觀賞奧斯卡頒獎的表演，感情充沛的R＆B歌手約翰傳奇加上凡夫俗子的RAP絕技，二人合唱了電影《逐夢大道》的主題曲「Glory」（榮耀），而這首歌隨後也得到了奧斯卡最佳電影原唱歌曲獎。電影探討種族歧視、人權與民主，歌聲傳誦著金恩博士帶領抗爭的故事，演唱的同時，台下來賓哭紅了眼，得來不易的自由與平等，真教人甘裡又閣嘸甘。原以為唱完就沒事了，沒想到竟然得了獎；原本以為得獎感言大概又是感謝一長串人，但沒想到他們竟然在全世界面前挺香港的佔中。德不孤，必有鄰，只要敢大聲爭取自由，就一定會有人相挺，香港人的怒吼，美國人聽見了。怕只怕自己不敢逐夢，沒有核心價值，小鼻子小眼睛加上逐利苟活的小確幸，以為靠在宗主國大哥身旁有大哥罩，就不用在乎什麼主權、主體性了。尊嚴丟一邊，榮耀腳下踩，誰會為你挺身而出？

法務部前天公布調查報告，以「指揮失能、領導無方、應變能力不足」等，痛批遭囚犯挾持的高雄典獄長陳世志，並記大過拔除其典獄長職務，降調矯正署綜合規劃組組長，但諷刺的是，綜合規劃組組長的職掌，竟包括獄政系統的「人才培育」。司改會昨痛批法務部居然安排陳世志來負責「培育人才」，顯然至今仍在保護他。法務部稱無實權按矯正署的職掌分類，綜合規劃組負責獄方人員的教育訓練與督導、全國各監所施政計劃的彙編考核等10大項；但陳世志被法務部痛責失職，認定他未能掌握囚情、領導統御無方、應變處理能力不足、貽誤處置先機等，卻接手該組組長一職，顯得突兀。 對此，法部政務次長陳明堂回應表示，綜合規劃組組長除培育人才外，還負責企劃研考等其他事務，但其實是無實權的署長幕僚；另有官員私下透露，希望陳能痛定思痛，將這次慘痛教訓，傳遞給獄政新人。而陳世志從典獄長降調後，月薪將變成10萬餘元，約減少3萬元。但網友昨仍怒批：「早該開除了吧，還什麼降調？」 至於新任的雄監典獄長王文笔（60歲），原任收容人逾2千人的屏東監獄典獄長，他曾任雄監秘書，因資歷豐富臨危受命。王昨受訪低調說，到雄監後會先求穩定，再逐步改善。  

 二二八六十八年紀念日的前夕，教育局指導下的台北市國民教育輔導團人權議題輔導小組，施行本年度國中小「走讀人權」公開授課的行動是令人嘉許的，但其編輯印製的台北二二八紀念館參訪學習手冊第八頁竟然標題著「臺灣回歸中華民國」並寫著日本投降後臺灣人由「日本人」轉變成為「中國人」……教育是百年大計，雖說歷史向來是常被掌權者或統治者片面主導與撰寫，但是時處廿一世紀的現代台灣，如此不宜的文字敘述，應該有所修正吧。三％的改變稱作「微」，六％的異動也可叫做「微」，相信普羅大眾尚可接受這樣「微」的定義。若是六十三％的比率仍被硬說成「微調」課綱，諒必絕大多數人是無法認同的。話說二○○三年，當年已屆「不惑」之年四十四歲的柯文哲，詢問其父母為何家中領有一張陳水扁總統頒發的二二八受難者「回復名譽證書」才了解他阿公柯世元是當年二二八的受難者，從此他把那張回復名譽證書掛在台大醫院辦公室牆上。今年在臺北二二八和平公園二二八紀念碑前的中樞紀念儀式，報載柯Ｐ決定將以二二八受難者家屬名義出席，因為他體認這個身分是永遠的，而「市長」身分則是短暫的。其實一九九七至二○○○年臺北二二八紀念館的受難者名單與相片牆面區，是有預留版面以利更新updated設計的，因為那個恐怖的時代，臺灣社會是被噤聲的，受難者的家人更是多數不敢保留任何資料或照片，所以後續出現的史料與證據是應該被加添上去的……去年柯Ｐ決定參選臺北巿長時，八十二歲父親表示反對的理由是：他在二二八裡痛失父親，不想再失去兒子！為何六十七年過去了，那樣的惶恐仍在柯爸心中作痛？盼望每個人都能「將心比心」，這才是臺灣的「二二八人權」教育進步的課題與動力。（作者為臺北二二八館資深解說員）

 馬英九一天量三次體重，可能比靠身材吃飯的名模還多，而如此重視外表的人，照鏡子的次數恐怕只多不少。可惜，量體重或照鏡子，只能看到外表，卻看不透內心的世界，而馬英九最令人厭惡的，不是外表，而是陰暗的內在角落。馬英九雖未垂垂老矣，但不復當年的英姿煥發，如果還想賣弄肉體，恐怕更令人作嘔，結果只會適得其反。小馬哥時代，馬英九是走在雲端的神明，法力如何不得而知，但法相莊嚴，一出場即可吸引眾多信徒頂禮膜拜，尤其女性同胞，只要能瞻仰他穿著小短褲慢跑或補釘的泳褲游泳，便全身充滿法喜。如今肉體不再青春，眼袋厚重，胸部下垂，慢跑還差點休克，肌肉男形象逐漸崩壞，再也吸引不了師奶的目光，此時一天量幾次體重或照幾次鏡子，都已無濟於事。大自然的規律是殘酷的，民意的變換更是無情。靠外表起家的馬英九，肉體既已衰老，如果再拿不出真本事，當然會被民眾所唾棄。悲哀的是，馬英九從台北市長八年、總統六年多，快十五年了，卻把一個好好的台灣治理得「離離落落」，證明他是一個沒有本事的人，最後得到「九％總統」的認證，真是實至名歸。很多人對於馬英九槓上朱立倫的行徑，如發表千字文翻桌、拒絕與朱共同放天燈、說什麼「狗咬呂洞賓」的問答等，像是鬧彆扭的小孩，感到莫名其妙，無法想像。但一個缺乏本事，又沒外表的人，要做困獸之鬥，根本力不從心，除了耍脾氣，鬧情緒，不跟你們玩了，還有什麼步數？﹙蘇多﹚

 作者表示，當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙「蔣公」的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。圖為被黑布掩住雙眼、批上血色白袍的陽明蔣介石銅像。（照片截自臉書）2015-02-27  14:37◎陳佑詳幾天前，筆者和一群校內、校外的朋友分別參與了裝飾校園內蔣介石銅像的活動，一如往常受到部分媒體的關注，也引起部分校內師生的討論；如同預期地，在社會、媒體上引發兩方不同的意見和迴響，校方即便表示尊重，依然要求清除所有裝置，恢復銅像本來的莊嚴。每次相關的活動，總是有人認為這些學生太過無聊，或曰對銅像不敬、或曰破壞公共財產，這些反彈的聲浪更讓我們了解到，一個世代被塑造的偉人崇拜很難因為時代的民主進展有所動搖。當我們放著「和平紀念日」的假期，卻能接受校園內依然廣泛存在威權象徵的產物，不但對不起那個時代受迫害的受難者，更是粉飾歷史真相，只求表面上的和平。銅像絕非一般的公共設施，在宣揚自由學風理念的同時，卻很少有校方願意主動移除威權時代的遺毒，讓歷史、政治真正的被自由討論，就連總統馬英九也在去年說出「不要妖魔化」的字句，無論蔣介石功過如何，比「廣設銅像」更可怕的，是在許多人心中神聖不可侵犯的「蔣公」精神、奴化意識。許多校方師長或校友可以接受甚至樂見每年對校內建築物的拆除、改建，從戒嚴時期至今校園已有莫大的改變，卻不能接受一尊銅像被移除，甚至被「裝飾」的可能。我們不是什麼特定的政治團體，更非什麼充滿仇恨的憤青，而是在越認真研究史實後，越發現生活中竟還存在這樣荒謬的現象；那些曾經為這個國家努力的知識分子被政府屠殺，被我們這些晚輩遺忘，我們卻沒有忘記要紀念「時代的偉人」，矗立一尊尊造神的形象。即便希特勒也帶領德國人民走出一戰的陰影，我們卻知道德國的中學、大學不可能廣設希特勒銅像，還被校園師生反對拆除。當我們還在嘲笑北韓人結婚前要向偉大的領導人敬禮，對於在校園成長記得不能玷汙 蔣公的我們，其實距離認清史實並付諸行動的轉型正義，還有一哩路。（陽明大學醫學系四年級）相關連結：無限期支持－全台裝置藝術"蔣"

 不滿早期威權象徵仍殘存校園，部分大學生社團紛紛在各校展開激烈的抗議行動。2015年02月27日20:14 作者：鄧鴻源（新北市、大學教授）「勿忘二二八！」不滿早期威權象徵仍殘存校園，部分大學生社團紛紛在各校展開激烈的抗議行動，交通、陽明、東吳、輔仁等大學的蔣介石銅像、中正堂招牌等，傳出被潑紅漆、貼布條留下「兇手」、「為亡靈懺悔」等字眼，期望在二二八和平紀念日前夕，喚醒民眾對威權統治記憶。東吳大學全球和解社陳姓社長說，為了社會轉型正義，去年起向校方四度陳情想撤下圖書館的蔣介石銅像，但校方反應敷衍，感到體制內無法改變，因此決定「做一點激進的行為」。交通大學交大獨社也在臉書發表聲明，在二二八屠殺滿六十八年的歷史記憶中，以潑漆行動來否定校園內存在用來紀念蔣介石的「中正」堂；陽明及輔仁則有學生社團大玩裝置藝術，幫蔣公背罪牌、撒冥紙，還把二二八當年犧牲者的故事貼上，紀念那段痛苦與悲傷的歷史。如此，蔣介石從以往戒嚴時期神聖不可侵犯的地位，如今成為眾人羞辱的對象，證明天日昭昭，善惡終有報。顯然轉型正義的鐘聲已經響起，殘忍、貪汙又腐敗的國民黨已經被敲響喪鐘。年輕學生不甘再作被宰割的羔羊，不想再被灌輸大中國思想，不再盲目接受黨國教育，崇拜獨裁的殺人魔王，他們更不屑當虛偽、狡詐的中國人，他們以當有良知與正義感的台灣人為榮，他們認為母親在台灣，不在中國，畢竟幾千年的中國歷史是一部充滿爾虞我詐的歷史，為了權力，甚麼卑鄙的事都可以幹得出來，即使是六親也可以不認。其實被蔣介石所害的人不只有台灣人，還有更多的中國人，這樣的人還值得歌頌與紀念嗎？適合將他雕像擺在校園裡嗎？想想看，現在的德國校園能容忍擺放希特勒的銅像嗎？面對猶太人大屠殺的歷史，歷屆德國總理曾鄭重向受害各國道歉並承認屠殺的罪行。九○年代東歐民主化，共產黨政權一個個倒下，當年很多公家機關人員包括法官等都做獨裁者的幫兇，當年的罪行一一被檢舉，是非分明，沒有不看過去只向前看。在南非的作法稱為「真相與和解」，但是和解的前提必須知道真相是什麼。反觀我們呢？在兩蔣執政時期有可能為自己罪刑道歉嗎？為何最後是由台灣人李登輝代表國民黨向受難家屬道歉？如今，曾屠殺眾多台灣人民的國民黨與其元凶都沒有為自己罪刑道歉，還備受其徒子徒孫的崇拜，在台北市中心精華區有佔地廣袤的中正廟，在桃園郊外又有十分清幽又隱密的慈湖安放其遺體，還派國家衛隊一年三百六十五天的保護，有如中國古代皇帝的規格，經年累月受其徒子徒孫的膜拜。反觀對台灣自由、民主、人權與諸多國家重大建設有功的前總統阿扁，卻被馬政府與司法羅織罪名拘禁達六年之久，以致百病叢生，奄奄一息。兩相比較，可見國民黨是多麼不人道！面對越來越多的史實，蔣介石在二二八事件的責任已昭然若揭，許多人再也無法容忍國民黨奴化的黨國教育，畢竟這樣的教育扭曲我們傳統的價值觀。目前台灣社會之所以面臨族群、職業與世代的不公平，不就是國民黨的黨國教育所造成的嗎？

 台灣國辦公室創辦人王獻極、主任陳峻涵等成員，今日上午突襲中正紀念堂，並向蔣介石銅像扔擲雞蛋墨水等物，隨後在與警方推擠拉扯後被帶離現場。（記者叢昌瑾攝）2015-02-27  11:49〔記者蘇芳禾／台北報導〕明天就是228紀念日，本土社團「台灣國」成員王獻極、陳峻涵等約7、8人今天上午11點5分左右，衝入中正紀念堂，向蔣中正銅像丟擲裝有黑色油漆的水球。由於事出突然，警衛人數不足，現場一片混亂，兩人大喊「殺人魔王蔣介石、沒有真相沒有原諒」，隨即被警衛拖走。台灣國辦公室創辦人王獻極、主任陳峻涵等成員突襲中正紀念堂，並向蔣介石銅像扔擲雞蛋墨水，與警方推擠拉扯。（記者叢昌瑾攝）台灣國成員在228前夕，至中正紀念堂向蔣中正銅像潑漆。（記者蘇芳禾攝）台灣國成員與中正紀念堂警衛發生拉扯。（記者蘇芳禾攝）館方人員隨即趕忙清理。（記者叢昌瑾攝）台灣國稍早於台北賓館外召開記者會，細數前行政院秘書長林益世、台北市議員賴素如涉嫌收賄，還有台南市議長李全教遭收押等馬政府腐敗事蹟。要求馬英九總統不得出訪外國，避免馬英九為了免遭牢獄之災落跑不回台。台灣國成員在台北賓館的記者會結束後，悄悄進入中正紀念堂，趁著衛兵交接結束後，開放民眾貼近蔣中正銅像拍照時衝入圍欄，將裝有黑色油漆的水球丟向銅像，並且大喊「歷史可以原諒、不能遺忘，但沒有真相如何原諒？」由於當時警衛人數不足，只能任由台灣國成員四竄，最後只將帶頭的王獻極、陳峻涵拖入電梯帶走。  

 釋昭慧法師說，批評慈濟者「會增加其自身致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統的疾病風險」。身為醫師，感觸更深。釋昭慧。（資料照，記者蔡彰盛攝）姑不論佛門中人如此詛咒立場不同的眾生是否恰當，光是這種將疾病視為報應，而病人皆為咎由自取的潛台詞便已嚴重違反普世價值且大開醫療人權倒車。觀諸人類醫療史，將疾病污名化與將病人視為罪人，或將疾病視為遭天譴的情況其實在中外都並不鮮見，例如痲瘋病天花黑死病，或與台灣文化較熟悉的無肛症或兔唇等等，都是疾病被高度污名化而導致病人與家屬除了疾病本身所帶來的痛苦以外，更要承受來自於社會的異樣眼光的例子。但隨著民智與醫學俱進，這種對於特定疾病的污名化與對患者的歧視已經大有改善。而更深層來說，對疾病及患者的污名化與歧視除了是對醫療人權的重大殘害之外，在公衛面向上也會產生極為不利的後果。那就是，因為遭到污名與歧視，導致某些患者諱疾忌醫，使得疾病失去被早期診斷早期治療，避免傳染與擴散的公衛積極性意義，這毋寧是更加嚴重的。相信任何醫師幾乎都有被病人詢問過，「是不是造了甚麼孽才會生這個病？」每次遇到這種問題我們都要不厭其煩地跟病人與家屬解釋，人生病的原因是如何如何，並不是因為做了甚麼壞事或造了甚麼孽。在我們的醫學生養成教育當中，我們也教導學生要如何視病猶親，站在病人家屬的角度思考問題早就是醫師專業的一部分，因此釋昭慧法師如此發言，聽在醫者耳裡，自然無比刺耳。事實上無論是癌症或心腦血管疾病，目前的實證醫學研究皆有提出許多已被證實會增加風險的危險因子，諸如家族史生活習慣以及菸酒的攝取等等，我們在門診也時常對病人衛教，要如何改善生活飲食習慣以遠離這些疾病，絕對不是只要與釋昭慧或慈濟站在相同立場就不會成為這些疾病的患者。其實如果慈濟與釋昭慧法師真的關心台灣眾生的身體健康，最應該做的可能是好好教化旗下弟子金主與榮董們，比方說魏應充，別做黑心食品毒害台灣人，相信這會比詛咒別人中風罹癌，來得有用得多了。（作者為醫師）

記者林冠妙／台北報導 2015-02-27 14:49明天是228事件68週年，玉山社與吳三連台灣史料基金會今天舉辦《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》二書聯合發表會。（記者林冠妙攝20150227）明天是228事件68週年，李筱峰教授今（27）日在《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》二書發表會中表示，228事件的發生是因二個不同社會的差異造成的衝突，當年自信「沒有犯罪為何要逃」卻在228消失的台灣菁英，就是因為不懂中國「欲加之罪何患無辭」的文化，而國民政府來台後，「只有傳染病光復了」，這些歷史在在提醒國人，「台灣若再被文化水準比我們低、連排隊都不會的國家統治」，很有可能再發生228事件。台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰在1990年出版《二二八消失的台灣菁英》，描繪31位台灣菁英的面貌，但在戒嚴時期研究不易，玉山社將這部經典之作增訂復刻重現，與吳三連台灣史料基金會最新出版的《傳染病與228》在今天共同舉辦新書發表會，前僑務委員會委員長張富美、前國安會秘書長康寧祥、長榮大學台灣所名譽講座教授莊萬壽及前國史館長張炎憲教授夫人林琇梨等人均到場支持。吳三連台灣史料基金會董事長吳樹民表示，228事件對台灣影響很大，在陳永興、李勝雄等人發起的公義和平運動後而打破歷史禁忌，李筱峰等學者將大家不了解的歷史重現，具重大意義，呼籲國人明天能一起參與民間所舉辦的紀念活動。228放假一天 默思一分鐘吳三連台灣史料基金會祕書長戴寶村教授指出，228放假一天不是要讓大家出去玩，希望明天大家至少默思一分鐘來紀念這一天。他說，由李筱峰、陳孟絹合著的《二二八消失的台灣菁英》，是縱向傳承，由開創228學術研究的李筱峰帶領、傳承年輕人從事228研究，而《傳染病與228》則是橫向擴大，由不同的專業角度進行研究。《傳染病與228》作者、行政院顧問賴進祥指出，這本書是源自於他就讀研究所時選讀陳永興醫師所著《台灣醫療發展史》的讀書報告，去年5月再版完稿後，前國史館館長張炎憲教授建議在228前夕正式問世，傳染病和228有何關係？他謙虛而幽默的說，「這本書的價值就是把無關的事情說到有關係」。國軍光復台灣？光復傳染病？賴進祥說，當年天花、霍亂、鼠疫（黑死病）三大傳染病，在日本統治下幾乎已絕跡，但隨著國軍「光復台灣」後又「光復」了，在228前一年天花大流行，隔年有5千多患者，死亡人數是1700多人，創下台灣有史以來天花最高死亡記錄，他強調傳染病才是最恐怖的催毁者，台灣實施大三通和中國如膠以漆的互動，必須小心中國這個重大疫區將傳染病入侵台灣。李筱峰表示，《二二八消失的台灣菁英》這本書是由他1983年的研究所論文而來，在戒嚴時期研究228是「向天借膽」，於是把題目改為戰後初期民代為何被殺的研究，但實際上是在研究228事件，是台灣第一本專章研究228的論文。此次再版，將原先的31位菁英補充為34人，史料更加豐富。228是二個不同社會的差異造成的衝突李筱峰哽咽的說，原版是帶著感情在寫，每篇文章都是邊寫邊哭，書中的每個人都像是他的父親，而這次增訂版，他把感情壓下來，沒有當初那麼多的情緒及文學字眼，是以學術的立場來研究，但他少寫了總結論，希望讀者一起為這34位受難者作個總結論。李筱峰進一步說明，228事件的發生是因二個不同社會的差異造成的衝突，在日本人統治50年後，台灣的生活與文化已遠遠超越中國的水準，國民政府來台，什麼都沒有光復，「只有傳染病光復了」，而當年許多滿心歡迎「祖國」卻在228被殺的台灣菁英，有很多人原本都可事先走避，但都有個天真的想法「我沒有做壞事為何要逃？」，就是因為完全不知道中國「欲加之罪，何患無辭」的政治文化。李筱峰說，歷史具有教育意義，我們必須防患未來，台灣若再被文化水準比我們低、一個連排隊都不會的國家來統治，228事件很有可能會再度發生。 

 二次大戰結束之初，有一次蔣介石問來自台灣的蔡培火，台灣有無人才？蔡回答，有兩個人不能不知，一是林獻堂，一是陳炘，前者是台灣社會的象徵領袖，後者是金融人才。這位金融人才陳炘先生，卻不幸於二二八事件中，死於陳儀手下。成為台灣社會永遠無法彌補的損失。陳炘出生在日本領台的前兩年，卻死在日本人走後，他所迎接的「祖國」來臨的後兩年。他的生與死，都瀕臨台灣歷史的轉折點。從他的身上，我們看到了一個歷史悲劇的縮影。從美國哥倫比亞大學留學回來的陳炘先生，創辦了日治時代台灣人的本土金融機構大東信託，集資台灣人的本土資金，與日本殖民當局及日本財團抗衡。他並且參與林獻堂所領導的民族運動，是日本殖民政府眼中既想籠絡又不放心的人物。這位台灣金融業的先驅，在二次大戰結束後，籌組「歡迎國民政府籌備委員會」，在全島各地進行歡迎「祖國」的活動。詎料，一年四個月之後，他卻喪命在他所迎接的「祖國」的槍下！這樣的悲劇英雄很值得我們借鏡理解。陳炘先生的三女陳雙適女士完成了她的回憶錄《靜待黎明》，不言可喻，以陳炘先生的身分，和身為子女的角色，這本回憶錄的史料價值就毋庸贅言了。書中，陳女士對父親一生的描繪，深情感人，尤其對於陳炘被捕那一幕，她親臨其境，寫來令人唏噓動容。書中反映日治時代台灣仕紳家庭的生活，反映日本殖民統治下的教育狀況、族群關係、貧富差別、台灣人的處境，以及戰後的政經社會，二二八事件及台灣人的遭遇…，都為歷史留下見證，極富史料價值。尤其做為二二八事件受難者家屬，陳雙適女士的回憶錄記錄了令人裂心低泣的心路歷程。陳女士於事件後，嫁入醫師家庭。她的公公即是創辦台灣第一家民間開業的婦產科醫院的高敬遠醫師。台灣總督府醫學校（今台大醫學院前身）畢業，後來又留學德國回來的高敬遠，在媳婦陳雙適的回憶錄中，也有扼要而生動的敘述，對了解此時期的台灣醫療史，也提供了「不無小補」的史料。總之，誠如陳女士在回憶錄中所說：「我何其有幸，能在有限生命裡，同時遇到兩位對台灣近代史有影響力的長輩。」我也何其有幸，能在陳女士的回憶錄付梓之前，先睹為快拜讀原稿。感動之餘，特為文推薦，並致最高的敬意與謝忱！歡迎參加「靜待黎明」新書發表會時間：2/28下午2：00 地點：台北市民權東路二段41號 亞都麗緻飯店B1（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

在日本，大部分的私人診所都是不問窮人富人，所有的欠款都不追，也不用寫借據的，網友們要不要更用力淚推呢？日本的生活保護者（甲級貧民），醫薬費全額由政府負担。障害者（身心障礙者），單親家庭（子女未成年時）就診者毎月只要自己負担500日圓，其餘由政府負担。中、低所得者，就診時毎次自己負担30%的醫薬費，其餘由健康保険給付。高額醫療費用另外有還付制度，超過自付額度的部分，政府會還付給你：①月収83万円以上者前三個月自付 252,600円＋(総医療費－842,000円)×1％，第四個月以後毎月自付140,100円。②月収53万～79万円者前三個月自付 167,400円＋(総医療費－558,000円)×1％，第四個月以後毎月自付93,000円円。③月収28万～50万円者前三個月自付80,100円＋(総医療費－267,000円)×1％，第四個月以後毎月自付44,400円。④月収26万円以下者前三個月自付57,600円，第四個月以後毎月自付44,400円。⑤低所得者（市区町村民税非課税者等）前三個月自付 35,400円，第四個月以後毎月自付為24,600円。日本的税金重得要死，但是政府會計清楚，社會福利紮實，制度完善，很少人會逃醫薬費的，大家依法付費，大家都有面子。臺灣税金制雜亂，特權横行，政府亂花錢，社會福利缺口多，付不起醫薬費的人也多，往往靠慈善事業補缺口，最後落得醫院的社福赤字累々，慈善募款疲於奔命。曽經擧辦過「臺灣的宣教醫療」講演會，與會的日本人很難理解，臺灣人把那麼多的錢捐給那麼多的有効率、有使命感的宗教團體。那為什麼臺灣人民與宗教團體没有辦法監督政府，做好社會福利事業與預算管控，臺灣人民只要誠實繳税，宗教團體只要専心傳教就好呢？是到了全面檢討税制與醫療、社會福利的時候了。讓臺灣像個現代國家，用税金做社福，讓「聖母醫院善待窮人」的美談成為歷史，才是臺灣人民真正善待自己的同胞。讓有些人「這邊逃税，那邊捐善款還沖税搏版面」的事情成為歷史，這様的政府才是真正立足於自己土地的臺灣政府。（作者為旅日醫師平埔文化工作者） 参考：這家醫院不追窮人債 網友淚推：這才是真慈善 

證嚴左一句「義氣」，再加上釋昭慧右一句「恭喜大家『惹』到慈濟」，現在是怎樣？所以大家必須好害怕嗎？釋昭慧說：「你們『惹』到的是佛教徒，太善良了，今天任何人都吞不下這口氣。」所以呢？如果證嚴吞不下這口氣，會叫「有義氣」的「志工」出來打人嗎？慈濟接受大眾捐款，本來就該接受大眾檢驗，為何被檢驗叫做「惹」？只有對抗惡霸才叫「惹」吧？把就事論事說成「惹」？釋昭慧是否考慮回去將國中再唸一次？其實慈濟的問題一籮筐，除了內湖保護區外，許多作法都有極大的爭議，現在就來「惹」一下慈濟，看看會不會有義氣哥或義氣姊跳出來打人？一、明明法號證嚴，為何被稱為「上人」？難道別人都是「下人」，所以必須供其差遣？如果推託是信眾對其尊稱，但如此狂妄逾矩的稱號，「上人」何不主動阻止？出家人不是應該六根清淨不求名利？為何似乎非常享受這樣的「尊稱」？而且慈濟還要求災民言必稱「上人」？佛家講求眾生平等，是哪來的上人下人？二、出家人跟人家講什麼「義氣」？「義氣」就是不問是非只問幫派，慈濟什麼時候成了幫派，「上人」可否說明一下？三、慈濟為何非經營資源回收不可？資源回收是許多無一技長的貧困民眾，賴以維生的唯一管道，為何已經接受大眾捐款又財力雄厚的慈濟，硬要跟艱苦人爭奪蠅頭小利？不要拿什麼「環保」與「淨土」當藉口，搶著做資源回收的大有人在，有差慈濟一個「財團法人」？四、坊間傳聞，慈濟志工的制服與地位，是以捐款多少來分等級，試問真有其事？如果有是否應該好好檢討？否則這種搞法，與賣官鬻爵有何兩樣？難道宗教團體為了大把的捐款，就不惜將虛名製成商品，再售予有錢人滿足虛榮？五、以捐款多少來區分志工服裝，是否為了「工商聯誼」？因為光憑服裝就可讓人辨識志工財力，所以加入慈濟就成了「工商聯誼」的最佳管道？為何一堆大老闆每每號召參與慈濟活動？是真心行善？還是為了業務交流？否則大老闆們只要不逃漏稅，不官商勾結，不做黑心商品，不搞黑心事業，不就是最好的行善？六、證嚴是否瞎編「一灘血」的故事？害得莊姓醫生清譽盡喪？證嚴最後還被判賠一百多萬，為何至今仍然不願道歉？證嚴的說法為何前後反覆，先說自己親眼看到，後又改口是聽人轉述？此外，在民國五、六十年代，一萬元在花蓮可以買下一甲的地，只是個剖腹生產手術，費用可能高達八千元？莊醫師在花蓮行醫四十餘年，如果因病人貧困就拒診，其所開設的「莊內外科」又怎可能在1990年還獲頒「中華民國第一屆偏遠地區優良醫師奉獻獎」？七、為了幫助貧困民眾，許多國內公益團體都募款困難，但慈濟卻屢屢將大把國內善款送往國外，請問這不是排擠善款？什麼才是排擠善款？慈濟為何不肯將詳細財報公開讓大眾檢視？難道有什麼難言之隱？八、慈濟說內湖保護區已經遭到破壞，因此應該予以變更使用！但慈濟口口聲聲環保公益，為何只想繼續擴大破壞，卻從沒想過加以保護，出錢出力回復保護區的原貌？這不才是真正的慈悲？

我小時候曾經罹患中耳炎，當時家窮，我阿公只好把我帶到台東關山的聖母醫院去住院了一個星期，在那一個星期中，我受到了院內的外國修女與原住民護士體貼入微的照顧，即使已經過了數十年，當時的情景到現在還是歷歷在目。反觀最近某個號稱是慈善團體的宗教財閥，為了執意在寸土寸金又極度缺乏綠地的台北市開發建大樓已達成他們所謂的社福目的，理著大光頭的比丘尼數度在電視機前張牙舞爪用似是而非的宗教語言詛咒、恐嚇社會大眾，讓原本對於此事抱持中立立場的我極度反感，也對於這一個宗教財閥原本還殘存的幾分好感破壞殆盡！看看這些受到無數信眾崇拜，每日搭著高級轎車在電視與各個公開場合暢談人生哲理的比丘尼，在回想起當年那些照顧過我的台東關山聖母醫院的外籍修女們即令現在已經垂垂老矣，卻依然堅持自耕自食過著簡樸生活，並全年無休的身體力行照顧弱勢病患(註)，內心真的是有無比的感慨，從而更加感激與懷念這些在台灣窮鄉僻壤默默付出青春的外籍修女們。而總是被外國人誇讚、號稱富裕又人民善良的台灣，竟然會呈現出如此強烈反差的景象，真的是諷刺至極！(註)http://fang500301.blogspot.tw/2012/03/blog-post.html?showComment=1424960419027

近年來，郝柏村及朱浤源等統派人士，以台灣人申請二二八賠償的人數不到一千人，來斷定台籍的死亡人數，強奪二二八事件的詮釋權，更以此駁斥台北二二八紀念碑文中「死傷逾萬」為不實記載。顯然郝柏村等人依然毫無悔過道歉的誠意。 1947年二二八發生時，當年的三月二十一日陳儀政府即公佈外省籍受害人可申請賠償，隔天3月22日， 就有外省人 (福建省林一鶴，男，校長，36歲)提 出私人損失賠償申請。但反觀台灣人，在二二八事件後接著清鄉及白色恐怖，這是蔣介石有計劃屠殺台灣菁英的手段：凡是家族中有人牽涉到二二八事件，哪怕是被 亂槍打死的，往往整個家族像肉粽串般的被誅連。被嚇破膽的台灣人為求自保，只好將家族中的二二八受難者其相關的生存證據一律燒毀，就當作這個二二八受難者 從來就不曾活過一樣。在1987年7月15日解嚴之前，二二八一直是最禁忌的話題，政府也從未針對二二八有任何賠償條例。 直到1995年10月 7日〈二二八事件處理及賠償條例〉實施，台灣人才得以申請二二八受難者賠償，申請條件很嚴格，需提出具體事證。在經歷半世紀後，人事已非，相關資料或已燒 毀或已遺失，嚴重闕如。知情的長一輩不是已故，就是怕惹禍上身而不再相信政府；當時中國軍隊無分別的濫殺再棄屍，罹難者大多數屬失踪。且死亡者很多是未婚 年輕人，五十年後已經沒有近親，不可能有人出來為他們申請。故台灣人要申請二二八賠償，難如登天。 此外，亦有間接死於二二八的冤魂。陳儀來接收後，台灣的檢疫工作、公共衛生因嚴重的貪污腐敗而全面崩潰：檢疫設備被盜賣，檢疫經費被貪污，抗瘧劑等醫療藥品變成私人發財品，導致1917年以後已經絕跡的霍亂、鼠疫(黑死病)、瘧疾、天花全都「光復」了。根據聯合國救濟總署至1946年11月1日止的記錄，全台發生2690名霍亂病例，死亡1460人。光是澎湖就有兩百例的霍亂，死亡170人。再根據涂醒哲的〈二二八事件期間台灣與中國衛生之落差〉（2008年2月）一文指出：1946年天花有1561病例，死亡315人；1947年5193人發病，1725人死亡；結核病在1946年死亡人數共計18533人。還有因糧食被大量運出台灣，導致1946年2月11日高雄一戶四口人家，在僅剩的最後一鍋粥中放入毒藥，全家自殺；3月1日新竹一家六口因無食物而全家上吊，1946年是台灣自殺潮達最高峰的一年。這些都應算是二二八台籍的死難者。 另有五名沖繩人在二二八中遭到殺害。如沖繩漁民青山惠先正要進基隆港補給，卻被中國軍隊打死。這些沖繩漁民根本沒有叛亂的動機，顯然，二二八是無分別的見人就殺的屠殺。罹難的日本人亦無得到任何賠償。故郝、朱等統派人士以台灣人求償人數當成台灣人的死亡人數，實是嚴重違背史實。 (作者：黃招榮　國小教師  台灣南社社員　國立台南大學台灣文化所碩士)

 2015-02-27  12:38〔記者楊媛婷／台北報導〕明天就是「228紀念日」，民間舉辦許多活動紀念在事件中受難的台灣菁英，其中一場為由前國史館長、台灣歷史大家張炎憲生前一手推動的新書發表會，會中有學者李筱峰、陳孟絹推出增訂版《二二八消失的台灣菁英》1、2集，曾擔任行政院顧問的賴進祥則有探索隨著國民黨敗戰來台後，為台灣帶來本已滅跡許久的瘟疫、鼠疫的專書《傳染病與二二八》。兩週前甫開完刀的李筱峰身形消瘦許多，但仍堅持全程站立舉行新書發表會，他回憶自己當初撰寫研究論文就選擇研究228事件，當初寫每個菁英的故事，都是邊寫邊哭，「將菁英代入自己父親跟祖父的角色」，他說也許就是因為長期研究台灣歷史，「才心律不整」，他說還好有得意門生陳孟絹一同完成推出增訂版的新書。李筱峰表示台灣當時有很多菁英期待回歸祖國，但是當國民黨政府來台後，卻發現祖國是「遠看一朵花、近看我的媽」，更有很多台灣菁英完全沒反抗就無故被槍殺，他認為228事件是因為雙方文化水準落差太大以及國民黨政府貪污腐敗等各種惡行惡狀後所產生衝突，他說歷史若有教育的意義，就是在提醒後人不要重蹈覆轍，「若台灣再度被一個連排隊都不會的國家所統治，相信228事件是極有可能會再度重演的。」賴進祥新書中則披露國民黨不只以暴力光復台灣，軍隊缺乏檢疫隔離措施所帶來的瘟疫也跟著光復台灣，那時隨著國民黨軍隊來台，絕跡台灣多時的天花、鼠疫、霍亂竟再度造成盛行。張炎憲太太也到場，邊拭淚邊聽全場發表，最後李筱峰與張炎憲夫人擁抱致意。

作者表示，228國家紀念館就在建中旁邊，這些師生是否都沒進去參觀過？缺乏本土歷史觀的師生，縱使有很高的升學率與諸多輝煌榮譽又如何？我不禁為母校師生感到悲哀！圖為輔大學生為蔣公「披麻戴孝」。（照片截自臉書）228紀念日將近，日前利用假日前往位於台北市南海路的228國家紀念館參觀。一趟下來，不禁感慨萬千！ 該國家紀念館以前是美國新聞處，日據時代是台灣教育館。裡面展覽許多228遇難者與其遺物，看了令人心酸。遇難者遍及社會各階層，有民意代表、有知識份子、有司法官、有藝術家，有許多勞工與農民，也有許多學生，陳儀那般人怎麼如此殘忍？如果不是負責「劫收」的官員貪污腐敗，軍人為非作歹，民眾為何會不滿而抗暴？從展覽中，吾人可以看到當時國民黨那些狗官的陰險，他們一方面假裝答應民眾要更換貪官污吏、要行政革新，另一方面卻密電蔣介石迅速派兵來台鎮壓，結果許多天真的台灣人不知大禍臨頭。國民黨軍隊一到基隆上岸，立刻不分青紅皂白，大開殺戒，從北部一路殺到中南部，不知有多少無辜民眾受害。首當其衝的基隆，有許多人被鐵絲穿過手掌與腳跟，串成一排一排，然後被叫到海岸邊行刑。當其中一個人被槍擊倒下後，其他人也跟著掉到海裡去，手法「乾淨俐落」，以致當年海面鮮紅一片，慘不忍睹！令人不解的是，國民黨前主席吳伯雄的伯父吳鴻麒，當時擔任高院法官，曾經參與日本戰犯的審判，可謂功在「黨國」，卻因為被小人中傷，居然死於非命，且死狀悽慘，其姪子日後卻參加國民黨，擔任許多黨政要職。還有對蕭萬長一家有恩的潘木枝醫生，只因擔任調解委員會委員，也遭到逮捕，未經審判，背後被插上牌子遊街示眾後在火車站前公開槍斃，老蕭日後居然也加入國民黨，也歷任黨政要職。其心胸之「寬大為懷」，也實在令人嘆為觀止！嘉義著名畫家陳澄波先生，只因也擔任調解委員會委員，居然也遭公開槍決，令人髮指的是，居然當著其女兒陳碧女面前執行，當時國民黨政府也未免太沒人性了吧？還有阮美珠女士的父親阮朝日。1947年228事件爆發，其長女阮美姝初嫁，3月初因氣喘臥病在床，3月12日上午，同吳金鍊被5名國民黨政府情治人員帶走後，從此失蹤，後來方才得知已被處死。阮朝日的遺孀林素女士因為丈夫的失縱，多次有自殺的念頭，最後要求子女在她晚上入睡時將手綁起，避免她服藥自殺。還有一位民眾為了逃避國府爪牙的追捕，長期躲在一間十分狹窄的空間中藏身，其恐怖心情大概只有二戰期間，寄居荷蘭的猶太人所能比擬。當年一位名叫安妮的猶太少女與其家人，為了逃避納粹蓋世太保的追捕，躲藏在一位荷蘭友人家的閣樓中，最後他們還是難逃被逮捕的命運。所以有人形容蔣介石如同希特勒一樣，是近代十大殺人魔王，不是沒有原因。參觀完後沿南海路直走，路經高中母校建國中學時，只見大門口依然矗立著一尊「228元兇」蔣介石一派偽裝「慈祥、微笑」的銅像，下面還有兩行字：「精神永存 長相左右」，令人不禁起雞皮疙瘩。台灣已經民主化這麼久了，建中師生們怎麼還能容忍這樣的獨夫與他們「長相左右」？到底他有什麼精神值得師生效法？難道他們都不知228的歷史嗎？難道他們不知美麗島事件時林義雄家中所發生的事嗎？難道他們不知其校友學長陳文成博士是怎麼死的嗎？228國家紀念館就在建中旁邊，這些師生是否都沒進去參觀過？缺乏本土歷史觀的師生，縱使有很高的升學率與諸多輝煌榮譽又如何？我不禁為母校師生感到悲哀！（大學教授）

 本來實在不想再寫這個議題。　　很久沒有連續看一個小時以上的電視了，昨天四肢無力，索性躺在沙發上看了一個小時左右的：釋昭慧法師舌戰媒體人。（看了真的很不忍）　　我覺得媒體如果有點良知，就不要再敲昭慧法師通告了，現在所有媒體都知道昭慧法師不是慈濟人，那昭慧法師怎麼表態、辯駁，不但無濟於事，而且她強詞奪理的部分，還會繼續影響慈濟曾累積的正面形象。　　「百萬榮董」這個能在慈濟網頁上就能搜尋的結果，昭慧法師也左閃右避。　　把對慈濟質疑的觀點，就鄙為巷議街談，不值一哂，這種談法，我無言以對。　　慈濟自己有媒體（主播、記者）、有發言人、有榮董，為何不派出自己人上陣，要讓昭慧法師如此這般左支右絀？　　＊＊＊　　「目前擔任榮董的條件，是凡一年內捐款滿台幣一百萬元者，由慈濟基金會聘任為永久榮譽董事，簡稱為「榮董」。但是捐贈給國際賑災、急難救助、義賣捐款者除外。」　　慈濟人講義氣的時候，我也想問：榮董魏應充，你還台灣人一個公道了嗎？　　　　　　　　當有這種「作惡作毒，騎馬轆硞」的榮董橫行街市，慈濟應該不難理解為什麼社會上質疑慈濟的聲浪這麼大！　　（我也曾經以個人名義按月捐給慈濟一百塊多年，此乃家母被地方慈濟人遊說而捐）http://www.tzuchi.net/…/c…/eb9b26979bbda510482568650020a08e…

 記者唐詩／台北報導 2015-02-27 04:55張景森（右一）發文聲援慈濟，不贊成反內湖開發案無限上綱反慈濟。（資料照片）20150227慈濟內湖開發案連日來引發正反雙方爭論，甚至延伸至人身攻擊，對此，代表北市府出任富邦金獨立董事、前柯辦政策總監張景森昨（26）日深夜貼文，稱慈濟是「台灣值得珍惜的資產」，不贊成內湖開發案無限上綱反慈濟。台北市長柯文哲對內湖開發案「奇怪耶」說法出口後，引發釋昭慧法師及挺慈濟人士同聲質疑，而反慈濟開發案及抗議其「財團化」的社運人士，則把矛頭瞄準釋昭慧，雙方連日來從網路到談話節目舌戰脣槍，「慈濟大戰市府」戲碼仍連續演出中，甚至轉而進行人身攻擊。對此，曾任北市都發局長的張景森透過臉書發文，強調不贊成藉反對開發案，無限上綱反慈濟，他也在文中提到不認為慈濟是不重視環保的團體，「台灣只有很少團體敢說他們比慈濟更重視環保」，他為慈濟緩頰說「十六年來她們不斷調整開發計劃，也是努力想要達到跟大地共生的理想」。他表示，「本人是拒絕慈濟內湖保護區變更案的第一位都市發展局局長,因為那個地方原本是個“溜地”,是大湖的一部分,有滯洪的功能,因此十幾年前,本人就已經退回她們的申請案」。張景森接著表示，「但本人也不認為慈濟是一個不重視環保的團體。稍微肯去瞭解一下慈濟對台灣環保實際付出的人,都不會昧著良心這樣說。講白一點，台灣只有很少團體敢說他們比慈濟更重視環境。本人在中央任職時，第一個在桃芝颱風之後，跑來行政院呼籲政府應該推動國土復育的就是慈濟」。他指出，在內湖這個個案中，慈濟十六年來不斷調整她們的開發計畫，也是努力想要達到跟大地共生的理想，想要說服大眾：「慈濟没有要破壞環境，而是要把一塊被破壞的土地復育再生」，「當然，她們現在還没成功說服大家」。張景森說，「但我個人相信這十六年來，慈濟並没有濫用社會影響力，横柴拿入灶，推動這個計畫」，「否則慈濟幹部葉金川擔任副市長時，這個案子要通過，其實也不會太難」。張景森並做出結論，「慈濟有很多值得批評的地方，但她應該也是台灣值得珍惜的資產，本人不贊成把反內湖開發案無限上綱變成反慈濟」。儘管是個人意見，但張景森的說法與部分柯市府幕僚與團隊成員似乎不同調，或意味柯市府態度將有所轉圜，引發外界揣測。 

 法部懲處23人 戒護科長也降調〔記者項程鎮、張筱笛、吳昇儒、錢利忠、陳慰慈／綜合報導〕高雄監獄劫獄事件，法務部昨公布獎懲結果暨調查報告，懲處廿三人，典獄長陳世志於事發後半小時仍渾然不覺，還被受刑人挾持，副典獄長賴政榮交代下屬，媒體問起「就說在演習」，戒護科長王世倉處置失當，三人都記大過、拔除現職，陳世志降調矯正署綜合規劃組組長，賴政榮調矯正署後勤支援組專門委員，王世倉調明陽中學總務主任；檢、監另有六人獲得獎勵。高雄監獄2月11日發生劫獄事件，法務部公布事發錄影畫面，當天16時14分6囚持槍挾持典獄長欲由中門脫逃。（法務部提供）典獄長陳世志。（記者張忠義攝）副典獄長賴政榮。（記者陳志曲攝）重大懲處名單。（整理製表：記者吳昇儒）陳世志在二月十一日案發當天，六囚刺傷戒護人員、搶奪通用鑰匙後，長達半小時渾然不知劫獄，足見領導無方、指揮系統失靈，釀成重大戒護事故，已不適任矯正機關首長。陳世志說自願當人質 全是鬼扯最初傳出陳世志自願換俘，法務部長羅瑩雪還力挺陳，說他「勇於任事」，沒想到「攏是假」，陳世志根本是被挾持而非自願換俘，調查報告狠狠打臉羅瑩雪！法務部政務次長陳明堂昨說，原以為陳世志是到戒護區談判，自願充當人質以換出同仁，但訪談調查發現，陳渾然不知監獄發生大事，後來獲報，進戒護區與六囚狹路相逢，六囚對空鳴槍後直接押走陳世志，這才真相大白。賴政榮、王世倉錯估形勢，未向典獄長報告，也沒調派適當警力化解危機，導致槍械遭劫，面對媒體查詢，賴未派專人聯繫，還掰「演習」唬弄媒體，顯見賴平日督導不力，高監指揮體系混亂，應變處理能力不足，兩人都不適任。法務部先前都以恐影響囚情、戒護安全，不便公布監視器畫面，遭批評後，昨公布十四張監視器畫面，顯示公布畫面根本不致影響戒護安全，自相矛盾，形同自己打臉。昨天的調查報告，將二月十三日的第一份調查報告更正了三大疑點，一、案發之初半小時，陳世志都沒聽到警鈴，二、陳世志不是自願換俘，而是被挾持，三、高監確實同意供車給六囚，是警方拒絕及制止，才阻六囚脫逃。民間司改會執行長高榮志指出，案發第一時間，民眾同情陳世志遭遇，羅瑩雪便順應輿論，稱讚陳世志，直到質疑聲浪四起，法務部才加速調查，提出懲處名單；高榮志指法務部只為息事寧人，讓風波趕緊過去。高榮志指出，六囚提出的聲明，反映監所政策的腐敗，法務部最該檢討、懲處之處，絕非基層管理員，而是監所的行政、管理政策，也就是法務部本身，各界好不容易等到檢討報告出爐，法務部卻僅針對管理層級開鍘，未提出實際改革政策，將引起基層反彈，高榮志擔憂，「最根本的問題沒解決，挾持事件恐再度上演」！

 蔡佑駿在《北美智權報》談《台灣的炒房文化》，提到：「在華人社會中，投資房地產一直都是筆穩賺不賠的好生意。出於對房產近乎盲目的信仰，只要收入開始穩定、也存了一筆錢後，許多人立刻義無反顧地投入買房大隊的行列中。最後，房子也許咬著牙買下來了，卻得揹上一輩子的貸款，生活品質更隨著節節高升的房價消失於無形。」他舉了劉德華電影「門徒」中的一段台詞：「生意是講供求的，他們買，我們賣。我有叫他們吸嗎？我有嗎？我沒有！是他們自己要吸！我又沒逼他們！根本不能怪我們！要怪怪他們。我有逼他們嗎？我根本沒有逼他們……買賣是講供求的嘛，誰要他們買啊？他們傻啊！」因為政府帶頭炒房，讓他覺得一個人一生背負房貸的壓力，對健康、家庭幸福的危害比吸毒更大。「一個人吸毒危害健康而身亡，跟一個人一輩子的勞動工作都套牢在房貸上，或者一個人長期抽菸危害健康、酗酒危害健康，哪個比較慘？」在35年前，我剛上班的第二年，父親招了一期兩萬元，為期5年的互助會，用他會首的錢付頭期款買了他一生的第一間也是唯一的一間房子，但兩個為期7年和15年的貸款每個月本金加利息將近兩萬元，這總共每月4萬元的負擔，我們父子4個人的薪水，剛剛好夠付。因此我們一家人就必須要長期勒緊褲帶了。一輩子用苦力拉三輪車、開計程車的父親，每天開車十五六個鐘頭，除了睡覺，幾乎都在開車，但他所賺的錢除了養活一家人，畢生的積蓄都被親戚朋友倒會或借了不還。我想到父親年邁體衰，這間房子會壓得我們一家人透不過氣來，就跟父親大吵了一架。10年後，我搬到新竹，太太想買房子，我們看了幾個月，那時科學園區附近的房價已經被炒得很高了。我的薪水除了生活費，還在幫家裡付貸款，沒有任何積蓄。連頭期款都沒有著落，我盤算買房之後，我的小家庭15年內會被貸款壓得透不過氣來，就說服玲真不要買房。我們就這樣租賃了25年，雖然租賃的錢就幾乎可以買房了，但我從來都不曾絲毫後悔。因為犧牲了前半生的生活品質，對家人和我而言是不值得的。台北與柏林的房價所得比大約是28比9，但是台灣與德國的自有住宅比率則只是79％和41％。房價負擔相對只有台灣三分之一的德國，為什麼多數人還寧願只租不買？除了租屋比買房相對便宜之外，比起房市，德國的政策設計更保障租屋市場。他們法規的規定是有利於房客的。德國的租屋管控制度，房客只要按時繳交房租，幾乎可以擁有無限期的租屋權，房子的修繕由房東完全承擔，否則房客可以不用繳納全額的租金，以達到敦促房東提升租屋品質的目的。金融危機之前，德國物價水平平均每年漲幅2%，而實質上房價每年僅上漲1%，也就是說扣除掉物價因素，德國的房價實際上在以每年1%的速度縮水。在1977年之後的30年中，德國的平均房價僅上漲了60%，而同期個人收入已經增長了三倍。德國房價之所以能夠保持平穩，並非出於偶然因素，德國政府獨具特色而又針對性極強的調控政策，正是長期保障房價穩定的關鍵所在。相對於德國政府對房價的調控，我們一向自豪的大有為政府，是怎麼樣的表現呢？「人口成長，住屋需求是必要的，但是讓全民用相當高的價格來購買房地產卻完全不需要，市場雖然有自由供需平衡機制，房價有高有低，消費者自由購買，但台灣房地產交易所得稅和土地增值稅稅制極度不合理，變相鼓勵囤房囤地，甚至政府在設計『房地合一實價課稅』或是房地產交易相關法案時，完全倒戈向建商財團。這些房地產政策，扭曲了自由市場的供需平衡，大量中產階級需要負擔大量勞力所得，即使不購房，租屋族也要負擔高額房租，而這些利潤最終只集中在少數人手上，但是卻犧牲了台灣長年的民間消費。」「從監察院公布的財產申報資料可以得知，政府總統、五院院長、以及前後任各部會首長都擁有大量建物和土地，許多立委更是地王大戶，政府官員各個「理財有道」，帶頭示範囤積房產，人民早已不奢望政府會調控房價、讓房價在自由市場機制下合理化，呼喊多年的稅制改革只是假象，選舉前才會提出來的矯情口號。」怪不得現在年輕人的薪水，一輩子也買不起房子，只會求神拜佛看中國臣民劇，當然不會懂選舉，容許中國黨竊佔黨產65年，選出總統和立委爺們這樣的詐騙集團，甚至連選舉權、罷免權也棄權，怪誰？