（芋傳媒記者胡家銘報導）台北教育大學台灣文化研究所名譽教授李筱峰，繼《台灣史 101 問》等多本政論、歷史著作後，再度出版新書《台灣之「國」》，今（6 日）舉辦新書首賣暨發表會，前總統府資政彭明敏教授也特別蒞臨參與。探究台灣前途未明的重要癥結，思考「國慶」、「國歌」、「國旗」、「國號」的符號變革，以及當前台灣人如何以正常化民主國家的身分，讓台灣走進世界。

前總統府資政彭明敏十分讚賞李筱峰對台灣的貢獻，他說：「李筱峰教授除了勤於書寫、著作等身外，他出書有格外重要的意義。首先就是對台灣人的歷史啟蒙，過去統治者壓迫台灣史，讓台灣人無法認識自己的身世，對此，我本身既得到啟發，也不禁感嘆。」彭明敏進一步說明，李筱峰對台灣認同的強化，讓台灣人開始體認到維護自己尊嚴的重要性，進而對台灣產生深刻情感。

彭明敏肯定地說道：「以這兩點來看，他的書確實有顯著的貢獻，我要向他表示敬意和感謝，也請李教授保持最高元氣，繼續寫作！」

玉山社總編輯魏淑貞也感念，因為有這麼多好的作者，才能讓玉山社這二十幾年來始終堅持信念、持續運轉。魏淑貞回憶起年幼時受國民黨的「黨國教育」，積極參加救國團，直到出社會後進了報社，接觸到像李筱峰、張炎憲、戴寶村等人，觀念才逐漸改變。她提到，李教授花了很多心思在這本書上，雖然不厚，但絕對需要更多人來閱讀、反省。

作者李筱峰開頭幽默地介紹書名由來：「本來，我這本書的命名要訂為《「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」，台灣人知多少？ 》，後來想想，好像沒看過這麼長的書名，萬一朋友問起，光講書名就沒完沒了，於是決定簡化，把「國」字留著，叫台灣之「國」，好說明本書主旨。」

李筱峰也提到，列了這麼多「國」字的名詞，難道是我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼問題嗎？同時則反問：「我們」是誰？

李筱峰解釋，如果「我們」是「黨國教育」所吹噓灌輸的「中華兒女」、「炎黃子孫」、「巍巍的大中華」、「龍的傳人」……，還酣睡在「秋海棠」的夢境中，那應該沒人會懷疑上述有何不對勁；但是，倘若「我們」是立足於台灣，堅定民主自由、人權法治的普世價值，腳踏實地當一個民主國家的現代公民，那麼，我們現行的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」就有很大的討論空間了。

他舉歷史文獻為例：1949 年底，中華民國在國共之戰失利，全面潰敗，逃亡台灣。三個多月後，1950 年 3 月 13 日，蔣介石在陽明山莊宣布「復行視事」，以〈復職的使命與目的〉為題演講，坦言：「我們的中華民國到去年終，就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民。」（見國防研究院 1960 年版《蔣總統集》第二冊）

李筱峰語畢笑稱，話雖如此，但國民黨仍打著「中華民國」的名號在台灣進行恐怖統治，一直沿用至今。

李筱峰指出，我們若以台灣主體立場思考，即今日我們認為的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」等，其實都是流亡政權的延續，這些蘊含「一黨專政」的政治意象，不僅邏輯上矛盾，還會產生自我認知錯亂。

李筱峰認為，台灣自 1949 年後，就與中華人民共和國形成兩個各自發展的政治實體（Political entity），而台灣也確實獨立於中華人民共和國之外迄今。如果我們認為這個流亡政權的象徵是正常的，那麼他將無言以對。否則，台灣實在有必要針對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」等概念，進行全面理解與檢討。他強調，目的就是希望台灣能以正常的現代民主國家之姿走進世界。

最後，李筱峰也以書中所出現的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」等，提出歷史追蹤、深入與研究，以及變革方案供讀者討論。至於有沒有一個確切定論？李筱峰透露，本書沒有給出標準答案，他說，這個答案應該交由台灣全民來決定。

台灣之「國」

• 作者：李筱峰
• 出版社：玉山社
• 出版日期：2018/10/05

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