【藍營政治人物 猴年運勢】 既然都犯太歲，不如全部回家洗洗睡。 #台灣人民不卡意你們KMT啦

新科立委就任之後，除了眾所矚目的「轉型正義」、「不當黨產處理」等議題之外，徐永明喊廢「紅十字法」、王定宇喊「取消向孫中山遺像行禮」、「鄭楠榕殉難日定為言論自由日」，諸多議題一一浮出檯面。 當整間房子堆滿垃圾的時候，打掃變得很難有章法；更何況每一個政治人物都希望累積自己的政治聲望，所以都想要喊響自己的議題、吸引鎂光燈照亮自己的舞台，於是變成各有各的目標，於是輿論反而難以聚焦。在這種時候，到底要主打怎樣的議題，需要策略性的思考。 圖片來源：風傳媒 「關注民生」與「改革民主」並行不悖 民生議題永遠都是迫切的主要議題，但是「關注民生」與「改革民主」從來都是並行不悖；「改革」當然就會有爭議、「民主改革」當然就會有政治爭議；「擱置政治爭議、民生法案優先」只是一種假命題，讓人誤以為「搞民生就沒有空搞民主」。進一步說，正是因為民主改革不能落實，所以財團更有機會操弄假民主、讓「民生議題」往不利於小市民的方向「前進」。 柯P一上台就說要打五大弊案，結果雷聲大雨點小；不管柯P到底是有心無力還是虛應故事，總之很容易就被看破手腳，接下來的人氣就容易潰散，想要主打什麼議題都會漸漸變得事倍功半。殷鑑不遠。因此，在「民主議題」這條軸線上，最重要的，是「要從簡單的先做」。那麼，怎樣的議題算是「簡單」？什麼議題算是「困難」？ 擋人財路～～尤其如果斷的是不義之財的輸送之路，像是不當黨產之類的～～當然特別困難； 罵人祖宗～～尤其如果是根深柢固的思想信仰，像是把孫中山遺照當祖先牌位之類的～～當然特別困難。這些都是相對困難、容易引起爭議的議題。 該做的事情不能因為害怕困難、避免爭議就不去做，但是我們可以「有策略」、「有順序」地做，讓議題的推展可以事半功倍。 客觀中立最「簡單」 小朋友感冒吃的藥水往往都是甜的。雖然大家都知道吃甜的並不好，但是兩害相權、只能投其所好，讓良藥爽口；台灣民眾長期迷信「藍綠一樣爛」，以「超越藍綠」、「客觀中立」為最高價值固然是一種思想上的沈疔，但是想要醫治台灣民主，開出來的藥方也不能不裹著「客觀中立」的糖衣。 舉例來說，如果現在主張「要拆中正紀念堂」，一堆超越藍綠的中立客官會說「讓民進黨上台不是要你搞意識形態、政治鬥爭」。那麼，我們就轉個彎，以鄭南榕殉道日為「言論自由日」，不放假，但是要紀念。不放假，所以工商團體不會抗議；要紀念，所以要有各種研討會、追思會，討論言論自由的重要、追思台灣民主的坎坷～～討論「民主」、「言論自由」這些話題，總算夠客觀、夠中立吧？ 最「簡單」的最有效 雖然目前台灣民眾對「言論自由日」這種議題重要性的理解並不普遍，但是正因為如此，所以更需要宣傳、深化這種思想改革。這種議題具備充分的正當性，只要民進黨與民間的論述力量結合，製造整個台灣社會的大思辨，就有機會讓台灣民眾的思想往人權、民主的價值靠近，進而讓台灣社會徹底揚棄「民主不能當飯吃」的錯誤思想、理解「有中國特色的民主」有多可怕，進而間接強化以台灣為主體的思想意識。 「言論自由紀念日」這種議題，雖說阻力相對較小，小歸小，但一定還是會有某些勢力、某些人出來反對；那更好。「民主」、「人權」這些價值不怕大家辯論、就怕大家不肯辯論。一辯論之下，誰擁抱進步價值、誰只是跳樑小丑，就昭然若揭了。 只要討論得夠廣、夠深，部分民眾就會發現自己羞於支持某些政治團體或政治人物，甚至發現自己的價值板塊慢慢飄移；於是站在「人權」、「民主」對立面的政客自然慢慢喪失影響力。 只要討論得夠廣、夠深，部分民眾就會逐漸認清蔣介石是一個怎樣的人物，對台灣民主有怎樣的「影響」。慢慢的，當覺醒的民眾夠多，在意識形態上「不去講即自去蔣」；屆時再拋出「拆除中正紀念堂」這個議題，就算不能水到渠成，至少不會被主流民意誤認為「搞政治鬥爭」。 要怎麼收獲，就得先怎麼栽；想要讓民主成長茁壯，最重要的是鬆動貧瘠僵硬的威權思想土壤。這麼重要的基本功，做再多都不嫌多，有心推動台灣民主進程的人如何能夠畏苦怕難？ 結論 轉型正義的實施、不當黨產的處理都極為重要，非推動不可。這些議題千頭萬緒、必須謀定後動，才不會因為存在明顯瑕疵而讓見縫插針的反對力量大作文章；另一方面，類似前述這種「簡單」、但是可以肥沃民主思想土壤、讓擁抱黨國價值人士化功於無形的「簡單」議題，更應該成為優先推動的議題。 當然，如果民進黨評估自己所提出的《不當黨產處理條例》已經臻於完善，不會因為法案重大瑕疵而淪為《不當黨產『不處理』法案條例》，那麼，一邊推動「簡單」的議題、一邊運用立院多數席次通過「不當黨產處理條例」，齊頭並進自亦不妨。

前幾天和友人們一起用餐，席間聊到「女權之聲」、「謊言迷宮」…等等描繪歷史事件的電影，不知不覺話題就來到了228，惠華說，她一直到最近才第一次讀到228的來龍去脈，想像，如果身在當時，自己一定也會跟著群情激憤的，因為，政府實在太過分了，搞得通貨膨脹，民生凋蔽，然後那些官員還仗勢欺人，把人民踩在腳底。寶拉說：「但至少那是對自己人。」回應她說：「其實，二次大戰後來台灣的中國政府並不覺得台灣人是自己人喔！」中國人不都說「非我族類，其心必異」！ 她：「喔？怎麼說？」我：「當時的台灣，已經被日本統治了50年，大部分人的母語是日語和台語，北京話根本不通。想想，那些從中國來到台灣的政府官員和軍人，才在中國結束了跟日本的抗戰，來到台灣，他們應該覺得台灣人全身上下都充滿了日本味吧。」其他人聽到了，也頗為驚訝的，好像從來沒有想過這樣的角度。 228已經過去69年了，台灣社會對這段歷史的認識，感覺還有好多好多的不完整。我也忍不住想，人之所以會犯下大屠殺的罪行，究竟是為了什麼？是或不是「自己人」，會影響我們的決定嗎？或者只要將對方貼上「暴民」標籤即可名正言順！ 四年前，剛開始接觸轉型正義相關議題時，在一場哲五座談中收看了以1980年的518光州事件為主題的韓國電影「華麗的假期」，事件背景是，1979年底，獨裁統治多年的朴正熙總統被暗殺，國家宣布戒嚴，一波波的民主運動、工人及學生的遊行示威，開始席捲全國，陸軍少將全斗煥趁亂發動雙十二政變，取得最高軍權，並擴大戒嚴令，然而，在以民主、思想開放進步人士的孕育地著稱的光州，大規模的示威行動仍然持續進行，全斗煥派軍隊以暴力鎮壓，造成數百人死亡，幾千人受傷。諷刺的是，當時鎮暴的軍事行動代號，就叫做「華麗的假期」，這也是電影片名的由來。 電影中最難忘的，是軍隊和人民在市政大廳前廣場對峙的那一幕，當時，人民已經聽到政府宣布說戒嚴令將取消，所以很開心地前去見證軍隊撤離，突然，國歌響起，群眾們自然而然地將掌心貼在胸前、大聲齊唱：「直到東海水枯，白頭山岩石朽爛，神保佑我疆土！願我大韓萬萬歲…」，大家的臉上露出了驕傲的神情，以身為這個國家的一份子為榮，然而，萬萬沒想到，「愛國歌」還未播完，軍隊就開始對著群眾開槍掃射，手無寸鐵的平民、學生，在驚嚇之中倉皇奔逃… 看到那一幕時，我很難接受，為什麼軍隊可以對自己國家的人民做出這樣的事情？殺一儆百以免後患無窮！他們都失心瘋了嗎？他們都喝酒、嗑藥、麻痺了自己嗎？曾經是職業軍人的一三告訴我，在中華民國國軍的養成教育中，有所謂的三合一敵人，只要他們相信自己是在為國家除害，就沒有下不了手的。 看到這段歷史很感慨，因為，雖然當時下令震壓的全斗煥當上了總統，但16年後，全斗煥及盧泰愚等人被起訴、判刑，這段歷史，以及被公權力侵害的千萬個平民百姓的人權，獲得了正視與平反。對比台灣，當時派兵來鎮壓台灣的蔣介石，至今仍然在台灣各地被膜拜著。 記得那場座談會後，有位在台的韓國交換學生分享說，他們在韓國上課時就已經讀了不少關於台灣228的資料了，但沒想到一來台灣，機場是「中正」國際機場，換了錢幣，有蔣介石的肖像，到了台北，竟然還有「中正」路和「中正」紀念堂！而且，人民還繼續投票給國民黨！他不斷重覆說著：「難以置信」、「不可思議」！ 或許，從外人的角度，更容易看清楚事實。在台灣，這段記憶被屏蔽了整整三十多年，歷史的消逝，造成了見證的困難，許多史料尚待挖掘，我們還在拚湊全貌。 解嚴後，這段歷史雖然出現在教科書上，但卻被刻意淡化為228「事件」，彷彿這只是一個偶發而不幸的擦槍走火，但按照國際上一般的認定，1947年發生在台灣的228絕對可以被定義為大屠殺，雖然那些比較不同情當時台灣人處境的人，會以人數不夠多來反駁，但其實，歷史上很多被認定的大屠殺，死亡人數遠遠低於228，例如，美國獨立前的波士頓大屠殺Boston Massacre只有五死六傷。 解嚴後，官方的定義有稍微讓步，變成「官逼民反」的起義（riot），然而，此一定義假設了官民之間有統轄的關係，也就是假設了國民政府有統治台灣的合法性。但其實，從國際法的角度來看，我們甚至還可以討論228是不是genocide種族屠殺。所謂種族屠殺，就是企圖將某個族裔文化、或種族、宗教的整個或部分群體進行消滅的行為，「基於意識形態或階級地位進行的集體迫害」應該也可以包括在內，不過，當時蘇聯一直阻擋這個部分進入國際法中，因為，若按照此定義，蘇共的很多行為都可以被認定為種族屠殺的國際罪行。 從事件（incident）、起義（riot）、大屠殺（massacre）到種族屠殺（genocide），我們選擇用什麼字眼來定義這段歷史，視角也就隨之改變。我喜歡共生音樂節的創辦人藍士博說的，這跟我們的想像有關，大屠殺究竟是一個畫面，或是一扇窗？畫面，是靜止的，窗戶，則會讓我們去思考，我們究竟想要透過這扇窗看見什麼樣的未來？並刺激我們在此刻有所行動，好去實現那樣的未來。 對於歷史的探究，從來就不僅止於對事實的理解，而是去理解這個歷史事實在人的生命中會產生什麼樣的作用，如英國歷史學者羅賓．克林烏（Robin Collingwood）所說的，所有歷史都是思想史。真正的讀歷史，就要進入對方的思想裏，進入對方的心情，要把對方的身口意看成自己的身口意，把對方的思想看成自己的思想，當「所有的歷史都是我家的歷史」，才會有真正的「接納」，不管過去有多少的不堪，多少的恥辱，我都願意去承擔，去學習，甚至去改過。 有本書叫做「為什麼不殺光？《政治大屠殺的祕思》」，試著以政治科學分析結構性因素、而不是從道德批判的角度，來理解政治性集體謀殺的動機，因為，犯下屠殺罪行的人，不見得是邪惡變態的人，只要客觀條件滿足，誰都有可能參與屠殺，所以，我們必須找到根源，才能夠防止這類悲劇再度發生。 書中提到，屠殺發生的先決條件是，有絕對優勢和絕對弱勢的群體存在。在這個前提之下，有幾個屠殺的原因： 一，考量現實利益。比如說，北美新移民驅趕印地安人，正是因為他們評估如果要跟原住民買土地，成本太高。又比如說，蒙古帝國對於遊牧民族會採用結盟的方式，對城市居民就有可能採用屠殺的方式，因為按照成本效益算一算，這樣處理比較方便，這是現實利益的考量。 二，威嚇報復，通常是弱勢族權挑戰到優勢族群（或掌權者）那一方的榮譽或面子。比如：「大明帝國」時，燕王本來要篡位，設法爭取讀書人的支持，當時，方孝儒不服，所以，他後來登基後，就滅了方的十族，這是以階級為基礎的屠殺。 三，恐懼這個地方的人會報復他橫加的傷害，這也就是為什麼很多衝突勢力之間，屠殺的停止很困難，因為，只要有一方動手了，如果不做到底，會害怕對方報復，所以乾脆斬草除根的屠殺。 四，怕意識型態污染。最典型的例子就是，納粹把猶太人非人化，認為猶太人是動物，是病毒，同時，想像日耳曼民族是最完美的，當有一個強勢的民族對於自己的出身存在著相對的自我優越感、認為該民族本質上具有神聖性，就會擔心沒有神聖性的民族會污染它。 以上這些原因，可能存在族群對族群之間，但也可能在人與人之間，當我們把人當成方便自己生存的工具，當我們要靠著壓縮他人權益來膨脹自己，當我們的出發點不是愛而是恐懼，當我們有自貴他賤的優越感…一旦結合了權力財勢，我們都可能犯下傷害別人的罪行。

支持性別平權，我們堅決反對撤下國父遺照，並強烈要求教室及禮堂要懸掛國母們的遺照!!! 請到支持懸掛國父遺像的留言裡推廣這個主張!!! #支持性別平權 #全民ivoting國母公投 #中華民國美學的概念 #受過西方高等教育的紳士 #掛好掛滿最好全部掛在教室裡 #中華民國多元成家之父aka國父 #成功的男人背後都有一個(或一群)女人(或女孩) [盧慕貞小故事] 孫中山，就是這樣對待一個只想留住名分的元配夫人 當辛亥革命成功，孫中山的第一任妻子盧慕貞知道，夫婿事業搞這麼大，需要有匹配的伴侶帶在身邊。 盧慕貞於是寫一封親筆信託他人告訴孫中山，他若遇到合適的女子，她會同意孫中山娶妾！ 數年以後，直到有一天，孫中山的秘書朱卓文趕到翠亨村，拿了一封孫中山的親筆長信給了盧慕貞。 不是「納妾」嗎？纏小腳的盧慕貞想都沒想是「休書」！他自問這三十年以來，沒犯過「七出之條」，為什麼是休書？想了想，她有了答案，人家宋二小姐宋慶齡是放洋的，家世又好，不願居次。 沒關係，我可以和宋二小姐以「姐妹之禮」相待，盧慕貞甚至想到具體辦法，所有對外都是宋二小姐出面，外人可以稱宋二小且是孫夫人，她不會計較……但朱卓文就只能無言的看著盧慕貞。 盧慕貞終於知道了，守了三十多年，她的良人的世界，已經沒有她的位置了。 1915年5月，盧慕貞打點行裝到了日本東京，又見到了孫中山。許多革命黨人，都熱烈接待盧慕貞，他們希望，孫中山能回心轉意。 孫中山和盧慕貞閉室密談了許久。門打開了，盧慕貞一字一字慢慢地說：「孫先生為革命奔走海外，身心交瘁，迫切需要有人照顧他的起居。現在有人願意照顧孫先生的生活，且有助於孫先生的活動。」頓了一下，盧慕貞說出「願意離婚」，伸出右手大姆指，方方正正地在孫中山準備好的離婚書上，蓋下了章。 盧慕貞還有一個願望，她希望能和宋二小姐看上一面，但是，孫中山說宋慶齡回國了。 還能怎樣？盧慕貞從手提箱拿出一個紅綢包袱，要孫中山轉交給宋慶齡，那是盧慕貞這位「大姐」最後的心意。 盧慕貞就此回到翠亨村，從此沒再見過孫中山，孫中山過世時，也沒人請她出席告別式，盧慕貞自己在家中設了靈堂，為孫中山服喪。1952年9月7日，盧慕貞病逝於澳門，享年86歲。 那個她送給宋慶齡的禮物，在她走後，眾人打開，是廣東人習俗送給新人結婚的鴛鴦戲游荷花的大紅緞子繡花被面，還有一個精巧的首飾盒。 那個精巧首飾盒，是盧慕貞跟孫中山結婚時，大伯孫眉送給她的見面禮！首飾盒裏，有一條金項鍊和兩個鑲有藍寶石的金戒指，那是盧慕貞三十年以來，辛苦攢出來的私房錢…… [大月薰小故事] 依照大月薰的口述歷史錄音帶，大月薰是18歲才結婚的，不是16歲，結婚沒多久，好像一個多月，孫文就藉故革命事務繁忙離開日本，一開始寄了一個月的生活費，後來就沒下文了。之後孫文以國父之姿回日本，日本人夾道歡迎，孫文在人群遙遠處看到大月薰，可是並沒有過去相認，就在眾人擁簇之下離開了，人群過後，只剩大月薰哭倒在地......  

2016-02-24  23:01 〔即時新聞／綜合報導〕知名主持人彭文正今日在節目上引述美國政治學學者R.J. Rummel的著作指出，他曾整理了20世紀的9大殺人魔王，其中蔣介石排在史達林、毛澤東、希特勒之後，位居第4名。 美國學者R.J. Rummel指出，蔣介石在1921年至1948年，27年間共殺害了1000萬人。（圖擷取自維基百科） 美國學者整理了20世紀的9大殺人魔王，蔣介石名列第4名。（圖擷取自正晶限時批） 彭文正在《正晶限時批》表示，Rummel的文章被收錄在外國學者的著作「種族滅絕的百科全書（Encyclopedia of Genocide）」中，其中列舉9位殺人魔王，統計數字包含當事人策動的戰爭、鼓吹的衝突當中所造成的傷亡人數。 第一名為史達林，在1929年至1953年間共殺害了4300萬人；第二名為毛澤東，在1923年至1976年間共殺害了3800萬人；第三名為希特勒，他在1933年至1945年間共殺害了2100萬人。 第四名為蔣介石，他在1921年至1948年，27年間共殺害了1000萬人。 其餘上榜的人為列寧（俄國）、東條英機（日本）、波布（柬埔寨）、葉海亞汗（巴基斯坦）以及鐵拖（南斯拉夫）。 R.J. Rummel為美國夏威夷大學的政治學學者，畢生用於研究人類近代的種族滅絕事件，也是民主和平論的重要學者之一，他主張一個民主的政府不會隨意殘殺其人民，民主的國家之間也鮮少互相爭戰。

 記者林冠妙／專訪   出身深藍家庭的趙容，積極參與社會運動，和一群具共同背景的年輕人籌組了「世代對話：脫藍者讀者會」團體。（圖取自趙容臉書）   他們來自深藍家庭，他們關心台灣、關注二二八轉型正義！畢業於政大斯拉夫語系、「2016共生音樂節」記者會主持人趙容、北藝大劇場設計研究所學生、「人權辦桌工作小組」召集人林瑞姿（小球），從小生長在支持中國國民黨的家庭，父母一再叮嚀不要碰政治，「我叫你投誰就投誰」，他們也乖乖聽話，一個口令一個動作的投票，直到自己接觸台灣史、參與社會運動後，才看清中國國民黨的本質，了解二二八及白色恐怖的國家暴力，民進黨上台後，他們期待新政府能真正落實轉正義。 趙容，嘉義市人，她接受《民報》專訪時表示，家中長期訂閱聯合報，電視台也鎖定TVBS和中天，爸媽不僅是中國國民黨支持者，也會要求她投國民黨，她在上大學前，是和父母站在同一陣線，支持中國國民黨。 2014年九合一選舉時，趙容的父親叫她投給某里長候選人，她想先看選舉公報資料，爸爸卻生氣的說，「我叫你投誰，你就投給誰，市長人選你不聽我的，至少里長要投給我支持的對象」，因為她在台北工作，心想地方里長誰做的好，爸爸應該較了解，就照他的意思去投，選後才知道是中國國民黨籍的。 父視為敵方陣營 不給選舉通知單 今年總統大選時，趙容說，爸爸也不給她選舉通知單，只告訴她投票所地點，結果跑錯地方，她懷疑是爸爸知道她會投民進黨蔡英文，所以不想讓她去投票，她知道爸媽是國民黨支持者，平常不會刻意和他們聊政治，對父親而言，「我是敵方陣營的人」，他常說，「你們民進黨怎樣怎樣」（其實她這次政黨票並不是投民進黨），而她上大學後政治立場的轉變，爸爸認為是被民進黨洗腦、受別人影響才去參加街頭運動。 趙容指出，2009年八八風災時，她到高雄六龜參與救災，馬英九當時有去勘災，現場有許多的媒體，馬英九坐著直升機，降落時強風揚起大片塵土，弄髒了災民的大鍋菜，災民抱怨，總統這麼大陣仗，害災民不能好好吃頓飯，讓她印象深刻，開始懷疑救災速度龜速的中國國民黨政府，真的有在照顧災民嗎？ 趙容生長的嘉義市一直有二二八紀念活動，她小時候也常在二二八公園玩，但對二二八這個日子並沒有特別的感覺，一直到大學時，修了陳翠蓮教授的通識課程，才知道中國國民黨在二二八事件中鎮壓台灣精英，也開始參加二二八相關活動，認識了「共生音樂節」論述組的幾位朋友，共同參與今年共生音樂節的紀念活動。 籌組「脫藍」團體 投奔思想自由 趙容和一群有共同深藍家庭背景的年輕人籌組了「世代對話：脫藍者讀者會」團體，（「脫藍」一詞源於「脫北者」，意即要脫離中國國民黨、投奔思想上的自由），十幾位年輕人定期聚會，除了研讀台灣文學、歷史等本土書籍外，也仿效「團體治療」，希望在和父母因政治意見不同而衝突、受挫時，能彼此分享、交流、支持，並學習如何和父母溝通。 趙容說，今年是二二八事件69週年，許多人會認為已紀念了幾十年，甚至變成攻擊中國國民黨的題材，但大部分人對二二八並不夠了解，事件的發生原因、經過也不清楚，這從教科書所占的比例就可看出，到現在還在談轉型正義，卻一直無法落實。 趙容表示，民進黨正副總統當選人蔡英文、陳建仁承諾要設真相調查委員會，當選後將落實《政黨法》及《不當黨產處理條例》，希望新政府不是只在選前針對特定族群喊話，而是在上台後能真正有所規劃，在相關當事人的歷史記憶還清楚時，儘快著手進行。

〔記者林曉雲／台北報導〕給我真相！台灣教育轉型正義聯盟在二月廿八日走上街頭要真相！ 二二八紀念日將屆，聯盟召集人、新北市三民高中歷史老師張文隆昨天質疑，為什麼歷史教科書「只有受害者，沒有加害者」？從二二八事件、白色恐怖一直到一九七九年美麗島事件、一九八○年林宅血案、一九八一年陳文成事件、一九八四年江南案，加害者始終不清不楚，沒有清楚呈現在歷史教科書裡，就是因為教育未進行轉型正義，學生被當權者任意餵養「假的歷史、錯的歷史」。 三民高中歷史老師張文隆質疑，歷史教科書「只有受害者，沒有加害者」，要求實踐「教育轉型正義」。（資料照，記者王藝菘攝） 召集人張文隆：「黨國教育」掩蓋真相 張文隆表示，一○一高中歷史課綱已經缺乏正義，一○四黑箱違法調整的高中課綱更誇張，表面上強調二二八事件的敘述，其實是將二二八事件從台灣政治運動史中割離出來，讓台灣人不知道二二八事件對台灣民主、自決、獨立運動的影響。另一方面，卻刻意美化獨裁政府推動「假地方自治」對民主發展的意義。且將反共政策與白色恐怖綁在一起，意圖為獨裁者「侵害人權」、「藉口反共不實施民主」找藉口。講到台灣的民主發展，更藉著強調「增額立委選舉」、「開放黨禁」、「解嚴」，來營造民主是獨裁者恩賜的假象。 張文隆表示，「只有受害者、沒有加害者」的歷史不是歷史，無法接受「黨國教育」掩蓋歷史真相，因此要求實踐「教育轉型正義」。 活動在二二八當天下午一點半到二點半，地點為二二八和平公園前，而二二八和平公園二二八紀念碑設計者鄭自才將現身談轉型正義。 國家教育研究院主秘武曉霞受訪時回應，目前二二八的內容在各版本教科書中都有呈現，只要編者敘寫未違反歷史事實，審查委員均予以尊重。

    孫中山受到國共兩黨的捧場，一稱國父，一稱革命的先行者，那時共產中國已成立，而國民黨敗逃來台，為了爭奪道統法統，國民黨把三民主義和國父遺教列為必修課，許多老黨棍藉此混飯吃，靠一本三民主義教材，一混三十年，直到台灣民選總統出現後，國父遺教才被取消。 在那個時代，蔣介石是繼承堯舜文武周公和孫中山的道統，萬年國會是法統，國民黨靠這兩個統，統治台灣。孫中山的遺像和遺囑被列入法律，重要集會都要默念國父遺囑，向遺像行三鞠躬禮，和今日北朝鮮的全氏王朝前後輝映。   民進黨主張取消向遺像行禮，有人呼天搶地，說要廢除國父不要老祖宗了，如果這樣，何不乾脆也一起恢復國父遺囑。國民黨顯然以為這次敗的不夠澈底，希望以恢復國父遺像作為改革的第一步，甚至乾脆把國父遺教和三民主義列為黨員必修課，說不定更能恢復黨魂黨德。   前幾年，文化界人士提議拍孫中山傳，被一位監察委員警告而放棄。孫中山的革命事業波瀾萬丈，一生顛沛流離，拍成電影一定很有意思，但守舊派認為碰不得，一碰就砸。   不久前，有一片電影叫「行動代號：孫中山」，故事描寫一尊被癈棄的銅像，沉寂在學校的儲藏室裏，兩個國中生試圖偷出去賣錢。這是一種政治隱喻，也是今天的現實寫照。   近年來，大陸上有很多史料出現，孫中山的陰暗面逐漸曝光，有關辛亥革命，清末新政，袁世凱，陳烔明，聯省自治，和二次革命都受到重新評價，孫中山的光芒一寸一寸弱化，甚至有些學者稱他為國賊，這些翻案文章在台灣很難看到的。因為絕大多數人不關心，關心的人不想碰。   國民黨堅持向國父遺像鞠躬，並定期去慈湖謁陵，這種自取滅亡，自絕於人民的作法，站在政黨利益的立場，民進黨應該樂觀其成，不需要去反對。

非常令人失望的，二月十八日，教育部公布的「教師待遇條例施行細則」非但未保障私校教師的權益，還變相地鞏固私校的權力，讓長期以來淪為「二等教師」的私校教師繼續被霸凌。 根據立法院去年通過並施行的「教師待遇條例」第二十五條之規定，「本條例施行細則，由教育部定之。」然而日前教育部公布的上開「細則」，卻選擇性地僅就細節性與技術性的問題予以規範，對私校教師權益的保障完全置之不理。 根據立法院去年五月二十二日通過的「教師待遇條例草案之附帶決議」，教育部必須在「施行細則」中「明定」對私校教師權益的保障，但日前出爐的細則，十條中竟無一條提及，完全藐視立院的決議。此等嚴重之「刻意疏漏」不啻是授私校以權柄，更是將「魔鬼」藏在「細則」中，任由它繼續霸凌老師的尊嚴與權益。 此外，去年底甫上路的「教師待遇條例」第十八條也有嚴重的問題，有修法的必要，因為它對私校教師「獎金」的規定是：「由各校視教師教學工作及財務狀況自行辦理；其發給之對象、類別、條件、程序及金額，由各校定之。」 殊不知，「獎金綁考績」，而考績往往又是私校掌握老師「生殺大權」的「利器」，在「黑箱考核」的操作下，教師的「獎金」猶如俎上肉，任其宰割。今天如果再將此「尚方寶劍」授予各校、由「各校定之」的話，那無疑是確保了它「太上皇」的地位，尤甚者將爆發類似日前及人中小學董座掏空二．六億元的弊案，對教育之斲傷甚鉅。 其實，在「私校法施行細則」第三十三條中已清楚載明：「私立學校教職員之薪給、考核，準用公立同級同類學校之規定辦理。」換言之，「教師待遇條例」第十八條必須增、修內容，要求私立學校「落實」私校法第三十三條之規定，將私校教師的「薪給、獎金」與「考核」一併「準用」公立學校之規定辦理即可。 新國會、新氣象，日前「私立學校法」的修法已是朝野的共識，深盼立法院教育委員會能著力於此，一掃前非，讓台灣的教育有新的展望。 （作者為高中教師， 台中市民）

報載一76歲退休勞工，工作60年後可月領49,196元，創勞保月退制度的新高，雖屬佳事，卻更襯托出勞工的悲哀與台灣退休制度的不合理。 一、這位勞工最佳退休年齡是65歲，勞保局竟無任何告知反而任他繼續投保，導致他至少損失400萬以上，此事絕不可能發生在公保軍保身上。略述於下： 他若65歲退休，可月領40,010，到76歲共可領528萬：43,900x0.0155x49x1.2=40,010；40,010x12x11=5,281,320；他76歲退休可月領49,196：43,900x0.0155x60x1.2=49,196，雖然每月多領9,186，但若65歲退休，到76歲時已領到528萬，以528萬除以9,186，需要575個月才可以把528萬補回，屆時已124歲！ 若假設領到90歲，約少領374萬；若領到100歲，約少領263萬。這都還沒計入通貨膨脹貨幣貶值的損失。 其實最佳方式是65歲先辦理退休後領月退勞保年金再開公司即可，此時只要投保健保不用再投保勞保，勞保局未事先告知，65歲後繼續收保費，嚴格而言可能有詐欺之嫌。 二、勞保目前60歲可領月退，若要提早一年需少領4%，最早可提前5年少領20%。民國55年次以後的延到65歲才可月退。相較之下，目前軍保公保均無相關規定，導致軍人42歲、老師公務員52歲退休變成常態，而且軍、公保退休金沒有任何早退少領的規定。 三、勞保有最高投保上限43,900，但健保費仍需按實際薪資繳納。反觀軍公保，不止沒有上限，且繳了40年後不用繳費即可繼續享受健保。 新政府即將推動退休年金改革，呼籲要本著公平公正公開、不患寡而患不均的原則，並確認退休年金的目的是提供年長者基本的生活需求即可。 一、不論軍公教勞，計算基礎均以全部工作的平均月薪為準，而不是5年、10年或15年，而且不能計入任何職務加給或津貼。 二、軍公教也必需像勞保有「天花板」的限制，可訂為勞保的二倍。 三、退休年齡明訂65歲，欲提早退休者每一年少領4%。 四、已在領軍公教勞退休金者，總額3萬以下者不動，3萬以上者依照新的方法計算後，自新方案實施日施行。 小英團隊加油，渴望改革的台灣人民會是你們最堅強的後盾！ （作者現任美商趨網亞太區總經理）

  「遙遠的受災戶，只是一則媒體上的新聞，對受災戶而言，卻是生活的、居住的和求學的問題……」新科立委蔡培慧在第一次質詢時，從南台大震家破人亡的同理心，轉到苗栗大埔事件，重提政府怪手毀田、強拆民房的歷史傷痛，要求政府檢討土地徵收審議的程序和法令，真的有振聾發聵之功。 蔡培慧列舉吳敦義院長「畫地還農，原屋保留」的毀諾，更點出了法院去年一月判決政府徵收不當，撤銷徵地處分後，內政部不聞不問沒回應，就在內政部長陳威仁以道路用地做推託，把責任都推給苗栗縣府時，她立刻點出土地徵收審議「封閉資訊」的問題核心，直接問行政院長張善政說：「我的田，你的屋，如果被人這樣徵收，你能夠接受嗎？」逼得張善政和陳威仁不得不允諾在一個月內開始討論土地徵收的程序和法令。 大埔朱阿嬤和張藥房的死亡，並不能改變苗栗的政治生態，卻是國民黨政權跋扈濫權的血淋淋鐵證，只要張藥房的那面牆還在，就成了國民黨永難翻身的符咒。蔡培慧的貢獻在於不但要國民黨官員在下台前補好破網，更提醒全民：隨著時光流逝，我們是否忘了大埔四戶血淚？ 今年奧斯卡獎得獎呼聲極高的《驚爆焦點》，描寫的是波士頓環球報的四人焦點調查小組，揭發當地天主教神父性侵幼童的醜聞，甚至順藤攀瓜，發展成全美國和全世界的醜聞，最重要的態度是這群媒體工作者坦承他們當初疏忽了這則新聞，漠視在暗夜中哭泣的苦難靈魂。 蔡培慧沒有忘記大埔，媒體呢？民眾呢？立法院官網上有著議事轉播ivod，隨時可以看見新科立委的問政實況，就讓我們緊盯著他們，讓社會大步往光明和正義的一方邁進吧！（藍祖蔚）

  台灣與中國最大的區別在哪裡？多數台灣人應該會同意就是民主。由於雙方對民主的定義以及民主的程度，有著顯著差異，因此超越了歷史、文化、地域、甚至血緣的複雜關聯，將彼此拉扯在不同的時空維度之中，既是阻礙，也是屏障。然而，什麼叫做民主？民主其實就是人民。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權。換言之，不只行政部門，人民更在立法部門之上。 民主可稱為柔性國力，僅擁有剛性國力者，難以成為偉大的國家。中國當代的政治領導習近平，應是近期以來中國最強勢的權力者，正當中國的經濟、軍事等剛性國力達到有史以來的顛峰之際，可惜並未換來北京當局推展柔性國力更大的信心，「毛規習隨」的返古與倒退，讓中國的國家本質與形象，距離人類文明愈來愈遠。 中國這種自我隔離的自囚矛盾，最近在中共中宣部及廣電總局要求中國各大網站及行動裝置，停止直播或轉播台灣金馬獎與香港金像獎典禮，再次獲得明證。一個標榜Ｇ二、頻頻向美國叫板的泱泱大國，居然不准台港的電影獎項在未經過濾與審查下，直接呈現在中國人民眼前。如此心狹的憤怒，或膽小若此的懼怕，所為何來？香港電影界猜測可能與剛入圍的獨立電影《十年》，論及港獨與消滅粵語脫不了關係。同理，我們的金馬獎極可能也因為被認為不時出現台獨，而讓北京當局崩潰。 專制國家的鴕鳥手段，結果適得其反，《十年》據說愈罵愈夯，在香港票房好極了。因為，北京這些年來不僅推普廢粵，上月才通令香港中小學要能認讀簡體字，當地電視傳媒隨之接旨聽命，不斷激怒港地民情，為抗命有理添薪加火。至於台灣，更不遑多讓，之前有《賽德克巴萊》、《KANO》因緊扣社會脈搏而賣座；社會氣氛甚至可以帶動政治風潮，進而造成選舉的改變。可見任何作品必須反映人心，不在考慮政治的打壓。這，正是民主社會的市場法則。 中國的錯誤示範，警示著台灣必須在方方面面呵護民主的重要性。北京的箝制言論，就如印度聖雄甘地說的：「不寬容本身就是一種暴力」，實則凸顯了言論做為基本人權，必須給予最大包容的核心要義。現行憲法第十一條明言：「人民有言論、講學、著作及出版之自由」。這種自由固然不是絕對的，有其局限所在，如果為了保護個人名譽、隱私等法益及維護公共利益，是可以進行適當的限制，包括民事與刑事的處罰；但是大法官釋字第五○九號也強調，「應就國民守法精神、對他人權利尊重之態度、現行民事賠償制度之功能、媒體工作者對本身職業規範遵守之程度，及其違背時所受同業紀律制裁之效果等各項因素，綜合考量。」可見極其慎重。 這讓人聯想到最近一件有關電影創作是否涉及歧視的爭論。一部在春節上映的賀歲笑鬧片《大尾鱸鰻二》對於達悟族在街頭抗議核廢料的片段，引發原民立委要求修改內容並推動立法限制的反擊；這樣的發展，社會絕不樂見，並感到遺憾。當爭論的兩造各有立場相互論辯之際，需要有冷靜的聲音提醒：這部電影的文化水平或許不高，觀眾自有定論，但是它有沒有到達煽動仇恨的惡意？導演在受到強烈批評後，出面解釋「我們從來就不是敵人」，算不算是說明與致歉？ 成熟的民主國家在處理類似問題，其實早有明確的規範，台灣當然應該理性處理，不必情緒用事。有關言論的禁止，必須在面臨高度威脅的情況下，才容許為之。以本案為例，就要構成煽動種族或民族仇恨的要件。而其限制的方式，可以透過法律制裁與社會反對來進行，就算如此，仍然必須確保：即使在緊急情況下，公開表達意見不會被完全壓制。 立法者，毫無疑問是在人民之下，處理言論範疇的手段，務必掌握民主、人權，以及比例原則，此一基石，稍有受損，如何與專制獨裁者做區隔？

〔記者蘇芳禾／台北報導〕美國總統初選打得火熱，呼聲頗高的前國務卿希拉蕊‧柯林頓在參加一場洛杉磯台僑舉辦的活動時，驚喜收到民進黨主席蔡英文署名的三隻小豬圖畫及手寫祝福。對此，民進黨國際部副主任趙怡翔表示，蔡英文主席去年十一月會見阿肯色州前州長畢比時，在畢比請求下，向美國民主黨總統參選人希拉蕊提出選舉祝賀詞，並未支持美國任何特定政黨或候選人。 民進黨主席蔡英文應美國阿肯色州前州長畢比請求，贈送民主黨總統參選人希拉蕊選舉賀詞，蔡英文以中文書寫「加油！當選！」並以英文簽名。（取自李應元臉書） 民進黨主席蔡英文應美國阿肯色州前州長畢比請求，贈送民主黨總統參選人希拉蕊選舉賀詞。（取自李應元臉書） 據了解，該圖由民進黨立委李應元請畢比轉交給希拉蕊。李應元昨在臉書放上希拉蕊接下三隻小豬圖畫的照片，還有該圖的特寫，共有紅色、綠色、藍色三隻大眼小豬，蔡英文以中文寫下「加油！當選」，並以英文署名。 據了解，希拉蕊是在美西時間二十一日晚間，參加洛杉磯台僑為希拉蕊舉辦的晚會時，收到三隻小豬圖畫及祝福。 李應元指出，希拉蕊很高興收到小英競選時的三隻小豬圖畫及手寫祝福，她更興奮的是，希望能如蔡主席一樣，再戰就成功。 李應元表示，希拉蕊肯定並強力支持台灣民主成就，一定會和「蔡總統」保持良好工作關係。希拉蕊也提到，在國務卿任內，關切並提升台灣保衛民主自由所需的軍售，將來當然繼續支持。 盼美續支持台灣民主 趙怡翔也強調，蔡主席於選舉過程中，接見美國民主黨及共和黨的議員，並於去年十月接見共和黨全國委員會主席蒲博思（Mr. Reince Priebus）。蔡英文向美國兩黨表達的訊息一致，就是希望無論誰當選，都繼續支持台灣民主，致力強化台美關係，並未表示支持美國任何特定政黨或候選人。

〔記者楊政郡、張勳騰／綜合報導〕苗栗縣議會又有三名議員被判當選無效定讞。第一選區國民黨籍議員張志宇、民進黨籍議員許櫻萍與無黨籍議員呂明亮，同時被提起當選無效。張志宇一審時判當選有效，但全案上訴到台中高分院後，三人昨天全部被判當選無效定讞。 苗栗縣國民黨籍議員張志宇，被判當選無效定讞。（圖：取自苗栗縣議會網站） 苗栗縣民進黨籍議員許櫻萍，被判當選無效定讞。 （圖：取自苗栗縣議會網站） 苗栗縣無黨籍議員呂明亮，被判當選無效定讞。 （圖：取自苗栗縣議會網站） 落選頭遞補 政黨席次不變 依公職人員選罷法規定，三人判決當選無效定讞後，將由選區落選頭依序為無黨籍胡忠勇、民進黨籍詹運喜及國民黨籍徐集明進行遞補，政黨席次仍維持國民黨二十三席、民進黨五席及無黨籍十席，沒有出現變化。 判決書指出，二○一四年苗栗縣議員選舉期間，張志宇、許櫻萍、呂明亮三人的樁腳、親友涉嫌以五百至一千元買票，分別有樁腳買票被起訴，但三名當選人都不在起訴之列。樁腳們一肩扛起、認罪，坦承以每票五百至一千元交付選民賄選。 落選的無黨籍胡忠勇、民進黨籍詹運喜則對許櫻萍共同提起當選無效之訴，詹運喜也對張志宇、呂明亮提起當選無效之訴。一審判決許櫻萍與呂明亮有授意，兩人與樁腳通聯紀錄頻繁，合議庭法官認定兩人應知悉賄選情事，判決當選無效。可是合議庭卻採信張志宇不知情的供詞，判決張志宇當選有效。 樁腳扛責 法官：悖離常情 到了二審，法官認為，雖賄選的林姓鄰長自稱非經張志宇本人或競選團隊中要角授意或容許行賄，且自行出錢替張行賄等陳述，顯悖離常情，因此廢棄原審判決，改判當選無效。 台中高分院合議庭指出，若當選無效僅限於候選人本人的行為，那各候選人可由親友、競選團隊成員或樁腳來負責買票，以脫免自身應負責任，顯然有悖選舉以公平、公正及潔淨為立法意旨，因此均判決三人當選無效。 呂明亮受訪時大喊判決不公，強調他根本沒賄選，法官的認定及見解有爭議，他相當不服。張志宇、許櫻萍二人都關機，無法得知二人對被判當選無效的看法。 苗栗縣議會 5人當選無效 苗栗縣議會本屆議員迄今已有五名被判當選無效定讞，之前還有國民黨籍陳漢清及張家靜，均由選區落選頭遞補就任。

孫文（國民黨所謂的「國父」）最近又被吵熱了。我在拙著《台灣史101問》，即有一問「孫文與台灣關係如何？」，特重刊於此，藉供參考。 孫文一生來過台灣三次，時間都很短。 第一次來台灣是在一九○○年九月二十八日，他從日本來到台灣，為了籌措惠州起義的革命經費，試圖爭取台灣總督兒玉源太郎的支持，但沒有結果。於十一月中旬離開台灣，回到東京，停留台灣約一個半月。 第二次是路過台灣，時間在一九一三年八月初，當時民國已成立，袁世凱專政，引起「二次革命」。孫文偕同胡漢民離開上海赴廣東、福建，經台北到日本。 第三次也只是路過台灣，時間在一九一八年五月下旬，孫文在廣州軍政府中受桂系軍人排擠，因此離開廣東，經汕頭取道台灣、日本，到上海。 總計孫文三次來台灣，真正停留的時間不會超過兩個月。而且他當年來台灣時，心中根本不可能把台灣看成中國的領土，因為當時的台灣早已被清國在《馬關條約》中永久割讓給日本。所以，我們可以斷定，假設孫文今天醒過來，看到這個當年他只來過一個多月的地方的人，竟然都稱他叫「國父」，他一定非常訝異。而且，也只有這個他來過一個多月的地方，是唯一稱他為「國父」的地方。 今天，習慣稱孫文為「國父」的人，可能不知道，孫文曾經在一九○○年的時候，想要聯絡李鴻章促成兩廣獨立。孫文既然曾經主張兩廣獨立，那麼他會不會反對台灣獨立呢？根據戴季陶的回憶，孫文曾於一九二四年說過他想向日本提出三項主張，其中之一是「台灣與朝鮮兩民族至少限度也應該實施自治，各自設立自己的國會及自治政府」。孫文把台灣和朝鮮「兩民族」相提並論，他萬萬沒有想到，當年被他視同朝鮮的台灣，竟然成為唯一稱他為「國父」的國家。 孫文去世後，被中國國民黨奉為「國父」，意指為中華民國的開國之父，這種觀念，完全是封建意識，毫無國民主權的觀念，而且與歷史事實不符。在中華民國的建國史中，孫文的地位與貢獻固然不可磨滅，但即使沒有孫文，一九○○年代中國的革命風潮，依然是風雲際會，風起雲湧。據歷史學者的統計，自一八九四到一九一一年之間，出現有一百九十一個革命團體從事排滿倒清的運動，原來的「興中會」及改組後的「同盟會」，也不過是其中較大的團體而已。又據統計，自一八九四到一九一一年之間，發動的革命起義事件計有二十九次之多。國民黨歷史課本所吹噓的「國父領導革命，經過十次失敗，百折不撓，最後終於推翻滿清」，顯然不把其他十九次的革命放在眼裡。況且，一九一一年的武昌之役是「共進會」與湖北新軍革命團體「文學社」共同策劃的，事發時，孫文並不知情，當時他人在美國，從報上才知道中國有武昌革命發生。所以，中華民國的出現，是投入相當多的人力、心力的。把整個開國功勳，歸於孫文一人，顯然不公平。 更何況，一九一二年中華民國成立時，台灣是在日本的殖民統治下，並沒有參加中華民國的建國（少數台人如翁俊明等參與其中，是零星的個人行為）。直到一九四五年，台灣才被中華民國接管，不幸一年四個月後，因為適應不良而爆發二二八事件；一九四九年，蔣介石的國民黨政府扛著「中華民國」的招牌，來到這個沒有參與中華民國建國過程的台灣。這個沒有參與中華民國開國的台灣，反而成為今天唯一掛牌「中華民國」的區域。這裡的人民，在國民黨的教育與宣傳下，也成為唯一稱孫文為「國父」的人民。 孫文是一位偉大的革命家，但以他作為原來的中華民國的國父，已不無可議之處，若再以他作為台灣這個亟待正名的現代國家的國父，則更完全失去台灣的主體性意義。我們應該讓這位偉大的革命家，以他的原貌回到他在中國史上應享有的地位，也讓台灣從他被蔣政權神格化的影像籠罩下解脫出來。 【參考資料及推薦閱讀】 李筱峰，〈周陽山不識孫中山〉，《烏鴉不快樂》，台北：玉山社，二○一一。 李筱峰，〈夢見孫文來台灣〉，《李筱峰專欄續集》，台北：新自然主義，二○○六。 李筱峰，〈現代國家不需要「國父」〉，《台灣要衝決網羅》，台北：自立晚報，一九九二。 《國父年譜》，台北：中央文物供應社，一九六五。 C. Martin Wilbur, “Sun Yat-sen:Frustrated Patriot”, New York: Columbia University Press,1976. 張玉法，《中國現代史》，台北：東華書局，一九七七。

  最近有很多朋友在討論台獨與解殖的問題。基於某些人際關係和重要性，我其實不太想探究這個問題，但因為有學生問我相關問題，我就在這個老家，做一些基本的表態。   這些談解殖的運動者（以下稱解殖派）好像是以學人文的為主，但其實我一直看不太懂他們的訴求。在談他們的問題之前，我先說明一下思考他人意見時，我會先做出的區分：   「他今天是在進行政治宣傳，還是在宣講一種知識？」   如果解殖派的人是在進行政治宣傳，是要推動台獨政治理念，那我可能不太會處理他們的議題。反正他們要怎樣就怎樣，比起處理國民黨的急迫性，這種解殖派就算有害，也影響不大。有益的話就更不用管了。   不過如果他們自認是在宣講一種知識，甚至是學術知識呢？   這可能就要採用一些比較嚴苛的標準了。   我發現這些解殖派似乎是主張，他們建構了一個經得起學術考驗的解殖理論，然後要將其轉化為一種具體的政治觀點。因為有「知識之真」與「道德之善」，所以這個理念應該大力推廣。   但我看了他們的相關文章，卻發現他們的論述有點模糊。我說的模糊是以學術標準來講。我直接把我認為的缺漏點，在這邊指出來。我認為如果不能以簡明的方式回應這些問題，所謂解殖派，很可能沒有他們所宣稱的那種理論厚度。   這些問題如下：   第一，你們說的「殖民」指的是什麼？這種定義有出處嗎？這種定義為什麼是「可被接受的」，你們如何證明？   第二，這種殖民的道德錯謬性為何？是如何證明出來的？為何這種道德判斷會具有客觀性？這個道德價值的標準如果不具有普遍性，那為何在台灣的脈絡會為真？   第三，「解殖」的定義為何？我們為何應該現在進行解殖？為什麼你這樣的主張在實務上是可行的？支持證據是？基於Ought implies can，那我們有可能解殖嗎？   第四，你們認為政治行動的終極目的是什麼？解殖？或是台灣獨立？台灣獨立是一個適切的終極目的嗎？如果有其他的終極目的，那這和解殖的相關性為何？   在這些問題獲得穩定的解決之前，「解殖」這個詞因為定義不穩定，很難做為一個可被認真看待的概念。   我並不反對利用學術概念來進行政治宣傳，我也經常這樣做，但我不會把這些概念神格化到成為絕對正面的道德價值。因為這樣做，不是太過粗心而忽略了學術知識的基本要求與限制，就是抱持著惡意。   基於我個人的政治哲學或社會哲學主張，我對於歐陸系統的一些說法，抱持相當懷疑的態度。我認為一個良善的社群是會不斷吸納消化文化要素的有機體，所以沒有什麼「解」的問題，能幫助社群走向卓越的，就會留下來，成為社群往前推進的養份。   知識份子的責任不是告訴百姓什麼是卓越，而是協助維修這台追求卓越的機器，清除社群交換意見與重構價值體系時的阻礙。   就我個人的閱讀所得，我懷疑解殖派的核心價值，不是建立在道德批判成果上，而是個人的美感體驗：他們無法證明中國文化要素在台灣持續存在是道德錯誤，他們表達的只是對於中國文化要素的嫌惡感。這種美感體驗很難有普遍的說服力，這也是許多人接觸到他們想法時會產生懷疑的原因，特別是他們使用華人語言溝通，而這種語言必然內建華人的倫理與美學價值。這種矛盾難以解消。   寫得這麼複雜，有些讀者朋友會覺得怎麼難度拉這麼高，但其實這些東西也不過是普通哲學討論課的程度，是我們太少進行這種程度的討論了。   解殖派似乎相當在意台灣人對他們的意見不太認真以對，但似乎他們對自身理論的相關處理也做得不夠多。在展開對他人的批判之前，不妨先展開自我的意識形態批判。但有時展開對自我的批判，就會發現自己最害怕的事情。這真是兩難，但人總要選一條路走下去。

你們的時代是逃難，逃來台灣也是你們自己選的，我們的時代連逃難都沒辦法逃，只能等著莫名其妙被抓被殺。 你們還能夠「緬懷」自己的歷史，我們的歷史則被迫掩埋，連談論還會被抓被關，即便到了現在，談論自己的歷史還要被你們說是撕裂族群。 你們是人，可以高談闊論你的的歷史，沒有人會抓你們。我們被當人看，講一下我們的歷史你們就唧唧歪歪、告密、把我們抓起來。然後還不要臉的把你們的逃難史叫做「我們台灣人的共同記憶」？馬的不要欺人太甚！用「中華民國」壓迫台灣人已經很超過了，連「台灣」的詮釋權都要一併搶走？ 那是「你們中華民國的共同記憶」，不是「台灣人的」！ --- 誰的共同記憶？ https://goo.gl/AMFzwD

民進黨立委準備提案廢除孫中心遺像，國民黨主席參選人洪秀柱對於此舉，大聲質疑這是非常不智的行為 還說「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」 欸～這真是很好的問題耶！ 因為有人家中會放不是自己家祖公祖嬤的人來拜嗎？ 如果不會的話，那麼是說你們藍教黨的孫大炮與蔣臭頭干我們屁事啦！ 為何我們要對他敬禮還要空一格的！ 台語有一句話，就是一人一家代，公嬤隨人拜！ 問題是你家的公嬤幹嘛叫我拜！ 而且一拜70多年，你說這對嗎？ 你們自己的祖宗，幹嘛不請回去自己拜，人家不想拜，還說「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」 有呀！有人改信基督教之後，不就是得要把家裡祖宗牌位還有神明都拿掉嗎？ 我們不相信你的藍教了，當然要拿掉呀！ 不然要揹著生生世世喔！ 問題是，這個不是我們家的祖公祖嬤硬是要我們拜，不拜還不行咧！ 你以為你還是一黨獨大的時代嗎？ 當年孫中山在清朝搞革命，台灣人的國籍是『日本』 清朝被推翻，中華民國建立時，台灣人國籍是『日本』 中國軍閥割據內戰時期，台灣人國籍是『日本』 後來孫中山死的時候，台灣人國籍還是『日本』 結果國民黨跟你說孫中山是台灣人的國父. 你有沒有覺得哪裡怪怪的?? 你們過去拿著神話造神來騙我們，強迫我們要吞下，結果現在神話被掀開， 根本就是騙局一場，結果現在你們都輸到脫褲子，是怎麼樣還要騙 「已獨不回」的我們，再去信你那連自己都不相信的鬼話！ 你們現在輸到連褲子都沒有了，是想連中央擋布都想要再輸掉嗎？ 真是可悲！

  綠營以壓倒性勝利贏得總統大選和立法院多數後，很多台海問題專家，包括北京方面，都擔憂民進黨重新執政後，兩岸關係可能回到陳水扁時代，甚至認為兩岸關係是台灣新總統面臨的最大難題。 事實上蔡英文執政後，她面臨的最大問題不是「兩岸」，不是「習近平」，而是台灣內部，尤其是經濟困境。 西方民主國家常見的政治現象是，在大選之前，政黨候選人往往競相表示其對外政策的強硬，以爭取本黨基本盤的力挺。而真的當選之後，有些囿於現實原因不得不把原來的「強硬」打折扣，有些則本來就是投機妥協派，就是騙選票。 蔡英文在競選時的對中國政策都不強硬，甚至都不明確，只是說要「維持現狀」。這跟西方國家候選人的慣例很不一樣。在西方，尤其是在野黨，都是強烈提出要改變現狀（高喊Change）。美國的歐巴馬當年就是靠高喊這個口號上台的，目前在野的共和黨參選人（今年美國總統大選）更異口同聲，都強調必須改變歐巴馬的政策（對內實行社會主義；對外實行綏靖主義），扭轉美國的方向。 ● 蔡英文為什麼不敢說清楚？ 蔡英文的「維持現狀」到底是什麼含義，她自己從未做過清晰定義。所以國民黨總統候選人朱立倫在選前最後一場造勢大會上還在質疑「蔡英文為什麼不敢說清楚？」 蔡英文當然不想說明白，因為她的「維持現狀」其實跟馬英九的「不統，不獨，不武」的兩岸政策沒什麼大區別，就是保持馬英九任內實行的兩岸「表面上」相安無事的現狀。而這個現狀得以保持，是以台灣人民，尤其是綠營主體（民進黨高層）放棄了追求和實踐台灣成為正常化國家這個目標為代價的。 對此，蔡英文當然不能明說，因為如果挑明了，會讓綠營民眾嚴重失望，甚至沮喪，當然會影響她的得票率——如果你不追求和實踐我的理念，我為什麼要投你這一票？ 既然在競選總統時蔡英文都要維持現狀，那她當選之後，其兩岸政策當然很可能跟馬英九大同小異，所以兩岸關係不會有大的風浪。蔡英文如果不追求（實踐）台灣的國家正常化，不改變帶著專制內容的國旗和國歌，甚至連國土界限也用「中華民國就是台灣」這種模糊化的說法，更別說改變那個名不副實、中國根本不承認的國號，那麼對岸北京政府還能說什麼？所以蔡英文時代的兩岸關係，起碼在她執政的前期階段，不會有什麼大改變，所以兩岸關係也就不會有什麼大波瀾。 ● 台灣快成「亞洲的希臘」了 蔡英文的真正難題是在國內，在經濟領域。馬英九執政的最大敗筆還不是兩岸關係，而是經濟政策。台灣經濟已走向希臘化：國營化、大政府、高稅收、高福利，濫用全民醫保導致的巨額浪費等等，導致台灣債台高築，貧富懸殊，經濟維艱，年輕人就業困難，幾乎就差被稱為「亞洲的希臘」了。 這樣一個經濟爛攤子，是蔡英文要立即面對的，是需要大刀闊斧改革的。即使用震蕩療法的大手筆、大動作變革，也需要相當一段時期才能見效；就像癌症，即使手術徹底切除，恢復期也需要時間，更何況「徹底」幾乎是不可能的。而如果不能認清「台灣病」（希臘症狀）的嚴重性，不敢立即採取行動做大手術，那麼這個「病灶」會轉移蔓延，台灣的經濟還會惡化。如果四年後台灣的經濟仍是「維持現狀」並惡化，那麼這次跟上屆馬英九選舉拿到同樣票數（689萬）的蔡英文，也不排除步馬英九後塵，殊途同歸，都是689的命運（先贏後輸）。 經濟專家都看到，台灣的產業幾乎被中國掏空這個事實。怎麼改變？太陽花學運的興起，阻止了國民黨想把兩岸經濟進一步連結、縱容兩岸不平等的「服貿協議」 ，等於暫時中斷了中國經濟勢力長驅直入台灣。但如何阻止台商，尤其高科技等拳頭企業離開台灣去中國，則是蔡英文們的難題。 制定法律限制，或行政阻止，都違背自由經濟的原則，在目前兩岸的三通八通的局面下，更是不可操作。唯一的辦法，也是最有效的辦法，就是實行海耶克等自由經濟學家提出的減稅、廢除限制企業的規定、私營化、削減福利等真正的市場經濟政策。 水往低處流，商人往低稅率的地方走（投資），這是常識，也是經濟鐵律。香港在回歸中國之前曾經濟繁榮到常被國際機構評比為「經濟自由度」世界第一名，很大原因是香港實行單一稅率（flat rate），而且很低（14%），沒有商品稅。新加坡在李光耀父子統治下，雖是威權國家，但其經濟繁榮的主因，也在於走西方的市場經濟之路，也是單一稅率（16%）。即使新加坡政府擁有的淡馬錫公司（占新加坡47%的股票）也是採取私人企業模式，按市場經濟運作，而不是中國那種完全官有官辦的國營官僚化，也不像台灣的「電力公司」、「中油」（都是國營的）和「中華電信」（政府交通部是最大股東），都由政府操控（台灣的電價、油價、手機收費等居高不降，都跟國家壟斷有直接關係。）。 如果台灣能夠大幅減稅，簡化投資手續等，自然就會吸引全世界的商人和投資。只有稅率低，投資才有盈利可能，才會誘惑外商進入，才會把去了中國的台商吸引回來。關鍵是靠低稅率、更好的投資環境的吸引，而其它的強制手段，既違反市場經濟規律，也不會奏效。 ● 台灣兩大黨，檔次差不多 除了減稅贏來投資和經濟效益增長來開源，另一個就是要削減福利和官僚機構來節流。台灣公務員的平均退休年齡低到55歲，比希臘還低兩歲。更不要說還有全世界其它國家都沒有的退休軍公教人員可領十八趴高利率的特權福利制度。這些導致台灣的龐大債務已接近希臘水平，嚴重拖累台灣的經濟發展。 蔡英文能不能在這些領域大刀闊斧的改革，頗令人質疑。因為民進黨是左傾政黨，熱衷均貧富、強調平等，而不是注重自由競爭，強調人的權利。蔡英文畢業於全球左傾思想的大本營「倫敦政經學院」，她的博士論文主調是反經濟全球化的，是左派反對自由的市場經濟的邏輯。這次競選中蔡英文提出的經濟政策，基本都是大而空，更沒有明確堅定地提出大幅減稅、削減債務和福利，政府縮身的自由市場政策。 在這一點上，台灣兩黨檔次一樣，都是不懂自由經濟。而國民黨似更加可惡：台灣曾有翻譯了市場經濟學大師米塞斯主要著作的夏道平等自由經濟學家，更有海耶克當年在倫敦教學時的親傳弟子（曾任中華經濟研究院長）蔣碩傑等人才，但當年都不被兩蔣重用，更別說把他們的自由經濟思想變成政策。而國民黨的馬英九們則是左右不分，似連西方的左右派到底是怎麼回事都不清楚，更從不見他們的政治人物闡述、力主類似西方右翼的經濟理念。除了為權力而玩兩岸政治騙術，啥也不顧。而民進黨的蔡英文們是清楚的左傾。這才是真正令人對台灣經濟前途擔憂的。蔡英文和民進黨這次在政治選舉中獲得大勝，但在隨後的經濟領域還能取勝嗎？以台灣經濟困境的現狀，和民進黨蔡英文們的左傾歷史來看，很難給出肯定的答案。 2016年1月21日於美國 ——原載台灣《看》月刊2016年2月號 http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

  手段可以漸進，方向必須堅定確立。治國不必官冕堂皇的口號來加持，腳踏實地一步一步邁進，就是真功夫。（本報資料照，黃謙賢攝） 文題不敢引用古語「忠言逆耳」，因為只是一些閒聊，想到那裡，説到那