宮崎駿：沒有歷史的人和忘記過去的民族，只能如蜉蝣一般消失！

前幾天，電視台又重播了宮崎駿大師經典作品之一「神隱少女」，日文原始片名是「千と千尋の神隠し」。當年曾有的悸動，以及宮崎駿的這句名言，又浮上心頭。

這部動畫電影在2001年底上映，當時台灣是陳水扁總統上任後的第二年。說到這裡，或許有人想說，莫名其妙，這部動畫可以跟台灣政治扯上什麼關係？

呵呵，是啊，一般人很難，但是，像我這樣日文系畢業，又熱衷投注台獨運動的人來說，就是會被裡面的部份情節與對白，激動到不行。

這就是文學吧，一樣打動人心的情節，卻可以無國界延伸各種詮釋，打動各式各樣的人。

這部動畫在陳水扁總統上任一年半時上映。換句話說，也就是原本在「第一個台灣人總統」李登輝任內，一直暗潮洶湧的「台灣意識」，在陳總統上任後，瞬間噴發的第二年。

如果，台語歌「母親的名，叫台灣」，曾經讓你感動，那麼，「千」與「千尋」的名字變化，保證也會引發你的深思。當然，前提是你必須知道「千」與「千尋」，在發音上的差異與意涵。

如果不懂日語，又太專注字幕的話，可能不會發現一樣是「千」這個字，原名「千尋」ちひろ，發音是chi hi ro；但是，為了援救受誘惑而犯錯變成豬的父母，千尋在簽下賣身契後，名字就從兩個字變成一個字的「千（せん）」，發音變成sen。

一樣的漢字，不同的發音，學過日語的人都知道，這是日語裡「音讀」與「訓讀」的區別。

日本漢字借自中國，因此，發音取自中國古音的，就叫「音讀」。例如，千(せん)唸sen，安(あん)唸an，中國(ちゅうごく)唸chiyu goku。

「訓讀」則是指日本沒有文字之前，表達任何事物的原始語言，借用漢字來表現，以上述為例，千(ち)是唸chi，安(やす)是唸ya shu，中(なか)是唸naka 國(くに)是唸kuni。

簡單說，當日語漢字的發音，跟華語，特別是跟台語或客語(因保存很多原始中國古音)很相像時，那就是「音讀」。

反之，發音完全不像，而且一個漢字，有時要唸好幾個音，那就是「訓讀」。以在台灣街頭常見的來說，例如本田(はんだ hoda)、豐田(とよた toyota)、三菱(みつびし mi tsu bi shi)、東芝(とうしば toshiba)等，就是訓讀。

日本歷史上，兩次最重大的文化大革命，一是學習中國唐朝，大量引進佛教文化以及漢字；一是明治維新的全面學習西方科學、工業化與民主憲政。兩次的歷史轉型與文化衝擊，都堪稱脫胎換骨，改頭換面。

如果「千尋（ちひろ）」代表了原始的自我，那麼「千（せん）」是否意味了一個外來的，迫於時代、情勢或生存需要，而被迫選擇或無奈改變？

動畫裡，以湯婆婆、湯屋為核心場域，進而延伸發展的故事情節，不乏影評者的詮釋，環繞在暗諷資本主義、社會疏離、拜金、環保、甚至溺愛幼化子女等的批判。

故事開始的千尋父母，在搬家途中（人生改變的轉換過程中？），誤入神秘的小鎮，因為經不住眼前無主餐廳的美食誘惑，自以為仗著有信用卡（金錢），就可以為所欲為，理所當然的，在未經同意的情況下，自行任意大啖美食，以致難逃變成豬的下場。

原本讓湯屋服務生討厭，甚至被吆喝打發離開的無臉男，在拿出金子的瞬間，立即獲得湯屋全部服務生的極盡逢迎與巴結……（拜金？）。

但是，無臉男還是不快樂，他只想要千尋陪他，對著好不容易被湯婆婆喚來的千尋，訴說著「我好寂寞、好寂寞啊」。

先前發現金子就可以買到湯屋全部服務生，甚至湯婆婆都逢迎巴結的無臉男，也想用更多的金子，來買千尋的歡心。但是，一心只想趕快去救「白龍」的她，眼睛眨也不眨的拒絕了金子。

動畫之所以能夠打動各式各樣的影迷，最核心的深遠寓意，應該是對「自我迷失」的反省與警戒。這個人生哲理的省思，適用於千尋、白龍、無臉男，也適用於湯婆婆、千尋父母、甚至被溺愛過度的巨嬰。

我們，是否被人世間各種假藉生存之名的慾望與誘惑，綁架了最真實、最深層的自我？究竟，這個真實的自我，該是什麼名字？該是什麼樣貌？

這不禁讓我連想到「台灣之名」這句中文，發音來自原住民語的「taiwan ， daiwan」，以「台灣」之名的可考400年史裡，也曾被稱「福爾摩沙」，經歷了荷蘭、四班牙、鄭成功、滿清、日本、中華民國等外來政權的殖民統治。

約400年之久的台灣之名，直到21世紀的今天，卻還不是堂堂正正的國家之名。15年前看這部動畫時，正是台灣社會因為政治上藍綠紛爭，台灣、台灣意識等名詞，成為政治爭議的源頭。

何其可笑？數以兩千萬計的台灣人，明明知道自已出生或成長與生存之地，就叫台灣，但是， 台灣之名，卻也是高度政治敏感與爭議的名詞。

不僅台北市長馬英九任內的英文出版品「台北導覽」，白紙黑字寫著「二戰後來台的中國人，若被叫台灣人，會感到不舒服」；2008年的總統選舉，候選人蔡英文一句「我是台灣人」的廣告詞，會變成統媒定位為「重大政治失言」，而砲轟數周。

說來更可悲的是，在李登輝主政之前，台灣之名，甚至是隱晦、備受壓抑與歧視。人類社會，還有什麼比這個更荒謬的？聽聽台語歌「母親的名，叫台灣」，或許也能稍微理解一二吧。

因為無知又經不起誘惑而犯錯的雙親，導致千尋被迫賣身並同時失去真名。湯婆婆邪惡嗎？也不算！在資本主義社會的遊戲規則之下，這是千尋父母自已的問題。

無知、誘惑、慾望、受迫，常是人世間許多不幸開端的源頭。但所有的磨難，同時也是讓人淬煉、成長、茁壯的契機。

唯有認真面對現實、面對苦難、面對考驗，拿出勇氣、智慧，以及最純真的無慾與至善、至情，才能找回被迫失去或迷失的真實名字(自我)。

故事裡的千尋，面對大把金子，無動於衷；對待腐爛河神與無臉男，真誠至善；營救雙親與白龍，專心一意，全力以赴；看到白龍冒死偷「印」重傷，立即毫不猶豫送還錢婆婆……。種種考驗，正是「千尋」找回真名、同時救了白龍與雙親的關鍵。

台灣人，真的有決心負起追尋「台灣之名」能夠光明正大，並且真實在世界立足的使命嗎？經得起金錢的誘惑嗎？願意勇敢面對威脅恐嚇嗎？願意探險找尋答案嗎？

< 資料來源：兩個太陽的台灣｜ 引用網址 >