陳智雄（1916-1963），台灣屏東人，曾參加印尼獨立革命，印尼頒發給他榮譽國民頭銜，因參與台灣獨立運動成為無國籍者，遭到國民黨於日本誘捕後被處死。圖／維基百科，出處: 護國台灣神網站--20160304

台灣公民李明哲被對岸政權圈禁將近半年，日前出現在湖南法庭受審，其表現也一如世人所料，照稿朗讀一篇認罪供詞，等於承認被指控「顛覆國家政權」罪狀，隨即還押，聽候判決。

國人對這場認罪活劇，應不致大感意外。若有人原本期盼李明哲當庭能有剛烈不屈表現，或至少能作一番有利抗辯，而今看到電視，播放他俯首認罪實況，能不免有失望乃至失面子感覺。然而這種期盼純然不切實際奢望。誰能知道他面對長期幽禁這段時日，曾受到何等殘酷恐嚇折磨，以摧毀他的意志人格，乃至他若不乖乖配合演出，等待他的命運又會是什麼。李明哲終究只是李明哲，不是中古時代寧可接受火刑，也不向教會低頭的殉道者。誰又能期盼他不在無情壓力下崩潰屈服？

不過話雖如此，這位李明哲確也失去一個向邪惡帝國發出沉重一擊，而能名垂久遠寶貴良機。他若能把心一橫，當庭痛斥極權暴政，號召中國人民起義，「起來，不願做奴隸的人們」，推翻極權統治，則他當然可能被判死刑執行槍決，也可能被打入黑牢，再一如劉曉波「被罹癌」含冤而死。但他若真能如此，即不僅能鼓舞激勵台灣自由人民，也必能贏得對岸廣大人民尊敬懷念。他的片段遺言，甚至可能成為後世經常引用的名句。也真惜乎他未能掌握這一機會。

上述這一觀點，看在時下國人眼裡，恐必被視為純屬浪漫想像。時至今日，有誰願意？而你又能指望誰，去為信念和尊嚴付出生命代價。不僅如此，甚至也許有人認為，縱然是僅僅提出這一可能，都是對李明哲不公平。你如何能以國人普遍不能達到，也無人敢於要求別人達到的標準，去期盼於身陷羅網的李明哲？

確實莫說李明哲此人，今天台灣放言高論的所謂意見領袖，學運領袖之類人物，若也到對岸情治公安手上，怕不也一個個乖乖認罪討饒？所謂「若為自由故，兩者皆可拋」，「臨難毋茍免」等等理念，似也都被當前時髦主流思潮，排除在重要價值體系之外，不復受到原有尊崇信奉，而被社會正義、女性主義、婚姻平權等「進步」理念取代。今天你若對一位年輕世代談「臨難毋茍免」，或不免被投以異樣眼光，認為你需要接受精神治療。

然而即在並非很遙遠的過去年代，「臨難毋茍免」也仍是莊嚴價值，也由兩位視死如歸台灣人，以生命做出見證。

這兩位台灣人，一人是死於228事件的湯德章律師，一人是應在1950年代初期，拒不接受威權政府「招安」而被處決的陳智雄。

湯德章出事遇難，應是由於他參與協調處理228善後而被盯上，以致遭到逮捕，刑訊而最後處決。依據報導，他是先因不配合審訊遭到駭人聽聞毒打，其後被槍決時極力抗拒，不肯被遮住雙眼，也不願跪地就刑，最後遺言更是高呼「台灣人，萬歲」！

陳智雄其人，則應是原在海外從事獨立運動，被誘騙或綁架回台，又拒絕威權政府優渥招撫條件而被槍決，據傳也是臨刑拒下跪，而被打碎膝蓋骨或脛骨而死。

我對湯陳二人平生事蹟全無所知，也無法認定其是否屬實值得敬仰人物，本文以上所記，是純然得自簡短新聞報導。然而二人遇難時，所表現之「臨難毋茍免」、「視死如歸」，卻不能不令人聳然動容，我本人更曾聯想起太平天國名王石達開，被清吏凌遲處死時的神態自若。

如果今天國人都能保有湯陳二人勇敢剛毅遺風，又何致被對岸文攻武嚇欺壓到喪膽，在較正式場合即連「台灣」二字也不敢吐出口。受到百般凌辱，仍要繼續「釋出善意」？兩岸三地的極權幫閒幫凶，又怎敢張牙舞爪，動輒以「武統」恫嚇台灣人民？

為何儘管時代去今未遠，湯陳二人的勇敢剛毅，却已不能復見於今天年輕世代？原因所在，或是因為我們已不再崇拜英雄，或至少是不再崇拜傳統式的英雄。

今天在台灣就主流或應稱為時髦思潮而言，所謂和平與非暴力，已然成為至高價值，不容冒犯的政治正確。時下學者名流推崇的典範人物，自然也必是象徵和平與非暴力的甘地和曼德拉，乃至黑人民權鬥士金恩。有誰依然推崇傳統式歷史英雄，恐會被視為不可救藥落伍份子，甚至是帶有反動法西斯傾向人物。

也不知世間是否另有一個處境險惡一如台灣國家，其頂尖政治人物，乃至具備影響力有頭有臉社會人士，都在口口聲聲頌揚鼓吹「和平與非暴力」，以及更感性的「愛與非暴力」。

一旦面臨外敵入侵武統，久已被「和平與非暴力」、「愛與非暴力」徹底洗腦同化的台灣人民，不知尚能有多少抵抗意志。「臨難毋茍免」的境界，只怕是距今日國人更遙遠矣。

湯德章和陳智雄若能魂遊台灣，目賭今天國人的柔弱，不知心中該是何等滋味。