神國花蓮的國會通過一項1800萬元的預算，將用於路祭，看預算書的名目，各路藝陣、官將首、誦念法師與祭品桌等一應俱全，蔚為盛會。但因為外國網友干涉內政，惡評如潮，神國花蓮的萬教至尊竟然縮了，有意暫停路祭大法會。花蓮國會最大黨是神國國民黨，通過這項預算是天經地義，儘管國內原住民多半信仰基督教，繳的稅金花在異教信仰活動之上，也算萬教和諧之舉，外國網友如此曲解神國的風俗，未免有井蛙之嫌。

對於神國花蓮的路祭，我個人有個小小建議，1800萬對好山好水好富裕的神國花蓮而言只是小錢，用力給他花下去是在怕什麼？可以欺民不可以欺天，欺民還是有選票，欺天的代價卻是七天後回家，這怎麼能接受！路祭一定要辦，但形式要稍作改變，才能收到交通安全別人有責的效果。路祭乃是傳統，自然要追根溯源，遵古法釀製，才能顯現神國花蓮萬教至尊捍衛傳統文化的決心。在這邊，我找到東漢的古人舉辦宗教禳災法會的具體施作方式，以及唐朝的古人在儀式結束後的虔心省禱範本，希望做為神國花蓮的國際友人，我能為友邦的道路安全略盡綿薄。

《後漢書．方術列傳》（白話譯文）

公沙穆（公沙，複姓。公沙家族是否有人名「曉」，待考）從小就喜歡研究河圖、洛書等陰陽五行術法，以及以算術考察天象。長大後當官，擔任弘農縣長（河南省靈寶市）時，轄區內發生蟲災，農作物受到破壞，百姓非常驚惶恐懼。公沙穆便設置一座祭壇，向上天悔罪：「老百姓如果做錯了什麼事，罪責就全由我一肩扛起，請上天將災難降臨在我的身上吧！」於是豪大雨特報沒過幾天就解除，天氣放晴，害蟲突然全部消失不見，弘農縣民心悅誠服，說公沙穆縣長真是一位神人。

《舊唐書．德宗本紀》（白話譯文）

〈貞元元年，西元785年的罪己詔〉

人們在地上胡作非為，上帝就在天上怒火中燒，一切天災人禍，都是有原因的。從我（唐德宗）執政以來，這幾年風不調雨不順，乾旱三年，蝗蟲接著來襲，遍及千里。穀價一飛衝天，莊稼枯萎，餓肚子的人民相聚在田邊哭泣，每次說到這裡，我就感到十分悲痛。我向天上所有註冊在案的神明祈求了一輪，全沒得到任何回應，這才醒悟宗教儀式平息不了災禍，祈禱之詞消減不了罪愆。我憂心如焚，深深責備自己。災禍起因應該是刑法過於嚴酷，忠良遭受冤屈，苛捐雜稅課徵太多，戰爭過於頻繁。有些事情沒有意義，我卻一直花錢在做；有些官員不配坐那個位子，我卻放縱他們欺負老百姓。這些壞事情只要一個，就足以傷害天地和氣。追根究柢，罪過全都是我造成的，老百姓何其無辜，要承受疾病與飢餓。我要節省飲食與生活開支，減少刑罰，好好修身，增加品德，謹慎面對上帝的告誡。我從今天開始，上朝不再駕臨正殿，各單位供應皇室開銷時能省則省，不急著辦的事情全部停止。除了各部隊軍士官兵以外，應領取公糧以應付日常公務的，各機關主官管各自商量，或減少或取消，優先解決災荒。等以後豐年來時，再予以恢復。

＜重點整理＞

這兩則來自鄰國與神國兩國民黨誓死捍衛的中華古老文化故事，其重點就是：最高領導人在試圖止息天災人禍時，必須將百姓闖下的禍攬在自己身上，由自己負百分之百的責，或直接公開承認自己德不配位，深自悔過。以這般最大誠意謝罪，才能平息一切災難。

所以請神國花蓮的最高領導人，看是姓徐的還是姓傅的，我也不知道是哪一位，或是以上皆是，隨便啦，就出來主持路祭，並公開下詔罪己。要盡可能地把自己罵得更難聽一些，譬如我（或我們倆）無能失德、昏庸愚昧、倒行逆施、欺瞞百姓、巧立名目、亂花預算、國庫空虛、舉債度日、敷衍塞責、謊言內宣、諉過蔡蘇……等等。把自己罵得越狗血淋頭，神國花蓮的交通意外事故就會越少；把字典裡所有汙言穢語、髒字貶詞通通往自己身上倒，連罵三天三夜，說不定神國花蓮有機會締造一整年零交通事故的紀錄。

為了黎民百姓，尚請神國花蓮主政者（我依然不知道是哪一位）犧牲一下自己的面子，在路祭時發表一篇史上最毒舌卻最誠懇的罪己詔吧，不要讓1800萬白花了。

對了，1800萬元可以讓神國花蓮的小學生吃免費營養午餐三天。