一」到底有啥好處？台灣沒有和你們「統一」到底礙了你們啥？台灣與中國若以兄弟之邦和平相處，經濟互惠、文化交流，甚至軍事結盟，對你們有何害處？如果你們真想贏得台灣民心，告訴你唯一祕方：趕快促進中國民主化！

  李筱峰／台北教育大學名譽教授 關於「轉型正義」，目前的討論大抵僅侷限在二二八事件與白色恐怖的議題。但是台灣政治環境特殊，我認為「轉型正義」應該有更廣義的原則，才能徹底「轉型」。這廣義的原則有三： 一、過去不平等的、歧視的，應轉為平等、平權。包括原漢關係、性別關係、族群語言關係等的平權。（詳情另論） 二、過去反民主、不民主、專制性質的，應該轉為合乎民主原則。 例如：正常民主國家不會替殺人無數的大獨裁者蓋紀念館，台灣卻有偌大的蔣介石紀念館，全台到處都有奉蔣之名的「中正路」、各鄉鎮市區都有「中正里」、「中正村」，鈔票還印著獨裁者的人像。 正常民主國家不可能派軍人在中學、大學內負責學生生活管理，台灣卻存在教官制度長達五、六十年。 正常民主國家不可能「黨」、「國」不分，但是掛名「中華民國」的台灣，卻以中國國民黨黨歌兼國歌；國徽是由中國國民黨的黨徽擴充而出，以至於國徽內有黨徽，國旗內有中國國民黨黨旗。 拿國家預算維持的陸軍官校的校歌卻標榜「黨旗飛舞」、海軍軍歌也高唱「為青天白日旗爭光榮」、陸軍軍歌唱著「黃埔建軍」，在高雄鳳山的陸軍官校校歌也標榜「這是革命的黃埔」，當年在黃埔所建的軍是中國國民黨的黨軍，不是國軍。在民主時代的今天，全體台灣人民的納稅錢所支持的軍隊，還在延續「黨軍」的歷史傳統。 再例如，一個正常民主國家，不可能將個人「神格化」，還要在開會前向他的遺像行禮。只有台灣，至今許多官方會議還要向所謂「國父」遺像行三鞠躬禮；鈔票也仍印著他的人像。 三、外來的、殖民性格的、流亡性質的，應該在地化的、本土化的、「土斷」。 由於台灣政治環境與地位特殊，因此思考台灣的「轉型正義」應與其他國家如韓國、德國、南非的「轉型正義」不盡相同。韓、德、南非都是主權國家，沒有外來政權、殖民政權或流亡政權的問題。但是一九四九年底中國國民黨從中國逃退到台灣後，台灣成為一個由流亡政權所統治的「沒有母國的殖民地」（黃昭堂教授稱為「沒有母國的殖民王朝」；學者Ronald Weitzer稱為Settler State，漢譯「遷佔者國家」）。因此從憲法到機構、組織、路名等，充滿著中國而非台灣主體性質的政治符號。 例如：台灣的航空公司不叫「台灣航空」，卻叫「中華航空」；台灣的郵政不叫「台灣郵政」，卻叫「中華郵政」…。 前述的「國軍」不僅還承襲「黨軍」色彩，而且標榜認同中國，不是認同台灣。空軍軍歌唱著「遨遊崑崙上空…看五嶽三江雄關要塞…用血汗永固中華魂」，其他像海軍官校校歌、傘兵進行曲也三句不離中華、中國。軍中軍歌還在教唱「我愛中華」，卻聽不到半聲「我愛台灣」。崑崙山、五嶽三江…都在中華人民共和國境內，中國正以武力威脅台灣，要併吞台灣，我們台灣的軍隊卻要歌頌它的山川，還要「永固中華魂」，認同中國。 再例如，一個正常的主權國家，不可能去祭拜外國的民族英雄。只有台灣，至今每年還由中樞祭拜蒙古國的民族英雄成吉思汗？同樣的，「遙祭黃陵」這種「中華民族共祖」的政治神話，還每年在民主台灣上演。 最根本且徹底的轉型正義，就是重新制憲正名，但此事以現實環境看，非一蹴可幾。然而許多層次較低的事務、組織、機構可以先行「在地化」、去殖民化，進行「土斷」。 總之，台灣的「轉型正義」應該是要讓台灣邁向民主自由平等的正常的國家！「促轉委員會」已初步組成，然而主委卻是由一位藍營和紅營都滿意的人來擔任，本文對他也許陳義過高，不過，以上建議如果連一項都做不到，請問黃主委，你來幹什麼？

神鬼和去世的祖先真的需要用錢嗎？這種燒紙錢給鬼神和祖先的觀念，當然是陽間使用貨幣紙鈔的觀念的投射。問題來了，陽間的貨幣是在經濟體系內流通，但陰間或靈界有這樣一套經濟體系嗎？

  日前包括林昶佐等多位立委，質詢要求國防部更改陸軍官校校歌，國防部長嚴德發回答說，這是延續黃埔建軍的歷史傳統，不可更改！如果歷史傳統不可以更改，必須延續，那麼滿清帝國是否也不該推翻，中華民國也不該建立？ 今天我們在台灣靠台灣人民納稅錢所維持的軍隊，通稱「國軍」。顧名思義，「國軍」的意思應該是「國家的軍隊」，但是在國民黨長期的觀念裡，「國軍」的意義有兩個：一、「國軍」的「國」是指「中國」，而不是台灣；二、「國軍」是「國民黨的軍隊」，這是延續當年中國國民黨在廣東黃埔，建立黨軍學校的歷史而來，是黨國不分的產物。 2011年6月有21位台灣的退役將領，到中國與中共將領聯誼，傳出有台灣高階退役將領說出：「今後不要再分什麼國軍、共軍，我們都是中國軍隊」。對於此項報導，被點名的空軍退役上將夏瀛洲急忙喊冤，他表示沒有講過這樣的話。其實，夏瀛洲何必喊冤？即使你們沒有去和共軍將領勾搭，中華民國政府逃退到台灣的這六、七十年來，在台灣拿台灣人民納稅血汗錢，所建立的軍隊不都是以「中國」為名的嗎？請看以下這張照片，這是夏瀛洲所屬軍種空軍的飛機，不是標示著「中國空軍」嗎？ 台灣納稅人所支持的空軍，飛機上卻寫著『中國空軍』（李筱峰／攝） 所以「國軍」退役將領跑去對岸和中共將領共稱「中國軍」一點都不值得驚訝。讓人驚訝的是，中國要併吞台灣，可憐的台灣人民長期辛苦納稅所維持的軍隊，卻還要以「中國」為名。 這是哪一國、哪個時代的軍歌？ 先從國軍的各軍種的軍歌來檢驗。 陸軍軍歌一開頭就這樣唱「風雲起，山河動，黃埔建軍聲勢雄……」。我們每個服役陸軍的台灣子弟，天天都要這樣叫唱《黃埔建軍》。當年《黃埔建軍》所建的軍，是中國國民黨的黨軍，不是國軍。而且因為是「國共合作」時代，裡面還多的是中國共產黨黨員。而現在的黃埔，已屬中華人民共和國境內，台灣的陸軍，竟然是在中華人民共和國境內建軍！嗚呼，民主時代必須延續「黨國不分」的歷史傳統，何來民主時代？ 看看空軍軍歌這樣高唱「遨遊崑崙上空……看五嶽三江雄關要塞……要用血汗永固中華魂……」，台灣人納稅支持的空軍竟然標榜要去遨遊中華人民共和國境內的崑崙山、五嶽三江？不怕被打下來！而中華人民共和國正以武力威脅台灣，要併吞台灣，我們台灣的空軍卻要「永固中華魂」？ 至於海軍軍歌，有這樣的歌詞「為青天白日旗爭光榮」，青天白日旗就是國民黨黨旗，支領國家預算的海軍，是該為國爭光？還是為中國國民黨爭光？ 除了三軍軍歌之外，軍中還在教唱《我愛中華》之類的軍歌，但是就聽不到半聲「我愛台灣」。 再看看在高雄鳳山的陸軍官校校歌標榜「黨旗飛舞……這是革命的黃埔」。為何支領國家預算（不是國民黨預算）的國家軍校的校歌，必須歌頌「黨旗飛舞」？更離譜的，在台灣土地上還要高唱「這是革命的黃埔」。民主國家的軍人，只要忠於國家，保衛國家，不需要革命。 總之，我們的軍歌除了歌頌「黨旗」，揮不去黨國幽靈之外，標舉「黃埔」、「崑崙山」等中華山川符號的軍歌，充斥著殖民性格，灌輸的是中國認同，毫無台灣主體意識，也無民主理念。全世界有這樣不標榜為自己而戰，卻認同外敵的軍隊嗎？ 軍歌不能變動嗎？ 2016年底，立委劉世芳建議這種不合時宜、不符合民主性質的陸軍官校的校歌，應該修改歌詞，卻引起守舊者的反動，甚至有人還瘋狂喊出「誰敢動我校歌，我用生命和他拚！」、「一命償一命」來威脅！他們對抗中國的侵略毫無感覺，抵擋民主潮流和台灣主體價值，卻是如此英勇？告訴他們現在是民主時代，「黨凌駕國」的時代早該結束，他們聽不懂，竟然抓狂！這和滿清結束時，一群太監哭嚎不能再侍候皇上，有何不同？ 2018年3月包括林昶佐等多位立委，再度質詢要求國防部更改陸軍官校校歌，國防部長嚴德發依然回答說這是延續黃埔建軍的歷史傳統，不可更改！如果歷史傳統不可以更改，必須延續，那麼滿清帝國是否也不該推翻，中華民國也不該建立？ 軍歌真的不能改嗎？請問過去國民黨要我們唱「反攻大陸」、「反共抗俄」、「消滅共匪」「殺朱拔毛」之類的軍歌，現在怎麼都改掉了？怎麼都不敢再唱了呢？可見軍歌是可以改的。我們期待趕快更換軍歌，應以認同台灣、崇尚民主為內容。 至於編寫新軍歌，權宜之便可試試先改編台灣過去流行的歌謠，以利教唱。二戰時，日本殖民統治當局為了鼓勵台灣人響應所謂「大東亞聖戰」，將許多三〇年代台灣流行歌改為軍歌。例如：名作曲家鄧雨賢的〈望春風〉，被改為〈大地は招く〉；〈月夜愁〉改為〈軍夫の妻〉；連原本三步節奏的〈雨夜花〉，也改成兩步的軍歌〈譽れの軍夫〉。日本帝國主義殖民者都知道利用我們流行歌做宣傳，我們自己改編自己的歌在軍中教唱，有何不可？我曾聽過〈四季紅〉曲調用軍樂演奏，雄壯昂揚，若能填上台灣意識的歌詞，讓台灣軍隊唱台灣軍歌，我們才會放心！安心！感心！ 黨國不分的各種軍旗 今天國軍各軍中的軍旗，全部都有中國國民黨黨徽。當然他們會說，那是國徽，不是黨徽。問題是中華民國的「國徽」是由中國國民黨的黨徽擴充邊緣產生的，有何不同？以下這軍旗，證明黨國不分的現象。 陸軍軍旗（圖：李筱峰提供） 海軍軍旗（後來成為中華民國國旗）（圖：李筱峰提供） 空軍軍旗（圖：李筱峰提供） 海軍陸戰隊旗（圖：李筱峰提供） 憲兵旗（圖：李筱峰提供） 哪一國的軍艦？ 長期以來，台灣的各種軍艦，也都以中國的山川地名或人物來命名。 例如：驅潛艦有「沱江」、「涪江」、「湘江」、「昌江」、「珠江」、「西江」、「沱江」、「柳江」、「韓江」、「東江」……或「瀋陽」、「衡陽」、「漢陽」、「咸陽」、「太湖」、「太原」……等等。 巡防艦有「承德」、「武昌」、「迪化」、「昆明」、「西寧」、「康定」或是中國歷史人物名字，例如：「鄭和」、「繼光」、「田單」、「張騫」、「班超」、「岳飛」、「子儀」、「逢甲」、「銘傳」……等等，只有後兩者與台灣有關。 好不容易在2000年第一次政黨輪替之後，才有驅逐艦以台灣的地名命名，如：「基隆」、「蘇澳」、「左營」、「馬公」。 2005年曾有日本NHK駐台記者向國防部總政戰局長胡鎮埔提問，台灣軍艦命名與中國雷同，未來是否將改進？當時胡局長僅回答說：「國軍不涉意識形態，一切施政以《憲法》為依歸」。殊不知這些以中國山川地名和歷史人物來命名，正是大中國意識形態的作祟。即使沒有重新制憲或修憲，在現行《憲法》之下，以台灣的山川地名、台灣歷史人物來命名，會違背《憲法》嗎？ 部隊的臂章、徽章充斥中國圖騰 國軍所屬部隊的臂章、徽章的圖案，充斥著大量中國圖騰。這種現象，近年漸為國際媒體所關注。《詹氏防衛周刊》駐台特派員Wendell Minnick為文指稱，台灣士兵制服上單位臂章中的國家領土圖形，通常是中國，國軍所有部隊的臂章或徽章，沒有以台灣為象徵的圖形。Wendell Minnick將台灣軍方所面臨的認同危機，列為國軍對中國作戰的不利因素。 中國長城的圖案竟然出現在台灣軍人的臂章上（圖：李筱峰提供） 聯勤的飛駝軍徽（圖：李筱峰提供） 陸軍234旅「長城」隊徽（圖：李筱峰提供） 《Asia Times Online》2004年4月號一篇〈2006年：令台灣憂心的一年〉文章中，外籍記者也描述國軍的大中國思想。軍隊的認同危機，卻是不爭的事實，在〈台灣軍方的認同危機〉中，作者Wendell強調，台灣是中國一部分的想法仍然在軍中獲得強烈迴響，例如：士兵制服上單位臂章中的國家領土圖形，通常是中國，而不是台灣。Wendell舉例指出，陸軍第6軍團、第8軍團、第46師以及陸戰隊臂章，都是中國的形象，第117師步兵旅的臂章則是一隻老鷹站在中國大陸上，第34師、第157步兵旅以第200摩步旅的臂章則有萬里長城的圖形。 Wendell以走遍台灣國軍部隊的經驗說，「沒有一個部隊的臂章或徽章是以台灣為象徵的圖形，造訪全台軍事基地的訪客，無論如何都看不到這樣的圖形」；「對台灣入伍服役的男子而言，中國是整個軍旅經驗的中心議題」，甚至連海軍艦艇的命名也是以中國為主；他認為「台灣軍方面臨了認同危機」。（詳見2005-02-13《台灣日報》記者洪哲政專題報導〈國軍中式徽章？暴露認同危機〉） 如果我們台灣的軍隊不能立足於台灣的土地上認同台灣，卻認同中國，則再好的武器、再精湛的戰技，都是枉然；如果我們民主的台灣，還存在著效忠一黨的黨軍，台灣的民主將非常脆弱。認同中國黨軍的存在，將不知為何而戰，為誰而戰，這是台灣最大的憂慮！

三月十一日中國「全國人民代表大會」表決通過廢除國家主席任期修憲案。在二九六三票之中只有兩票反對，三票棄權。（彭博） 李筱峰／台北教育大學名譽教授 北京才剛宣佈「惠台卅一項措施」，又急著上演了帝制戲碼。 三月十一日中國「全國人民代表大會」表決通過廢除國家主席任期修憲案。在二九六三票之中只有兩票反對，三票棄權。 我與國北教大台灣文化所翁聖峰所長聊起此事，我說「那兩個投反對票的人找死了！」但是翁所長另有卓見，他說：「我看不會，那兩票應該是故意安排的，全數通過不好看，假裝有兩人反對，以示民主。」（有海外學者認為那兩票是習近平、王岐山自己投的）。看在我們民主國家眼裡，安排讓反對票多兩票或少兩票並無意義，因為贊成票得票率高達九十九．八％，已出乎民主國家常態；而且國家領導人沒有任期限制，是專制國家才會有的現象。更且，一群沒有經過人民普選的「人大代表」，本身就是政治笑話。 這種政治笑話，看在台灣人眼裡一點也不陌生。回到五十八年前（一九六○年）台灣也演過這種戲碼。當時蔣介石為了突破憲法規定總統任期兩任的限制，也由未經人民改選的「國民大會」通過修改「動員戡亂時期臨時條款」，取消總統任期規定。時間真巧，那次國大對修正案投票的日子也是三月十一日，投票結果，一二○四人當中有一一八八票贊成，起碼還有十六票反對。接著國民大會於同年三月廿一日舉行總統選舉，蔣介石當然順利當選，在一五○九位選舉人當中獲得一四八一票同意，但起碼還有廿八票反對，比起習大大只有兩張反對票好看一些。不過蔣的得票率九十八％，和習的九十九．八％，也差不多半斤八兩。 還有一個得票一○○％的政治笑話，在此順便一提。一九四七年十一月廿一至廿三日中華民國舉行國大代表及立委的選舉，蔣中正以一○七二七二票，當選為奉化縣的國大代表。十一月廿七日發自杭州的中央社電訊說：「蔣主席放棄奉化國大代表競選後，候選人當由王正廷遞補。惟此次選舉結果，選民仍一致選蔣主席，並無一票另選他人…」這位得票百分百的蔣介石，看來應該是「全民擁戴，萬眾一心」，哪知道兩年後卻被趕來台灣。 習皇帝這次顯然也是逼近「全民擁戴」的地步，但不知接下來會有何下場。 這兩個一黨專政的中國黨，演的戲碼都相同，但是偏偏中國國民黨卻說他們「堅守民主陣容」；中國共產黨也說他們這是「符合中國國情的民主」，而且大言不慚自誇「世界最好的民主政治」。 明明是典型專制國家，但他們不敢明說「專制好」，卻要拿民主來比附，還要加上修飾詞。說穿了，那是「符合中國國情」的專制帝王的登基傳統。 看看趙匡胤想龍袍加身，可是自己穿總是不順手，總得有人為他披上；曹丕想登龍座，可是沒有群臣勸進，也不便坐上；袁世凱也做皇帝夢，若無「籌安六君子」和「公民請願團」來為他做「夢的解析」，恐怕也好夢難成。 過去的蔣介石，今天的習近平，演的是中國帝王登基的戲碼，哪是什麼民主政治？ 民主原理ＡＢＣ是「權力的分立與制衡」。每個人都有其能力與道德上的極限，所以民主政治不能對個人完全信任而將權力集中一人，必須建立分權制度，發揮制衡力量。誠如美國開國元勛的民主政治理論家傑佛遜（Thomas Jefferson）所言「民主政治不是建立在信任之上，而是建立在猜忌之上」。 這次中共演出中國帝王戲碼，中國網民有人批評、有人拍攝「開倒車」影片諷刺，但全遭「習禁評」。 台灣人不敢和中國「統一」，主因在我們不想當專制國家之民，不想遭「習禁評」。而今這個專制國家更要走上個人獨裁之路，民主化遙遙無期，擺明要和我們台灣獨立之路更加分道揚鑣。不過台灣人之中，如果有人著迷「惠台卅一」，不在乎「習禁評」的，我們就送你一路好走。

人與人之間為何會產生敵對？美國開國思想家潘恩（Thomas Paine）說：「人與人之所以成為敵人，乃是因為政治制度的錯誤。」，這句話恐怕不盡然。人的心理作用，包括幻覺、誤解、曲解，以及先入為主的偏見，或「想當然耳」的「投射」（projection），都可能產生敵意。（圖／創用CC授權，民報影像處理） 人與人之間為何會產生敵對？美國開國思想家潘恩（Thomas Paine）說：「人與人之所以成為敵人，乃是因為政治制度的錯誤。」，這句話恐怕不盡然。人的心理作用，包括幻覺、誤解、曲解，以及先入為主的偏見，或「想當然耳」的「投射」（projection），都可能產生敵意。就像塞萬提斯（Miguel de Cervantes）名著《唐吉訶德》（Don Quixote）的故事主人一樣，把風車當做巨大的敵人來挑戰，儘管他甘願為理想瘋狂地赴湯蹈火，但終究是浪費精力去攻擊幻想中的敵人。攻擊風車浪費精力事小，但是在現實的人世中，去幻想不必要的敵人來攻擊，徒增社會的衝突與紛爭。 當今藍營與綠營之中，都有這種唐吉訶德式的「夢幻騎士」。近年來我膚嚐身受，經常遭到來自藍營與綠營部分人士的攻擊與辱罵，成為他們挑戰的風車，讓我啼笑皆非。本文擬舉些例子來說明，希望能做為了解人與人無謂產生敵意的抽樣例子，進而希望能化解敵意。 第一個例子：我舉一位經常在網路上公然侮辱我、誹謗我的武先生來看。這位先生經常罵我是「學術騙子」，我且舉一例說明。數年前我出版《解讀二二八》一書，在該書第一章中我寫道：「日本的投降﹐並不是向中華民國投降﹐而是向聯合國盟軍投降」，這句話的意思當然是說，日本投降的對象是全體盟軍，而不是單一的中華民國。中華民國當時是盟國的一份子，當然也是日本投降的對象之ㄧ。 但是這位武先生卻在臉書上把我那句「日本的投降﹐並不是向中華民國投降﹐而是向聯合國盟軍投降」改成「日本沒有向中華民國投降」。『不是』變成『沒有』，在語意上相去甚遠。經這麼一改，再斷章取義把我的後半句「而是向聯合國盟軍投降」省去，結果變成我說「日本沒有向中華民國投降」，我於是變成偽造歷史的「學術騙子」，接著他的臉友們也跟著他群起而攻，什麼「沒有良心」、「無恥」、「誤人子弟」、「台獨騙子怎有資格當學者」……各種辱罵紛紛出籠。 老實說，如果真有一個講出「日本沒有向中華民國投降」的李筱峰，我這個真正的李筱峰也要痛罵他一頓。但事實上，那個李筱峰只是他們假想的風車。這群被誤導的「現代夢幻騎士」有誰真正讀過我的書？但是卻可以義正辭嚴的對我這座「台獨風車」發出攻擊。他們對台獨的痛恨，可能因此更為加劇，徒增社會的對立與衝突。 這位武先生習慣把不符合他的「內定結論」的言論扣上「說謊」的帽子，例如：二戰後的台灣社會，失業激增、生活逆退、許多高位被來自中國的「外省人」壟斷……，這是歷史常識。揆諸當年的媒體社論、國內外的新聞報導（包括中國大陸上的新聞、評論），以及後來的許多回憶錄，都有史料歷歷在目可以印證，我們的長輩還很多人健在，記憶猶存。但是這位武先生卻引陳儀的官方資料說我「欺騙說謊」。 「說錯」和「說謊」意義是不同的，如果明知是A，卻故意說成B，那才是說謊；如果是因為史料根據的錯誤或不足，結果將A誤成B，那是說錯，並無造假的動機，就不是說謊。武先生如果他真能糾正我的錯誤，我應聞過則喜，感謝他，但是他在指摘我「錯誤」的同時，卻一定要扣上「說謊」、「學術騙子」的大帽，以增加其「騎士道」的道德光環。 第二個例子：這次台大校長的遴選最後由管中閔出線，引起輿論譁然。藍營媒體人李艷秋竟然在臉書上說，管中閔遭反對是因為他是「外省豬」。其實「管爺」出線引發爭議，不僅因為他張口就「爺兒們如何如何」的口吻予人輕浮印象，主要更因為他未揭露出任台灣大哥大獨董的個人資訊，與台灣大哥大副董出任遴委卻未利益迴避，以及被指控論文抄襲的爭議等等，與他的「省籍」出身一點關係都沒有。 如果論「省籍」，在台大校長的候選人當中，原本呼聲最高的陳弱水院士，也是所謂「外省人」，如果是他出線，綠營人士絕對不會有異議。可見管爺遭議，與族群「省籍」無關。這位長期對綠營及本土社運抱持敵意的李艷秋，並沒有認真去瞭解綠營及本土社運的主張與內涵，始終以「黨國」的宣傳印象去投射對方。我不否認有極少數的極端者以「中國豬」罵人（就好像也有少數「高級外省人」罵我們台灣人是「台巴子」），但大部分的綠營或本土社運人士絕不會如此。 綠營、本土社運或台獨運動中，不乏所謂「外省人」。已故的廖中山教授，就是「『外省人』台灣獨立促進會」的創會會長，張忠棟教授、陳師孟教授、林保華、楊月清伉儷、金恆煒先生、洪維健導演……（不勝枚舉），都是認同台灣獨立建國的「外省人」；1971年就主張更改國號為「中華台灣民主國」的雷震先生，是來自中國浙江省。 綠營、本土社團、台獨陣營中，有這麼多所謂「外省人」，李艷秋卻視而不見，一味以刻板的族群省籍印象來胡亂攻擊，當起夢幻騎士攻擊風車只是讓人看笑話，但是製造族群對立則傷社會和諧矣！ 第三個例子：講回我自己的遭遇。二二八事件紀念基金會最近出版了一本二二八事件70週年紀念專輯《二二八平反與轉型正義》，其中有一篇由黃旭初先生執筆的採訪報導〈李筱峰教授：書寫人生最心痛的一本書〉，介紹我書寫二二八歷史的歷程。《民報》電子報轉載了此文，我也將之貼在我的臉書。這只是一篇回顧二二八的研究與書寫的單純文章，結果不久我就莫名其妙遭攻擊了。一位先生忽然找出四十幾年前我在學生時代的數篇文章，摘錄我當年的一些話，指出我原先是認同大中國的。 沒錯，學生時代的我，雖然在民主人權方面已經覺醒，但是在國家認同上，我還是自認為中國人，這種心路歷程相信非常多的人都是如此。這位先生貼出我四十多年前的言論之後（我不知他的用意是什麼），馬上就開始有夢幻騎士大戰風車了，有人說我講過的話不算數，有人罵我「見風轉舵」。真是可笑！難道一個青年學生在四十多年之間他的思想見解不可以成熟、修正、改變？否則就是「見風轉舵」？乾脆拿我幼稚園時代的言行來對比，會發現我「見風轉舵」轉得更厲害！ 第四個例子：我要舉綠營的例子。日前我看到一位臉友將林濁水先生和其他一些原本綠營出身後來都變色的政客並列，將之通通一起打為「政客」，我認為這在認知上會誤導，因此我留言說：「林濁水不應被列在這裡，他是一個特立獨行，不善逢迎的知識分子，不像政客」。不得了，我開始遭到其他網友的攻擊，有一位網友開始「轉移論點」（這是思想方法上的一種謬誤），竟然搬出七年半前我批評扁珍家族海外密帳的文章來指責我不該「反扁」。我回答他，有關阿扁的這些事情，我會在我寫回憶錄時說明清楚。於是他開始取笑我，包括「你的回憶錄有人看嗎？」等用語，都與論點無關。這位扁迷對我的恨意可能潛藏了七年半了，這次好不容易找到機會發洩。 最好笑的是，不久在「扁聯會」的line群組裡面有人貼出了這段話：「李筱峰連陳總統是被政治迫害這麼淺顯的問題，都無法認清，還配稱是台派嗎？而且還要出回憶錄醜化，和馬幫匪徒有何不同？」又是一位激昂慷慨挑戰風車的現代唐吉訶德。老實說，如果真有一個李筱峰不知道扁案中途換法官、教唆偽證……是政治迫害，我這個李筱峰一定出來批判那個李筱峰。但是我這個李筱峰，除了對扁珍家族的海角密帳不以為然之外，阿扁的司法人權我寫過許多文章挺他，從訴訟過程、獄中遭遇，到呼籲特赦，我哪篇文章不算「挺扁」？例如我寫過〈籲請馬英九藉連任總統特赦陳水扁〉、〈不能放扁，真能改革？〉、〈馬英九虐扁的心理分析〉……等文，這位罵我「和馬幫匪徒有何不同？」的先生有讀過嗎？更可笑的是，我的回憶錄都還未動筆，這位扁迷就先設定我要醜化阿扁總統，夢幻騎士如此「義憤填膺」，是要喚起扁迷對我「敵愾同仇」嗎？這也未免夢幻到「扁迷心竅」了吧！ 以上我所舉的例子，無意把任何人當敵人或惡人，我認為他們都像那位身騎瘦馬、手執生鏽長矛、心懷崇高騎士精神的「吉訶德大人」一樣，深信「騎士道」足可救國興邦。如此的tilt at windmills，絕非惡徒，而是「尊敬的大腿盔甲先生」。 

本文刊載於自由時報  2009-02-01  「恭喜發財！」「恭喜大賺錢！」「招財進寶」，過年期間，到處都可聽到看到這些祝賀發財的話語。春聯更赤裸裸地表明期待「財源滾滾達三江」的心機。這大概是華人文化圈與西方基督教社會一大迥異之處。西方人過耶誕節或新年時，大多祝賀「平安」、「快樂」，不以「發財賺錢」為訴求。教堂裡的基督徒，也絕不像廟裡的信眾向神明提出「開運招財」的要求。紅包更是華人社會一大文化特色，拿壓歲錢是華人社會的小孩過年時的一大期待，而西方小孩期待聖誕老公公送來的禮物，通常不會是現金。  不知道是否因為過去中國人窮怕了，所以把愛錢的動機表達得最直接而露骨。台灣人受中國文化影響，在這方面也毫不多讓。  十九世紀末，日本來台的民政長官後藤新平指出，台灣人的民族性格是「怕死」、「愛錢」、「愛面子」。因此在台實施恩威並濟的殖民政策。  台灣俗話甚至還有「愛錢」超過「怕死」的表達，例如「見錢死」一詞，即在形容為錢而死的意思。又例如「殺頭生意有人做，了錢（賠錢）生意無人做」這句俗語亦有類似之意。  為了錢，連命都賠了，更遑論會顧得什麼社會正義、國家整體發展，或其他更高的價值？  台灣人為了錢而至於敵我不分的情形，不乏史例。一八八四年清法戰爭爆發，法軍攻打基隆（民間所謂「走西仔反」），一位參戰的法國小兵Jean L.目睹台灣人愛錢的情形，敘述說：他們很愛錢，有利潤永遠不嫌多，巴不得做法軍的生意。官方禁止人民賣東西給法軍，違者處死，但為了賺錢，華人（指台灣漢人）仍冒險出售商品給法軍，不分敵我，生意至上；還有為了領賞，道德良心擺一旁，設下一些卑鄙陷阱來謀財害命，「為了錢不擇手段的作為很慘忍又野蠻」（見《孤拔元帥的小水手》）。  愛錢愛到敵我不分的現象，於今猶存。觀諸「錢進中國」的台商，屢見不鮮。為了自己賺錢，台灣的主權、人權，統統可以擺一邊。這種商人在一般民主國家並不多見，但是在台灣卻已形塑成「愛錢文化」。  上月全國發放消費券，各媒體爭相報導這件「很開心」的事。許多領了消費券的民眾在接受媒體訪問時，個個連呼「很開心」、「很高興」。有位民眾拿到消費券，還高呼「馬總統我愛你」，真令人啼笑皆非！發放消費券是為了因應經濟蕭條、景氣低迷。消費券意味著我們經濟蕭條、景氣低迷，開心什麼？就好比一個人領取失業救濟金，表示他失業了，有啥好高興的？況且八百億的消費券是債留子孫，又不是發還國民黨侵占自國家的黨產，而且此舉是否奏效，還是未知數，不知大家在歡喜什麼？只因為有錢拿？  我想起黃春明小說〈蘋果的滋味〉裡面那個在五○年代的窮人家小孩，因為家長被美軍軍車撞傷住院，吃起美軍送來的蘋果而開心的情形。那些領了消費券而笑逐顏開的人，如果回到那個時代，該不會也為了吃個珍貴的蘋果而期待多發生幾次車禍吧？  台灣人愛錢果真愛得如此厚顏無恥，也怪不得五十多年來國民黨可以透過買票和各種小惠，來贏得選舉，掌握政權。  為了錢，可以把權利讓渡給政客；為了錢，可以把國家主權讓渡給敵人；為了錢，可以將民主自由人權任人踐踏！台灣人不知還要犯賤到幾時？

  訪談／陳銘城；文字整理／黃旭初；攝影／邱萬興 李筱峰教授與張炎憲教授長期投入二二八事件研究與專書出版。圖／邱萬興 李筱峰教授，2017年8月自學術界退休。他曾任教於東吳大學政治系、輔仁大學歷史系、世新大學通識中心、長榮大學台灣研究所、國立台北教育大學台灣文化研究所。他出生於台南麻豆，是國內知名歷史學者與政治評論家，專門研究台灣近代史，尤其是日治時代及戰後的民主運動史。 李筱峰是少數長期投入二二八事件研究及出版著作的學者。他所著作與二二八事件相關的主要著作包括：《台灣戰後初期的民意代表》（1986）、《台灣民主運動40年》（1987）、《二二八事件回憶集》（1989）、《二二八消失的台灣菁英》（1990）、《台灣歷史閱覽》（1994）、《林茂生‧陳炘和他們的時代》（1996，教授升等論文）、《解讀二二八》（1998）、《台灣史100件大事》（1999）、《台灣人應該認識的蔣介石》（2004）、《唐山看台灣——228事件前後中國知識分子的見證》（2006）、《快讀二二八》（2016）。投入二二八事件研究，從好奇開始李筱峰認為自己會關心和投入二二八事件的研究，應該跟他小時候成長的經驗有關。 李筱峰形容自己，從小就很愛打抱不平，看到弱小同學被欺負，或遇有不公不義的事，他就挺身而出。因為這樣的個性，他常被父母親及長輩告誡：「話不可以亂說，你不知道卡早的二二八事件，很可怕！」 後來，雖然他嘗試著繼續追問有關二二八事件的記憶，也僅是得到：「你不用知道那麼多啦」、「囡仔人有耳無嘴」諸如此類的答覆。直到有次祖母不經意透露「二二八事件殺死很多人……」然後又警覺地住口；這讓李筱峰不禁好奇，如此讓人避而不談、曖昧詭譎的二二八事件到底是甚麼？到底那是個怎樣的黑暗時代？ 李筱峰讀高中的時候，喜歡閱讀課外書籍，曾試著去尋找到一些關於二二八事件的蛛絲馬跡，但無論東翻西找，總是事與願違。後來，他就讀政治大學教育系三年級時，因寫了一篇批評學校教育體制的文章而被退學，於是他轉學到淡江學院歷史系。 李筱峰之後更有機會到中央圖書館台灣分館找尋1947年的舊報紙。但奇怪的是，整個3月份的報紙不翼而飛，就如同刻意地「被消失」一般。他甚至問過幾位老先生有關二二八事件，有的人會輕描淡寫地說，但也有人會反問他：「你問這個幹什麼？你是不是活得不耐煩了？」這就是當時戒嚴年代的台灣社會，一直把二二八事件當成禁忌話題。 根據學術研究立場，應不致敏感 1981年，在就讀國立台灣師範大學歷史研究所時，李筱峰的碩士論文想以二二八作為研究主題，但礙於當時氣氛，這樣的題材一定需要包裝修飾。於是，他想到了用「戰後的台灣民意代表」這個題目，裡面有一個專章用以書寫二二八事件時的受難者遭遇。以各級民意代表來包裝，各階層都有人受難，這是無庸置疑的。 決定好論文題目後，更重要的事，是要如何找到敢擔任論文指導的教授。最後李筱峰找到外省籍的張玉法教授。他是1949年山東省煙台聯合中學案的見證學生，他的校長、同學不少人受難。張玉法教授平常並不會立即答應擔任學生的指導，但李筱峰一開口後，他便答應了。他告訴李筱峰說：「如果，連我都不敢當你的論文指導教授，還有誰敢當？」李筱峰說明了論文題目，也說出有關二二八事件專章的安排。張玉法教授聽完之後頓了一下，但也馬上給了答覆：「我們只要根據學術研究立場，也不會有什麼敏感的？」 1984年夏天，在張玉法教授指導下，李筱峰完成論文，拿到歷史碩士學位。不久，李筱峰找上自立晚報社長吳豐山，希望能夠出版這本論文，於是，就交由自立晚報出版部出版了《台灣戰後初期的民意代表》一書。1985年初，自立報社出版部經理魏淑貞在廣告這本出版時，加上了這樣一句話：「台灣第一本專章討論二二八事件的學術論文專書」；兩個月後，這本書立即再版，當時接續而起的黨外雜誌，也開始談論二二八事件。 論文再版警總刁難，海外尋珍寶 當時這本書再版時，警備總部一直想盡辦法要查禁這本書。李筱峰聽到記者轉述，會中有人提出不同意見，說「這是一本已經由教育部頒發學位證書的論文，警總如果查禁，豈不是打教育部的臉，也會引發各種爭論。」於是，這本書才倖免於難，逃過了被查禁的命運。 李筱峰畢業不久，即在陳永興醫師的推薦下，得到北美洲台灣人教授協會的資助，和劉守成（當時是輔大哲學博士班學生、《八十年代》雜誌編輯）一起到美國哈佛大學、芝加哥大學和史丹佛大學遊學兩個月。李筱峰在史丹佛大學胡佛研究中心的東亞圖書館，看到了館藏豐富的台灣戰後報紙、雜誌和書刊，那些都是他想要研究二二八事件的重要史料。李筱峰感到相當震撼，他將這些資料影印回台灣，再版的書籍中，李筱峰就放了不少這些珍貴的圖文資料。 二二八事件爆發後上海有周刊發表的漫畫「勝利之『果』」（作者張文元）， 李筱峰認為是最能代表二二八事件的一張圖。圖／國立台灣歷史博物館提供 史丹佛大學胡佛研究中心東亞圖書館，有一份資料，上有一幅漫畫，讓李筱峰印象極為深刻，那是上海一家週刊上登載的漫畫，內容是一顆大蘋果，旁邊有一個小顆的蘋果，這顆大蘋果已經爛掉了，而小蘋果是完好的，這個爛掉的大蘋果裡生出一隻爛蟲，咬到隔壁的小蘋果，這個大蘋果就是中國，這個小蘋果就是台灣。李筱峰認為這樣一張漫畫，就傳神地說出二二八事件的主因了。就是這群爛蟲來台灣這裡，踐踏台灣的人民和土地。 深入拜訪受難家屬，心痛失菁英 李筱峰在美國看到資料後相當感慨，他覺得美國都可將台灣過去的歷史資料蒐為館藏，而台灣的國民黨政府自己卻把這部分的史實惡意抹消、扭曲。他心想，也許這就是「專制政治」與「自由政治」最大的不同了。當然，這些資料也都成了李筱峰後續寫作《二二八消失的台灣菁英》與《解讀二二八》等書的史料。 同時，他也繼續找尋和訪問二二八受難者家屬，以取得更多珍貴的資料與照片。《解讀二二八》一書出版之後，李筱峰得到二二八家屬不少迴響。像是陳炘的長子陳盤谷，就拿出很多寶貴資料、照片給李筱峰。 李筱峰也去花蓮鳳林訪問張七郎的媳婦張玉蟬（張七郎的三子張果仁之妻），李筱峰要求先到張七郎父子墳墓行禮，李筱峰一上墳即淚流滿面，張玉蟬女士甚感動，因而拿出許多老照片和張七郎習字的毛筆字帖，一一讓李筱峰翻拍。 張七郎父子三人合葬的墓園，位於鳳林太古巢農園裡。墓碑對聯：「兩個小兒為伴侶/滿腔熱血洒郊原」， 墓碑記誌「主後一九四七年民國三十六年四月四日夜屈死」。圖／李筱峰提供  此外，阮朝日的女兒阮美姝，很高興看到李筱峰繼續有關二二八調查、研究；還有一位楊顯堂（他與湯德章沒有血緣，但要叫湯德章舅舅）也主動找上李筱峰並告訴他，其父親曾在湯德章遇害後，照顧湯德章的母親湯玉，楊顯堂並提供了一本回憶錄給他。就這樣，李筱峰得以繼續寫下31位的二二八受難菁英的故事。 李筱峰說，「我寫的這些人物，在二二八事件被殺死的這些人物，是被計畫性整肅的台灣菁英，這些人當中甚至有的人是歡迎心目中的祖國，卻反倒死在祖國槍下。實在太悲哀了，這段歷史我有義務要寫下來，一定要讓後代人知道！」 台日混血的湯德章，認同台灣人身分，因228事件保護台南人而犧牲。圖／李筱峰提供 消失菁英若能組閣，陣容勢必強 1990年自立報社出版部出版《二二八消失的台灣菁英》一書，李筱峰便在序文裡寫道：「這是一本最讓我心痛如絞的書！」。李筱峰認為，這些台灣菁英們各有不同的出身，卻有相同的結局，在二二八事件中相同「被迫害、慘遭殺害」的結果。 如果在一個合理和自由的國度，他們31位可以組成堅強的內閣。若是政府需要一位教育部長，可以找林茂生，經濟財政可以找陳炘，法務部交給李瑞漢或林連宗都可以；李筱峰說：「他們在二二八事件後消失，是台灣社會的損失，不但他們無法發揮長才，還要死在祖國槍下，這是台灣歷史永遠無法彌補的損失；這三十幾人，沒有一個是我親人，卻如同我的父祖一般，我們應該要讓我們的後代知道他們的事。」 1990年《二二八消失的台灣菁英》出版後，當年中國時報開卷版的主編頗為開明，選出這本書作為排行榜第五名，前四名皆是翻譯書籍。但還是有位評審認為，雖然肯定這本書，但因為作者是台獨份子，所以他就不推薦。可見這本書在出版當時深具意義。過去沒人敢寫的東西，李筱峰把它寫出來了，也發揮了它的作用，所以這本書也銷售了好幾萬本。2015年，李筱峰與其學生陳孟絹合寫增訂版的《二二八消失的台灣菁英》，補充不少資料和照片，並將之分為上、下兩冊。 李筱峰認為，他在當時戒嚴年代裡，所做的二二八事件研究，以現今的視野看來，這本書似乎書寫得有些簡單，但在當時的時空脈絡下，一定具有其特殊的時代意義與作用。他很欣慰看到現在許多優秀的學者，像薛化元、陳儀深、周婉窈、陳翠蓮、蘇瑤崇等人，不斷投入二二八事件的研究與書寫，而且皆已愈發成熟深入。未來，李筱峰覺得推動歷史教育也很重要，他將選擇用比較簡單通俗的語言，用演講的方式，將二二八事件的歷史講給更多的一般大眾聽。

  正當日本送暖之際，竟然有中國人借我們的災難進行政治鬥爭！有中國網民說「台灣搞台獨，所以遭天譴」；台北市議員王欣儀在臉書說：「統帥飯店倒，執政者會不會倒？」圖／截自臉書 花蓮大地震，日本首相安倍晉三以毛筆親筆書寫「台灣加油」的信函給蔡總統，慰問我們國人。日本網民也紛紛表示想捐錢幫助台灣救災，有人還說「這是我們報恩的時候」（我們台灣人對日本311大海嘯時的捐助，到現在他們還感念不忘）；日本影星阿部寬捐出千萬日幣。 正當日本送暖之際，竟然有中國人借我們的災難進行政治鬥爭！有中國網民說「台灣搞台獨，所以遭天譴」；台北市議員王欣儀在臉書說：「統帥飯店倒，執政者會不會倒？」；有天龍國的網民說：「花蓮地震是小英害的，因為他的命格不夠。」；李富城也借機酸小英總統「德不配位 」；統媒東森新聞報導賴清德院長勘災的新聞，標題竟然怪罪賴清德「僅到統帥門口看簡報即離開」。 中國發生唐山大地震、汶川大地震、雲南大地震時，這些中國人怎麼不說「中國搞統一要併吞台灣，所以遭天譴」？如果真的天譴台獨，怎麼找中國人傅崐萁主政的花蓮，這位「花蓮王」可是反台獨的呀！莫非在花蓮地震中遇難的十人都是因主張台獨而遭天譴？ 中國發生唐山大地震、汶川大地震、雲南大地震時，王欣儀怎麼不會問「豆腐渣建築倒了，中共會不會倒」？兩蔣專制統治時代，台灣也發生過大地震，但這類藍色頭腦就是不會問「蔣政權會不會倒？」 中國發生唐山大地震、汶川大地震、雲南大地震時，天龍國國民和李富城怎麼不說「中共領導人命格太差」、「德不配位」？李富城不是氣象播報員嗎？氣象學不是最講科學的嗎？怎麼還在迷信這種封建時代的神話？奇怪的是，花蓮地震，怎麼不是「花蓮王」傅崐萁「德不配位」、「命格太差」，卻怪罪到總統來？ 至於東森新聞怪賴院長勘災「僅到統帥門口看簡報即離開」，難道要行政院長親自進入統帥飯店救災？你們怎麼不怪你們「花蓮王」沒有進去救災？他才是縣長呀！再說，假設賴院長親自進入統帥飯店，保證東森新聞會改口說「賴清德又不是救難專家，幹嘛進去妨礙救難工作」！ 正當我們舉國傷痛，這些中國人無法感同身受也就算了，竟然還借國人的災難進行政治鬥爭，如此無情缺德，哪有資格談「德不配位」！簡直就是冷酷的人渣。 對於無人性的人渣，人們常常用「畜牲」、「豬狗不如」來形容，這簡直侮辱豬狗動物！我們看看在救災的現場，好幾隻救難犬疲於奔命，令人感動。我曾經看到新聞報導墨西哥地震時，有一條救難犬一連救出六條人命，在繼續救第七人時，救難犬卻不幸心肌梗塞而過世，令人感動淚崩！如此有情有義的狗，豈可拿來形容無情冷酷的人渣？