今天是「文藝復興三傑」之一的拉斐爾（Raffaello）的冥誕。他在1483年的今天（4月6日）出生於義大利中部。 拉斐爾四歲喪母，十歲喪父。但是這位孤兒卻有極高的藝術天份。 父親本是一位公爵府的畫師，拉斐爾自小就見習父親作畫，父親走後，拉斐爾到一位藝術家卑魯琴諾畫室當學徒，並接受其教育。後來，拉斐爾自開畫室，並師法達文西和米蓋蘭基羅，後來竟與他們齊名，被並稱為「文藝復興三傑」。 然而米蓋蘭基羅並不喜歡拉斐爾，可能是因為米蓋蘭基羅是一位同性戀者，而拉斐爾卻是花名遠播，身邊經常圍繞著女人，因此兩人格格不入。 拉斐爾緋聞不斷，而女主角通常年紀都比他大，甚至有大十幾歲者。這可能與他幼年喪母，亟需母愛，而有「戀母情結」有關。因此，他的畫作中有非常多各種場景的聖母畫像，那或許是母愛與戀情融合的昇華。 在拉斐爾眾多作品中，最能代表「文藝復興」（Renaissance）精神的，當屬他的壁畫《雅典學院》(見下圖)，畫中拉斐爾將柏拉圖、亞里士多德兩人攜手立於堂中，並且讓許多不同時代的思想人物都同框出現，背景還有希臘神話的角色（雅典娜、阿波羅等）。有趣的是，拉斐爾也把自己畫入圖中，置於一角落。這幅畫是拉斐爾受聘裝飾梵蒂岡使徒宮的壁畫。這幅畫，讓我們看到基督教融合古希臘文化，這不正是文藝復興的精神嗎？

對祖先的敬意與文化思考 最近清明節幾乎家家戶戶都在拜拜掃墓，掃墓是因為慎終追遠，吃果子拜樹頭，人應該要感恩，一個小孩沒有受到任何照顧，沒有辦法自己長大成人，我們都是因為受到人家的照顧和教育，才能變成今天這個樣子，一年選一天去掃墓拜拜似乎是件有意義的事情。 我從小生長在這樣的家庭，一年到頭都在拜拜，昨天媽媽即是脊椎不舒服，一樣要爬樓梯上上下下拜拜，媽媽拜了一輩子，我只能協助她完成她想做的事情。我問她什麼時候開始這樣拜拜？她說身為大家庭的大媳婦，被婆婆指揮一年到頭很多時間都要拜拜。我像個小孩回答她：原來是被婆婆虐待。 崇拜祖先的德文是「Ahnenkult」，「Ahnen」的意思是「袓先」，「Kult」指的是一種習俗，通常有一點負面的意思。這種崇拜祖先的習慣各地都有，但是華人的世界裡面特別重視，崇敬的祖先不見得有什麼重要的核心價值終身奉行或傳遞下來，辛辛苦苦地準備這麼豐盛祭拜的食物，主要目的當然是祈求祖先保佑自己身體健康、升官發財，自己的小孩能夠成績進步、升學順利、甚至考個狀元回來，能夠做到這些事的祖先才是好的祖先。 至於他生前做過什麼事情，好像並不重要。我從來沒有聽這些大人講我們的祖先是誰？曾祖父母是誰？曾經做過什麼事情？我五歲的時候很可愛，去掃墓的時候跟大家庭的長輩說：這是阿祖的房間，這句話幾乎跟著我一輩子，清明節常常會出現，成為笑談。 上德文課時候曾經學過一句話，「Ein Zoobesuch Ist Unbewusster Ahnenkult.」，「參觀動物園就是不知不覺間的慎終追遠」，同學都大笑，但我們家的民間信仰好像類似這樣。 我想如果人的一生只能含混過日子，也沒有任何的價值取向，當成為祖先的時候，後代子孫來祭拜，也只是一種應酬。準備好很多好料的，墳墓上放滿了各種精美的紙紮工藝現代物品，燒了非常多的紙錢，我想我們應該收不到。 我們的功能就是在於保佑子孫平平安安、考上狀元、升官發財，我想我們應該也做不到。如果掃墓拜拜是一場應酬，那又何必呢？ 沒有歷史，就沒有文化，沒有文化就沒有核心價值，一個國家民族就沒有任何安身立命的東西。 拜拜到底是在拜什麼？  

蔡英文總統展開「民主夥伴共榮之旅」訪問行程，並在過境洛杉磯期間與美國聯邦眾議院共和黨籍議長麥卡錫會晤；中國外交部發言人毛寧說 「不「允許」蔡英文「過境竄美」」、「密切跟蹤事態發展，堅決有力捍衛國家主權和領土完整」，但這些中共人士可能沒有搞清楚，蔡英文又不是馬英九，可由你們任意擺布！ 美國聯邦眾議院議長麥卡錫與蔡英文總統。（法新社）   蔡英文是中華民國在台灣的人民，依中華民國憲法，經過民主體制、由人民的自由意志一票一票選出的中華民國總統，對外代表中華民國；習近平由中國共產黨員拉幫結派、沐猴而冠，強迫中國人民承認的「習皇帝」，民主體制與霸權專制所產生的領導人截然不同，台灣又不是你老習的附庸，中華民國的總統要出訪，有什麼資格指指點點？ 「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」，中華民國已在台灣屹立七十幾年，台灣有自己的人民、領土、政府、軍隊，是主權獨立的國家，中共自始至終從未統治過台灣一秒鐘，台灣總統有權力自由出訪任誰都不能干涉，中華民國總統出訪友邦，還需中共「批准」？習近平你算老幾？ 台灣是一個主權獨立的國家，不是香港、澳門、新疆、西藏要聽老習使喚和批准，蔡英文也不是馬英九，主張和中國「和平共處」，但絕不會挑釁中國，蔡英文絕不做喪權辱國的事，絕不會做向中國「搖尾乞憐」、「舔共」、「跪共」、「求饒」而被羞辱為「臭要飯」的狗！台灣人的「硬頸精神」是習近平無法撼動的！ （作者是台灣活力旺企業協會理事）

  清明節剛過，大家在祭拜追思列祖列宗之餘，不知是否曾理性、愼重思考過，我是什麼人？從新的屬地主義觀點看：我生在台灣、長在台灣、生活在台灣，沒有飄洋過海移民他國，我當然是台灣人！ 從舊的屬人主義（也就是血統論）觀點看：台灣原住民、夏威夷原住民、紐西蘭毛利人，跟東南亞南島語系原住民，怎麼看，怎麼相像；彼此間許多詞彙共通，更是不爭的事實，此非純屬巧合可以概括。另外，根據台灣有唐山公無唐山媽的俗諺，加上過去移民只限男性、禁絕女性或男性遠多於女性移民歷史，以及林媽利教授以血型、基因的科學證據證實八十五％的台灣人，都帶有原住民的血緣，跟所謂的漢人其實已「流著不同的血液」。在在告訴大家，慎終追遠到「我們都是炎黃子孫」的結論，真的是「數典忘祖」！ 中國人喜歡「慎終追遠」是好事，但中國人喜歡説「我們都是炎黃子孫」雖然沒有招誰惹誰，卻很不科學，也很不文明─所謂孤陰不生、獨陽不長。津津樂道「我們都是炎黃子孫」，只提男性祖先「炎黃」，不提跟炎黃生兒育女的女性祖先是誰，也太大男人沙文主義了？相形之下，洋人的「亞當、夏娃」説，兩性平權多了吧？ 另外，列祖列宗一路上推到「我們都是炎黃子孫」，然後就戛然而止，時間不過追溯到五千多年前，目光未免短淺。其實，稍具邏輯推理能力者，基本上都要問，炎黃總不會是從石頭中蹦出來的吧？那麼，炎黃又是誰的子孫？炎黃的（內外）祖父母，又是誰的子孫？炎黃（內外）祖父母的（內外）祖父母，又是誰的子孫？如此追根究柢，最後，不是該依照多數科學家所認同的「現代人祖先大約是十五萬年前由非洲大陸向世界其他各洲遷移的」，才是源遠流長的視野嗎？ 綜上，「我們都是炎黃子孫」是在「慎終追遠」，還是「慎終追近」？從人類的根源看，說「我們都是炎黃子孫」，與「我們都是非洲人子孫」，那一種說法比較「數典忘祖」？ （作者是新竹教育大學退休副教授）

台灣的反戰宣言不是和平主義 「和平主義」與「無所作為」不是一回事，這是因為和平主義者追求的是一個和平共存、互相尊重的世界，而無所作為則是袖手旁觀，不願意採取行動。和平主義的反面不是「暴力」，而是「冷漠」，因為「冷漠意味著對他人的苦難視而不見，無動於衷」。 有些人將和平主義等同於無所作為，這不僅是對和平主義理念的誤解，而且反過來抹黑了真正的和平主義者。因為「真正的和平主義者」會積極尋求解決衝突的方法，通過對話溝通、以及武裝自我防衛來避免戰爭。 偽和平主義者誤以為追求和平就是無衝突，「因此他們在面對不公不義時，常常選擇視而不見」，這使得他們跟真正的和平主義者的熱情相對之下顯得冷漠。大多數擁有這種偽和平主義觀點的人，他們可能都不自覺，而且自以為高人一等。 世界上最偉大的和平主義者甘地曾經說過：「如果只能在懦弱和暴力之間做出選擇，我會建議選擇暴力。」這句話表示，和平主義並不是一種消極被動的態度，而是具有堅定信念和行動力的選擇。正因為如此，我們應該明確區分和平主義與冷漠無為，以免對和平主義產生誤導。 台灣支持反戰宣言的那些學者不是和平主義者，這些人搞不清楚真正和平主義的意義是什麼！

2014年3月18日台灣爆發太陽花學運「占領行政院」行動，今年屆滿9周年，監察院通過糾正行政院、警政署等5個機關，3月23日公布的調查報告...   南韓一九八0年的五一八光州民主化運動，遭時掌軍權的陸軍中將全斗煥下令以武力鎮壓，造成一五四人死亡、七十人失蹤、三0二八人負傷的慘劇；透過德國記者于爾根·辛茲彼得的影像拍攝，真相傳遍全球。後來，在全斗煥總統任內，官方將此一事件定義為共產黨同情者和暴徒煽動的叛亂──事件的死傷累累場景與官方説法的共產黨同情者、暴徒、煽動、叛亂，跟台灣二二八事件的圖像何其神似？ 不同的是：全斗煥在卸任總統後，以內亂和叛亂罪遭判無期徒刑（雖然在審判中，其始終否認有下令軍方武力鎮壓平民和學生情事）。廿世紀九0年代，光州事件終獲平反；當年抗爭期間被解僱的二百多名教師和十多名教授，向國家提出的索償訴訟亦獲得勝訴。 反觀死亡人數粗估是光州事件數以百倍計的台灣二二八事件，七十六年過去了，猶然只有受害者、找不到加害者；當然，更甭説將屠夫送法庭審判定罪了！ 更不同的是：今年三月卅一日，全斗煥之孫全宇元，向該事件遺族及受害者家屬下跪道歉；在該事件失去親人的「五月媽媽」，哽咽著接受全宇元的下跪道歉並給予擁抱──加害者或其子孫先認錯道歉、受害者或其家屬再原諒和解，為轉型正義做了最佳詮釋！ 反觀台灣，二二八事件的屠夫既然還是從缺，哪來屠夫的孫子或孫子的兒子向二二八受害家屬下跪道歉？更甚者，有人刻意誤導只是平亂、不是屠殺；有人呼籲大家只要往前看、不要往後看（果真如此，不知道義務教育要學生上往後看的歷史課是做啥用的？）；有人鼓吹跳過加害者認錯道歉的過程，直接跳到受害者原諒、和解就是了？ 二二八是典型的國家暴力事件，七十六年後的今天，許多直接的人證與物證已隨時間流失，增加究責的難度。二0一四太陽花學運衍生的三二四行政院血腥驅離事件，雖然時任閣揆的江宜樺説「沒有下令驅逐學生」、「警察都用拍拍肩膀的方式叫他們離開」，跟媒體捕捉到的警盾警棍齊飛、手無寸鐵民眾血流滿面的畫面實在兜不攏，其為國家暴力事件實不容狡辯；事隔九年，監察院才通過了對行政院、內政部、警政署、台北市政府警察局、台北地檢署的糾正案，根本看不出有任何加害者要／會被送上法庭審判定罪的跡象！ 看來，台灣的國家暴力轉型正義，還有一段長路要走！ （作者為新竹教育大學退休副教授）

今天是清明節，也是蔣介石去逝的日子，早上就有朋友希望我要寫一點蔣介石， 以前馬英九前往桃園大溪慈湖，向先總統謁靈。今年跑去中國已經忘了蔣介石和蔣經國。 本文「台灣獨裁者博物館：自大狂的指揮中心」摘自德國明鏡週刊2009年的文章，介紹台灣慈湖及其在德國人眼中的獨裁者指揮中心和博物館。作者表示，令人驚訝的是，當時台灣的總統仍然去拜獨裁者，並且獨裁者的銅像遍佈全台灣。 文章回顧蔣介石統治台灣25年的歷史，揭示了他在1960年代中期與將軍們計劃奪回被共產黨佔領的大陸。1965年，台灣派遣兩艘軍艦執行特別任務，但計劃失敗，數百名台灣士兵和水兵喪生。 文章介紹了慈湖，展示了當時蔣介石及其家人的生活。博物館內有許多照片和家具仿製品，但真正的紀念物在另一個博物館。 作者提到在馬英九帶領下，前途航向不明，嘗試擺脫過去的影響。然而，自馬總統上任後，蔣介石的形象得到恢復。最近訪問該島的中國遊客紛紛前來參觀，留下照片。 文章總結道，曾經的共產黨死敵已經變成了親愛的，他們被認為是真誠的愛國者，因為他們一直想與大陸團聚，儘管有時會採取暴力手段。 蔣介石是自大狂，馬英九是神經病，兩個人都搞不清楚自己是誰，局勢是什麼。

奴才濟濟的國民黨 國民黨無論是昨天在中國大陸反共剿共，還是今天在台灣媚共舔共，都是與該黨的黨史發展一脈相承的。 在中國大陸執政時期的國民黨，蔣介石只用奴才不用人才，而且熱衷於玩權術，導致軍心動搖，這也是國民黨在中國大陸的軍事失敗，最後不得不潰逃至台灣的重要原因。 孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”一國之王，一軍之帥，如果帶頭走正道，誰敢不走正道！如果國王和軍隊統帥走邪道、玩權術，那自然是“國將不國”、軍不成軍。 張學良晚年在評論國民黨口述時，數次引用王新衡對蔣介石的評價：“他不使喚人才，他使喚奴才。”奴才沒有人格，不僅聽話，更關鍵的是他為了滿足個人利益才聽話。 “什麼叫奴才？什麼叫人才？怎麼分辨？人才首先是有一定人格的人，他有良知，有胸懷，這種人不一定你說什麼，他就聽什麼。奴才最大特點就是你要他怎麼的，他就怎麼的，隻要能得到好處就行。真正做事情的人，他不一定要好處，他是要做事情啊！” 張學良說，蔣介石不光用奴才，他也聽奴才的。我舉個例子，那時我們開會，研究一個什麼事，陳誠他不咋發言，那我們想他一定是同意了，那蔣先生也不吱聲，這個事情不就等於決定了嘛。顧祝同跟我說：“張先生，你信不信？今天這個會議決定的事，明天就會推翻。” 張學良當時還不信，顧祝同說：“會後啊，他（陳誠）一定到蔣先生那嘀咕去，你看，明天這個事情一定不是這個樣”。會開完以後，我就去關內了，有人告訴我說陳誠去蔣先生那了。這我就明白了，顧祝同說得對呀。 張學良說：“我評論蔣先生，用我們北方話說，蔣先生願意聽小話。你正式跟他說的話，當然他也聽，不是不聽，但抵不過底下嘀嘀咕咕。”蔣介石喜歡這種會說小話的人，“所以他用陳誠啊、戴笠啊，他喜歡這種人”。這種人圍在蔣介石身邊，那真正的人才就不跟他接近了。“咱們中國不是沒有人才，這些人才都無處投奔。社會上的賢哲，都不在政府裡面做事，沒有被運用。” 蔣介石與張學良當年吵得最厲害的一個問題，就是“安內攘外”的問題。要說西安事變有什麼秘密的話，最大的秘密就是這幾個字。蔣介石是先安內後攘外，張學良是先攘外後安內。張學良認為共產黨是中國人，蔣介石認為在中國能夠奪取他政權的人，隻有共產黨。 張學良則不同，他認為，奪取政權也好，不奪取政權也罷，他（中國共產黨）都是中國人，無論如何都是中國人。換句話，你的政權就算共產黨不奪，也許被旁人奪去呢，你能防得了？ 抗日戰爭一結束，“蔣先生還是要消滅共產黨。那時候蔣先生手裡有好多的軍隊，包括重武器啊，像杜聿明，全部美式裝備呀。我後來聽張治中跟我講，他說，那時候到東北呀，本來內定是讓他去，可後來陳誠不知在裡面咋鼓搗的，陳誠去了。張治中說，如果我去，不會落到那樣。” 讀史可以思考現在，明鑒未來。蔣介石只用奴才不用人才，而且熱衷於玩權術，導致軍心動搖，這既是導致國民黨在中國大陸軍事失敗的重要原因，也是該黨在台灣延續至今未變的黨性本質，所以韓國瑜媚共不驚訝，馬英九舔共也不新奇，國軍存在大量吳斯懷這類出賣台灣國益的叛官，那更是有歷史源頭可查的。 東京博士 2023年4月5日 內容選自《中國共產黨領導幹部資料庫》，照片攝於2018年7月澎湖國軍紀念館 東京 博士 作為一個從小接受中共黨史中全無遮攔暴露國民黨前38年劣跡無數的中國人，全面認識國民黨，是我疫情前近十年走遍台灣全島各地旅遊時，我不僅是像一般中客迷戀阿里山日月潭，或夜市美食，我會通過接觸台灣的所有，特別用心去觀察獲得國民黨在台所為資訊的一切重要內容，不僅在台灣本島，還包括在金門，澎湖，綠島等各外島的國民黨時代的歷史痕跡。 在全面認識國民黨之前，我跟許多因為深切痛恨共產主義的中國人一樣，曾經是國粉和華獨，甚至抱有國民黨救中國的幻想，現在這種幻想早已通過自己考察學習而消失，結論是國共一樣爛，唯一支持台灣獨立。

  （原載2016.4.2自由時報「李筱峰專欄」） 時值清明祭祖掃墓之際，我想起我經常接到一些「義和團」式的人士寫信來罵我「數典忘祖」。偏偏我這個被罵「數典忘祖」的人，每學期講授「台灣文化史」課程時，一定會花上一週的時間討論「台灣住民的祖先來自哪裡？」。 那些罵我「數典忘祖」的人，他們來信通常都不敢寫地址，否則我一定買束鮮花登門造訪，和他討論「是我數典忘祖，還是你數典忘祖？」 我被罵「數典忘祖」的唯一原因，是因為我主張台灣獨立。他們認為台灣成為一個獨立自主的國家就是數典忘祖，這種觀念來自兩個「無知」： 第一個無知，他們認為台灣人的祖先悉數來自中國，而不知道南島民族（含平埔族和高山族）佔著我們祖先的重要成分。我們只要看看台灣三百多個鄉鎮區的地名（今名及舊稱），有近三分之二是源自南島民族，連「台灣」一名也是平埔語，就可知台灣早年到處都是平埔族聚落（社）。難道我們遍佈南北的平埔祖先都全部消失滅種，而由來自中國的唐山祖取代？這種只知有唐山祖，卻完全否定南島祖先的心態，才是數典忘祖！ 第二個無知，認為相同的祖先必須同一個國家。因此他們認為來自中國、同樣是「炎黃子孫」、「中華兒女」的台灣人，必須屬於中國，不許自成一個國家，否則就是數典忘祖。奇怪，他們怎麼不罵新加坡共和國的七十五％華裔數典忘祖？姑且不去辯論所謂「炎黃子孫」、「中華兒女」這種「後設建構」的政治神話，我們只要問，同文同種就必須同一國嗎？否則就數典忘祖嗎？那麼，同文同種的阿拉伯世界，就有二十二國，誰數典忘祖了？講英語的盎格魯薩克遜後裔，就有英國、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭…，誰數典忘祖了？日耳曼族的後裔，可能是德國人，也可能是瑞士人，也可能是奧地利人，誰數典忘祖了？ 說也奇怪，既然他們（含國共兩黨及其信徒）以祖先血源來思考國家概念，那麼南蒙古（所謂「內蒙」）是不是該歸蒙古共和國統一？否則，不怕他們數典忘祖嗎？ 維吾爾族的「新疆」（應說「東土耳其斯坦」，與哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克、土耳其屬同一系統），與「炎黃子孫」完全不同文不同種，怎麼不准他們獨立復國，而強迫他們做中國的「新疆」呢？怎不擔心他們數典忘祖？ 還有，所謂「藏族」的圖博人，為了不讓他們數典忘祖，讓他們獨立復國如何？ 為何面對台灣，就講血緣祖先；對於東突、圖博，就不講血緣祖先了呢？ 在馬英九、洪秀柱與習近平唱和「兩岸同屬中華民族」之際，時逢清明祭祖，我們應了解我們台灣人的雙元（甚至多元）祖先。我們是當年逃離中國來台尋求新生天地的漢語族，與在地南島祖先交融的後代。我們的國家，應該是建立在以民主自由、人權法治為基礎的命運共同體，而不是建立在「中華兒女」、「炎黃子孫」的海市蜃樓上。

人工智慧的意識（靈魂） 看著今天自由時報的標題，「超級電腦台灣杉，明年升級四號」台灣杉二號的網路和資安是我負責的工作。想想自己做的事情很多都是報紙的頭條，感覺不可思議。花這筆錢基本上又是跟人工智慧有關，這條路已經沒有國家可以避開。 如果人工智慧有意識，世界會變得怎麼樣？到目前為止要問人工智慧是否有意識最棘手的部分，是要確定人如何理解「有意識」。 人類對意識非常熟悉，個人的意識就是他們的主觀體驗，意識是在特定時間，處於特定精神狀態的那種特殊品質。儘管我們熟悉意識，但我們仍然不知道它的基本性質。關於什麼是意識，以及我們如何判斷它何時存在，目前還沒有廣泛認同的理論。 說出生意味著有靈魂，擁有靈魂概括了擁有完全屬於個人的感受和思想的想法。我們所有的記憶、經歷和行為似乎都屬於我們人類自己。用“靈魂”來表達，聽起來很宗教。“靈魂”是一個難以捉摸的概念，並非基於科學觀察。然而，將“靈魂”一詞替換為“意識”開闢了一個新世界，以更多的科學依據來解開是什麼讓我們成為人類的問題。 人工智慧複製人如果是人類的完美復製品，那麼為什麼他們不應該有意識呢？ 講到意識或靈魂，每一個人活在這個世界上，從出生、童年到長大，在成年工作之後，許多事情變得一成不變。 有些人努力工作探索自己從未接觸到的領域，在職業生涯上努力往上爬，希望在工作內容和工作地位上有新的視野。 有的人努力賺取金錢，希望有更多的金錢，能夠享受更多不同的物質生活，想要藉由吃喝玩樂、頂級旅遊體驗新的人生。當然也有人沉迷於煙酒、毒品或性愛，這些都是因為對原有的生活感到厭煩、倦怠。 其實我們如果想要擁有不同的感覺，能夠有新的感受，這些方法都是徒勞無功。能夠擁有新的感覺唯一的方法就是：「否定自我並且鍛造新的靈魂」。要不然只有新的環境卻沒有新的內在，只會有所差異、滿足一時好奇，絕對不能感受到不同於人生以往的經驗。 在我們成長的過程當中，原本許多我們不知道的事情，慢慢地被我們瞭解，這樣的經驗不斷地重複，因此，沒有新的方式要得到新的感覺是徒勞無功的。人若不改變自己的靈魂，是無法用新的方式去感受世界。 我們的靈魂像肉體一樣在人生的過程當中慢慢改變，通常如果遭受某種疾病的侵襲，尤其大病初瘉之後，肉體會有更快速的改變。 就我個人的經驗，行動最基本的條件就是失去感覺，意志主導行動，失去感覺的意志，瘋狂地驅動的一個人的行動。「現實生活中的行動家都是正面積極，甚至是快樂的。」 像我這樣的工科教授喜歡哲學的確是一件反差很大的事情，工程是非常實際的問題，不像理學院教授需要做出很多完美的證明，工程師是要設計出新的系統，可以做小規模的實驗或電腦模擬來證明自己提出的方法是正確有效率，這種證明不是數學上的證明，而且很多是近似或改良的方法，藉由實驗或電腦的模擬來證明自己提出來的方法，的確比已經存在的方法更有效率，這樣就可以發表論文、提出專利或改造系統。 哲學的討論是非常形而上，在某種抽象的真空中進行，幾個世紀以來，世界各地的不同社會都從根本不同的角度，在腦海裡思考解決基本問題。但哲學思考的結果也需要與現實世界結合，所謂實踐哲學，困擾哲學家的問題，同樣困擾著我們所有的人。 人的肉體和靈魂的二元論是最傳統的哲學思考，我們的頭腦本身並非物質，我們可以用機器打造一個人的頭腦嗎？這就是所謂的人工智慧，到目前為止我們可以用機器打造頭腦的部分功能，但我們可以用機器打造一個完整的頭腦嗎？ 笛卡爾的二元論認為，思想高於物質現象。它是一個超然的實體，沒有任何工程能夠創造思維。與二元論信仰直接衝突的是唯物主義，我們所謂的意識僅僅是大腦中生化反應的產物，伍爾夫說，“思想就是肉”，因此與我們的肉體密不可分。 生活在後達爾文式的社會中，許多人會支持這一觀點，並將人的思想視為進化的產物。我們都是靈長類動物，只是大腦比我們的猴子親戚更大，更複雜。任何超自然思想的觀念都是人類傲慢的態度。 但每個人都了解，我們除了思考的能力以外，我們也有感受情境的能力，快樂、羨慕、嫉妒、恐懼、悲傷、愛戀等等的情感，在我們的生存當中扮演了跟思考一樣重要的角色。 最近銀翼殺手2049這部人工智慧的影片，不斷地再被人提起，我也在網飛上面複習了一次，主角人工智慧的K有沒有靈魂？下面這句話非常重要，一個人用這句話也可以問自己有沒有靈魂？ “Dying For The Right Cause. It’s The Most Human Thing We Can Do.” ～ Blade Runner 2049  

馬前總統赴中言論的主軸，是他和國台辦主任宋濤會面時所偷換概念的九二共識「各表一中」。馬英九引述國台辦網頁解釋的「九二共識」，說是一九九二年兩岸達成「各自以口頭方式表述『海峽兩岸均堅持一個中國原則』」的共識。然而，這不同於過去藍營所謂的「一中各表」，各表在一中後面，才有表述一中是中華民國的空間，各表在一中前面只是指兩岸在各自表述一中原則。 馬英九訪中爭議言行不斷，日前會晤國台辦主任宋濤時，馬竟複述國台辦記者會對「九二共識」的定義。（翻攝國台辦旗下中國台灣網）   二○一六年前，國台辦副主任王在希便曾直言「在『一個中國』問題上，大陸堅持的是兩岸『各表一中』，……，而不是當年蘇起那些人堅持的『一中各表』」。王在希說，因為「各表一中」兩岸可以各自去表述都接受「一個中國原則」，「但『一中各表，中國只有一個，請問如何各表』？主權問題絕對沒有模糊的空間。」 在一些媒體刻意混淆下，一般人可能難以了解「各表一中」的意思，簡單說就是：台北表述大陸是中國的一部分，北京表述台灣是中國的一部分，這就是二○一九年習近平所定義的：「兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一的九二共識」。馬應該也了解此點，因此之後在湖南再提中華民國憲法論，但這頂多只能讓國內統派自嗨，看看中國媒體是否有作任何報導，便可知道北京的態度。別忘了三月底中國外交部發言人毛寧才表示北京一貫立場「我們反對任何企圖製造兩個中國的圖謀」。而馬訪中前一天，北京才利用宏都拉斯建交聲明，指「世界上只有一個中國，中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府」（明顯讓馬背書），哪裡有容忍「中華民國的存在事實」。 馬赴中言論是在塑造「台灣是中國的一部份」、「我們是中國人」的認知，這將使台灣變成中國的內政問題，呼應北京要求他國不可干涉中國內政的主權原則，而使國際社會難以聲援台灣安全。馬訪中期間中國仍持續軍機擾台，馬時代中國軍力尚未準備好，但現在不同了，中國可能已自認其軍力有把握在沒有美國介入下拿下台灣，習近平就是在等一個「確定美國不會軍事介入」的機會。馬如果真的追求和平，那請在大陸要求北京放棄用武力解決台海問題；如果真的要捍衛中華民國，請高喊：堅決反對台灣被統一在中華人民共和國之下，而不是援引明言「台灣是中華人民共和國不可分割領土」的中國憲法。 （作者是台大政治系副教授）

馬先生返鄉祭祖交流，夾帶政治的認祖歸宗，露骨言論完全不打馬賽克。此時此刻，此情此景，跟他辯論法理已屬沒有意義的浪費唇舌。一如王必勝所形容：「既然是中國人的觀點，我們就尊重他。」既然馬先生自認是中國人，他的所到之處都是黨的樣板戲，大家也不用期待他為台灣發言了。其實，從中國人的觀點來看，馬先生的高論，也未必符合中國的長期利益。 馬先生說，中華民國，中華人民共和國，同一個中國。依聯大二七五八號決議，中華民國被中華人民共和國取代、繼承。馬先生是不是有意無意，把「前後一個」誤解為「同一個」？自以為解決了問題，實際上製造了別的問題。 未來，馬先生是要反攻大陸、「三民主義統一中國」？還是要「統一於中共一黨專政」？馬先生希望促成民主、自由、均富的中國，還是像現狀的一黨專政？中國應該朝歐美方向？還是朝俄羅斯、北韓、伊朗方向？ 中國對台脅迫，國際有目共睹，對台動武時間表，二○二五、二○二七傳言紛紛。台海戰爭，對中國利弊禍福難測，至少對經濟前景不利。自認和平使者的馬先生，一旦台海風雲變色，會上戰場並鼓勵大家捍衛中華民國？還是不抵抗順勢完成統一？ 中華人民共和國的領土，在馬先生口中屬於中華民國的大陸地區。但此一主張，世界上有哪個國家承認？多數國家不是承認「台灣是中華人民共和國的神聖領土的一部分」（中華人民共和國憲法序言）嗎？ 在終極統一前，馬先生同不同意，推動中華民國加入聯合國，一如當年東西德的模式？馬先生有向北京表達，應讓中華民國參加國際組織與活動，以博取台灣人民的好感嗎？ 二戰結束之後，日本成為民主國家，中國則為一黨專政。如今，日本與西方關係緊密，中國卻引起西方圍堵。中日會不會重蹈歷史覆轍？以過去的宿怨看待當今的民主日本，符合中國的長期發展戰略嗎？ 追求中國的終極統一，馬先生同不同意，其時機與方式，首應尊重台灣人民的權益並維護其安全與福祉，讓台灣人民有統一不致發生二二八的安全感？ 所謂的兩岸交流，中共利用交流進行統戰、顛覆、發展共諜網，引起台灣人民對統一的戒心。馬先生是否認為，北京不應危及台灣的安全與安定，以利台灣心悅誠服融入中國？ 北京不承認有所謂的海峽中線，機艦圍台常態化，造成統戰工作白費力氣。馬先生有沒有建議北京，立即停止這種妨礙籠絡人心的軍事冒進行動？ 去年裴洛西訪問台灣，最近蔡總統過境美國會晤麥卡錫。也曾經擔任過「這個」，馬先生認為美國眾議院長訪問台灣、蔡總統赴美會晤眾議院長，是踩到北京紅線的不當行為嗎？ 中國是十四億人的中國，馬先生同不同意，中國應持續改革開放，實行民主法治、新聞自由、領導任期制，讓十四億人成為中國的主人？ 六四遲未平反，公民記者、維權人士、上訪民眾被捕，拒絕新冠疫情溯源調查，以及香港、新疆、西藏的人權狀況，已使中國的國際形象江河日下，馬先生有向北京反映，設法改善中國在全球的惡感嗎？ 中國戰狼外交官說：台灣民眾被台獨思想灌輸、毒害了，應該進行再教育，來清除這種分裂主義、分離主義的思想，讓台灣人民再度變成愛國者，再支持統一。香港，現在則是「愛國者治港」，民主派沒有參選資格。馬先生認為，這樣的完全統一，真是中國之福嗎？ 現代的軍隊，是為了保護人民、國家，而不是鎮壓人民、控制國家。中國共產黨卻堅持對武裝力量的絕對領導，類似軍閥割據的武力。馬先生願向北京建議，讓解放軍國家化，成為人民的軍隊嗎？ 在一黨專政下，仍不乏公共知識份子、異議人士，劉曉波為首的「零八憲章」簽署者大有人在。馬先生故鄉行，有跟這些中國的良心交流嗎？流亡海外者，馬先生願與之交流嗎？ 馬先生中國行的聽眾，本來就是中華兒女。他呼應的，也是習語錄：「實現祖國統一是全體中華兒女的共同願望。」儘管如此，他的所思所為，至少要真正有利於中國吧！如果只講中共想聽的話，腦中沒有十四億人之所欲，充其量也就一個「醜陋的中國人」。看待馬先生認祖歸宗，與其批評他說了些什麼，不如想想他沒有說些什麼。他所沒有說的，比他有說的，或許更發人省思。

在一個交響樂的演奏台上，有一個小提琴家閉著眼睛演奏，不過當他偶而睜眼看指揮時，發現指揮居然也閉著眼睛，他只好又把眼睛繼續閉上。這個小提琴家就是烏克蘭裔美國小提琴家，內森．米爾（Nathan Milstein）；而這個指揮家就是今天的冥誕壽星卡拉揚（Herbert von Karajan）。 有一次卡拉揚跳上一部計程車，司機問他去哪裡？他很狂妄地回答：「去哪裡都可以，哪裡都要我！」我如果是那位司機老大，我可能會說：「你下車吧！我現在哪裡都不想去了！」不過，如果我知道這位很「臭屁」的客人就是大指揮家卡拉揚，可能就不一樣了。 看看卡拉揚在音樂上的成就，也難怪他如此「臭屁」： 卡拉揚在指揮舞台上活躍60年，帶領過歐洲眾多頂尖的樂團，曾擔任柏林愛樂交響樂團首席指揮長達34年。他熱衷於錄音和導演，為後人留下了大量的音像資料，包括眾多的管弦樂，歌劇錄音和歌劇電影，涵括從巴洛克，到後浪漫主義歐洲作曲家，甚至部分現代樂派的作品。 卡拉揚於1908年的今天（4月5日），出生於奧地利的薩爾斯堡，這裡也曾經誕生過一位偉大音樂家莫札特，所以卡拉揚有「小莫札特」之稱。 卡拉揚在戰前曾因為工作的考量，加入納粹黨（這有點像以前國民黨專政時代，許多人也因工作環境所迫而加入國民黨）。不過，1942年卡拉揚第二段婚姻的新婚10天後，他宣告退黨，這與新婚妻子的祖父是猶太人有關。這一退黨舉動，使卡拉揚又一次失業，成為政府和納粹眼中的「不受歡迎的人物」。卡拉揚申請復職續任，但他的申請遭希特勒本人命令駁回。 雖然他退出納粹黨，但是仍無法抹去他曾是納粹黨員的經歷，以至戰後他雖然在樂壇上大有表現，卻仍在世界各地演出時屢次遭到抗議，有人罵他是「大納粹」。其實當年卡拉揚只是一個納粹黨的小黨員而已，他的指揮棒並不是殺害猶太人的槍枝！他不像在台灣的中國國民黨那麼幸運，殺過那麼多人，始終有台灣人支持。

  從媒體報導看到馬前總統在旅遊行程的情緒，時而高亢、時而哽咽、時而愉悅，顯然這次中國之旅，是深藏他內心終於實現的夢幻之旅。 在面見中國高官的時候，正襟危坐，完全不像是曾任台灣民選總統的氣派，更發表許多令台灣人瞠目結舌的評論，譬如稱讚中國對於武漢肺炎疫情的貢獻，高談已經掃入垃圾桶的「九二共識、一中各表」，令人感到不勝唏噓。這次中國旅遊的表現，徹徹底底的呈現他的中國意識與中國情懷。 他在兩歲時隨著父母親從中國經由香港撤退來台灣，十八歲的時候加入國民黨，以黨員的身分從政至今。在總統任期的最後一年（二○一五），曾經將英文名詞的朋友與敵人，各取一半合在一起，在媒體炫耀地說，發明了一個新字眼，用來說明台灣與中國的關係：「Frenemy」亦敵亦友。那時候就看得出來，他在處理與中國的複雜關係遇到困難，這當中核心的問題，就是國家認同。現在，他終於「回到祖國」了，不是「欣喜若狂」，不然是什麼？ 有些人常常用幻想的方式在處理對中國的關係，不顧國家的整體利益。不久前，中國國民黨還是派了代表團去中國訪問。不管其目的為何，結果只是被分化而已。所謂幻想是指用情感與希望想像，以處理內心產生的衝突。馬前總統是典型的例子，也就是心裡想，只要對中國好，中國就會投桃報李，但歷史上，討好專制極權從來沒有好的結果。 幸好，台灣是主權獨立的民主國家，總統四年一任只可以連任一次。假如沒有總統直選制度，也沒有年輕人站出來，現在台灣可能已經成為某個國家的一部分，或是某個國家的特區了。 （作者是精神科專科醫師兼任教授）

  清明時節，台灣（中華民國）前後任兩位總統，分別有美洲之行和中國之行。馬英九以掃墓之名，行認祖歸宗之實；蔡英文訪問拉丁美洲友邦瓜地馬拉、貝里斯，前後行經美國，預料會見眾議院議長麥卡錫，鞏固邦誼，拓展外交。對照的是台灣，這個叫做「中華民國」也罷的國家，或非正常國家內部的認同問題。現任總統蔡英文努力建構台灣的國家共同體；前任總統極力表態台灣屬於中國，以「這個」說他當過總統。 馬英九拿過綠卡，家人大多美國籍，口口聲聲「中華民族」而不自慚。就像移民美國還自稱中國人，聚眾滋擾並非中國人的台灣（中華民國）總統。他還曾是「反共愛國聯盟陣線」成員，被指控學生時代坐享「反共」非分利益，打小報告建功。他在連戰、宋楚瑜兩次競奪、合作總統之路失敗，繼陳水扁兩任八年之後，出任兩屆八年總統。以馬習在新加坡之會，沒有「一中各表」的「九二共識」，毀滅了自己在台灣人心目中的錯愛。參選台北市長時，為了騙選票，還在李登輝拉起他的手時，說是台灣人，真正的中國人會看得起他嗎？ 果然是英國《經濟學人》認證的「Ma the bumbler」，徹底揭露了中國國民黨這個人，從前以「反共」，現在以「降中附共」為重的投機性格與政治態度。台灣的民主化，已非戒嚴宰制時期，可以任由中國國民黨掌握特權，依附共產黨中國制約台灣，成為他的降附出路。他甚至為中國武漢肺炎擦脂抹粉，就只在乎自己，並不關心已認同台灣的「外省人」感受和處境。 馬英九在南京，迴避了「中華民國歷史之碑」。中華人民共和國以「一九一二—一九四九」註記了存在卅八年的歷史。多少人死於國共內戰？慘死於南京大屠殺。馬英九的中國行，與一干退將罔顧國格、軍魂、武德，奔赴共產黨中國之旅，有何兩樣？不只羞辱了自己，也羞辱了他們的黨國。當年，口口聲聲的「蔣總統萬歲！」只是為名為利，真是無品！中華民國在中國會兵敗如山倒，其來有自！ 馬英九以德、法世仇都能泯恩仇為例，不倫不類的比喻。台灣的中華民國被中華人民共和國尊重為國家嗎？德國和法國是兩個國家，從敵對戰爭到都成為歐盟國家，顯示了文明歷史進程的國與國關係。台灣與中國在國家條件上當然可以和平交好，問題出在中國。他無厘頭的這番話，不知有沒有受到中國的訓斥？挾「中華民國」媚「中華人民共和國」，又是為何？ 完全沒有民主素養，只知道吹捧亡其黨國的另一個黨國，馬英九昔日服侍蔣經國，唯唯諾諾的身段，蔣經國天上之魂看了，不吐血才怪！反共，親共，異體連結在「中國」，服膺於中國共產黨黨國。這種人仍然奔赴慈湖、頭寮，口是心非！真是的！這種人，難怪會被認為根本是騙子！難怪有人說：就留在中國，送給中國算了！ （作者是詩人）

馬英九在中國祭祖的高潮就是回到他的湖南老家，宣佈承認中華人民共和國憲法「序言」中所說的，「台灣是中華人民共和國神聖領土的一部分」。這是他一生中丟出的最大賭注，也就是認同中共有權侵占台灣，改變台灣的制度，奴役台灣的人民。馬英九當年在台灣的政治活動，包括當選總統，都是為了實現這個目標，不知道投過票給他的選民情何以堪？ 離開湖南後馬英九到了重慶。香港明報報導四月三日那天，「下午四時許，有工作人員在觀景台上揮手，廣場上有人大叫『小馬哥』、『馬省長出來招一下手』。數分鐘後，馬英九在隨行人員陪同下出場」，可見馬英九宣佈遵守中華人民共和國憲法後，在中國立即得到「省長」的新職務。「省」的地位低於中央直轄市，也低於港澳的「特區」。反正只要可以舔共，馬英九都不計較。 馬說重慶是他父母認識的地方，對他意義重大，他老爸響應「蔣介石委員長」號召從軍報國，此次特意帶台灣學生「踏尋兩岸共有的記憶」。首先，蔣委員長只有一個，需要稱呼「蔣介石委員長」，表明馬英九對老蔣見外了。至於尋找共同記憶，顯然馬英九找錯了。 重慶是國民政府的陪都，然而中共的首府卻在延安。重慶是中共「逼蔣抗日」的前沿。要尋找國共在重慶的共同記憶，只有一九四五年八月底開始的國共談判，簽下「雙十協定」（停戰協議），然後國共邊打邊談，接著全面內戰爆發，國民黨被趕到台灣。馬英九怎不提這個真正的共同記憶，因為這觸到馬英九國民黨的舔共痛處。 一九三八年我在重慶出生，中共給我們這一代的重慶記憶，是《紅岩》這部小說。共產黨員在渣滓洞、白公館與中美合作所（都在重慶沙坪壩）裡如何受到國民黨特務的慘無人道嚴刑拷打。不知道馬英九爸媽有無參與或見習？我們以及後來紅衛兵一代，就是透過這部小說及其後改編的歌劇《江姐》，被煽動起對國民黨蔣介石的仇恨。馬英九怎麼可以不參觀這些地方，看看你們家族做過什麼勾當？當然，共產黨幹的是青出於藍而勝於藍。重慶市委書記給馬英九他老爸的重慶遺物，是特務罪證嗎？ 馬英九既然帶了一批學生去重慶，更應該參觀全中國只剩下的最後一個紅衛兵墳場。當年的青年學生等，在共產黨「挑動群眾鬥群眾」下，都為「捍衛毛主席革命路線」打死彼此，結果原來是一場美麗的誤會。墳場座落在沙坪公園一角，埋著一九六七年至一九六八年重慶大武鬥期間其中一派毛澤東主義紅衛兵約四百名死者，其中年紀最小的是兩個十四歲的「娃娃兵」。墓園座西朝東，意味著永遠面向毛澤東。但有人在其中一個墓碑上刻著：「人間本無正道，陰世焉有光明，我勸後人擦亮眼，不求主義只求歡。」馬英九此時大肆做民族主義大秀，表達舔共情懷，是否太遲了？怪不得一頭撞到玻璃板上，真乃凶兆也。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

我記得朱主席前幾天問了一個問題：蔡總統以什麼身分出訪？答案這不就出來了：Taiwan President。麥卡錫辦公室發的正式採訪通知，這下總沒問題了吧？ 還是說國民黨認為用Taiwan是「矮化」？既然如此，要不要向美方抗議，一定要寫Republic of China，沒有提到China就渾身不對勁？接下來換朱主席回答了！

中國時報愚人節自愚愚人 中時在愚人節當天找了廖達琪、楊永明等蛋頭學者，極力幫中國帶風向、認知戰，說美國怕了，蔡英文見不到麥卡錫。結果麥卡錫週知天下，要見台灣總統蔡英文。 在蔡這次出訪，兩小報、國民黨配合中國造假多少新聞？國務院取消簡報、瓜地馬拉醫院涉貪、美國壓抑、見不到麥卡錫……

不是國民黨把大陸丟了，是大陸人民不要國民黨了 國民黨在中國大陸期間，國民政府內部隻有四個字：爭權奪利。1935年，張學良出席了國民黨四屆六中全會、第五次全國代表大會和五屆一中全會。這期間，他對南京政府和國民黨政治、高官素質有了較為深刻的認識。 根據張學良晚年在美國哥倫比亞大學“毅荻書齋”存藏的口述文本資料，張學良說： ：“開始時我對國民政府有好感。我到南京後，大失所望……國民政府內部隻有四個字：爭權奪利。他們都不是為了國家。” 國民黨中央開會亂七八糟，蔣介石講話新名詞很多，但空洞得很。“那時候蔣先生講話，最愛說三個詞：死幹、硬幹、快幹（注：跟習包子的擼起袖子加油幹如出一轍）。大夥兒也不愛聽，閑得沒事啊，就在那兒做打油詩”。什麼“大委員委小委員，中委，執委，監委，委實無聊”，一個執政黨中央開會，庸俗到如此程度。 更令張學良失望的是，汪精衛遇刺時，“槍一響，大家都嚇跑了，連警察、警衛，都跑了……那真是醜態百出。那兇手都被我和張溥泉抓住了，跑回來的幾個警察還在那掰槍栓呢，掰也掰不開，我說算了吧，現在人都抓住了，你還掰槍栓幹嘛？” 事兒都完了，警察得清理現場，抓兇手啊，兇手不一定是一個人啊。警察看見一個人在廁所坐著呢，就問他：“你在這幹什麼呢？”那人回答：“在解手。”警察問：“解手你怎麼坐在地上啊？”……警察又問：“你是幹什麼的？”他回答：“我是中央委員。”“你叫什麼名字？你怎麼不帶証件呢？”那人說：“我証件扔馬桶裡了。”原來他怕刺客知道他是中央委員啊。 一個黨在這樣一群人領導下，又是處於國難當頭的年代，豈有不敗之理？！ 張學良說：“簡單說，國民黨在大陸時，把大陸看成征服地一樣，沒有想到這是自己的國家。”國民黨到了台灣，同樣把台灣看成了是自己的征服地。“那時政府真叫不講理，都是自己的人民，你怎麼能把人民當成俘虜看待呢？你是中國軍隊，怎麼能那樣看待老百姓？你那不是逼著老百姓上山當共產黨嗎？” “中國的古書上說，天心自我民心，天聽自我民聽。你不得民心，那你就得等著失敗。”國民黨把大陸丟了，怎麼丟的？“那是自己找的。不是國民黨把大陸丟了，是大陸人民不要國民黨了。” 得民心者得天下，失民心者失天下，這是千古鐵律。張學良對國民黨內戰前途的預判基於對這一鐵律的認知，後來國民黨失敗的事實又一次驗証了這一鐵律的千真萬確。 在台灣執政了這麼長時間，這個黨的本質未變，被中國大陸人民拋棄的國民黨，最終将無法挽回再次被台灣人民拋棄的命運。 東京博士 2023年4月4日 本文照片攝於2016年8月台灣復興鄉的蔣介石角板山行宮

76年前的今天，花蓮名醫，制憲國大代表張七郎父子三人遭中國國民黨軍隊殺害！ 13年前（也就是228事件的63週年）我在報上發表以下這篇紀念張七郎父子的文章，今天一晃又過13年了。我重貼該文，希望我們不要當一個沒有歷史記憶的民族。遺忘過去，就沒有未來！ 〈63年前的今天〉 原載2010/04/04自由時報「李筱峰專欄」） 六十三年前的今天，有一齣悲劇發生在花蓮縣鳳林鄉的一個家庭。那不只是一個家庭的悲劇，更是整個台灣的大悲劇，是台灣苦難歷史的縮影。 什麼！又有人在叫囂「不要老是沉浸在悲情，要走出悲情」？ 可是今天的許多青年人從來不知道台灣有過這種悲情，叫他們如何「走出」悲情？在走出悲情之前，讓我們先走入這段每個台灣人都不該遺忘的悲劇。 六十三年前的今天，一九四七年四月四日，二二八事件已經爆發了三十六天，中國軍隊已經在全島多處進行了幾場屠殺，許多精英也已分別在各地被捕遇難。原本平靜的花蓮鳳林鎮上，由於中國整編廿一師的部分部隊在三天前開進這個小鎮，築陣地、建軍壘，民心為之惶惶。於是就在這一天，地方人士為了向軍隊表示誠意，乃於傍晚設宴招待駐軍。鳳林鎮上的首號精英，時任制憲國大代表，也是花蓮縣參議會議長的張七郎醫師，理當參加這次宴會。但是由於他自從三個多月前到南京參加制憲國民大會回來之後，一直臥病在床，乃囑長男張宗仁醫師代理父親參加晚宴。 誰能料到，宴畢席散，張宗仁才剛回到他們家的仁壽醫院，就有該連士兵前來謊稱連上士兵多人患病，請張醫師前去診治。張宗仁立刻前往，去後卻立刻被拘押起來。隨後，這批才剛接受招待的「國軍」，又派員來到仁壽醫院和位於郊區的張家住處，押走張七郎和次男張依仁（醫師）、三男張果仁（醫師）。 由於次男張依仁身上被發現有一枚現職軍醫上尉證章，又詢悉曾獲蔣介石獎飾，倖免於難。然而其餘張七郎和張宗仁、張果仁父子三人，於當晚十一時許，被軍人押解到鳳林鎮郊的公墓東側槍斃！他們所穿的衣物被剝洗一空，僅剩內衣褲；張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密的刀刺傷痕；張果仁也背受兩槍貫穿前胸，腹部因受刀刺，大腸外露。 張七郎的妻子詹金枝經過一天的搜尋，才在翌日傍晚找到父子三人被丟棄在荒郊的屍體。詹金枝僱用牛車載回沾滿血跡與泥土的三具屍體，回到家裡，為他們清洗…。父子三人後來合葬在他們家宅後院。墓碑上刻著一副對聯：「兩個小兒為伴侶；滿腔熱血洒郊原」。 （見下圖） 張七郎雖在日本統治下接受醫學教育，但對日政當局極無好感，民族精神甚濃的他，平日居家只講客語，不准孩子講日語。一向不穿和服和日式木屐，只穿唐衫或西裝。他與海外的兒子們通信，一概用漢文，如果孩子用日文寫家書，則必挨罵。 終戰後，張七郎興奮地寫信召喚三個在滿洲的兒子儘速返台，一則服務桑梓，一則重建家園，同享由「自己國人」治理國度的歡欣。為了迎接新來的「祖國」，張七郎在花蓮籌建一個歡迎的牌樓，對聯寫著：「萬象回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來」，上款則題「天下為公」、「國為民有」。從張七郎遺留下來的習字帖中，我們發現他還寫著：「歡喜江山歸依舊；迎來旗幟慶重新」、「四百餘里鯤身已去復返；五十一年婢僕垂死重生」、「治世三民無慚國父；共和五族一樣弟兄」。張七郎如此認同大中國，萬萬沒有想到，他「迎來旗幟慶重新」的結果，卻反而屈死在他所歡迎的「祖國」的槍下。 這齣悲劇，台灣人能忘記嗎？