主張台灣獨立建國的人，經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞，並沒有加以界定清楚，以致語意含糊，易生誤解，而且嚴重誤導。 「中」是指「中華人民共和國」呢？還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢？（圖／李筱峰）

主張台灣獨立建國的人，經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞，並沒有加以界定清楚，以致語意含糊，易生誤解，而且嚴重誤導。

「中」是指「中華人民共和國」呢？還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢？如果「中」指的是前者，那麼「去中國化」就是要「去中華人民共和國化」，不可以嗎？台灣如果被「中華人民共和國化」，台灣人民勢必失去民主自由，因為中華人民共和國雖然有「共和」之名，實則為世界公認的專制國家，非民主國家。再說，台灣也無「去中華人民共和國化」的問題，因為台灣不曾經是中華人民共和國的一部分，沒有「去掉」不去掉的問題。

但是如果「統」派所指摘的「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的「中」，是指廣義地包括傳統的中國及其文化，那麼這就嚴重誤導，且刻意挑撥丶製造對立了。台灣要獨立建國，是要和整個傳統中國及其文化一刀兩斷嗎？是要仇視整個傳統中華文化嗎？

最近，我很榮幸接到前駐日代表羅福全先生，寄贈的《羅福全浩生書畫作品掠影》一書，拜閱欣賞之後，除了感佩羅代表的書詩畫的才情橫溢之外，我前述的問題也迎刃而解。

羅福全先生曾經在聯合國服務27年，在海外長期投身台灣獨立運動，他的聲名經歷，眾人盡知，無庸我多費筆墨。他是台灣獨立運動中的要角，對獨立建國運動付出的心血，讓綠營非常感激，卻讓藍營相當「感冒」。對他「感冒」的藍營們，一定也會罵他「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」，且慢！請先看看你們認為「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的羅福全以下的作品：

（圖／作者提供）

「浩生」是羅福全的別號，他書畫的落款多署名「浩生」。這幅字，是羅福全書寫蘇東坡的詞〈永遇樂〉的作品。羅福全說：「我喜愛的詩人是蘇東坡，落筆寫他的〈永遇樂〉詞時，我想像著他酒後豪放吟詩的心情，潑墨如流一氣寫成。」這像是「逢中必反」的口氣嗎？這像是一個要和中國傳統文化一刀兩斷的人的口吻嗎？再請統派們欣賞以下羅福全這幅書寫陶淵明的〈歸去來辭〉的書法作品：

（圖／作者提供）

那些指摘台獨是在「去中國化」、「逢中必反」、「仇中」的「中國人」，有幾人能像台獨大老羅福全這樣以中國古代詩人的詩詞，表現出如此雋秀的書法？

再請罵人「仇中」的統派們，欣賞以下羅福全的詩作與書法，看看你們對傳統中國的歷史與文化有沒有像羅代表如此深刻？

（圖／作者提供）

這幅〈西安行〉的古體詩作與書法作品，是90年代羅福全在聯合國大學高等研究所主持全球永續發展研究項目，並與中國社科院、北京大學等7所研究機構合作完成《中國永續發展報告書》，於1997年7月在北京發表研究成果後，與各國訪中學者赴西安，遊覽長安歷史遺跡，有感而發的作品。請問，羅福全如此吟詠「封疆漢侯開絲路，盛唐文采蓋西土」，是在「逢中必反」嗎？

再舉羅代表遊西湖後所寫的五言詩〈初遊西湖〉及書法作品來欣賞：

（圖／作者提供）

羅代表這樣的詩句「浣紗採蓮女，爭向漢宮舞」，是「仇中」、「逢中必反」的表達嗎？

看到這裡，我可以肯定地說，那些一天到晚指摘台獨是「仇中」「逢中必反」「去中國化」的人，他們對傳統中華文化中的精華，絕對沒有像台獨大老羅福全如此了解又深刻。

但是對傳統中華文物的瞭解與情感，並不該因此就投射到對現實中共一黨專政的專制中國的肯定與認同。文化與政治的區隔，羅代表相當清楚，他給了我們很好的示範，請看以下羅福全這闕歌頌我們台灣的詞〈沁園春〉及書法作品：

（圖／作者提供）

羅代表這闕詞，後來由國寶級音樂大師蕭泰然配上南管古曲，曾在海外由海外台灣人合唱團公演。別忘了，「南管」也是來自中國，台獨音樂大師蕭泰然也沒有「仇中」、「逢中必反」、「去中國化」吧！

欣賞了羅福全代表的書畫作品集，我感同身受，心有戚戚焉。我想起來去年（2017）2月前行政院長游錫堃在美國參加僑民的餐會中，吟唱了一段李白的〈將進酒〉：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回……」。游院長當時還講了一段話，大意說，他雖然追求台灣成為正常的國家，但並非要排斥中華文化，他喜歡吟唐詩，還下過功夫。對於游院長的談話，我也非常認同，當時就發表一篇〈游錫堃吟唐詩〉的文章以示呼應。現在容我重提我舊作中一段，補充我拜閱羅代表書畫集的心得：

「我也喜歡吟唐詩，從小受到擅寫傳統詩的先祖父李步雲的影響，我也會吟詩，尤其喜歡用『天籟調』吟唱。有一次我和一位大學國文老師聊天，因為她的博士論文研究唐代的題壁詩，又開有唐詩的課，於是我問她吟詩喜歡哪種調，不料她回答說她不會吟詩。我當時很白目，冒昧問她：『你不會吟詩，怎麼教唐詩？』我心直口快得罪人了！她反問我：『你會吟嗎？』我說會呀，當下就吟了一段李白的『清平調』。她聽了很訝異問我：『你不是台獨分子嗎？怎麼會吟唐詩？』啥！主張台獨就不能吟唐詩？！那美國獨立後就不可讀莎士比亞的十四行詩嗎？

我不僅吟唐詩，我還唱『平劇』。44年前我在政大教育系，因發表文章被勒令退學時，在同學為我舉辦的惜別會上，我就是唱一段〈四郎坐宮〉和同學道別：『我好比籠中鳥，有翅難展；我好比淺水龍，久困沙灘……』

我這個台獨份子吟唐詩、唱平劇，應該不輸給那些經常罵我『去中國化』、『皇民化』、『數典忘祖』的統派……。台灣獨立的意義，是政治上的，意即台灣不願意成為中華人民共和國管轄下的一省或特區，而不是在文化上要完全排斥『中華文化』……。

文化領域不等於政治領域，前者寬廣許多。『漢字文化圈』內的日本，還使用着兩千個漢字，他們也發揮書法藝術，京都是漢學研究的重鎮；日本人、韓國人也使用筷子，同屬『筷子文化圈』，但日本、韓國不是中國的一部分。同樣信仰阿拉、寫阿拉伯文、講阿拉伯語系的阿拉伯世界，就有廿幾國。」

以上舊文中，我談到日本書法藝術，想到數月前一位在海外的朋友，因為看了日本中學生的書道比賽後，有感而發寫了一信給我，她說：「日本高中生書道比賽，發展出書法結合年輕人的音樂，舞動，節奏，隊形，團隊精神，兼具書法創作藝術的呈現。感覺中華文化的傳統書法，已被他們接收，開發變成日本發明新創的多元藝術。」這句話講得很經典，台灣要成為一個正常的、民主的、開放的獨立國家，對於中華文化的態度就該如此。

獨立自主的民主台灣，在文化態度上應該是多元而開放的。我們文化元素應該包括南島文化、東洋文化、中華文化、歐美文化……。布農族的「八部合音」、排灣族的古調傳唱，當然是我們悠美的台灣文化，而中國先秦思想家的智慧、唐詩宋詞的韻味、唐宋八大家的精華……，同樣可以視為我們的文化遺產，可以與中國及其他華人社會共享。這樣多元融合互放光亮的文化，才能豐富我們這個民主國家的文化內涵。當然，中國傳統中的封建專制、霸權思想、貪污腐敗、殘酷無道、宮廷鬥爭、缺乏個體、男性中心……的部分，我們可以大膽的「去中國化」。