在樂聖貝多芬的墳墓旁，安葬著另外一位音樂大家，他是貝多芬的仰慕者，但是他的音樂的傳播力並不亞於貝多芬，他就是以抒情旋律聞名的音樂家舒伯特。 我曾對朋友說，在我的身後，不希望舉辦喪禮，但期待舉辦個音樂會與朋友分享。音樂會的曲目除了貝多芬的《命運》交響曲（第一樂章）之外，也希望包括舒伯特的《菩提樹》和《小夜曲》。 今天是舒伯特的冥誕，這位音樂巨人於1797年1月31日在維也納附近出生，不知是否真的「天妒英才」，舒伯特比莫札特更短命，只活了31歲。但是在他短暫的31年人生中，卻創作了600多首歌曲 ，18部歌劇、歌唱劇和配劇音樂，10部交響曲，19首弦樂四重奏，22首鋼琴奏鳴曲 ，4首小提琴奏鳴曲…。他的《菩提樹》、《野玫瑰》、《聖母頌》、《鱒魚》、《魔王》等小品抒情曲，至今傳唱全世界，他的第八號交響曲是一部浪漫主義抒情交響曲，因只寫了兩個樂章，所以名叫《未完成交響曲》，在台灣很受歡迎。 舒伯特個子很矮，身高只有157公分，但他是音樂巨人。這位音樂巨人於1828年因斑疹傷寒病逝維也納，餘音留給世界至今。

今天是兩個重要人物的冥誕，一是為台灣民主運動犧牲的學者陳文成博士；一位是國際台灣語研究權威、台獨運動要角王育德先生。 這是專制極權政權無法容忍的菁英！ 陳文成 1950年的今天，陳文成出生於林口。自幼成績優秀，大同初中、建國中學畢業後，大學聯考以總分500分第2名成績考上台大數學系。服役期間擔任教官時，以數學函數將物質與重量導出，獨自研究發明了「自動計價器」。赴美留學期間，即擁有九級精算師的證照。 1978年，28歲的陳文成，從密西根大學以第一名的成績獲博士學位。他的專業論文發表於應用機率雜誌上，對統計學理論的貢獻，引起國際學界重視，獲聘任教於卡內基美隆大學。 陳文成在美期間非常關心台灣的民主與獨立運動，經常捐獻這些活動，為國民黨海外特務所獲悉。他於1981年返臺，被警備總部約談，7月2日一早從家中帶走，但第二天被發現陳屍於臺灣大學研究生圖書館旁草地上。 「陳文成命案」驚動海內外。為熱愛民主自由的專業學者，不見容於專制政權，又增添一史例。   王育德 1924年的今天，王育德出生於台南，家境富裕。戰前進日本東京帝大研習中國哲學，因二戰而中輟。終戰之初，受廖繼春之邀，任教於台南一中。由於他對詩詞、戲劇及語言學極感興趣，以台語撰寫劇本（第一個劇本是《新生之朝》），推行台語話劇。 1947年二二八事件爆發，王育德的胞兄，極富正義感的法律界知名檢察官王育霖，遭國民黨政府殺害。事件後王育德逃亡香港，轉赴日本。並重回東京大學繼續未完成的學位，他以台語的研究取得東京大學的文學博士，並任教於明治大學。 王育德原本毫無政治野心，受二二八事件的「洗禮」，目睹國民黨政權的專制腐敗，因而投入台灣獨立運動。1960年2月，王育德與東京大學留學生黃昭堂、廖建龍等人，成立台灣獨立的團體「台灣青年社」，同時創辦《台灣青年》（The Taiwan Youth）雙月刊。1982年王育德任臺灣人公共事務會（FAPA）委員。他的言論對戰後台獨思想的形成，有極大的影響。 王育德的重要著作有《台灣：苦悶的歷史》（原日文《台灣：苦悶するその歴史》）、《台灣海峽》、《台灣話研究卷》、《我生命中的心靈紀事》、《台灣獨立的歷史波動》，以及《王育德自傳：出世至二二八後脫出台灣》等書。前衛出版社有十五冊的《王育德全集》印行。 1985年王育德因心肌梗塞去世，終其一生沒有再回到魂縈夢牽的台灣。

這次武漢肺炎疫情雖起自中國，但病毒不分統獨，不論統派、獨派沒有誰能免疫。倒是嘴巴放話則確實有不同國家認同之分。易言之，站在不同國家立場來思考，就會有不同的態度與話語。 容我先借新加坡前總理李光耀曾經提醒世人的一段話： 「我不是中國人，就如甘迺迪總統不是個愛爾蘭人。慢慢的世人會知道，新加坡姓李、姓高、王、楊、林的人們，外表上是中國人，說著華文，然而卻與中國人不同。他們有中國人的血統，他們不否認這點；但重要的是，他們以新加坡的立場思考，關心新加坡的權益，而不是以中國人的立場，為中國人的權益著想。」 同樣的，認同台灣的人，就會以台灣的立場思考，關心台灣的權益。所以蔡政府、蘇內閣以台灣為優先思考，擔心台灣口罩缺貨，所以限制一個月內口罩不可出口。任何一個國家的政府，無不以照顧自己人民為優先，此乃天經地義。 但是台灣有另外一種人，雖然生長於台灣，但是他們不以台灣為思考，所以對於我們政府的口罩禁出口政策就會出現以下言論： 邱毅痛批我政府「惡毒居心令人髮指」。 黃智賢罵行政院長蘇貞昌這項管制口罩的措施是「冷血殘酷」。 有一位法師釋慧固貼文辱罵我政府「人性泯滅」。 藝人黃安，更對蘇貞昌飆罵「他媽的」！ 蔡正元也說：「蔡英文禁止台灣出口口罩給大陸，大陸也該對台灣做點什麼回敬！」   原來這些人是站在中國的立場，關心中國的權益，才有以上言論。也因為如此，他們對於中國阻擋台灣參加WHO，並不認為「冷血殘酷」、「人性泯滅」。因為他們認為台灣是他們中國的一部分，豈可參加WHO？至於責怪他們豈可為了政治而無視人命，把人道醫療擺一邊？他們反而責怪我們為了政治（台灣的主體立場），而影響人道醫療。 到底是誰為了政治而不顧人道醫療？實際現狀，台灣並非中華人民共和國轄下的一省，所以，試圖以醫療改變現狀，以醫療綁架政治的，是中華人民共和國當局。而台灣內部卻有一小撮專門站在中華人民共和國的立場與利益思考問題的人，這是世界任何正常國家不可能出現的怪象。 我們面對中國疫情的威脅，也看到台灣內鬼的嘴臉！ （作者為國立台北教育大學名譽教授）

武昌起「疫」後，中共當局隱匿疫情（專制極權政治一向如此），以致疫情逐漸失控，多國都出現病例，人心惶惶。中國已有數個城市封城，美國已派專機到武漢撤僑，法國、俄羅斯也跟進。 我們台灣備受疫情威脅，政府為了確保國內口罩不缺貨，禁止口罩出口（是禁止外銷各國，不是單獨針對中國），此政策只要心態正常的國人都能理解。 但是，那位曾經在選舉前試圖聯手中國商人買通中國間諜王立強反咬民進黨的蔡正元，卻在微博發文說：「蔡英文禁止台灣出口口罩給大陸，大陸也該對台灣做點什麼回敬！」 選舉前試圖聯手中國商人買通中國間諜王立強反咬民進黨的蔡正元。圖片來源：中央社   專門為中共專制政權「統一」台灣代言的黃智賢，也罵行政院長蘇貞昌這項管制口罩的措施是「冷血殘酷」；平常在中國賺錢、檢舉其他「台獨藝人」，但有病就跑回台灣看健保的黃安，更對蘇貞昌飆罵「他媽的」！ 真是奇怪，中共隱匿疫情，禍延世界，蔡正元、黃智賢、黃安都無感；中國為了政治目的阻擋世界醫療稱冠的台灣參加WHO，這種「無視人命，只在乎統戰」的行為，蔡正元、黃智賢、黃安們也都不說半聲，卻針對我們管制口罩大發謬論！ 他們的祖國有錢佈置飛彈威脅台灣，有錢收買台灣的媒體、宮廟、黑道、政客、地下賭盤，難道沒有錢製造口罩，沒有台灣提供口罩就崩潰嗎？ 除了黃智賢之外，蔡正元、黃安的頭腦應該都不會太差，難道他們不知道他們這些謬論，只會引起一般正受中國疫情威脅的台灣人的憤慨與訕笑嗎？ 他們為何寧願引起台灣人民的公憤，不怕被台灣人民訕笑，也要說出這種黑言誑語？真是百思不解！唯一能解釋的是，他們不是講給台灣人聽的，是講給北京的主子做交代的？

中國武漢肺炎開始擴散，人心惶惶，十七年前的SARS陰影再現。想起十七年前我的舊作「中國之疫」，重貼於此，撫今追昔，竟然有著相似的歷史型模： 圖為疾管署在空橋門口增設簡單檢疫站，針對武漢直飛台灣班機登機檢疫。（中央社檔案照片） 《中國之疫》 李筱峰 （原載2003.5.12 中國時報 <名家專論>） 早期蘭陽平原的平埔族噶瑪蘭人，是個很愛乾淨的族群。18世紀末，來自中國的漢人吳沙，率領閩粵流民侵墾噶瑪蘭人的土地，同時帶進了天花。造成噶瑪蘭人天花大流行，病死多人﹐吳沙再贈以醫藥﹐救活百人﹐噶瑪蘭人很感激﹐還送土地給吳沙。這真是一段令人啼笑皆非的歷史。 台灣在清朝統領的211年間，醫療衛生極差。清末雖有馬雅各、馬偕等傳教士引入近代西醫，但僅是點的改善，無濟於全面醫衛的提升。 1895年5月日軍入台﹐面對各地抗日軍抵抗﹐日軍戰死的只有164人，但病死的卻多達4642人﹐是戰死的40倍。台灣惡劣的衛生環境與疫病的流行﹐大挫日軍。台灣的蚊蠅，竟然成為抗日英雄！當時日軍的《征台衛生彙報》中，這樣描述：「市街不潔，人畜排泄物在街上到處溢流，被亂跑的豬隻掃食…又犬、雞、豬和人雜居，其糞便臭氣充滿屋內」從這段敘述看，我完全同意統派的句型─「台灣人也是中國人」。 日本據台之始，即致力於衛生醫療的改善。從醫衛設施及教育著手，並禁止妨礙衛生的民俗。更透過強制力，例如嚴格的「港口檢疫」，將台灣與外來病源(主要來自中國)隔離開來。台灣在日本「異族魔掌」下，衛生獲得極大改善，有效地防治鼠疫、天花、霍亂、瘧疾、白喉、傷寒、猩紅熱等病疫。(太平洋戰爭期間環境變差，才又流行瘧疾)。這些成果，誠如戰後《台灣新生報》所指出：「我們向來自認台灣是個衛生樂土…而所以能確保這衛生台灣的榮名的原因，全在衛生思想普及，防疫設施完備這兩點。關於這一方面，我們不容諱言，是日本殖民統治功罪史裡的一個不能消滅的事實。」(1946.3.6社論) 戰後，中國政府號稱「光復」台灣，「光復」之後，政治經濟呈現大逆退，倒是天花、鼠疫、霍亂…等病疫全都光復了。228事件爆發的前一天，《民報》社論就這樣說：「我們台灣在日本統治下，雖然剝削無所不至，但是關於瘟疫和飢荒卻經漸漸變作不是天命了。可是光復以來，這個『天命』卻也跟著光復起來。天花霍亂鼠疫卻自祖國搬到。」 追昔撫今，我們發現這次台灣慘遭SARS傳染，其禍源猶然來自那個「統」派日夜為我們推銷的「祖國」。他們的「祖國統一大業」還未完成，台灣就先品嚐「統一」之前的開胃菜了！ 這次市立和平醫院讓SARS的防疫工作破功，藍軍不忍指責市府，只好罵中央。有人罵中央既聾又瞎，「笨蛋比SARS多」，說來罵去，就是不敢檢討一下禍源。有人轉移對禍源的注意，說「SARS病毒是不分統獨的」。不錯，病毒不分統獨，但獨派的祖國─台灣，其所感染的病毒，不正是「統」派的祖國傳過來的嗎？這套歷史方程式，竟然今昔不變。英國醫學家彼得柯森就不客氣指出，華南是許多流行病的溫床。 對於這個溫床，我們理當哀矜憐憫。但對於禍源，絕對值得我們檢討省思：禍源的背後有一套虛偽的政治文化，當世界多國都受其感染，而立刻向WHO通報時，這個禍源地的泱泱大國，竟然無視於做為WHO成員的責任，而隱瞞疫情。這讓我想起中國流行的一句順口溜─「十億人口九億假，誰要不假誰就傻；十億人口九億吹，誰要不吹誰吃虧」，這正是中國政治文化的寫照。失業率、經濟成長率，乃至天安門事件屠殺人數，都可造假，但病毒的傳染，是無法讓這套虛偽的中國政治文化得逞的。虛偽也就罷了、不盡WHO成員的責任也罷了、台灣受害也罷了，他們竟還好意思不許台灣加入WHO。其霸權面目就更加昭彰了！ 奉勸拿中資的台灣媒體，以及心向中國的政客們，你們如果能將內鬥的精力，拿去幫助你們祖國革除虛偽與霸權的政治文化，才有可能贏得台灣民心。否則， SARS感染之際，很難不令我更加想到台灣獨立的意義。

每次國民黨敗選，一定會呼喊「改革」，這次也不例外。記得15年前我發表過一篇文章〈老Ｋ會改革，老虎會吃齋〉（2005.8.23.自由時報「李筱峰專欄」），5年前我又寫了〈「老Ｋ會改革，老虎會吃齋」續說〉（2015.1.4.自由時報「李筱峰專欄」），今天聽到國民黨又喊改革，我不禁想起我這兩篇舊文，我現在將兩文稍作節錄綜合，整理一下，重貼於此，仍不失時效： 朱立倫。（資料照，記者黃美珠攝）   喜歡從歷史觀察現實的我，聽到中國國民黨又說要改革，我好像聽到老鴇在鼓吹貞節，更好像聽說老虎要改吃素一樣好笑。我用老虎比喻，是因為老虎是肉食動物，要牠改吃草是不可能的，同樣的一個政黨的體質亦然，如果一個團體不具備改革者的體質，就不可能改革。 「改革者」要具備兩個基本條件：第一、必須具備改革者的人格特質（或說革命性人格），包括不墨守成規、要有創造性，更重要的要勇於放棄「既得利益」，勇於修正「既得觀念」，勇於改變「既得習慣」。像早期的陸皓東、林覺民、宋教仁、黃興，都具有這種人格特質。但今天中國國民黨並不具備改革者的體質。因為今天的中國國民黨是以「利益」「金權」的目的結合的，不是以民主自由、社會正義的理念結合。（詳見另一篇拙文〈老Ｋ「二必」論〉）早期有林覺民等烈士，今天的國民黨有林益世（族繁不及備載，僅舉一人代表），怎麼改革？ 改革者的第二個基本條件是，他必須知道他要改革的內容是什麼，要有明確的訴求。像日本的明治維新，像清國的康梁變法，都有很清楚的訴求，改革運動才能真正推動。國民黨的目標是什麼？ 面對這些「改革」聲，我們「察其言而觀其行」的結果，發現這幾十年來國民黨的體質並沒有變，他們依然是一群追逐「金、權、名」的投機政客的集合體，是官商勾結的結構體。更可怕的是，從以前的反共，轉變成親共、媚共的搖尾集團。 「改變」不等於「改革」，譬如一個詐騙集團，他們發現過去的詐騙手法失靈了，趕緊改變新手法，這是騙術改變，不叫「改革」。他們若真要改革，就是不要再詐騙，趕快解散組織，若能去自首更好！ 同樣的，國民黨如果因為選票失靈，準備改變手法贏取選票，這不叫改革。要檢視這個曾經「殺人無數」、「黨國不分」、「被政治學者列為法西斯政黨」、「侵占國產近千億」的中國國民黨能否真正改革？只要看看他們至今還在抗拒轉型正義，等於不承認過去的錯誤，那麼改革是騙人的！

當維吾爾族集體被關入集中營，香港正為自由抗爭，擁有選票的台灣人還要逃避自由嗎？示意圖。路透   李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 2018年3月中國習近平修憲成終身職，我當時發表「習帝制要和台灣分道揚鑣？」一文，我說「台灣人不敢和中國『統一』，主因在我們不想當專制國家之民，不想遭『習禁評』。而今這個專制國家更要走上個人獨裁之路，民主化遙遙無期，擺明要和我們台灣獨立之路更加分道揚鑣。」今天重看拙文未免高估台灣人的水準了。拙文發表8個月後，台灣人在「九合一」地方選舉中讓本土政黨慘敗，讓藍營的中國黨在各縣市大勝。那樣的選舉結果，習皇想必龍心大悅，他大可如此解讀：「我們所中意的政黨受到台灣人的肯定，台灣人哪有要和我們分道揚鑣？」 當然一般選民的投票動機並非要選「中共屬意的中國黨」，而是有其民生層面的考量，特別是對一例一休、年金改革政策的不滿。在正常的民主國家，人民投票以個人生活為考量本來很正常，然而台灣與一般民主國家迥異之處，在於正常的民主國家各政黨的國家認同都一致，但台灣藍綠政黨卻完全不同。綠營認同的國家是台灣，藍營則主張「一個中國」。因此藍營政黨勢必受對岸中國政權的青睞。中國要「統一」台灣，當然就寄望在藍營的勝選。所以台灣選舉的意涵，還蘊含著台灣國家定位的選擇，與民主自由能否確保。 令人耽憂的是，台灣人的民主文化根基尚淺，自由人權的價值未能普遍「內化」到每個人格。試想，台灣連首富的企業主都會說出民主社會不可能講出的話──「民主不能當飯吃」，遑論庶民能體會民主自由的價值。 台灣人只顧眼前小利而不識國家，古已有例。猶記1884年清法戰爭，法軍攻我基隆、澎湖，竟有許多台灣人冒著政府禁令（不得與法軍交易，違者處斬），和法軍做起生意來，讓法軍瞠目咋舌！貪利貪到敵我不分！ 台灣人愛財好利，和中國人一樣，是明講的，祭拜神明祈求「發大財」「招財進寶」，過年也要「恭喜發財」。看看西方人過聖誕和新年是說「Merry Christmas and happy new year」，從來沒聽說「I wish you a lot of money」。 台灣人愛財如命的民性，怪不得出身法西斯政權，去過北京學會幾招毛式話術的政客，憑幾句「人出去，貨進來，高雄發大財」，就可以選上市長；也怪不得台灣的部分宮廟可以被無神論的中共收買，不顧民主自由、台灣前途也就罷了，還不顧關公、媽祖、玄天上帝的顏面？更怪不得選舉一到，竟然賭盤猖獗，簽賭狂熱，地下匯款滾滾入台。除了台灣，全世界沒有一個民主國家會利用選舉賭錢；賄選亦然，也沒有民主國家像台灣可以買票買得通。 為了眼前小利，可以出賣自由；為了少領一點年金，可以翻掉本土政權，寧與外人。告訴他們「今日香港，今日新疆，就是明日台灣」他們說不關我事。這是在逃避自由！ 除了上述只在乎「生物邏輯層」的選民之外，另外還有一種選民，是長期浸漬黨國教育的「炎黃子孫」「中華兒女」，他們不追求個人（individual）的覺醒與民主自由，這套「中華民族主義」迷思，正是當前國共合流的根基，因此他們非中國黨莫選，民族主義成為安全的避風港。我想起約80年前心理學家佛洛姆（Erich Fromm）指出，人民在徬徨無助時往往會「逃避自由」，把自由人權出讓給為他們畫餅充飢的獨裁者或政黨。1933年德國國會下院（除社會黨議員）一致贊成給予希特勒以獨裁之權。希特勒的納粹政權是經過威瑪共和的民主程序產生的，但是希特勒與納粹黨卻毀滅了威瑪共和。這齣戲碼會在台灣重演嗎？ 當維吾爾族集體被關入集中營，香港正為自由抗爭，擁有選票的台灣人還要逃避自由嗎？

立法院日前表決反滲透法，新黨、統促黨及中間選民黨等多個政黨及團體前往立法院外抗議，警方在立法院外架起層層拒馬以防滋事。（資料照） 李筱峰／台北教育大學名譽教授 自從一九四九年底國民黨政權敗退來台之後，台海雙邊形成兩個各自發展的政治實體。對岸新成立的中華人民共和國未曾有一分鐘統轄過台灣，台灣「事實獨立」於中國之外，以至於今。進入一九九○年代之後台灣逐漸民主化，舉世肯定。但是台灣與世界上一般正常的民主國家有一極大差異，一般民主國家的政黨，不論執政黨或在野黨，其國家認同都一致。美國不論民主黨或共和黨，都認同自己是美國人，儘管他們很多人祖先來自英國，但沒有人會說自己是英國人。他們的政黨也不會以英國為名叫「大不列顛民主黨」或「英國共和黨」。但是台灣卻異乎一般民主國家，綠營的政黨認同自己是台灣人，台灣是一個主權獨立的國家（至於國名各有主張，民進黨接受當前國名叫「中華民國」）；藍營政黨卻認為自己是中國人，台灣是中國的一部分，而且黨名還以「中國」為名，如中國國民黨、中華統一促進黨等。 不同政黨竟然有不同的國家認同，這是民主國家中絕無僅有。尤其在兩蔣之後，中國國民黨基於「中華民族主義」的共同立場，國共兩黨開始合流，其他藍營政黨如新黨、統促黨甚至更「中國」（稱之紅色政黨並不為過）。偏偏中國是舉世皆知的極權專制之國，國共合流、紅藍一體的結果，勢必讓台灣的民主自由人權備受威脅。 因此，台灣的選舉就異乎一般實行政黨政治的民主國家。一般正常民主國家實行的政黨政治，是在比較政策的不同，路線的差異，選民是在其間做選擇。但是台灣的選民卻還有高層次的思考，那就是國家地位、意識形態、與自由人權能否確保。綠營擔心民主台灣會被中共「統一」；藍營選民則擔心黨國不再（因此不論黨提名的候選人是草包、痞子、酒鬼、賭棍、無賴、騙子…，都照投無誤）。 由於異乎一般民主國家的政黨政治，台灣的選舉便具有以下特殊的意涵： 它意味著認同台灣的人，與認同中國的人之間的對決。也可以說是本土政黨與外來政黨之間的對決。 從民主化的歷程看，又意味著過去從事民主運動的力量，與過去反民主的蔣家政權的遺形體之間的對決。 從教育觀點來說，則是擺脫國民黨的黨化教育的人，與仍浸漬在過去國民黨教育的意識形態下的人之間的對決。 如果從跟中國北京當局的關係來看，台灣的選舉，又意味著中國當局不中意的政黨，與中國當局中意的政黨之間的對抗。全世界找不到一個民主國家的政黨，會配合外在敵對勢力，受到境外敵人的支持。 敵人的威脅，與「內神通外鬼」的裡應外合，成為一項影響選情的變數，這又是台灣與一般民主國家的選舉最大不同之處。 台灣的選舉既然具有如此特殊意涵，奉勸台灣人民不要只考慮個人生活層面而已，如果民主台灣滅絕，我們連要表達對一例一休的不滿都沒機會。 與其說我們要在中國與台灣之間做決定，不如說我們要在專制極權與民主自由之間做抉擇。現在全世界民主國家都在關注台灣的選舉，中共當局也正虎視眈眈，我們要用選票回應自由世界，也用選票回絕中共的黑手！

先說兩則美國政治笑話： 之一 話說有一個共和黨助選員挨家挨戶去拉票，拉到一戶支持民主黨的家庭。應門的小伙子拒絕道：「不，我不能投給共和黨，我父親和祖父都是民主黨員，所以我也一定投民主黨的票。」 共和黨助選員不死心，反問：「假如你祖父和父親都當過馬賊，難道你也非當馬賊不可嗎？」 小伙子回答：「假如我祖父和爸爸都是馬賊的話，那麼他們一定是共和黨員。」 之二 有一位剛從越南戰場回來的民主黨員有了疑難，他將他的問題寫在民主黨總部的佈告板上徵求幫忙。他這樣寫：「我曾經打過越戰，家母患有癲癇症，父親憂傷過度臥床不起，所以他們都不能工作。我的兩個姊妹是家中唯一的經濟支持者，她們倆都在芝加哥幹扒手；我唯一的哥哥因為犯了謀殺和強姦罪，目前正在坐牢；我有兩個堂兄弟，他們竟然是共和黨員。我的問題是：我正在和一位脫衣舞女郎相戀，我準備向她求婚，但我不知道該不該告訴她，我有兩個混蛋的共和黨員的堂兄弟？」 以上兩個笑話是美國的政治笑話，但是在台灣，這種笑話到處可見，已經不是笑話，而被看成正常。我看到台灣許多選民，只認得「車輪」、認得「四個小孩」、認得「中」字，不管候選人如何涉嫌貪污，被起訴，被判刑，照樣投票支持。先生貪污，太太代打，哥哥貪污，妹妹出馬，又照樣當選。 受黨國教育洗腦的人，只知有「本黨」，而不問是非。本黨如何黑金、過去如何侵占國產、如何白色恐怖，其一大堆貪污犯經濟犯如何掏空台灣，一概無所謂。他們投的人是草包、痞子、酒鬼、賭棍、無賴、騙子...，也沒關係，他支持的人，滿嘴「恁爸」「他奶奶」「痔瘡」「口交」的粗鄙之言，都照樣支持，只要不選混蛋的「綠蛆」和台獨份子就好。

之一︰藍營政客說，民進黨也有人去「大陸」（應說中國），為何我們去就賣台，他們去就不是？ 答：去不去中國不是指標，而是看去了之後講什麼話，不敢講什麼話，才是重點。藍營政客在台灣大喊「中華民國萬歲！」但去了中國卻不敢吭半聲；人家賴清德去了，依然不避談台獨，陳菊去了，敢使用「總統」一詞。這就不同！我們不是不能去中國拜會，而是看用什麼態度見他們。 我們不但不是要斷絕往來，恨不得能互派大使，建立對等的兄弟之邦。可惜這樣的關係，赤藍集團無心理解。 之二︰中國時報的記者在總統辯論會上，以釣魚台被日本佔領為題，刻意提問是否應把日本當假想敵？   關於釣魚台，那是二次大戰後盟國的處置，中華民國也是盟國之一，當時無意見，現在又吵這個議題。台灣真正的大敵是那個要併吞台灣、威脅民主自由的中共政權。統媒無視大敵當前，卻故意挑撥台日關係，真不虧是統媒。 殊不知，國民黨的課本在一九七○年以前把釣魚台（尖閣群島）畫在中華民國領土之外；但自一九七○年開始卻改劃入中華民國領土。原來他們的「史實」，是隨政治打轉！ 之三︰日前國民黨舉辦教育界後援會成立大會時，救國團主任葛永光公開站台說：「救國團公開站出來了！」 救國團遭黨產會認定是國民黨附隨組織時，極力撇清與國民黨關係。現在葛主任不打自招，說明救國團與國民黨果然是同窩關係。 葛永光更大言不慚說：「救國團要救的是中華民國」。他們竟然不知道中華民國是在一九四九年被共產中國推翻的？要救中華民國，應該去找消滅中華民國的中共對抗才對！結果，他們不但不敢對共產中國嗆半聲，還為了討好中共，把原名「中國青年反共救國團」的「反共」兩字拿掉，成為「中國青年救國團」。不敢反共的救國團，果然和放棄反共的國民黨同體共生。 之四︰這次反滲透法的立法過程，讓一群中共代言人現形。同樣立法反滲透，澳洲、紐西蘭、英國、美國、德國、加拿大他們都順利立法，唯獨台灣會出現這種「食碗內，洗碗外」的角色。 台灣人到底要站在世界民主陣營這邊，一起抵擋極權專制中國的滲透，以確保民主自由呢？還是要站在專制極權中國那邊，支持中共代言人（用他們以前辱罵民主運動的用語叫「共匪同路人」）？請用選票抵擋這股「赤藍合流」對台灣的威脅！ （作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

赤藍集團已經總動員，老共資金也到位了！地下賭盤蠢蠢欲動，藍底的情治警察單位會認真抓賭嗎？ 台灣人民還無感嗎？恨英人士還在呼籲投廢票嗎？請走出來，用手投票救台灣！  

50年前的今天（1970年1月2日），彭明敏教授擺脫了中國國民黨蔣氏政權可能隨時對他暗殺的危險，逃往海外。彭教授與諸多同志投入海外台灣人的運動，把台灣人追求民主自由的心聲，傳播於國際社會。示意圖。資料照片   李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 50年前的今天（1970年1月2日），彭明敏教授擺脫了中國國民黨蔣氏政權可能隨時對他暗殺的危險，逃往海外。在逃亡的過程中，許多素昧平生的國際人士予以協助，他們之所以如此情義相挺，無非是基於對人類普世價值「自由」的肯定。 在流亡海外的20多年間，彭教授與諸多同志投入海外台灣人的運動，致力於台灣的民主化、自由化、獨立化，把台灣人追求民主自由的心聲，傳播於國際社會。 50年來，台灣內外愛好民主自由的人民，推動一波一波的民主運動，終使台灣民主化。民主台灣受到國際肯定，國際人權組織「自由之家」（Freedom House）早已將台灣列為自由國家，自由度高達93分。然而，我們這個自由度高達93分的自由國度，卻面臨自由度只有11分的中國的威脅！中共隨時企圖併吞我台灣，甚至還威脅「留島不留人」。 兩蔣時代的國民黨發誓要「反攻大陸，消滅共匪」，這個政治神話在1964年被彭明敏、謝聰敏、魏廷朝師生3人的《台灣人民自救運動宣言》予以拆穿，他們因此入獄。但歷史證明，他們的指控是正確的，那確實是一個偌大的政治神話。更諷刺的是，當年發誓要「反攻大陸，消滅共匪」的國民黨，在失去政權之後，卻反而與他們要消滅的「共匪」合流，威脅自由台灣的獨立自主。 這幾年來，中共開始介入台灣的選舉。自己本身沒有選舉、沒有投票，看到台灣的民主選舉，不知自我反省，不知見賢思齊，反而試圖滲透台灣，干擾台灣選情，用大量金錢收買台灣媒體、製造假新聞、操控地下賭盤、利用黑道、拉攏宮廟、利誘投機政客及地方里長……，這種現象於今尤甚。美國、澳洲、瑞士、日本等許多國家的資訊，都已提出中國滲透台灣、干擾台灣選舉的警訊。我們立法反滲透，卻遭到藍營政黨抵制；我們防制紅色滲透，藍營卻不高興。美國、英國、加拿大、澳洲、紐西蘭、德國都在反滲透，台灣的藍色政黨卻替紅色政權代言。 去年6月以來，香港的反送中運動是香港人民追求自由的勇敢行動，也是中共所謂「一國兩制」假面的原形畢露。香港已經死亡3000多人，6000多人遭起訴，香港的處境，吾人深表同情，也應引以為鑑，台灣千萬不能香港化！ 我們在同情香港追求自由的同時，卻發現中國國民黨不僅提名詆毀香港爭自由的反送中運動、支持香港黑警的人當立委候選人，更提名投共、為解放軍下指導棋的退役將領當立委候選人。國共合流，赤藍同體，已然形成。 台灣正處於危急存亡之秋，本月11日的大選是台灣前途的一次自我抉擇，無論是總統選票、立委選票，或是政黨選票，我們都要集中選票，把台灣追求民主，維護自由的意志，表現給全世界看。

今天有四位重要人物冥誕，我們以虔敬之心紀念他們： 一：文學家、英語教育家柯旗化 「請不要燃放鞭炮 鞭炮聲會使我發狂 我的兒呀！ 我的心肝兒 那一天 你雙眼被蒙住 全身被綁著 在一陣槍聲中倒下去 鮮血染紅了故鄉的土地」 —柯旗化詩〈母親的悲願〉 這首詩是政治受難者詩人柯旗化（筆名明哲）紀念二二八事件中死難的同學余仁德及諸先烈的詩作 柯旗化，臺灣文學家及英語教育家。1929年的今天出生於高雄左營。戰後目睹來台接收的中國國民政府的腐敗，軍隊在二二八事件中的屠殺無辜，因而主張臺灣獨立，且被懷疑思想左傾，成為白色恐怖時期的受難者，兩度入獄，坐牢共計17年。17年的黑牢煉獄讓他寫下了嘔心泣血的回憶錄《台灣監獄島》。另有小說集《南國故鄉》及詩作《鄉土的呼喚》、《母親的悲怨》，為苦難的台灣人歷史作了良心的見證。他的《新英文法》，曾經是眾多青年學子學習英文的參考書。 二：台灣音樂家蕭泰然 「咱攏是出外人，對遠遠的台灣來，雖然我會講美國話，言語會通心未通；咱攏是出外人，在遠遠的台灣彼，有咱的朋友與親人，不時互相在思念......」 —蕭泰然填詞《出外人》 「金銀我攏無，只有將我所有的給您─就是我的音樂！」這是蕭泰然在2009年獲頒行政院文化獎時的一句話。這位被國民黨政府禁足於海外十多年不能回鄉的音樂大師，一生用音樂奉獻給他所鍾愛的台灣。《一九四七序曲》是蕭泰然為紀念「二二八事件」的創作。創作途中他曾因主動脈瘤破裂一度命危，緊急手術後他繼續完成此作，曾在國際演奏，感動國際；《台灣翠青》（鄭兒玉詞）的旋律，扣人心弦，幾乎已被內定為台灣國歌。這位為台灣嘔心瀝血，鞠躬盡瘁的音樂大師，於1938年的今天出生於高雄鳳山。他集鋼琴家、指揮家、作曲家於一身，一生致力於將台灣本土音樂與西方音樂融合。 三：自由主義歷史學者張忠棟 「台灣處於轉變的時刻，一切急待除舊佈新，領導人物必須以救贖的心情，勇於面對歷史的錯誤，糾正歷史的錯誤，然後才可以希望一切力量再生…」—張忠棟 1991年9月，一位已經罹患肝癌的「外省」教授抱病參加廢除惡法刑法100條的行動，在靜坐示威中，他被警察強行抬走。翌年，刑法100條終於做了修訂。台灣有了更進一步的民主化。這位參與民主運動的教授就是張忠棟。 張忠棟於1933年的今天出生於中國漢口，1950年來台，就讀高中、台大歷史系，獲台大史學碩士後，留學美國獲密西根大學博士，回國任教台大歷史系、及中央研究院美國文化研究所。張教授學術著作以《胡適五論》最著名，但他不是在象牙塔內孤芳自賞的學者，從他的《大學教授的言責》、《鄉土、民族、國家》、《政治批評與知識分子》、《一年又一年》等文集，即可窺見。以自由主義的精神，他投身民主運動。 張忠棟原本無台獨念頭﹐但是隨著時過境遷，身為自由主義知識份子的他，於1980年代開始省識時潮而蛻變。1991年8月加入民主進步黨，並積極參與是年8月召開的「人民制憲會議」﹐參與「台灣憲法草案」研議﹔1990年底參加「台灣教授協會」創會，建議將原擬的創會宗旨「認同台灣主權獨立」中的「認同」用改成「促進」，才夠積極。1992年4月21日的「總統直選運動」中，張忠棟帶領群眾高呼「總統直接民選」「台灣獨立建國」口號。同年8月他加入「『外省人』台灣獨立協進會」（後改名「『外省人』台灣獨立促進會」）。1997年夏，民進黨與國民黨聯手修憲，他毅然退出民進黨。 他是率直的知識份子﹐不愛奉承別人，卻又平易近人﹔不偏激躁進，卻又堅持原則﹔有所為，有所不為﹔有所變，也有所不變，一個真正的自由主義者。 四：英國小說家佛斯特（Edward Forster） 「英雄崇拜是一種危險的惡習，而民主政治的一點好處，就是不鼓吹這種惡習，不製造無法駕馭的『偉人』。」 「老齡和老化，要避免混為一談，老化是一種情緒，會在任何年齡侵襲我們。」 —佛斯特（Edward Forster） 英國小說家佛斯特（Edward M.Forster）生於1879年的今天。他是一位反對種族歧視的人道作家。其代表作《印度之路》控訴英國對印度的殖民與不平待遇。

中國時報的一位白記者在總統辯論會上，以釣魚台被日本佔領為題，刻意提問是否應把日本當假想敵？ 果然是「中國」時報的立場。 關於釣魚台，那是二次大戰後盟國的處置，中國也參加在內，怎麼現在在吵這個議題。 最好笑的是，國民黨的課本，原先（1970年以前）也把釣魚台（尖閣群島）畫在中華民國之外，後來（1970年開始）卻又變成中華民國領土了。請看以下兩個前後課本的不同。明眼人一看便知，這不是在追求歷史事實，這是隨著政治在打轉！

反對「反滲透法」的趙少康說：「兩蔣時代抓匪諜，『小心匪諜就在你身邊』、『寧可錯殺一百，不可放過一人』，這種肅殺氣氛現在又回來了，綠島監獄可以重新整理準備關匪諜了。」 趙少康你怎麼忘了，當年那個專門在「抓匪諜」、「寧可錯殺一百，不可放過一人」的肅殺恐怖的政權，不就是你最效忠擁護的嗎？現在我們為了確保民主自由的台灣不被共產專制的中國滲透，你卻寢食難安！而對那個充滿肅殺氣氛的極權中國，你卻一點都不擔心他們早已在滲透台灣！昔日你們罵民主運動人士是「共匪同路人」；如今與中共隔海唱和抵制「反滲透法」的是誰？真正的「共匪同路人」昭然若揭？ 再說，你既然已經幡然覺悟過去兩蔣時代那種「小心匪諜就在你身邊」、「寧可錯殺一百，不可放過一人」的肅殺氣氛是不對的，那麼你們現在怎麼卻還在反對轉型正義呢？ 趙少康始終站在反民主、反改革、反台灣的立場，所以有以上言行，並不意外。但是過去曾公開認同台灣獨立，曾發誓台灣若不獨立就不結婚的于美人，最近言行就變得讓人訝異。自從她出任宋楚瑜的發言人之後，言行判若兩人。 于美人最近為了反對「反滲透法」，反得說話非常「走鐘」。她宣稱，「反滲透法通過後，媽祖與玄天上帝都會變成共諜。」這簡直胡扯！在我們看來，是媽祖、玄天上帝被共諜利用來滲透宮廟！現在于美人又利用媽祖、玄天上帝在幫共諜說話！媽祖、玄天上帝有夠衰哉！   看到于美人變色至此，忍不住浩歎：「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？」再借用吾師莊萬壽教授之言：「卿本美人，奈何從賊？」 （作者為台北教育大學名譽教授）

為何澳洲、紐西蘭、英國、美國、德國、加拿大他們都能順利通過反滲透的法律？因為他們不像台灣的內部有許多「共匪同路人」。 諷刺的是，台灣內部這些「共匪同路人」在效忠、擁護兩蔣政權的時代，卻專門罵我們追求民主自由的人是「共匪同路人」，現在他們卻幫「共匪」阻擋「反滲透法」！ 台灣人到底要站在世界民主陣營這邊，一起反對極權專制中國的滲透，以確保台灣的民主自由呢？還是要站在專制極權中國那邊，支持「共匪同路人」，讓共諜順利滲透台灣呢？ 1/11請用選票抵擋這股「赤藍合流」對台灣的衝襲！    

藍營政客說，民進黨也有人去「大陸」（應說中國），為何我們去就賣台，他們去就不是？ 答：去中國不是指標，而是看去了之後講什麼話，不敢講什麼話，才是重點。藍營政客在台灣大喊「中華民國萬歲！」，但去了中國卻不敢吭半聲（只有宋楚瑜有說出口）；人家賴清德去了，依然不避談台獨，陳菊去了，敢使用「總統」一詞。這就不同！ 我們不是不能去中國拜會，而是看用什麼態度見他們。 我最理想的雙邊關係，不但不是斷絕往來，而是應該互派大使，建立對等的兄弟之邦。經濟互惠、文化交流、但政治各自自主，可惜這樣的關係，霸權中國理解不來，我們內部的中共同路人則全面阻擾！

美國國務院依據「國際宗教自由法」本月十八日再次將中國等九個國家，列為宗教自由「特別關切國家」（countries of particular concern）。中共跳腳大喊：「中國內政不容干涉！」 一個被Freedom House評比「自由度」只有十一分的國家，迫害宗教自由受到國際譴責，自己不知羞恥，卻只會叫罵別人干涉他的內政。如果中共真的不希望別人「干涉內政」，那麼他們怎麼可以霸佔著「新疆」、「西藏」？應該讓東土耳其斯坦、圖博復國才對啊！中共不僅霸佔著他們的土地（奇怪，平常對台灣最喜歡談血緣，但是對「新疆」、「西藏」怎麼不談血緣了？）不僅以漢族霸權主義進行「移民實邊」，試圖稀釋回族、藏族，更試圖消除當地宗教、文化、語言遺產，嚴控藏人佛教徒及維吾爾族的穆斯林。 據悉，中國政府在「新疆」拘禁八十萬到兩百多萬名維吾爾人和其他穆斯林，並派出一百萬名黨內幹部進駐維吾爾人家中，以回報任何「極端宗教行為」跡象；除此之外，北京也利用先進監控技術，來壓迫藏人佛教徒。   在中國，「未經授權」的宗教活動是會被拘捕入獄的。經授權的宗教活動才有「宗教自由」，這還叫宗教自由嗎？強迫接受「中國化」的宗教觀念，據聞有些地方還強迫回教徒吃豬肉，簡直比故意整人的流氓還流氓！ 在他們內地，許多地方的基督教堂被要求在耶穌像的兩旁要掛出習近平和毛澤東的圖像。中共當局不知道耶穌當年被釘十字架時，在耶穌兩旁同時被釘十字架的，是兩名強盜。 無神論的中國共產黨迫害宗教自由，舉世皆知。但這幾年來，他們卻非常關心台灣的宮廟，不但不迫害，還提供資金給我們的宮廟。據悉，台灣至少有卅家宮廟的背後有中共提供資金。 針對台灣進行中共影響力研究的美國學者馬明漢（Michael Mazza）研究指出，中國長期接觸台灣宮廟團體及宗教人士，藉由招待旅遊，進而改變台灣政治生態。 台灣這些宮廟的主事者顯然其信仰已經破產，竟然可以出賣媽祖、關公、王爺，讓無神論的中國共產黨搞統戰！ 為何無神論者的中共專門迫害宗教，對台灣的民間信仰會如此「抬愛」？媽祖、關公的子弟們，請在舉香膜拜之時，祈求媽祖、關公賜給你們的廟公、廟方董事們一點起碼的骨氣與志氣！給媽祖、關公留點顏面！ （作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

今天是聖誕節，也是過去國民黨所定的「行憲紀念日」。我重貼我二十幾年前的舊作： 《『中華民國憲法』的台灣成分》 李筱峰 全世界找不到像台灣這樣的國家，其所號稱實施的憲法，竟然是在其他地區醞釀出來的；全世界大概也很難找到像『中華民國憲法』這樣的憲法，不能在醞釀這部憲法的地區實行，而卻在與它因緣最淺的領域實行。 我這樣說，可能有人馬上會跳起來反駁說：「中華民國憲法的制憲過程中，也有台灣的代表參加啊！」持這種理由的人，其實只是看到事情的表象，而不理解事情背後的歷史縱深。 因為，『中華民國憲法』的制訂過程，不只是一九四六年底制憲國民大會期間的短短一個多月的事而已。蔣介石在是年十一月廿八日國大第三次會議中即提到「政府十四年來制訂憲草的經過」；政治學者荊知仁也說：「…制憲大業，艱苦經營者，前後幾達二十年….」。可見當前『中華民國憲法』的制訂，有一段相當時間的醞釀期或懷胎期，在這段醞釀期或懷胎期，台灣很不幸(或說很幸運地)並沒有躬逢其會，因為當時台灣不屬於中華民國。   這段醞釀期，若以蔣介石所說的十四年計算，則大致應推到一九三一年五月國民黨政府所制訂之「訓政時期約法」起算；若以荊知仁所說的「幾達二十年」計，則應推到更早，大致是蔣介石結合桂、閻、馮等系軍閥完成北伐前後起算。不管從何者起算，『中華民國憲法』的醞釀成形，都脫胎於國民黨在中國大陸的訓政峙期。國民黨北伐後所頒布的「國民黨訓政大綱」及「中華民國國民政府組織法」(一九二八年十月)開始了國民黨政府的訓政時期，而一九三一年五月召開的「國民會議」及其通過的「中華民國訓政時期約法」(受到汪精衛、閻錫山、馮玉祥等「擴大會議」宣布制定約法的刺激而有此舉)，明白揭示國民黨一黨專政。九一八及一二八事變後，日本侵華日亟，國民黨迫於客觀情勢，乃於一九三二年四月召開「國難會議」，邀集其他黨派及社會人士討論團結禦侮之事。受邀者有半數以上拒不出席。而到會的一百六十餘人當中，有人認為國民黨訓政之成績，尚不及宣統年間的預備立憲，因而想利用國難會議來取消「黨治」，實行憲政。同年十二月，國民黨四屆三中全會，除決定在一九三五年三月召開國民大會，議定憲法及憲法頒布日期外，並飭立法院從速起草憲法草案。 憲法的起草，自一九三三年一月至一九三六年五月，歷時三年餘，其間歷經立法院及國民黨中央之再三易稿修正，而於一九三六年五月五日明令宣布，是即所謂『五五憲草』。 有趣的是這部『中華民國憲法草案』有關領土的規定(第四條)這樣說： 「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陝西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、寧夏、新疆、蒙古、西藏等固有疆域。」 從條文中，我們發現，台灣並沒有被列在其「固有疆域」中，而早已獨立的蒙古，以及在日本操控下的東北（滿洲國），卻都列在其領土中。 而根據一九三六年公布，翌年再做若干修訂的國大代表選舉法，台灣也未被置於中國各省市配額中，而是被置於特種選舉人，與檀香山、秘魯、墨西哥、印度等其他廿三個國外區域並列，只分配到一名「華僑」代表的名額。 一九三九年九月，「國民參政會」（一九三八年七月以選舉方式成立）組成廿五人的憲政期成會，對『五五憲草』加以研討、修正。然而，由於中國對日抗戰的吃緊，憲法草案一直被「套牢」，直到大戰結束後，透過政治協商會議，組織「憲草審議委員會」，製成五五憲草修正案，提供制憲國民大會採納。 一九四六年十一月十二日制憲國民大會在南京召開(此時才有台灣的十七名代表參加)。憲法草案在幾經折騰、協商、改易之後，終於在十二月廿五日三讀完畢。『中華民國憲法』於焉產生。 回顧『中華民國憲法』產生的過程，在日本殖民統治下的台灣與這部憲法的關係真是微乎其微。在這部憲法醞釀的過程中，台灣大部分的時期都不在場，不但一九三六年的五五憲草中有關領土的規定，不承認台灣為中國的一部分，而且國大代表選舉辦法中，也沒有台灣的代表。直到『中華民國憲法』即將成形的最後一刻，台灣才有十七名制憲國大代表匆匆趕赴南京參加會議。但是這些代表因為是「撿戲尾」的份，簡直插不上嘴。就好像是在喜宴中，最後一道菜都上完才到場的客人，沒吃到什麼，也只好認了。 更遺憾的是，這十七名台灣的代表，在開完會回來的兩個多月後，台灣爆發二二八事變。其中的兩名國大代表張七郎、林連宗不幸死在「祖國」的槍下，另外一名代表顏欽賢也名列「首謀叛亂」的通緝犯名單中，飽受牢災。台灣的制憲國代竟遭此待遇，則台灣與這部憲法的關係，似乎就更令人難以理解了。 更令人啼笑皆非的是，一九四九年底，中國大陸被中共控制，國民黨政府撤遷來台，『中華民國憲法』無法在其醞釀產生的地區實施，而卻被帶到一個參與制憲因緣最淺的台灣來(並且在其頭上又加上一個「臨時條款」的封條)。 『中華民國憲法』在出現之前的大部分過程中，只有中國，沒有台灣；『中華民國憲法』在出現之後的不久，卻僅只有台灣而沒有中國，這是人類憲政史上難得一見的怪事。 更奇怪的是，面對這件持續四十多年的怪事，竟然還有那麼多的台灣人民不理解台灣要制定一部新憲法的道理，更是匪夷所思！

兩蔣時代，他們罵民主運動的人士是「共匪的同路人」；現在真正「共匪的同路人」終於現形！ 海峽兩邊這兩股反民主的勢力已然合流，這兩股反台灣的勢力已然同體，台灣人，當赤藍集團要對我們「夜襲」，讓我們用三張選票把他們擊退！守住民主自由人權法治的堡壘！ （附記：有臉友指出這張照片是2017年即有，不是這次挺韓的現場。儘管如此，赤藍合流現象，於今更烈！所以不影響我貼文的敘述）